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钦定四库全书
伊洛渊源录卷十
宋 朱子 撰
杨文靖公
墓志铭 胡文定公
自孟子没遗经仅在而圣学不传所谓见而知之与闻
而知之者世无其人则有西方之杰窥见閒隙遂入中
国举世倾动靡然从之于是人皆失其本心莫知所止
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而天理灭矣宋嘉祐中有河南二程先生得孟子不传
之学于遗经以倡天下而升堂睹奥号称高弟在南方
则广平游定夫上蔡谢显道与公三人是也公讳时字
中立姓杨氏既没踰年诸孤以右史吕本中所次行状
来请铭谨按杨氏出于弘农为望姓五世祖唐末避地
闽中寓南剑州之将乐县因家焉公资禀异甚八岁能
属文熙宁九年中进士第调汀州司户参军不赴杜门
积学渟滀涵浸人莫能测者几十年久之乃调徐州司
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法丁继母忧服阕授虔州司法公烛理精深晓习律令
有疑狱众所不决者皆立断与郡将议事守正不倾罹
外艰除丧迁瀛州防禦推官知潭州浏阳县安抚使张
公舜民以客礼待之漕使胡师文恶公之与张善也岁
饥方赈济劾以不催积欠坐冲替张公入长諌垣荐之
除荆南教授改宣德郎知杭州馀杭县迁南京宗子博
士会省员知越州萧山县提点均州明道观成都府国
宁观后例罢差监常州市易务公年几七十矣是时天
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下多故或说当世贵人以为事至此必败宜力引耆德
老成置诸左右开导上意庶几犹可及也则以秘书郎
召到阙迁著作郎及对陈儆戒之言除迩英殿说书公
知时势将变遂陈论政事其略曰近日蠲除租税而广
济军以放税降官是诏令为虚文耳安土之民不被惠
泽而流亡为盗者独免租赋百姓何惮不为盗夫信不
可去急于食也宜从前诏嘉祐通商𣙜茶之法公私两
便今茶租钱如故而𣙜法愈急宜少宽之诸犯𣙜货不
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得根究来历今茶法独许根究追呼蔓延犴狴充斥宜
即革之东南州县均敷盐钞迫于殿最计口而授人何
以堪宜酌中立额使州县易办发运司宜给籴本以复
转般之旧和预买宜损其数而实支所买之直燕云之
军宜退守内郡以省运输之劳燕云之地宜募边民为
弓箭手使习骑射以杀常胜军之势卫士天子爪牙而
分为二三宜循其旧不可增损凡十馀事执政不能用
而敌骑已大入则又言今日所急者莫大于收人心边
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事之兴免夫之役毒被海内误国之罪宜有所归西北
聚敛东南花石其害尤甚宿奸巨猾借应奉之名豪夺
民财不可数计天下积愤郁而不得发几二十年欲致
人和去此三者会渊圣嗣位公乞对曰君臣一体上皇
痛自引咎至托以倦勤避位而宰执叙迁安受不辞此
何理也城下之盟辱亦甚矣主辱臣死大臣宜任其责
而皆首为窜亡自全之计陛下孤立何赖焉乞正典刑
为臣子不忠之戒童贯为三路总帅敌人侵疆弃军而
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归置而不问故梁方平何灌相继逃去大河天险弃而
不守敌人奄至城下而朝廷不知帅臣失职无甚于此
宜以军法从事防城所仍用阉人提举授以兵柄此覆
车之辙不可复蹈渊圣大喜擢右谏议大夫敌人厚取
金帛又遂赂以三镇遂讲和而去公上疏曰河朔朝廷
重地三镇又河朔要藩今一旦弃之北廷以二十州之
地贯吾腹中距京城无藩篱之固戎马疾驱不数日而
至此非经远之谋四方勤王之师踰月而后集使之无
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功而去厚赐之则无名不与则生怨不可不虑也如闻
三镇之民欲以死拒守今若以兵蹑之使腹背受敌宜
可为也朝廷欲专守和议以契丹百年之好犹不能保
宁能保此盟言乎夫要盟神不信宜审处之无至噬脐
于是渊圣乃诏出师而议者多持两端屡进屡却公又
言闻敌人驻兵磁相劫掠无算誓书之墨未乾而叛不
旋踵肃王初约及河而反今挟之以往此叛盟之大者
吾虽欲专守和议不可得也今三镇之民以死拒之于
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前吾以重兵拥其后此万全之计望断自宸衷无惑浮
言而议者不一故终失此机会于是太原诸郡皆告急
矣太学生伏阙乞留李纲种师道军民从之者数万人
执政虑其生乱引高欢事揭榜于衢且请以礼起邦彦
公言士民伏阙诟骂大臣发其隐慝无所不至出于一
时忠愤非有作乱之心无足深罪李邦彦首画遁逃之
策捐金割地质亲王以主和议罢李纲而纳誓书李邺
奉使失辞惟敌言是听此二人者国人之所同弃也今
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敷告中外乃推平贼和议之功归此二人非先王宪天
自民之意宜收还榜示以慰人心邦彦等既罢赵野尚
存公复言野昔尝建言请禁士庶以天王君圣为名者
上皇后以为谄䛕之论废格不行而野犹泰然不以为
耻乞赐罢黜上皆从之或意太学生又将伏阙鼓乱乃
以公兼国子祭酒遂言蔡京以继述神宗皇帝为名实
挟王安石以图身利故推尊安石加以王爵配享孔子
庙廷然致今日之祸者实安石有以启之也谨按安石
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昔为邪说以涂学者耳目败坏其心术者不可缕数姑
即一二事明之昔神宗皇帝称美汉文罢露台之费安
石乃言陛下若能以尧舜之道治天下虽竭天下以自
奉不为过也夫尧舜茅茨土阶其称禹曰克俭于家则
竭天下者必非尧舜之道后王黼以三公领应奉司号
为享上实安石自奉之说有以倡之也其释凫鹥之末
章则曰以道守成者役使群众泰而不为骄宰制万物
费而不为侈按此章止谓能持盈则神祗祖考安乐之
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无后艰耳而安石独为此说后蔡京辈争以奢僣相高
轻费妄用穷极淫侈实安石此说有以倡之也其害岂
不甚哉乞正其学术之谬追夺王爵明诏中外毁去配
享之像遂降安石从祀之列谏官冯澥力主王氏上疏
诋公乂会学官纷争有旨皆罢即上章乞出除给事中
章又四上请去益坚以徽猷阁直学士提举西京崇福
宫又恳辞职名不当得有旨杨某学行醇固谏诤有声
请閒除职累月恳辞宜从其志以励廉退改徽猷阁待
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制上即位除工部侍郎论自古贤圣之君未有不以典
学为务者以君德在是故也上然之除兼侍讲二年以
老疾乞出除龙图阁直学士提举杭州洞霄宫四年上
章告老从之绍兴五年四月二十四日终于正寝享年
八十有三葬本邑西山之原近臣朱震奏公尝排邪说
以正天下学术之谬辩诬谤以明宣仁圣烈之功雪冤
抑以复昭慈圣献之位据经论事不愧古人所著三经
义辩有益学者乞下本州抄录仍优恤其家有旨赠官
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赙以金帛娶余氏赠硕人先卒子五人迪早卒迥遹适
造巳仕女四人长适陈渊次陆棠次李郁次未嫁孙男
七人孙女五人曾孙一人公天资夷旷济以问学充养
有道德器早成积于中者纯粹而闳深见于外者简易
而平淡閒居和乐色笑可亲临事裁处不动声气与之
游者虽群居终日嗒然不语饮人以和而鄙薄之态自
不形也推本孟子性善之说发明中庸大学之道有欲
知方者为指其攸趣无所隐也当时公卿大夫之贤者
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莫不尊信之熙宁初代余典教渚宫始获从公游三十
年间出处险夷亦尝覸之熟矣视公一饭虽蔬食脆甘
若皆可于口未尝有所嗜也每加一衣虽狐貉缊袍皆
适于体未尝有所择也平生居处虽敝庐厦屋若皆可
以托宿未尝有所美而求安也故山之田园皆先世所
遗守其世业亦无所营增豆区之入也老之将至沉伏
下僚厄穷遗佚若将终身焉子孙满前每食不饱亦不
改其乐也然则公于斯世所欲不存果何求哉心则远
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矣凡训释论辩以辟邪说存于今者其传寖广故特载
宣和末年及靖康之初诸所建白以表其深切著明而
公之学于河南小尝试之其用已如此所谓援而止之
而止必有以也进不隐贤必以其道岂不信乎世或以
不屑去疑公盖浅之为丈夫也铭曰天不丧道文其在
兹维天之命尸者其谁孰能识车中之状意欲施之兄
弟而处并为世师伟兹三贤阔步共驰有学术业颜其
馁而公名最显垂范有词岂不见庸孔艰厥时狂澜奔
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溃砥柱不敧邪说害正倚门则挥嗟彼奸罔谗言诋欺
我扶有极人用不迷奚必来世判其是非有援则止直
道何疵不勉而和展也可夷河流在北伊水之湄谁其
似者订此铭诗
龟山志铭辩
宏问何故西方之杰窥见间隙遂入中国答曰自孟子
既没世无传心之学此一片田地渐渐抛荒至东晋时
无人耕种佛之徒如达磨辈最为桀黠见此间隙以为
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无人遂入中国面壁端坐扬眉瞬目到处称尊此土之
人拱手归降不能出他圈套
宏又问佛之徒既是直指人心见性成佛何故却言人
人失其本心莫知所止答曰释氏自言直指人心见性
成佛吾却言失其本心莫知所止大段悬远宏又问何
故悬远答曰昔明道先生有言以吾观于儒释事事是
句句合然而不同宏又问既云事事是句句合何故却
不同答曰若于此见得许汝具一只眼
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宏又问据杨氏家录称先生不欲为市易官吕居仁亦
云辞不就今志中何故削去不就二字答曰此是它门
未曾契勘古人出处大致若书不就两字便不小了龟
山差监市易务即辞不就除秘书省挍书郎却受而不
辞似此行径虽子贡之辩也分说不出来今但只书差
监市易务公年将七十矣即古人乘田委吏之比意思
浑洪不卑小官之意自在其中乃是画出一个活底杨
龟山也并迁著作郎并迩英殿说书只一向滚说将去
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不消更引高丽国王事说他龟山前代如伍琼亦尝荐
诸贤于董卓卓召用之除申屠蟠外诸贤皆至或旬月
遍历三台而无非之者此亦是有底事不足为文饰也
宏又问攻王氏一章却似迂阔何故载之答曰此是取
王氏心肝底脍子手段何可不书书之则王氏心肝悬
在肉案上人人见得而诐淫邪遁之辞皆破矣
宏又问或说龟山被召过南京见刘器之刘问此行何
为龟山曰以贫故刘曰若以贫故则更不消说答曰传
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言如此未知信否若据吾则不然刘若问此行何为但
对曰老年无用处且入这保社它若更问还有转身一
路否但曰料得无处分说一任傍人点检不然者若问
此行何为只答云竿木随身亦自脱洒
宏再问何故载果何求哉心则远矣一句答曰陶公是
古之逸民也地位甚高决非惠远所能招刘雷之徒所
能友也观其诗曰结庐在人境而无车马喧问君何能
尔心远地自偏即可知其为人故提此一句以表之而
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龟山之贤可想见矣世人以功名富贵累其心者何处
更有这般气象但深味心则远矣一句即孟子所谓所
欲不存若将终身若固有之气象亦在其中矣宏又问
如何是心则远矣答曰或尚友古人或志在天下或虑
及后世或不求人知而求天知皆所谓心远矣
宏又问行状云陈公瓘邹公浩皆以师礼事先生何故
不载答曰凡公卿大夫之贤者于当世有道之士莫不
师尊之其称先生有二义一则如后进之于先达或年
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齿居长或声望早著心高仰之故称先生若韩子之于
卢仝欧阳永叔之于孙明复是也其一如子弟之于父
兄居则侍立出则杖屦服勤至死心丧三年若子贡曾
子之于仲尼近世吕与叔潘康仲之于张横渠是也今
一槩称以师礼事先生恐二公之门人未达故不复书
大观庚寅在都城尝见了翁与龟山书称中立先生初
亦疑之后乃知字者亲厚之意先生者高仰之称也亦
可见矣兼龟山道学自为当世所高而志中巳称公卿
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大夫之贤者莫不尊信之矣不必更引二公以为重
宏又问行状云胡公之徒实传其学此事如何答曰吾
于谢游杨三公皆义兼师友实尊信之若论其传授却
自有来历据龟山所见在中庸自明道先生所授吾所
闻在春秋自伊川先生所发汝但观吾春秋传乃是白
头六十岁以后所著必无大段牴牾更有改易去处其
书十万馀言大抵是说此事试详阅之必自知来历矣
答陈几叟书
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龟山志铭初不敢下笔以情意之厚义难固辞故不得
已勉强为之世人之知龟山者甚多而疑谤之者亦不
少故安国论其行巳处自饮食衣服居处之际至于若
将终身不改其乐事皆有实以折服众多之口至其大
略又用语孟正蒙三说为證故措辞虽不工而意却有
所主只如差监市易务事乃平生履历故不可阙若据
龟山所言却甚明白虽书不就无害也但行录乃言不
欲为市易官于语脉中转了龟山之意却似嫌其太卑
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冗而不为须当削去不就二字夫年巳七十欲为筦库
即见得遗佚阨穷不悯怨之意正要此一句用岂可不
书乎其后以秘书召迁著作郎等事此正谓援而止之
而止者也夫援而止之而止未有是处而龟山独称为
仁者特以进不隐贤必以其道耳故备载所论当时政
事十馀条此事它人不能言而龟山独能言之又时然
后发所以尤可贵耳当时宰执中若能听言委直院吴
元忠辈画一条具因南郊赦文行下决须救得一半不
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至如后来大段狼狈也若龟山此举可谓老婆心切矣
世人不察其用心之所在知之者见其赴召则曰此御
笔也夫违御笔者以大不恭论自政和末年以来巳是
海行指挥岂可以此定贤者之出处以其不可违而就
召假有论及申屠蟠笑而不答之事则又何辞以对故
龟山之赴召非畏海行指挥乃惧天下之人在涂炭之
中而有恻然不忍人之心是以不屑去耳故安国于龟
山宣和靖康中诸所建白详载其本末所以致其区区
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之意破纷纷之议使天下后世疑谤者莫不自消释矣
其章疏中所论王氏著为邪说以涂学者耳目败坏其
心术又即一二事以明之此真拔本塞源者也几叟何
以尚言犹是一时之论乎五经皆空言也虽不如春秋
一句即是一事然明理以垂训以待后之学者岂曰小
补之哉故说者以谓五经如药方春秋犹用药治病此
亦互相发耳志中又载近臣所论辟邪说以正天下学
术之谬所著三经义辩有益学者夫以义辩为有益则
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新义之为害可知故志篇之末独言凡著述论辩其存
于今者非见诸行事故因此语反覆證明诸所建白之
尤为深切耳而著述论辩之功自在若以为缓辞则误
矣故安国意不欲有所改更必欲更之但曰著述论辩
存于今者其传浸广可也公更思之如何
记差市易务事始末 陈 渊
龟山宣和四年既罢祠官贫甚不果赴部郭慎求在朝
以书问所欲公年巳七十矣答以
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老不能办事惟求一筦库为贫耳慎求得书询吏部见
阙监当官近毗陵未差者吏部报以常州市易务即为
求得之驰以告公慎求初亦不知前一日为人所授公
闻之曰非见阙固于吾事无济然市易事吾素不以为
然纵便得禄其可就乎盖慎求不察吾意耳五年秋末
果退阙因傅国华之荐召赴都堂审察即以足疾辞不
赴六年国华又以前请未行再荐遂以秘书郎召对且
御诏若辞者坐罪乃不克免先是傅国华奉使三韩得
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旨许于经由三路凡人材可荐者荐之不限以员及归
具奏臣往来京西淮浙人材可荐者甚多然抱道处晦
无如杨时者愿以所得荐三路人材荐此一人上亦闻
公名故始召审察又召上殿云若谓监市易务不就除
秘书郎即就即非同时事失其实矣今削去不就二字
为当更恐欲见其实故具之然如市易务方待阙未上
虽不见于墓志亦可也
行状略 吕舍人
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虔守楚潜议法平允而通判杨增多刻深先生每从潜
议增以先生为附太守轻巳及潜去后守林某议不持
平先生力与之争方知先生能有守也
知潭州浏阳县安抚使张公舜民雅敬重先生每见必
设拜席与均礼知杭州馀杭县简易不为烦苛远近悦
服蔡京方相贵盛母前葬馀杭用日者之言欲浚湖潴
水为形势便利托言欲以便民事下馀杭县先生询问
父老人人以为不便即条上其事得不行
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知越州萧山县萧山之人闻先生名不治自化人人图
画先生形像就家祠焉
或说当世贵人以为事至此必败宜力引耆德老成置
上左右开导上意庶几犹可及也会路允迪傅墨卿使
高丽高丽王问两人龟山先生今在何处两人对方召
赴阙矣及还遂以名闻因劝政府宜及此时力引先生
政府然之遂以秘书郎召及对陈儆戒之言上嘉纳焉
太原被围朝廷遣姚古救援古逗留不进先生上言乞
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诛古以肃军政又率同列上疏论蔡京王黼童贯等罪
恶或死或贬乞罢宦者典修京城事且录五代史传以
进朝廷置详议司议天下利病先生以为三省政事所
出六曹分治各有攸司今乃别辟官属新进小生未必
贤于六曹长贰也朝廷从其议又乞褒复元祐名臣凡
在党籍者力辩宣仁诬谤乞复元祐皇后位号凡所论
皆切当时要务
太学诸生诣阙上书议者疑其生事侥乱先生即见上
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言诸生欲忠于朝廷耳本无他意但择老成有行义者
为之长贰即自定矣渊圣喜曰此无逾卿者矣即命先
生兼国子祭酒
今上即位本中之先君子初在政府首为上言先生之
贤于是除工部侍郎
先生天资仁厚宽大能容物又不见涯涘不为崖异绝
俗之行以求世俗名誉与人交终始如一性至孝幼丧
母哀毁如成人事继母尤谨熙宁中既举进士得官闻
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河南两程先生之道即往从之学是时从两先生学者
甚众而先生独归閒居累年沉浸经书推广师说穷探
力索务极其趣涵蓄广大而不敢轻自肆也
本中尝闻于前辈长者以为明道先生温然纯粹终身
无疾言遽色先生实似之
遗事
明道在颖昌时先生寻医调官京师因往颖昌从学明
道甚喜每言曰杨君最会得容易及归送之出门谓坐
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客曰吾道南矣先是建州林志宁出文潞公门下求教
潞公云此中无以相益有二程先生者可往从之因使
人送明道处志宁乃语定夫及先生先生谓不可不一
见也于是同行时谢显道亦在谢为人诚实但聪悟不
及先生故明道每言杨君聪明谢君如水投石然亦未
尝不称其善伊川自涪归见学者凋落多从佛学独先
生与谢丈不变因叹曰学者皆流于异端矣惟有谢杨
二君长进
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杨时于新学极精今日一有所问即能知其短而持之
介甫之学大抵支离伯淳尝与杨时读了数篇其后尽
能推𩔖以通之
伊川答杨中立论西铭中立书尾云判然无疑伊川曰
杨时也未判然
旧在二先生之门者伯淳最爱中立正叔最爱定夫观
二人气象亦相似
先生曰官司设法卖酒所在张乐集妓女以来小民此
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最为害教而必为之辞曰与民同乐岂不诬哉夫引诱
无知之民以渔其财是在百姓为之理亦当禁而官吏
为之上下不以为怪不知为政之过也且民之有财亦
须上之人与之爱惜不与之爱惜而巧求暗取之虽无
鞭笞以强民其所为有甚于鞭笞者矣余在潭州浏阳
方官散青苗时凡酒肆茶店与夫俳优戏剧之罔民财
者悉有以禁之散钱巳然后令如故官卖酒旧常至是
时亦必以妓乐随处张设颇得民利或以请不许往往
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民间得钱遂用之有力
又言常平法州县寺舍岁用有馀则以归官赈民之穷
饿者余为浏阳日方为立法使行旅之疾病饥踣于道
者随所在申县县令寺舍饮食之欲人之入于吾境者
无不得其所也其事未及行而余以罪去官至今以为
恨
元城刘公问胡珵曰毗陵莫常得书中立安否曰杨先
生近有除命以秘书郎召对公曰谁所荐珵曰传闻是
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蔡攸公曰此曹立党相倾不知中立肯来否
胡文定公与杨大谏书曰大谏初承诏命众论有疑安
国独以为以明道先生之心为心者裂裳裹足不俟屦
而在途也又与宰相书曰龙图阁直学士致仕杨公时
造养深远烛理甚明混迹同尘知之者鲜
行年八十志气未衰精力少
年殆不能及上方向意儒学日新圣德延礼此老置之
经席朝夕咨访裨补必多至如裁决危疑经理世务若
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烛照数计而龟卜又可助相府之忠谋也又答胡应仲
书云杨先生世事殊不屑意虽袒裼裸裎不以为浼
昔西南夷人尝以梅圣俞雪诗织布而永叔只于野录
载之其事不入志铭然则姓名为蛮夷君长所知岂足
道哉龟山行状中载高丽国王事所以不得书也
遵道墓志铭略
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公讳迪字遵道为髫儿已能力学指物即赋凛然如成
人既冠益贯穿古今孝友和易中外无间言平居无喜
愠色至急人困乏而乐其为善则矫然敢为必极其意
而后巳与人辩论纲振条析发微指极冰解的破闻者
钦耸退而察其私言若不能出诸口故无贤不肖爱敬
之盖度不身践不苟言也里有货讼不决者连年公一
言而两家为之平其诚信于人如此游太学声出等夷
一旦弃而不顾抱经游于伊川之门以藐然少年周还
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群公之间同门之士咸敛手以推先伊川少然可雅器
许之于易春秋尤精诣崇宁
三年以疾卒予不及识公自来闽中多从龟山门士游
间论近世学者至公皆曰吾不及也谨为之铭铭曰斯
文盛衰天实命之有嗜其径异端乘之道堙不治以与
世违有志于得俗学昏之以见自私乖戾莫施孰为毅
然莫乘莫惛天盖祐之使与斯文屹屹龟山渊源伊洛
如星之斗以表后学公为之子妙质夙成目濡心渟食
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息训经不躐不陵师训是程轨道以趋不畔墨绳行满
乡党世孰知之遗文蔚然不可瑕疵胡不百年以究其
业赍志莫陈方壮而折天其或者尚相公子我铭幽竁
以告来世
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伊洛渊源录卷十
