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钦定四库全书
曝书亭集卷
三十一
翰林院检讨朱彝尊撰
书
与李武曾论文书
仆自季夏与武曾别舟行无事每诵武曾送行之文虽
未即方驾乎古人其于今之为古文辞者固已不侔矣
日月逾迈易夏而冬知武曾近所造就当有十倍曩昔
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者然仆窃感古之君子往往以离群索居为过盖切劘
者寡则怠心乘之又恐武曾以仆之去复置古文于不
讲也故辄陈近日所得冀武曾垂听焉仆之将游大同
也筮之得明夷之既济文曰箕子之明夷利贞私念昔
之圣贤文明柔顺蒙难而克正其志以之用晦而明天
殆欲啬我遇以昌我文未可知也既至大
同闭户两月
深原古作者所由得与今之所由失嘿然以疑憬然以
悔然后知进学之必有本而文章不离乎经术也西京
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之文惟董仲舒刘向经术最纯故其文最尔雅彼扬雄
之徒品行自诡于圣人务掇奇字以自矜尚安知所谓
文哉魏晋以降学者不本经术惟浮夸是务文运之厄
数百年赖昌黎韩氏始倡圣贤之学而欧阳氏王氏曾
氏继之二刘氏三苏氏羽翼之莫不原本经术故能横
绝一世盖文章之坏至唐始反其正至宋而始醇宋人
之文亦犹唐人之诗学者舍是不能得师也北宋之文
惟苏明允杂出乎纵横之说故其文在诸家中为最下
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南宋之文惟朱元晦以穷理尽性之学出之故其文在
诸家中最醇学者于此可以得其槩矣以武曾之才正
不必博搜元和以前之文但取有宋诸家合以元
之郝
氏经虞氏集揭氏傒斯戴氏表元陈氏旅吴氏师道黄
氏溍吴氏莱明之宁海方氏孝孺馀姚王氏守仁晋江
王氏慎中武进唐氏顺之昆山归氏有光诸家之文游
泳而䌷绎之而又稽之六经以正其源考之史以正其
事本之性命之理俾不惑于百家二氏之说以正其学
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如是而文犹不工有是理哉惟怠心乘之役于妻子衣
食而辍置不讲则其害有不可言者然吾党处贫贱不
堪之境尤当以艰贞自励不可自夷其明此箕子所以
处明夷之道也武曾闻之以为然邪否邪相去四千里
信问实难人旋之日幸赐报命并示近制以补区区之
不及幸甚幸甚
与查韬荒弟书
与韬荒别六月矣前行至长洲时曾寓书左右以古文
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辞相
勖不审别后进德修业能直诣古人堂奥否文章
之难古今不数仆频年以来驰驱道途幸不后君子之
教然自商丘侯朝宗南昌王于一二子之外其合于作
者盖寡二子又未尽其蕴以死仆诚痛之比来京师五
方之人操翰管而高视者何啻百计求其若二子者已
不多得况夫与古人方驾者哉既又自念天之所以与
我者未尝有靳已则自弃而厚望于人非大惑欤由是
日取六经诸史及唐宋元明诸家之文读之惘然若有
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所遗亡而恍乎其有得也虽未敢遽附乎作者其于二
子之文盖或庶几焉及之所可憾者与韬荒相去四千
里无从讨论得失不知是非果有当于作者否也记曰
时过然后学则勤苦而难成独学而无友则孤陋而寡
闻今韬荒方在壮年又乐于取友吾党之士可语者不
乏相观而善
以㡳于成则惟韬荒是赖夫天之生才非
必千里一贤百里一士棋布而星罗之盖尝聚于一境
之内孔门四科远者惟言子一人其馀类皆齐鲁宋卫
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之士而庐陵南丰临川近在数百里之内至眉山苏氏
乃萃于一门韬荒在吾党试与二三子相勉无倦士贵
立志志既立而业不成未之闻也然后各出其言务勿
戾于圣贤而有裨世教使吾党之文振起一境之内岂
不盛哉其言之不怍恃韬荒之助我也
与高念祖论诗书
京师苦寒念祖无恙伏承手教再四谆谆以诗律下问
念祖年齐于仆而谦以自牧若此又处客途穷乏之时
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饥寒奔走无一足以动其心惟风雅之是务是岂当世
之士所能冀及者故辄陈万一之得于左右惟高明择
之仆之于诗非有良
师执友为之指诲也盖尝反覆求
之其始若瞽之无相伥伥乎坠于渊谷而不知如是者
十年不敢自逸然后古人若引我于周行而作者之意
庶几其遇之矣书曰诗言志记曰志之所至诗亦至焉
古之君子其欢愉悲愤之思感于中发之为诗今所存
三百五篇有美有刺皆诗之不可已者也夫惟出于不
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可已故好色而不淫怨悱而不乱言之者无罪闻之者
足以戒后之君子诵之世治之污隆政事之得失皆可
考见故不学者比之墙面学者斯授之以政使于四方
盖诗之为教如此魏晋而下指诗为缘情之作专以绮
靡为事一出乎闺房儿女子之思而无恭俭好礼廉静
疏达之遗恶在其为诗也唐之世二百年诗称极盛然
其间作者类多长于赋景而略于言志其状草木鸟兽
甚工顾于事父事君之际或
阙焉不讲惟杜子美之诗
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其出之也有本无一不关乎纲常伦纪之目而写时状
景之妙自有不期工而工者然则善学诗者舍子美其
谁师也欤明诗之盛无过正德而李献吉郑继之二子
深得子美之旨论者或诋其时非天宝事异唐代而强
效子美之忧时嗟乎武宗之时何时哉使二子安于耽
乐而不知忧患则其诗虽不作可也今世之为诗者或
漫无所感于中惟用之往来酬酢之际仆尝病之以为
有赋而无比兴有颂而无风雅其长篇排律声愈高而
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曲愈下辞未终而意已尽四始六义阙焉而犹谓之诗
此则仆之所不识也而念祖以未能工此为虑是何足
道哉比得念祖所为述祖德诗讽咏数过深有合乎古
人恭俭好礼廉静疏达之义此非有本者不能为也而
又谦以自牧无一足以动其心其进
于古也不难耳仆
自至大同未尝为诗辱索新诗无以报命谨录杂文六
首冀念祖教其不及幸甚幸甚广平之行何日与念祖
同舟而来中忽相失不禁悢悢也
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报李天生书
辱惠书以古文辞相勖足下负高世之才所为歌诗皆
必传之业而手教谆挚抑何其自处之恭而称许之过
也文章之本期于载道而已道无不同则文亦何殊之
有足下乃云南北分镳各行其志岂非以于鳞为北而
道思应德熙甫数子为南乎仆少时为文好规仿古人
字句颇类于鳞之体既而大悔以为文章之作期尽我
所欲言而已我言之不工必取古人之字句始可无憾
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则字句工拙古人任之我何预焉乃深有契乎韩欧阳
曾氏之文不自知其近于道思应德熙甫
数子也足下
学博而才富英敏果锐之气直欲轶秦汉而上之视仆
之所为出唐宋之下宜其分镳疾驰去之惟恐不速若
仆之所期于足下则不惟不以唐宋之文强足下以所
不为亦且不以秦汉之文为足下劝勉盖足下之所尚
者文而仆之所期于足下者载道之谓也孔子曰辞达
而已矣礼曰辞苟足以达义之至也诗曰人之好我示
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我周行夫适万里者必于周行始之有人焉以为周行
人所共由不若转而之层崖峻岭虽极于嵩华恒岱之
巅我未见其能达也己文之不能载道何以异此仆之
深契夫韩欧阳曾氏之文者以其折衷六艺多近道之
言非谓其文之过于秦汉也足下试取古人而神明之
勿规仿其字句抗言持论期大裨于世道人心而不为
虚发将足下所谓分者未始不合也道一而己何
南北
之殊涂哉慺慺之诚忘其愚蒙而辨说于左右冀足下
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亮之而己
与顾宁人书
太原客馆两辱赐书赠以长律二百言久未得报去夏
过代州遇萧山天生道足下盛称仆古文辞谓出朝宗于一
之上仆之于文譬犹秋蝉候蛩仅能远去秽滓以自鸣
其风露焉尔夫人所尚不同则文亦异焉足下谓仆之
文异乎二子可也而岂遂过之与亟欲就见足下自讼
其短既至京师而足下已去见所撰诗本音谓三百篇
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无叶韵自仆思之圣人复起岂有易于足下之所云乎
继见足下与武子书论苓字音义之讹證以简兮采苓
之诗且广引定之方中卢令车辚诸篇凡零令等字悉
当读若邻足下之用心可谓勤矣然仆窃
有疑焉采苓
之诗曰采苓采苓首阳之颠释者谓苓蘦也今甘草是
也而枚乘曰蔓草芳苓李善注文选以为苓古莲字仆
因是悟向者笺释之误盖苓之为莲犹夫茄之为荷尔
莲水花也而采于山巅五沃之土产莲而首阳至瘠之
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地正以喻人言之不足信也而郑氏以为首阳山之上
信有苓矣岂不谬哉扬雄之颂赵充国也曰明灵维宣
戎有先零而汉书金城有令居郡则零令等字古之人
类读若怜而非邻矣夫邻之与怜其音虽通然亦不可
不辨闻足下将携是书刻之淮上故以是闻于左右仆
之言本无足采足下试因其言而详绎焉亦未必无小
补也
报汪苕文户部书
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彝尊不敏言行不足取重乡里北来京师平生交游恶
其姓
名之贱至有患难相援懿亲相目者登其堂或避
匿不出而执事无一言之介揖诸坐客之右有请必见
规我以道德绳我以文章此昔人所谓知己也遂忘其
势分之隔而遽以所生之墓铭为请执事不拒纚纚数
百言述先人之行义甚备且以子厚永叔二子为喻彝
尊受而读之始而惭既以感泫然不知涕洟之被面也
古之葬者书赗于方书遣于策后乃纳之以铭铭之作
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必其文辞之工卓然可传于后庶足遗其子孙而信之
百世近代不然往往就爵位相次者列其名以为荣不
复计辞之工否故公孤之葬不乞铭于卿大夫卿大夫
之葬不乞铭于士则夫士之不得志以殁欲求卿大夫
一言以志其墓抑又难矣往先曾祖赐葬日其神道碑
例当请之宰辅是时阉寺擅政正人皆已去国在位者
率非其人由
是神道之碑阙焉至先大父卒亦未克表
其墓自执事铭及先人而上及于先曾祖先大父幽潜
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之德廉慎之节皆于执事之文信之是则执事一援笔
而推赐及于数世向之所谓难者请之执事而遂得焉
信夫道德文章之交其异乎流俗者相万也辱谕书法
敬闻命矣窃更有请者先母唐家本华亭考讳允恭官
石屏知州生平毅然不惑神鬼佛老之说有君子之守
祖文恪公万历十四年赐进士第一人以礼部侍郎掌
翰林院事卒赠尚书予谥匪特朝有正人之目所著家
训东南巨室以为圭臬其地阀官世例得书顾执事略
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焉愿得附书之不胜幸甚
报周青士书
久不得足下书客自京师邮致一通发函诵之喜溢颜
面至
及交道之薄抑何言之悲也足下平居急人患难
至称贷益之自仆里居时已有窃笑足下之愚者今坐
困若是恒人之情方益诮讪之不置又谁援足下于阨
者耶虽然足下其无患孔子曰富而能及人者欲贫而
不可得也矧足下昔未尝富而皇皇以及人为念天虽
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欲长贫足下得乎足下但肆力文章勿以贫贱戚戚来
教云吾党数人漂转四方天自韬荒武曾类皆有所遇
合而听闻之谬谓仆以古文辞倾动一时比之不龟手
之药其业则均而洴澼絖封侯有异则仆诚有所未安
仆频年以来驰逐万里历游贵人之幕岂非饥渴害之
哉每一念及志已降矣尚得谓身不辱哉昔之翰墨自
娱苟非其道义不敢出今则徇人之指为之惟恐不疾
夫人境遇不同情性自异乃代人之悲喜而强效其歌
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哭其有肖焉
否邪古之工于此者莫若陈琳阮瑀工而
多者莫若刘穆之然传于今者特少则以当时虽叹其
工而之三人者终未慊于心以为不足传而弃之者多
也至徐干怀文抱质有箕山之志自出其文为中论传
世最久儒者取焉然则欲文之工未若家居肆志者之
独得矣足下方登古人之坛场而左右之于以裂土封
侯盖无不可若仆者乃所谓洴澼絖焉尔与足下别六
年未得归闻足下困阨不能救私心负疚无已束脩之
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入聊分铢两为卒岁之需传天自已归足下试取酒饮
之告以鄙言则不特为足下勉之而已
答孙侍郎书
昨酒间以玉剑相示彝尊疑不能决归而中夜辗转思
古经籍所载未之或闻疑古琰圭之属因作释圭一篇
以献先生
不罪其妄赐之手教甚温殆孔子有取狂简
之遗且赧且悚欲默而不言虑无以答循诱之盛心故
敢复奏记于左右来教云圭下不应有一孔考郑康成
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注周礼谓以组穿联六玉沟瑑之中以敛尸贾公彦疏
其义则云六玉两头皆有孔又于两孔之间为沟渠于
沟之两畔稍高为眉瑑而圭亦在六玉之中则其有孔
不足异也来教又云元人大朝会陈玉斧于酒海前斧
亦殷时物斧可玉则剑亦可玉夫彝尊之致辨非剑者
以玉剑之未见于经也若玉斧则记有之矣明堂位曰
朱干玉戚注以为戚斧也春秋传曰戚钺秬鬯诗曰干
戈戚扬释者以戚为斧以扬为钺盖其大小异名则元
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人所陈正记之所云玉戚是已彝尊不学狃于章句六
经之所无者不敢遽定其有伏惟先生深思好古当世
博物之君子无以
踰焉愿更闻玉剑之义俾小子知所
裁勿令释圭之言贻笑于世斯幸甚矣
与越辰六书
七发广陵之曲江即浙江曲与折义均也故其词曰弭
节伍子之山通厉骨母之场注以为骨母胥母之讹也
水经注浙江水流两山之间江川急浚兼涛水昼夜再
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来至二月八月最高潮水之前扬波者伍子胥后重水
者大夫种是以枚乘曰海水上潮江水逆流似神而非
于是处焉其诠释最确曾巩序鉴湖图有所谓广陵斗
门者在今山阴县西六十里去浙江不远而钱塘郭外
有广陵侯庙迄今犹存至若江都之更名广陵在元狩
三年时乘已卒不应先见之于文是七发之广陵非江
都也明矣又元至正元年省试罗刹江赋试者
三千人
独钱惟善以钱塘江为曲江遂闻于时号曲江居士载
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记历历可證顾世人以广陵二字遂诬曲江在扬州指
城东小水以实之可笑也比见足下榜门书广陵涛字
流俗相沿无足怪特不宜误自足下故以奉闻惟垂察
与魏善伯书
叔子至述足下甚赏鄙文贻以刻集为仆序集唐词褒
誉太过不敢当仆延跂足下久意得把手扬州不谓溯
江径返然古人相知有交深谋面之前者不在合并之
速也方今作者寥寥可数足下弟昆父子各出其文相
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雄长盛矣而足下才多无所不有虽然名之所指毁易
归焉故立言尤不可不慎伏读集中正韵窃取一卷仆
不能无规于足下声韵之书自魏晋已有之李登之声
类吕静之韵集是已外此周研张谅
段弘王该李槩夏
侯咏等各有成书少者三四卷多至四十馀卷惟沈约
所撰四声谱见于隋志仅一卷其非全韵可知至唐四
库书目不载则已亡之唐初奉为章程者陆法言切韵
其后孙愐刋正为唐韵宋陈彭年再修广韵丁度定集
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韵景祐以还行礼部韵略绍兴间毛晃之增韵出广韵
久而渐废盖韵凡数更己非法言之旧然分韵二百有
六部未之有易也淳祐中平水刘渊始并为一百七韵
曰壬子新刋礼部韵略足下所见今世所存特刘氏之
韵尔顾目为沈氏书加以诟诋其毋乃重诬古人矣乎
仆以为韵之失不在分而在合足下怪门存吞恩不应
在元韵而文韵内有勤斤殷欣等字谓分之无所分夫
自二百六部未合门存归于魂吞恩归于痕未尝在元
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韵而勤斤等字则自属殷部足下试取杜甫
诗诵之凡
勤斤字宁与真同用无有与文同用者然古人分韵虽
严通用甚广如真至仙为部十四皆得相通盖严则于
韵之本位豪釐不爽通则临文不至牵率而乖其性情
乱之自刘氏始乃后之人于此取古诗书篇什悉以己
意紊之或见而恚遂力诋伏生毛公之非可不可也且
韵书之作自李登以下南人盖寡沈氏书既无存传者
陆氏切韵尔法言家魏郡临漳同时纂韵八人惟萧该
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家兰陵其馀或家范阳或家狄道或家河东
或家顿丘或家临沂及沛类北方之学
者黄公绍失考谓韵书始自江左本是吴音者妄也至
正韵成乐宋诸君子则皆南人矣足下诋北人之
书为鴃舌蛮音既不足服其罪意欲力崇正韵而反诟
厉南人何哉仆非敢好为排击也以足下爱我无以报
愿附诤友之义望足下亟改正孔子曰过而不改是谓
过矣
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寄谭十一兄左羽书
江生自昌平至述十一兄比来颇有不豫之色叩其故
则以贤主人好音乐延吴下歌板师所进食单恒倍主
客之奉思辞之归弟以为不足介意也昔者孔子以燔
肉不至行穆生以醴酒不设去则以先至后不至先设
后不设是谓礼貌衰则去之去之固宜已在易同人之
象曰君子以类族辨物盖物各有族在人类而辨之君
子惟自审其分处焉斯无不自得矣不观夫昏者乎娶
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妻而纳采俪皮纯帛可也至于买妾有费百金者若欲
落营妓之籍非千金不可其流愈下其直益高礼固有
以少为贵者且歌板师之教曲在兄未适馆以前主人
既置之别馆不与共席每食但与兄偕则能类族辨
物
矣食单之丰譬诸以鱼饲狸以肉喂犬于兄何损焉孟
子有言饮食之人则人贱之兄若引去不知者将以兄
为饮食之人其可哉故特附书左右惟垂听焉
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曝书亭集卷三十一
