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钦定四库全书
诗故卷十 明 朱谋㙔 撰
周颂
清庙祀文王也成王营洛而作清庙以祀文武此其始
奏之乐也洛诰称王在新邑烝祭岁文王骍牛一武
王骍牛一而君牙之书曰丕显哉文王谟丕承哉武
王烈此言不显不承其义一也知文武并崇不独祀
文矣
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维天之命太平告文王也非也清庙之乐凡四章此则
献文之乐故曰于乎不显文王之德之纯维清则献
武之乐故曰文王之典尚缵述也烈文则祭礼既成
而燕及助祭诸侯之乐也所谓维天之命于穆不已
言天德也唯其命之不已故生生相继文王之德之
纯言文德也唯其德纯故诚一不贰假以溢我左传
引作何以恤我设为问词也骏惠我文王曾孙笃之
则答词也言能大顺文德日笃不已则亦足以上合
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天德矣
维清奏象舞也非也清庙之祭献武王也武王伐纣反
商之政天下清明由其能率文王之典而得天心故
自肇禋以至成礼肃雍显相一切奉戴于王实维周
室之祯祥也
烈文成王即政诸侯助祭也此序非也清庙礼成燕及
助祭者而奏是诗也始言诸侯能来助祭济济趋事
上洽天心以故锡此祉福而子孙保其无疆之惠是
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宜燕乐以劳之继言王室所以崇贵诸侯之来助祭
者为其能备四海九州之美味以致孝思非欲有所
大费于汝之邦也汝当念此助祭锡福之功绍继其
美不废斯礼可耳末又申言文武之德可训可式而
不可忘自宜来祭于周也
天作祀先王先公也此追王太王而祀之之乐故著其
开岐之功言自古昔以来天作岐山唯太王始能荒
之荒之云者谓奄有之也太王既已作矣非有文王
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康安其民则亦无以成今日之王业故往者险阻之
山今遂化为平易之道先王生养之泽深矣子孙可
无求所以保之之道乎
昊天有成命郊祀天地也叔向以为道成王之德是矣
盖祀成王之乐也宥则民怀其德密则民怀其刑怀
德则仁昭矣怀刑则义立矣于此而殚其心新造之
周所以安静是守成之所当法者也
我将祀文王于明堂也称天知祀上帝也郊特牲而此
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称牛羊知祀帝于明堂也古礼尚右天在右则文王
在左知配享也文有典则以贻子孙我既师法文王
昭事上帝以日靖乎四方天必锡文以嘏福而右飨
之矣我又敢不畏天之威以保天命乎
时迈巡狩告祭柴望也春岱岳夏南岳秋西岳冬北岳
四时各以其方故曰时迈序天下之贵莫尊于有周
故巡守之典自我行焉薄言震之谓发使告诸侯使
来会行在所也莫不震叠谓诸侯闻来巡守惧以罪
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见罚黜内自震恐也百神河岳省方之所有事也式
序在位则班瑞于群后也戢干戈櫜弓矢则武王时
事也周官所谓九夏此则肆夏盖取肆于时夏之语
耳
执竞祀武王也非祀武也祀成王康王而推本于武王
也毛传泥序而称不显乎其成大功而安之则误矣
思文后稷配天也后稷播时百榖此独举来牟者月令
麦为首种汜胜之农书亦称田有六道麦为首种举
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首种者以该其馀也大麦为牟小麦为来牟即麦声
之转耳生民敷陈其详此则约略其要雅颂之体则
然也
臣工诸侯助祭遣于庙也非此之谓也王者春省耕也
臣工农官若周礼司稼之属称在公其所职也维莫
之春戒毋后时也称新畬著田野之日辟也庤具也
钱鏄今世所谓铫锄用以治新畬者也穫禾短镰谓
之铚奄观铚艾以成功勖之明不徒劳也
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噫嘻春夏祈榖于上帝也非祈榖也实戒农官之诗也
孔氏疏称王者之立田官每三十里分为一部令一
主田之吏主之其吏皆大夫为之十千为耦则万夫
也郑笺谓万夫之田方三十二里云三十里举成数
而言成王之世礼乐大备康王嗣位唯以务农富民
为事矣
振鹭二王之后来助祭也杞宋者夏商之后犹之三恪
有客礼焉杞宋来朝则诸侯莫不具集振振而盛比
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之白鹭群飞行列整肃威仪可尚也在彼无恶宜民
宜人也在此无斁崇德象贤也庶几夙夜以永终誉
奖进之词也苟能夙夜敦是道也得无永终其誉乎
丰年秋冬报也礼有祈焉有报焉噫嘻祈也此则其报
也月令孟春元日祈榖于上帝而不见报祀之举岂
即孟冬大割祠于公社及门闾腊先祖五祀劳农以
休息之者乎其所谓报乎
有瞽始作乐而合乎祖也礼春诵夏弦太师诏之瞽宗
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瞽精于听者也故常命之典乐而肄乐之所谓之瞽
宗曰有瞽有瞽在周之庭知周公作乐始肄之也作
是乐也将以娱先祖之神而助祭之客来止有以示
礼乐之大成焉
潜季冬荐鱼春献鲔也月令季冬命渔师始渔天子亲
往乃尝鱼先荐寝庙季春荐鲔于寝庙此云潜有多
鱼知季冬荐鱼之乐也西北牛羊多而鱼鳖少故雅
颂往往举鱼类之繁以著物之备耳
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雍禘太祖也非禘也武王克商归祀于周庙邦甸侯卫
骏奔走执豆笾之事此其乐章也皇考烈考皆谓文
王也周公相成王乃尊谥文王而讳昌此云烈考又
曰克昌厥后知为武王时诗也毛传以烈考为武王
误矣
载见诸侯始见乎武王庙也盖非也有瞽始肄乐也雍
则有事文庙诸侯助祭也此则祭礼告成诸侯咸来
受命武王率之再见文考而颁爵于庙庭也介眉寿
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以下颂祷之辞也
有客微子来见祖庙也非见祖庙也实微子之来朝周
也萋且者包匦之盛多敦琢者玉帛之繁缛所谓旅
者庭实旅百之物也淫大也威畏也知天命之靡常
大怀畏惧故来朝周遂得助祭于庙而先王降以平
格之福也
武奏大武也周公相成王制礼作乐象武王伐纣之事
作大武之乐孔子所谓武尽美矣未尽善者此也国
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语称金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯肆夏则时迈
也樊与繁通则雍也遏则此诗也所谓遏刘是矣
闵予小子嗣王朝于庙也成王免丧周公作此以启诲
于王勉之使法祖也非朝于庙也武王胜殷遏刘既
已奄有天下今王嗣位抚绥为艰第须保有皇考之
业永世克孝使无陨坠可耳然功莫大于武王德莫
高于文王苟能上法皇祖夙夜敬止以继序前王庶
足以守成矣
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访落嗣王谋于庙也非谋于庙也成王述咨政所得而
思所以率昭考也率时昭考则群臣所以进语于王
者未堪家多难盖谓遗大投艰于已也绍庭上下陟
降厥家则徘徊筹度所以图治也
敬之群臣进戒嗣王也周公既作文王在上之诗以述
文德所宜配天此则成王刺取其诗之要以自警也
命不易哉天难忱也将谓奉持之以行也日就月将
谓日有所近月有所行也唯能就而近之乃能将而
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行之此学之所以缉熙也
小毖嗣王求助也非求助也盖成王悔听流言而迎复
周公赋此以答鸱鸮也荓蜂必得辛螫喻小人流言
之当远也桃虫翻飞维鸟喻贤不肖名实之当辨也
盖物有虫鸟区已别矣今闻桃虫之名昧于物理者
莫不疑以为虫必睹其拚飞乃后知为鸟也人言可
无详审而轻信之乎说诗者未达此旨乃曰鹪鹩生
雕言始小而终大怪僻甚矣未堪家多难谓以幼冲
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而当遗大投艰之任也予又集于蓼谓听流言而捐
弃圣辅自苦于治也
载芟春籍田而祈社稷也此及良耜皆豳颂也实函斯
活百榖既播含生意也有厌其杰苗气充足杰然挺
也绵绵其藨耘去稂莠宜及其早也周书绵绵不绝
将寻斧柯是其义矣胡考犹言胡耇老人瘦露高结
如垂胡也古文祖字通作且匪且有且谓非独祖先
之世为然也振古盖谓后稷之时
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良耜秋报社稷也其笠伊纠结其系笠之缨也其鏄斯
赵锐其刺耨之锄也荼蓼一物紫色为荼青色为蓼
百室百夫之室也十夫有沟百夫有洫千夫有浍万
夫有川此称百室举一洫之田为言也
丝衣绎宾尸也按礼大夫冕而祭于公弁而祭于已士
弁而祭于公冠而祭于己爵弁之服玄衣纁裳皆丝
为之故曰丝衣非公祭不得颂故知丝衣载弁者士
也正祭省牲视涤濯皆大夫典之此省牲视涤皆爵
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弁之士故知其为绎绎之为言寻也昨日祭已今日
复祭也昨以为祖考今则为宾尸
酌告成大武也武王克商述其武功为大武之乐此下
四诗皆其乐章也酌即内则之勺盖即铄字之误耳
遵养时晦观兵孟津而还也是用大介牧野之会友
邦冢君咸来助也我宠受之受其来助之师也天命
既集人心亦顺故建此蹻蹻之武功今王嗣之而天
下无异志者实由武王吊民伐罪而起无自私之心
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大见信于天下也
桓讲武类祃也非类祃也盖述武王既克商而有天下
也左氏称周饥克殷而年丰此绥万邦屡丰年是其
事已于以四方克定厥家谓伐越戏方伐靡伐卫伐
磨伐宣方伐蜀伐厉之类以是武功上昭于天故天
命用集而代商以有天下也
赉大封于庙也语称周有大赉善人是富此盖散鹿台
之财发钜桥之粟以大赉于商民也言我所以受天
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命而克商者皆由文王勤劳抚绥三分有二我但缵
绎其绪而求所以大定耳是周之所以为周由乎仁
及物也我敢不绎思其故而散此畜聚之财以赉善
人乎
般巡守而祀四岳河海也此非巡守而祀也盖克商之
后列爵为五分土为三班瑞群后改物革命也堕山
乔岳允犹翕河谓遣使以革命之故告山川也敷天
之下裒时之对时周之命戒其顺时恭命于周也
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鲁颂
駉颂僖公也駉为考牧之诗鲁之大政也似非僖公所
能办盖伯禽时事耳兖土宜牧今世犹然夫鲁政多
矣独举考牧一事军国之所重也思无疆言经略之
思无所不至也思无期言无限极之期也思无
言
无厌
之心也思无邪本读作徐言无怠缓之志也
孔子引此以蔽三百用为邪正之邪断章取义耳
有駜颂僖公君臣之有道也非颂君臣也盖诸侯相见
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燕会之诗也駜彼乘黄会同所驾之车也在公明明
执礼以相见也振振鹭鼓咽咽乐舞之备也自今以
始岁其有语能继也君子有榖诒孙子以善相规也
岂亦伯禽时诗乎
泮水颂鲁僖公能修泮宫也此诗盛言克服淮夷献馘
泮宫之事按左传僖十六年冬公从齐侯会于淮而
被执明年九月乃得释归不闻僖有伐淮夷之功也
伐淮夷而得志者鲁公伯禽耳事具费誓通典载鲁
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郡泗水县泮水出焉则知泮为水名鲁侯作宫其上
故曰泮宫汉儒妄受师说以为诸侯学宫曰泮宫失
其实矣大赂广赂也君及卿大夫皆有所赂是为大
赂
閟宫颂僖公能复周公之宇也此颂僖者颂之变也变
则非正也何也鲁周公之后礼乐之所自出也礼不
王不禘而鲁侯爵也乃曰皇皇后帝皇祖后稷是郊
天而以后稷配也作者记之曰周公之孙庄公之子
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以著僭天子之礼乐自僖始也俗儒不达经意乃称
成王以周公有大勋劳命鲁公世祀周公以天子之
礼乐祀帝于郊配以后稷不亦诬哉敦者治也治商
之众尚书所谓三千一心者也周公其首矣故但称
王曰叔父建尔元子省文也三寿上寿中寿下寿也
三寿作朋谓并三等之寿而有之也黄发台背寿胥
与试若曰与彼黄发台背之老试其强健也
商颂
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那祀成汤也汤之功德伟矣宜在可述此诗独举鼗鼓
管磬庸鼓之声与万舞之奕以及执事有恪者何哉
商人尚声声之盛是德之盛也汤之功德自有大濩
之乐此所谓声盖即大濩之声耳自古在昔执事者
恪以传之虽助祭之宾闻此莫不夷怿则成汤来格
绥我思成其可知矣
烈祖祀中宗也中宗者汤之玄孙大戊也无逸称中宗
严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁享国七十
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有五年殷道用以中兴故号中宗申锡无疆中宗申
锡之也及尔斯所所与王敬作所之所同谓致力以
求治也既载清酤亦有和羹□假无言时靡有争所
以交于神明之际也殷道尚质质生敬其于祭也一
唯精诚之潜通不徒文物声乐而已假至享献溥广
将助也言诸侯八鸾鸧鸧来假以四海九州之美味
来献大有助于我受命主祭者故天神祖考享之而
降福非谓于我受政教之命亦非自言受命之广大
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若曰溥将我受命之人耳倒文法也
玄鸟祀高宗也高宗者中宗玄孙之孙武丁也玄鸟降
而生契毛传以为高辛率简狄以春分玄鸟至之时
祈郊禖而生契是矣吕氏春秋乃为玄鸟堕卵之说
史迁述之以入殷纪中候契握从而和之郑笺援纬
以说经妄缪甚矣武丁孙子对先祖而言也武王靡
所不胜者若伐荆楚克鬼方之属也汤有景亳之命
高宗亦自河徂亳此云景员维河殷受命咸宜者举
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汤暨高宗会诸侯之地而言也员与云通语助词
长发大禘也此祭契暨相土以汤配之也昔舜之命契
曰百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在宽故
此诗曰受小国是达受大国是达率履不越明五教
之达天下也契之孙曰相土盖嗣为司徒益明其教
不徒中夏率履虽海外四夷亦截然而向化厥后子
孙世其封能恭帝命无所陨坠以至于汤而汤又能
圣敬在躬昭假上帝而受命也玉之有声者为球小
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球大球缀冕之圭也衮冕十有二旒前后各用玉百
四十有四缀合旒玉以成衮冕以比联合大国小国
而成至尊也小共大共谓梁栋之间节棁大小不一
皆以成室也尔雅臬之大者曰栱长者曰阁说文庞
高屋也此云骏庬谓高大之屋也中叶谓相土以后
成汤已前有震且业谓国绪中微震惧将危也
殷武祀高宗也高宗武丁也易称高宗伐鬼方三年克
之用力盖亦勤矣鬼方即今贵州荆楚之尤阻险者
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荆楚既克诸侯咸来受命于商故曰勿予祸适稼穑
匪解言侯之靖恭厥职也不僣不滥不敢怠遑以言
高宗刑政之明黜陟有其道也此所以宜号高宗者
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诗故卷十
