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钦定四库全书
续吕氏家塾读诗记卷三
宋 戴溪 撰
读大雅
文王成王之时作也推美文王之德始受天命至于孙
子因言商周废兴之际知天命之可畏使群臣与成王
知所戒惧以取法于文王也首章言文王尊为民上德
昭于天周虽积累之邦天有维新之命然文王自悔其
德天命亦不时至盖文王避逊而不敢当天亦迟回而
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不欲兴也文王此心一陟一降常在帝旁他何所容心
焉二章言文王勤勉之心有加无已故能承天之锡命
以始周家之业至于孙子蕃茂百世不唯王之孙子然
也凡为周之士者虽非大族亦世载其德以为周家之
用盖天祐人君莫大于生贤也三章言世之不显者其
谋犹翼翼然恭敬盖世族多贤未足为得士之盛世之
不显而有士若此此其所以为多士也天生多士以为
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周家桢干使其君心以宁盖得人则忧心释然也四章
言文王之德穆穆然而和文王之敬缉继而熙广唯其
小心若此故大受天命向者商之子孙其数甚众今者
侯服于周非天命何以及此五章言商转为周天命无
常如此不唯商之子孙然也凡为商之士者皆黼冔而
助祭于周庙矣今为我周之臣者可不念及文王乎不
然与商之士均矣六章申言之念尔祖者宜修厥德永
言我周家配天之命亦即所以自求多福也昔殷之未
亡也固尝配天矣今忽焉而亡宜鉴于有殷知大命之
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不易也末章言受命不易宜有以达之人之一身万善
具备无自壅遏使善端形见于外宣布昭明又时时虞
度殷之所以弃绝于天者以自戒惧夫上天之始无声
无臭言其发端甚微不可意而度但能仪型文王则万
邦作信矣盖文王与天为一故也
大明推文王太姒之德施及于武王也明明在下赫赫
在上言天理可畏在下之善恶昭明而在上之威命赫
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然也天不可信为君最难以殷之正适居天王之位忽
焉而亡其可畏也若此是时天眷佑有周挚生任氏以
配王季遂生文王文王之德应天心而受多福莘生姒
氏以配文王遂生武王武王之功奉帝命而兴王业三
世相继笃生圣人可谓甚善矣造舟为梁言文王亲迎
之不敢慢礼也不显其光言文王不以周之大加莘之
微也上帝临汝无贰尔心此武王誓师之辞所谓奉天
讨罪也
绵推文王以及太王也生民之诗言厥初生民时为姜
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嫄绵之诗言民之初生自土沮漆夫有土有民可以立
国自后稷封于邰然后有民其后中衰公刘迁于漆沮
民复生业故二诗并言之太王去豳居邑未定先陶于
复穴将以营家室也诘朝走马循水而西相视原隰与
姜女偕行盖仓猝之际民未奠居夫妇共其艰难不敢
即安如此也得邑于岐山之下土地肥美定谋而卜居
筑室于兹言先为立家也慰安其民止息于此是正其
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经界立其疆畎自西徂东执事周遍归市之民无不得
所矣然后自治其家室版筑之工始营宗庙以奉其先
立冢土为百姓立社戎丑攸行则举国之众皆来助矣
盖社与追胥竭作人情皆然也肆不殄厥愠一章专指
太王言也太王治岐正以避狄邑居既成太王不敢怀
愠于狄求以殄绝之皮币之问不啻曩者迨夫乔木既
成而立国巩固行道欣悦而商贾愿出彼之境者虽有
奔突之势但张惠而息亦无所用其噬矣末章收功于
文王虞芮质成四方诸侯日益归周文王愀然恐惧盖
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自漆沮生民之后至是民生益盛文王竭力以事其上
但曰我有疏附先后奔奏禦侮而已他不敢知也共为
臣之职以服事殷所谓有君民之大德有事君之小心
也
棫朴言文王能宜人以勉成王也白桵之木朴属而丛
生非大木也取材不遗焉言文王取材于微也周礼有
槱燎盖积木以燎谓之槱辟王之济济由多士之济济
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也故曰左右趣之奉璋者不止于助祭他亦有用璋者
左右奉璋言执事之人也髦士攸宜犹曰无非正人也
第三章最为难说王者有行六师毕从何与于官人且
王者之行不先戒命彼六师者汲汲然而及之此殆楚
庄王伐宋之事非所以语文王也夫天子征行非必尽
发六乡之士其近畿诸侯必以师行受命于天子以备
六师瞻彼洛矣之诗曰韎韐有奭以作六师言诸侯也
淠动也利涉大川实假舟楫今也周王于迈六师及之
言诸侯奔走以从犹烝徒之驾舟也内之左右罔非正
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人外之诸侯奔走从事此文王作人之效也夫云汉为
章于天犹多士生于王国为国之华也作人之效久而
后见今周王寿考其遐远若此岂不能作人乎作人之
道如金如玉因其质而成其文昔文王作人若此为今
王者可不自勉以纲纪四方乎得人则可以维持天下
也
旱麓言周之先祖干禄求福之道也旱山之麓无木不
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萎而茂盛若此犹之无其道斲丧下国周家之业独为
茂盛果何修而得此岂弟君子干禄于天故能享有是
禄也瑟彼玉瓒黄流在中所谓酌于中而清明于外也
表里洞彻无有瑕玷若此宜夫福禄之来下也不唯此
也作成人材如鸢飞鱼跃悠久培植以贻后人所以长
有福禄由人已之两尽也此后言受福之实也奉其牺
牲陈其酒醴以享于鬼神受此多福何也岂弟君子为
神所劳犹柞棫茂郁为民所燎也葛藟蔓延施于条枚
言子孙有所依托于先祖而然首章言干禄末章言求
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福以岂弟而干禄以不回而求福何嫌之有
思齐形容文王所以圣也文王以太任为母太姒为妻
母德之教固多矣妇德之懿亦文王有以致之文王之
德无怨怒于明神故能刑于寡妻家齐而国治也妇人
至寡弱乃至难化也唯无愧于幽明者能之雍雍在宫
肃肃在庙此最善形容文王者不显如有以临之无射
如有以保之此谓不贰其心也不但此也文王无怨嫉
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之心故戎疾而不殄盛德大业无有瑕玷犹且兢业恐
惧无所闻而亦式无所谏而亦入可谓尽善尽美矣末
章言作人谓人已之两尽也夫贻谋燕翼专在作人故
三诗言文王之德皆及之然是事非旦暮之功故以寿
考遐远不斁言之
皇矣言天眷有周始于太王之迁次至泰伯王季之逊
末至于文王之伐密崇也首章言上天监观下国求民
底定维此二国非夏商也诗言商周何与于夏况此维
此二国则有所指言之也汤伐桀诗末后四章言文王
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伐密与崇指此二国言之也汤伐桀自葛载文王成王
业自伐密崇始观史记载简子事知伐国而有者天所
与也此二国者其政不得乎民天将取而代之故究度
四方之国然天意须犹假之耆言久也二国长恶日甚
帝实憎之故眷眷于西顾与之二国而使处焉此章总
叙一篇之意故其后析言之自作之屏之而下言太王
迁岐事也故终之曰帝迁此明德之人指太王言也太
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王初迁之时芟除植艺以成都邑向也草莽险峻今也
串习平夷来者载路矣天立厥配盖指姜女生王季太
任生文王也圣贤相继受命固矣三章言帝察于岐周
其山有柞棫之拔起松柏之茂悦其国势稍定矣于是
焉与之立国使对于天下始自泰伯王季有太伯逊国
之美又有王季友爱之诚故庆源笃厚载锡光荣受禄
无丧奄有四方受西伯专征之命矣四章申言王季之
德始也帝度于四国今也帝度于王季而知其心克类
谓继世如一也克明克类克长克君故有此大邦然克
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顺克比不自骄大以和协人心至于文王其德靡悔故
受福以施孙子言圣人之德以无悔犹曰庶无罪悔也
后四章两言帝谓观此一篇主意似为伐密崇起也天
心灼见文王谓其无畔援歆羡其心泊然世念不形独
济人于险此心不忘尔今密人敢为无道若此故赫斯
怒以遏乱略所以厚周家之福以对于天下对天下犹
言答其师之意然文王临事而惧依其在京不敢轻用
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其力视密之山川如其山川然无侵削堙塞之患得密
之后徙居岐阳遂为万邦之主矣不特此也天心又谓
文王予爱尔明德不大声誉以色所谓色取仁者无有
不长诸夏以兵革则文王非佳兵矣默然与天为一今
也乃有仇方如崇者故文王与兄弟之国共伐之始也
闲闲安安欲以致附之三旬不服不免肆伐绝灭之伐
人之国无拂于四方之心非仁义之师何以及此
灵台述文王之所以乐也说此诗者见台沼灵囿与辟
廱同为一篇故言其同一处夫公左右之为台沼灵囿
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又为辟廱地相附近诗人咏歌之辞杂曲而互见何必
同为一处始也言灵台经始之易见其与民同乐也中
也言灵沼灵囿之适见其与物同乐也末乃言文王之
乐不在灵沼灵囿而在辟廱也大雅述文王其要皆归
作人此致治之本也
下武美武王能继三后也中庸曰武王周公其达孝矣
乎夫孝者善继人之志善述人之事者也观下武之诗
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武王可谓善继志善述事者矣周有哲王世修文德以
武为下大抵世有武则尚武矣哲王则三后是也三后
之灵在天今王配之于京何以能配也世有令德作而
求之也夫唯能配三后也故能配天受命以成王者之
信为下土之法若此可以为孝思孝思可以为法矣夫
民信不易成也成王之信数世而后能致之其难若此
媚兹一人应侯顺德言天下诸侯来应顺一人之德而
媚之此所谓下土之式孝思若此宜乎嗣有大服昭明
而不可掩也又从而申言之诸侯之来者其昭明若此
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由绳其祖武而然也继自今万斯年受天之祜诸侯来
贺佐助天子虽万年犹一日也
文王有声述都镐之意也首章言文王所以有声者能
述前人盛大之业也述前人而求其所以宁述前人而
观其所以成此文王之所以能为君也下二章言文王
作丰既筑城矣又为之沟洫而作丰可谓能称矣岂曰
棘其欲而率意妄为正欲述前人之业以为孝也四章
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言王公伊濯维丰之垣盖丰水出于丰城之下四方诸
侯来朝于周文王出而迎客会于丰之垣咸涤濯于此
犹汤沐意也四方同归于周周为四方之桢干盖文王
未为王故也五章而下皆言武王也丰水东注四方诸
侯由丰水而朝周诗人见丰水而思禹功焉皇王为君
四方来朝比于文王其功大矣六章言武王都镐先作
辟廱以养人材时宗庙皆在丰也武王所以都镐之意
为四方来朝者丰不足以容之犹成王营洛以朝诸侯
取其道里均也七章言武王宅镐非出已意龟兆告吉
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武王特成之耳末章言丰水有草其都邑之美武王岂
不欲从事者盖诸侯与天子都邑不同将传之子孙以
燕翼之不得不然也燕言安翼言助也
行苇时方太平燕同姓以及宾客养老也行苇当道牛
羊勿践履非特牛羊之驯牧者有仁心焉犹鲁恭驯雉
之意行苇得宜生意可掬即此可以观治矣戚之为言
亲也亲亲如兄弟莫有相远者具尔犹言具在目前也
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于是肆筵设几以燕乐之观二章三章之辞欢洽可想
也自敦弓既坚而下言燕宾客也公与族燕异姓为宾
膳宰为主人天子之礼亦当然也今也序宾则宾客固
多矣又曰曾孙维主知其燕宾也既射之后则曾孙酌
大斗以祈黄耇盖宾客之中有年高者君亲酌而祈焉
祈有颂祷之意下文云以介景福祈黄耇之辞也以引
以翼引犹引年之引翼言扶持也太平无象万物得宜
人君燕乐同姓以及宾客耆老此至治之象也
既醉言成王既祭而燕群臣群臣既醉而归福于其君
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也首章致群臣之言曰吾君既醉我以酒矣又饱我以
德唯祝君子万年介之景福也二章申言之不特介福
而已介之昭明则君德著矣且不唯昭明而已昭明有
融新之又新加以高朗既明且远令终非谓考终命也
事之始治甚易其终实难后世贤君多不克终一再传
之后继以衰乱此非所谓令终也今祝以令终虽未可
知然有其兆矣况公尸尝告之乎公尸之告维何自此
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以下皆述公尸嘉告之意也当其祭时笾豆静好群臣
雍肃况夫君子有孝子谓嗣子之助祭者宜乎其受福
也天既生孝子矣其庆无穷永锡尔类其类维何室家
之内当得贤助祚裔繁昌天命之禄矣不唯此也景命
益附何以言之继是以往予以女士从以孙子益得贤
妃淑女以配君子子孙皆贤如太姜任姒其为福也长
矣
假乐嘉成王之君臣相与也说者谓有赓歌之意信然
此诗每章四句序诗者分为六句故意不连属当从四
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句为正首章言假乐君子犹所谓优游尔休也有显显
之德宜于人民故能受禄于天二章言天既命之又从
而申之故使之受禄无算子孙无疆也三章申言人君
之德穆穆言其和皇皇言其恐惧也德宜为君王不敢
过差以忘其先祖一唯典章法度是式也四章言威仪
抑抑然谦也德音秩秩秩继也无怨无恶心无偏倚也
率由旧匹谋不自用也群匹犹言臣邻也五章申言受
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福之实为四方之纲纪海内有所维持是乃所谓福也
纲纪四方至尊严也与群臣为友而燕乐之又何其平
易也末章言百辟卿士蒙被人君之德亦思所以自媚
于天子何以媚之究心职业使百姓安止是乃所以媚
其君也君臣相与若
此可以为至治之世矣
泂酌召康公戒成王言简质之可以事天平易之可以
近民也易曰樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎当艰难
之时有简质平易之意此固民之所归也酌行潦之水
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可以供酒食备涤濯其简质若此然则岂弟君子平易
近民岂不可为民父母乎礼节繁多其意暌隔谓之尊
严则可谓之岂弟则非也
卷阿美人君能下贤贤者来游以歌咏其德也阿唯卷
然故飘风南来君唯岂弟故贤者来游矢音而为歌也
自二章以下皆歌辞也天下无事土宇广大受禄于天
德性岂弟何以祈吾君哉俾充其德性之所固有似先
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公主百神常保纯嘏皆此一性充之也五章言吾有所
凭藉扶翼实为孝德之人是引是翼不唯辅已而已又
将为法于天下矣六章言德性内充辉光发外颙颙卬
卬则望之俨然如圭如璋则即之也温闻望崇高且为
四方之纲纪矣七章言人君得贤之盛如凤凰之至止
傅于天栖于梧桐也群贤毕集唯上所用上焉见亲于
天子下焉见亲于百姓也末章申言君子之车繁多其
马闲习贤者至止被君之德虽矢咏之辞不多不足以
赞其君之万一维以遂歌则形容君德无尽矣
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民劳虽曰戒厉王然不欲指言故托于王用事之臣章
末二句每致意焉曰以定我王曰以为王休曰以近有
德曰戎虽小子而式弘大曰王欲玉女是用大谏皆有
所托于人也玉女言王将成就女则国于女乎赖安得
而不大谏之乎板之诗亦托言于用事之臣与此意同
板召穆公戒其同列以答天谴也首章言天方震怒欲
反而归于正使下民之病若此也发言不合于理则其
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为谋也浅矣德非圣哲自执小见外示诚信中怀诈伪
所以不能远犹而我是用谏也二章申言天意方怒不
当傲然弗顾勿以出话然否不关理乱盖辞辑睦则民
意和辞悦怿则民志定其所关大矣三章申言是用大
谏之意职事虽异忧国则同我即尔谋言可服行嚣嚣
自辨反以为笑昔人尚询于刍荛同寮不犹愈于刍荛
乎四章言天意可畏吾言激切奈何蹻蹻然自大以忧
为戏久将不可复救及今犹可止也五章言天方裁削
无道无为夷大以附益其祸今之世有威仪者终止于
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迷乱为善人者安坐而不与事当民方呻吟之初犹有
顾忌莫我敢葵葵之为言裁削之谓也今丧乱蔑资民
无可食曾莫知所以惠之则民将无所顾忌矣六章因
言天之牖民盖天本与民相通也埙篪相应圭璋相合
携相授受言如一也民言可畏天立君以为民也携无
曰益则君于民何有天既牖民必将有所变易矣民之
多辟至难合也况自立辟乎七章言可畏者非独民也
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价人谓助我为政者太师谓保傅之官大邦诸侯也大
宗巨室也此四者为藩垣屏翰上怀德则宁否亦能乱
不唯此也又有宗子为国之城毋使此城坏可也五者
同心足恃也五者离心则孤立于上是可畏也末章总
言天威可畏日监左右一游一豫临之在上可不畏乎
可不畏乎
荡召穆公述文王咨殷商之意以戒厉王犹借秦为喻
也首章穆公自述天命之可畏也言上天广大为下民
之主若未可畏也及其疾戚则其命多辟辟罪也夫天
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生烝民命其君主之非其人则去之不可信也当其初
受天命若可保也鲜克有终则其君实为之此世之所
以多乱亡也二章述文王咨商之言咨嗟叹息不敢言
于君而窃叹于室此忠臣所为痛心也彊禦掊克之人
乃使居官以虐民天降滔德犹曰天夺其魄之意女兴
是力是违天也三章言女当秉义类为事彼彊禦者人
多怨之如之何其可任流言以对则善言不闻寇攘式
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内则在内为乱交相诅祝无有止极乱之盛也四章言
肆其彊梁敛怨在已无有贤者为之助五章言天不湎
尔以酒尔乃自沈湎若此既愆尔止则无明无晦虽袒
裼于显而不顾式号式呼则无昼无夜虽连日夜而不
休六章言商民不静如蜩如螗如沸如羹皆不静之猊
也其近在王畿者无小大皆丧矣女之不悟犹曰人尚
由行亦犹秦苻生所谓行者比肩未足为希也中国既
怒人莫不愤矣七章言殷将亡矣匪帝命不时殷不用
老成人故也如借曰老成不存独无典刑乎曾不能听
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信以倾其命也末章再言殷之必亡也人言颠沛之揭
者其枝叶未害而本根又已伤殷之谓也故纣有若林
之众无救于牧野之败此枝叶未害而本先拨故也昔
者夏后氏尝若是矣殷鉴若此可不畏哉文王忧患之
意唯召穆公知之即文王忧殷之意知穆公之忧周也
抑且劝且戒其辞缓末章之辞切矣首章泛言人必有
威仪可畏为德之隅然后人莫敢犯抑抑谦下也不唯
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此也明哲有保身之道故每至于自悔无有哲而不愚
者特为愚者不可以不察耳二章言强国莫先于用人
觉民莫先于德行其功效至广也命令之出当吁谟而
后定远大之谋当朝夕以来告敬戒威仪可为民法此
二章皆泛言治道之当然也三章自其在于今以下至
无沦胥以亡指实以戒之也自夙兴夜寐以下至用遏
蛮方指事以教之也五章言质尔人民谓致察于民言
谨尔侯度谓为法于诸侯也谨尔出话谓言不可妄发
敬尔威仪谓身不可妄动若此则尽善矣自白圭之玷
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而下至言不可逝矣申言之话之难也自无言不雠而
下至万民靡不承言民之报上甚速也七章言待群臣
之道当和颜以待之不使远有愆尤盖人之相尤多有
后言近则不知也屋漏之中神实鉴之庶几其无愧无
曰其不显盖人之慢神明者必先有厌射之心以为未
必然故侮慢而不知夫神不可度也况可得而逸乎八
章言为君以德尽美尽善淑戒容止使不愆于威仪苟
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不僭不贼未有不为民则者盖报施之礼当然犹投桃
而报李也自童而角近方长成特溃乱小子而已尔其
可听乎盖指一时用事者言也九章言柔木荏染可以
垂丝纶犹温温恭人可以为德之基阯务德而不先温
恭德不可为也盖人之柔嘉者必温恭其刚厉者必彊
禦故有哲人者告之话言皆德言也宜顺而行之彼愚
人者反教我以僭况民各有心固难尽信唯哲人之听
可也自于乎小子而下至于末章其辞皆迫小子指用
事者言之亦托言也示事提耳其诲可谓谆谆矣藐藐
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之听不以为教覆以为虐岂不悲夫借曰未知亦既抱
子则为人父矣亦聿既髦聿犹过也谓虽未有知识比
之既耄亦胜矣盖耄则愦乱少犹精明也民之靡盈谁
夙知而莫成言民有自满之心则少虽了了大未必嘉
不然未有不成者今小子所以无知者矜已而自满故
也末章之辞尤切告尔旧止指殷商之际言也天方疾
威行且丧亡殷鉴不远天道无差可不畏夫已德回邪
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则祸自已致使民大棘民何罪乎
桑柔芮伯托于用事之臣以戒其君也前二章言国之
始乱也夫国之将乱民必先去其乡井伐桑柘鬻耕具
以流离于四方次则聚为盗贼所在蜂起故兵甲纷纭
于天下首章言刘彼柔桑二章言四牡旟旐之意也三
章言不遑宁止心有所疑欲往而无所归也君子实维
言在昔君子实维持国家其秉心不与人竞今之祸害
谁实为之指用事者言也四章忧国之日削故念及土
宇东西游走无有定处何所遇之多疾也孔棘我圉言
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凡我疆圉无非艰棘环顾四方皆然也五章指用事者
言之子之为谋为毖自谓审重矣既乱且削是为谋之
不臧也今告尔以忧恤诲尔以序爵知序爵则不至于
越次以用人也世岂有执热而不濯与陷溺于深渊者
乎蚤自悔焉可也六章七章言民不力于稼穑尔实使
之也溯风谓逆风也溯风而行亦不免僾唈盖事禾有
安坐而可成者尽吾力焉可也今也民有勤肃之心上
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之人实惰之使有所不逮夫稼穑国之宝也民竭力以
事稼穑故百官有司禄足以代耕岂不甚善独奈何惰
农以自厉乎夫天所以立王业之基繄稼穑是赖今也
天降丧乱灭其所以立王之本故稼穑有蟊贼之害为
上者又不能恤其民哀悯中国使皆奔走流离寄寓于
人无有一人尽其力以动穹苍之念使至于悔祸也此
诗指用事朋友言之故犹不敢直致其辞托言于在彼
使用事者知所警焉八章言维此惠君指其君言也上
有慈惠之君民所瞻仰其心将以宣达谋犹故谨择其
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相彼不顺者又与人殊独利其身使狂者不悛若此其
可以不戒乎九章言鹿在中林犹有群匹今朋友见谮
不能以善道相与则进退不可矣十章言圣人明见百
里愚人以狂为喜矣岂不能言乎何畏忌于愚人若此
也十一章言此有良人不能求迪彼忍心者乃顾乃复
况民有贪乱之心视此行事宁为茶毒而已矣十二章
言大风有隧实维大谷有以致之此良人者可以为善
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法彼不顺者其中垢秽殊甚子有以来之是大谷之受
风也十三章之意同十四章申言朋友之义重复详尽
予尝默以告女女反见赫故不得已而作歌以告也末
二章申言民情可畏上之人又从而助之使为邦虐乱
可必也民情罔中职凉善背上实主之民情回邪职竞
不力上又主之民之未安使为寇盗上又主之如此而
不乱者未之有也薄言不可已蒙背詈作歌明言不复
隐讳欲辞其罪亦不可得矣
云汉仍叔述宣王闵雨之心也然观其诗辞大抵责报
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于神者多比之桑林之辞异矣君子虽知其将兴亦知
其不能终也天气高清云汉昭明此无雨之候也饥馑
荐臻则旱之日久矣牺牲圭辟无幽不求是必有获罪
天地祖宗者故后稷不克上帝不临与其耗斁下土宁
吾身当之此言既发宣王所以中兴也三章言旱已甚
矣不可推而去也兢兢业业如霆如雷望雨之切常若
雷霆之发也周民已无遗矣昊天宁不我遗乎举国之
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人安得而不相畏先祖之业将坠矣四章五章言旱甚
若此群公先正不我闻不我助吾无望焉父母先祖宁
忍弃我上天宁使我遁乎尊尊亲亲之辞也六章言旱
不知其故天不我虞神不我怒何以若此不敢有责于
冥冥也七章言旱甚若此荡然无复纲纪朋友不足以
为国也举国群臣无不咎心而赈恤靡有不能而止者
至此无所用其力但仰天叹息而已末章言有嘒其星
与云汉昭回之意同皆无雨候也大夫君子其假天者
不遗馀力幸无弃其成庶其有所感召凡我所以为是
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者非以为已正以定国众正尔此坚大夫君子之心惧
其或怠也始焉有所求于天终焉有所责于人反已自
修之意也
崧高尹吉甫赠言于申伯也厉王板荡宣王能建国亲
诸侯吉甫美焉幽王乱亡平王能锡命诸侯夫子取焉
观崧高之诗知申伯先邑于谢入仕于周宣王因城谢
而封之加地进爵焉首章言申甫两国始封之本二章
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言申伯继其祖父之业能为南国之式故王命召伯定
其宅升之以为南邦言其始为诸侯也三章言王因其
旧邑之人以作申伯之功既命召伯彻其土田又命傅
御迁其私人为申伯计者详矣四章言召伯营庙寝之
功蹻蹻申伯车马之饰也五章言王遣申伯之辞且有
所锡予也六章言王饯申伯申伯还归仍使召伯具其
道路之资也七章言申伯既归周人咸喜申伯能为周
之屏翰也八章美申伯之德吉甫述其作诵之由也
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韩奕韩侯入觐天子锡命其还也因以亲迎吉甫美之
以作是诗美韩侯所以大宣王也首章言韩有梁山其
道倬然韩侯经从此道以受命于周自缵戎祖考而下
天子亲命之辞也二章言韩侯入觐之仪天子锡命之
礼也三章言韩侯既觐而归天子使显父饯之其礼盛
设其意欢洽也四章言韩侯便道亲迎其盛若此也五
章言蹶夫之择婿不唯人物之良其山泽百物之富可
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乐也末章追言韩之先世受先王之命为北国之伯臣
服百蛮经理其地墉壑亩籍使同于中国百蛮贡其貔
豹之皮以为中国捍禦犹无终子纳虎豹之皮请和于
晋之意今韩侯能世守其业也
江汉详观诗意出于召虎侈上赐而归美以戒也意者
尹吉甫述虎之意而为之以见宣王之美也前二章不
言虎平淮夷第三章特言虎式辟四方疆理南海而己
盖虎不敢以平淮夷为功归功于师武臣力之意也江
汉浮浮似言兴江汉之师顺流而下匪安匪游言不敢
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宁居之意淮夷来求兵欲加而淮夷已求服来铺纳款
请降陈列于军前也二章淮夷既平因经略四方大抵
平定盖厉王之后乱者多矣三章言召虎时在江汉王
申命之使式辟四方治其土田取法王国疆理之功至
于南海召旻曰有如召公日辟国百里恐为虎言也四
章申言宣王册命虎辞也五章言王赐虎圭瓒并山川
土田于周受命自召祖命周之先祖与虎之先祖实宠
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命之宣王谦不敢当也自虎拜稽首至末章虎归美之
辞也对扬王休作召公考虎自言也对扬天子之休命
作吾祖之告成虎之自祈者如此矢其文德因以为戒
也
常武美宣王之功既成而不黩武也是诗不及淮夷独
言淮濆淮浦遽以为夷淮非也此盖征徐徐州有戎或
淮夷作助耳首章言赫赫明明天子之命言盛哉天子
之命将也实为太师皇父其祖南仲整六师以从戎敬
戒其事以施恩惠匪曰耀武示威也二章言皇父为大
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将其列行陈而戒师旅者程伯休父实副之初言惠南
国次言省徐土示不敢加兵也不留不处言非久于外
者以太师从戎是所谓三公出将也故曰三事就绪三
章言天威虽可畏而王心舒暇迟速得宜当徐方之绎
骚也于是有以震惊之天威所加譬如雷霆徐方自然
震惊矣四章申言天威之可畏也当是时必有近淮之
虏助徐为虐者故厚淮濆之陈执此丑虏截沿淮之浦
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以遏其来路也谓之仍执则主战者固不在虏也五章
称美王旅之盛有法度纪律神变而不可测也末章言
功成而亟归其不黩武如此也唯其不回故还归而无
复后患馀祸也
瞻卬乱极则辞迫枚数其失犹不能止此其所以为大
坏之时也首章言瞻卬昊天而诉之降此大厉谓大恶
之人天实生之不然何以若此也人之痛苦必有息时
今蟊贼之人相继而不止设为罪罟以网罗斯民无有
休息如之何其可也二章所言有人之土田夺人之士
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民收无罪而说有罪皆指用事者言之大厉亦然三章
言妇人之乱政指褒姒言也四章言鞠人忮忒谓鞠人
之罪者怀忮忒之心谮之于始竟背之于终若是极矣
胡为慝而未止乎盖乱之极者必兴大狱以诬陷良善
虽其亲戚骨肉不能免也故曰竟背不唯此也国之乱
者朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑如贾三倍
岂曰君子所当识妇人既不与外事岂当其休蚕织盖
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士女皆失度矣五章言天何以刺我乎神何以不富我
乎曾不能自省舍狄人之可畏徒忌刻贤者而已天之
不祥曾莫之悯而逸游狎昵其威仪不似人君况善人
之云亡乎六章言天降罪罟迷夺其魄日多日危故善
人云亡宁不忧而且悲乎末章言泉水涌出陷溺已深
乱亡极矣吾忧其不免夫昊天藐藐无不克巩言天之
高高不可恃也德者天则巩之何常之有不辱其先祖
不累其子孙可也
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读周颂
清庙维天之命与维清之诗皆文王乐章也观汉庙有
名则清庙为文王庙与閟宫类可也然而古人云清庙
茅屋与清庙之瑟皆泛言王之德至于维清言文王造
周之功或者祀文尔清庙总名或者自文王始耶清閟
皆有静谧之意所以交于神明也夫祭祀之时乐章不
一清庙之诗特言助祭之臣维天之命特美文王歌此
乐章各有次第耶于穆清庙叹美是庙之祭也肃雍显
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相称赞助祭之臣也骏奔济济咸守文王旧德以对于
在天之灵则文王之德在人可知矣苟非文王之德昭
明显著则奉承祭祀者何以若此故曰不显不承无射
于人斯言永永无极也盛德所以百世祀者盖谓人情
无射愈远愈思也
维天之命歌文王之德以告也极圣人之德维天其配
之故称圣人者多言天天命生物至和无极圣人默默
与天同功盖纯则无间唯无间故不已相因之理也夫
德盛者垂裕故曰假以溢我馀波洋溢故曰我其收之
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骏惠我文王大如天然至简至易唯曰爱民而己故曰
骏惠我文王为子孙者益厚其德是乃所以报文王也
维清奏象舞歌是诗也伯夷典礼舜命维清盖清者祭
祀之本也维清二字乐章发语辞也缉熙文王之典谓
后人缉续增广文王之旧典礼经以肇有此禋祀卒至
于克成厥勋此周家祯祥之本也白鱼乌火之祥末矣
烈文当与臣工类诸侯率其群臣来助祭临遣于庙烈
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