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诗传大全-明-胡广卷二十

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钦定四库全书
　诗传大全卷二十　　　　明　胡广等　撰
　　鲁颂四之四
　　　鲁少(去/声)皞之墟在禹贡徐州蒙羽之野成王以
　　　封周公长(知丈/反)子伯禽今袭庆东平府沂密海
　　　等州即其地也(袭庆府今兖州府东平府今东/平州海州今宁海州密州今高)
　　　(密县与沂州/并隶山东)成王以周公有大勋劳于天下故
　　　赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙
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　　　乐其后又自作诗以美其君亦谓之颂(新安王/氏曰鲁)
　　　(颂皆以美其君于宗庙无预其诗似用以燕乐/此颂之变也○问颂是告于神明鲁颂中如戎)
　　　(狄是膺荆舒是惩僖公岂有是事朱子曰是颂/祷之词耳○华谷严氏曰鲁颂颂之变也周之)
　　　(衰也风变而雅颂亡颂声之息前乎风雅之变/矣越桓庄僖惠至襄而鲁乃有颂是故雅变而)
　　　(亡颂亡而变雅之亡甚/于变颂之变甚于亡也)旧说皆以为伯禽十九
　　　世孙僖公申之诗(孔氏曰从周公数/之故为十九世)今无所考
　　　独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳夫以其诗之
　　　僭如此然夫子犹录之者盖其体固列国之风
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　　　而所歌者乃当时之事则犹未纯于天子之颂
　　　(孔氏曰虽名为颂而体实国风非告神之歌又/曰颂咏鲁公功德才如变风之美者耳○曹氏)
　　　(曰今以其体观之分章/断句实国风之流耳)若其所歌之事又皆有
　　　先王礼乐教化之遗意焉则其文疑若犹可予
　　　(与/也)也况夫子鲁人亦安得而削之哉然因其实
　　　而著之而其是非得失自有不可掩者亦春秋
　　　之法也(朱子曰著之于篇所以见其僭也春秋/书郊禘大雩雉门两观犹是意也削之)
　　　(则没其实矣盖其文予之而实则不予也○考/索曰亦如存淫乱之诗使后世有见其非耳非)
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　　　(谓其言/之当也)或曰鲁之无风何也先儒以为时王褒
　　　周公之后比于先代故巡守不陈其诗而其篇
　　　第不列于大师之职是以宋鲁无风其或然欤
　　　(眉山苏氏曰春秋之际大国皆有变风宋鲁独/无风有颂郑氏云宋王者之后鲁圣人之后是)
　　　(以天子巡守不陈/其诗所以礼之也)或谓夫子有所讳而削之则
　　　左氏所记当时列国大夫赋诗及吴季子观周
　　　乐皆无曰鲁风者其说不得通矣
駉駉(古荣/反)牡马(叶蒲/补反)在坰(古荣/反)之野(叶上/与反)薄言駉者(叶/章)
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(与/反)有驈(尸橘/反)有皇有骊(力知/反)有黄以车彭彭(叶铺/郎反)思无
疆思马斯臧
　赋也駉駉腹干(干马/胁也)肥张猊邑外谓之郊郊外谓之
　牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰(郑氏曰必/牧于坰野)
　(者避民居/与良田也)骊马白跨曰驈(孔氏曰骊黑色跨髀问/也跨者所跨据之处)黄
　白曰皇(孔氏曰黄而微/白色杂名皇)纯黑曰骊(孔氏曰檀弓云夏/后氏尚黑戎事乘)
　(骊故知纯/黑曰骊)黄骍曰黄(孔氏曰骍者赤色/谓黄而微赤者也)彭彭盛猊思
　无疆言其思之深广无穷也臧善也○此诗言僖公
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　牧马之盛由其立心之远(庆源辅氏曰僖公当作鲁/侯前云唯閟宫一篇为僖)
　(公之诗馀则无所考则不应于此定以为僖公也夫/人立心既远则所成必厚大凡富厚之事率非轻易)
　(浮浅者之/所能致)故美之曰思无疆则思马斯臧矣卫文公
　秉心塞渊而騋牝三千亦此意也(蓝田吕氏曰僖公/修政以诚心行之)
　(故言思无疆思无期思无绎思无邪马之所以臧才/作徂者其效也与卫风秉心塞渊騋牝三千之意同)
　(古之贤君诚心以行善政其效皆若此非独牧马而/已○段氏曰苟思马而马善则凡其思虑之所及者)
　(无不善矣○埤雅曰百里奚爵禄不入于心故饭牛/而牛肥思无疆思马斯臧殆此之谓也○安成刘氏)
　(曰美文公之马则言其騋而牝者有三千之众美僖/公之马则言其駉而牡者有十六种之毛色盖各极)
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　(其盛而言皆以见/其国之殷富也)
○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓(音/隹)有駓(符悲/反)有
骍有骐以车伾伾(符丕/反)思无期思马斯才(叶前/西反)
　赋也苍白杂毛曰骓(孔氏曰杂毛是二色相间杂上/云黄白曰皇黄骍曰黄止一毛)
　(色之中自有浅深与此二/色者异故不言杂毛也)黄白杂毛曰駓(孔氏曰今/桃华马也)
　赤黄曰骍(孔氏曰周人尚赤而牲用骍是骍为纯赤/言赤黄者谓其赤而黄其色鲜明者上云)
　(黄骍曰黄谓黄而微赤此/云赤黄曰骍谓赤而微黄)青黑曰骐(孔氏曰青而微/黑今之骢马也)
　伾伾有力也无期犹无疆也才材力也
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○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒(徒河/反)有骆有骝
(音/留)有雒以车绎绎(叶弋/灼反)思无斁(叶弋/灼反)思马斯作
　赋也青骊驎(良忍良/辰二反)曰驒色有深浅斑驳(北角/反)如鱼
　鳞今之连钱骢也白马黑鬣(力辄/反)曰骆赤身黑鬣曰
　骝(孔氏曰鬣马騣骝为赤色若身鬣/俱赤则骍马故赤身黑鬣曰骝)黑身白鬣曰雒
　(音/洛)绎绎不绝猊斁厌也作奋起也
○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃(音/因)有騢(音遐叶/洪孤反)
有驔(音/簟)有鱼以车袪袪(起居/反)思无邪(叶祥/余反)思马斯徂
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　赋也阴白杂毛曰骃阴浅黑色今泥骢也彤白杂毛
　曰騢(孔氏曰彤赤也/今赭黄马也)豪骭(闲去/声)曰驔毫在骭而白也
　(孔氏曰骭脚胫/盖膝下之名)二目白曰鱼似鱼目也(孔氏曰尔雅/云一目白瞷)
　(二目/白鱼)袪袪彊健也徂行也孔子曰诗三百一言以蔽
　之曰思无邪盖诗之言美恶不同或劝或惩皆有以
　使人得其情性之正(朱子曰如正风雅颂等语可以/起人善心如变风刺淫等诗可)
　(以使人知戒惧人读好底诗固是知劝若读不好底/诗便知得此心不可如此所以读诗者便思无邪也)
　(盖诗之功用如此又曰所谓得情性之正者情/性是贴思字正是贴无邪字此乃做时文相似)然其
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　明白简切通于上下未有若此言者故特称之以为
　可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能
　深味其言而审于念虑之间必使无所思而不出于
　正则日用云为莫非天理之流行矣(卢陵彭氏曰夫/子教人学诗之)
　(法思无邪一言乃学者之枢要也○安成刘氏曰诗/之为教无非欲人得其情性之正然就诗经而指其)
　(要以示人则唯思无邪之语既明白简切而足明各/诗之直指又通于上下而足该众诗之全体比于其)
　(他诗词则多微婉而或不能明白简切各言一事而/或不能通于上下故夫子独称思无邪之一言以示)
　(学诗者守约施博之/道诚意正心之方也)苏氏曰昔之为诗者未必知此
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　也孔子读诗至此而有合于其心焉是以取之盖
　章云尔
　　駉四章章八句
有駜(蒲必/反)有駜駜彼乘(绳證/反)黄夙夜在公在公明明(叶/谟)
(郎/反)振振鹭鹭于下(叶后/五反)鼓咽咽(乌玄/反)醉言舞于胥乐(音/洛)
兮
　兴也駜马肥强猊明明辨治也(庐陵欧阳氏曰明/明修明其职也)振
　振群飞猊鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也
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　咽与渊同鼓声之深长也或曰鹭亦兴也(毛氏曰鹭/兴洁白之)
　(士也○庐陵欧阳氏曰取其修洁翔集有威仪也○/郑氏曰洁白之士群集于朝君与之饮酒以鼓节之)
　(咽咽/然)胥相也醉而起舞以相乐也此燕饮而颂祷之
　词也(安成刘氏曰此为燕饮之诗唯卒/章自今以始以下则颂祷之辞也)
○有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭
于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
　兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也(曹氏曰上章醉/言舞以乐成之)
　(也此章醉言归/以礼节之也)
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○有駜有駜駜彼乘駽(呼县/反)夙夜在公在公载燕自今
以始岁其有(叶羽/已反)君子有榖诒孙子(叶奖/里反)于胥乐兮
　兴也青骊曰駽今铁骢也载则也有有年也榖善也
　(曹氏曰君民如此治道得矣复何为哉若自此/年榖常登子孙相承力于为善则无疆之休也)或曰
　禄也诒遗(去/声)也(眉山苏氏曰愿其/君富且有后也)颂祷之词也
　　有駜三章章九句(庆源辅氏曰駜彼乘黄恐是指/来燕者所乘之马故因以起兴)
　　　(在公明明所谓精白一心以承休德也自今以/始岁其有为庶民之虑切矣君子有榖诒孙子)
　　　(为后世之卢深矣此/可为善颂善祷矣)
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思乐(音/洛)泮(普半/反)水薄采其芹(其斤/反)鲁侯戾止言观其旂
(叶其/斤反)其旂笩笩(蒲害/反)鸾声哕哕(呼会/反)无小无大从公于
迈
　赋其事以起兴也思发语辞也泮水泮宫之水也诸
　侯之学乡射之宫谓之泮宫其东西南方有水形如
　半璧以其半于辟廱故曰泮水而宫亦以名也(毛氏/曰天)
　(子辟廱诸侯泮宫○郑氏曰辟廱者筑土壅水之外/圆如璧四方来观者均也泮之言半也泮水者盖东)
　(西门以南通/水北无也)芹水菜也(木草曰水靳一名/水英可作菹味甘)戾至也笩
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　笩飞扬也哕哕和也(三山李氏曰无小无大从公于/迈国人无长幼皆从公而往以)
　(见国人从僖公之乐也又曰如汉明帝问辟廱/冠带缙绅之人圜挢门而观听者盖亿万计)此饮
　于泮宫而颂祷之词也(安成刘氏曰首章本其始而/言鲁侯与其众至泮宫也三)
　(章以后然后言/饮酒颂祷之事)
○思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻(居表/反)其马
蹻蹻其音昭昭(叶之/绕反)载色载笑匪怒伊教
　赋其事以起兴也蹻蹻盛猊色和颜色也(庆源辅氏/曰其音昭)
　(昭集传遗此一句解郑氏谓僖公之德音者是也故/下面说载色载笑匪怒伊教以见善于教人载色载)
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　(笑王氏以为洪范所谓而康而色者亦是也○黄氏/曰鲁人非乐乎泮水也乐乎僖公之贤而人才所赖)
　(以长育成就也芹藻微物也而乐之有馀所乐者在/僖公而寓于芹藻也乐心一生则乌可已观其旂则)
　(乐其笩笩闻其鸾则乐其哕哕见其马则乐其蹻蹻/人之乐之也如此僖公何以得此于鲁人哉载色载)
　(笑即之也温匪怒伊教循循善诱僖公之育才可见/矣○安成刘氏曰二章言鲁侯至泮而和其笑语也)
○思乐泮水薄采其茆(叶谟/九反)鲁侯戾止在泮饮酒既饮
旨酒永锡难老(叶鲁/吼反)顺彼长道(叶徒/吼反)屈此群丑
　赋其事以起兴也茆凫葵也叶大如手赤圆而滑江
　南人谓之莼菜者也(本草注曰莼菜三四月后通名/丝莼味甜体软霜降以后名瑰)
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　(莼味苦/体涩)长道犹大道屈服丑众也(庐陵彭氏曰唯难/老则可以顺长道)
　(而服群众也○临川王氏曰顺从君/子之长道而屈服此鲁国之群众也)此章以下皆颂
　祷之词也(庆源辅氏曰首祈其寿考次祈其功业亦/可谓善颂善祷矣群丑虽言群众便已含)
　(淮夷在其中○安成刘氏曰三/章颂鲁侯享寿考而尽君道也)
○穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武
昭假(音/格)烈祖靡有不孝自求伊祜(候五/反)
　赋也昭明也假与格同烈祖周公鲁公也(三山李氏/曰内能慎)
　(其明德外能慎其威仪表里尽善此民所以则之也/○曹氏曰载色载笑匪怒伊教所谓允文也顺彼长)
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　(道屈此群丑所谓允武也○庆源辅氏曰此章则专/颂鲁侯之德以为能尽孝道以自求多福威仪者君)
　(德之符文武者君德之备也○安成刘氏曰/四章颂公之化其民孝其祖以享福禄也)
○明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服(叶蒲/北反)矫矫
虎臣在泮献馘(古获反叶/况壁反)淑问如皋陶(叶夷/周反)在泮献囚
　赋也矫矫武貌馘所格者之左耳也淑善也问讯囚
　也囚所虏获者(孔氏曰馘临阵格杀之而取其耳也/所馘者是不服之人须武臣之力杀)
　(取其耳故武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱/之吏受其词而断其罪故善听讼如皋陶者献之)
　盖古者出兵受成于学(礼记王制注/曰定兵谋也)及其反也释奠
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　于学而以讯馘告(王制注曰释菜奠币礼先师也讯/馘所生获断耳者○安成刘氏曰)
　(司马公曰受成献馘莫不在学所以然者欲其先礼/义而后勇力也君子有勇而无义为乱小人有勇而)
　(无义为盗若专训之以勇力而/不使之知礼义奚所不为矣)故诗人因鲁侯在泮
　而愿其有是功也(三山李氏曰古者建学养才在此/饮洒在此受成在此献功在此则)
　(学校之制不为徒设有补于风化多矣○庆源辅氏/曰序以为修泮宫者正以此章既作泮宫一句生义)
　(将以作为创造则又恐鲁不应旧来无学故遂以为/修耳殊不知此乃鲁侯与群臣燕饮泮宫之诗而诗)
　(人颂祷欲其有以终获淮夷之服耳故云鲁国既作/泮宫则淮夷既服其文德矣故于此下遂言愿其献)
　(馘献囚之事也○安成刘氏曰五章/颂愿鲁侯以德服人而献功于学也)
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○济济(子礼/反)多士克广德心桓桓于征狄(他历/反)彼东南
(叶尼/心反)烝烝皇皇不吴(音/话)不扬不告于讻(音/凶)在泮献功
　赋也广推而大之也德心善意也狄犹逖也(释文曰/狄远也)
　(○临川王氏曰/攘而逖之也)东南谓淮夷也(孔氏曰淮夷在鲁之/东南○丰城朱氏曰)
　(徂兹淮夷徐戎并兴见于费誓之书则淮夷之为鲁/患自伯禽受刲之时而已然矣故时人颂祷其君必)
　(至于狄彼东南而后可/以无愧于烈祖伯禽焉)蒸烝皇皇盛也(曹氏曰其并/进而向敌也)
　(烝烝然其合而/大之也皇皇然)不吴不扬肃也不告于讻师克而和
　不争功也(郑氏曰讻讼也无以争讼之事告于治狱/之官者○三山李氏曰征伐有交争者必)
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　(告治狱之官伯州犁之事是也又曰人心可谓广矣/惟为血气所使一有毫发之利则忿而争其心于是)
　(乎隘矣惟其心广故其征伐有狄远淮夷之功烝烝/皇皇不吴不扬未尝争讼惟在泮献功而已○安成)
　(刘氏曰六章颂愿公之臣/士皆有才德以立功也)
○角弓其觓(音/求)束矢其搜(色留/反)戎车孔博徒御无斁(叶/弋)
(灼/反)既克淮夷孔淑不逆(叶宜/脚反)式固尔犹淮夷卒获(叶黄/郭反)
　赋也觓弓健貌(郑氏曰言/持弦急也)五十矢为束或曰百矢也
　(孔氏曰荀卿论兵操十二石之弩负矢五十个是一/弩用五十夫大司寇云入束矢于朝注古者一弓百)
　(矢与书及左传所言赐诸侯彤弓/一彤矢百故又谓束矢当百个)搜矢疾声也(孔氏/曰其)
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　(发则搜然/而劲疾)博广大也无斁(音/亦)言竞劝也逆违命也盖
　能审固其谋犹则淮夷终无不获矣(眉山苏氏曰公/之兵戎精缮士)
　(卒竞劝故能克淮夷甚善而不逆○临川王氏曰孔/淑不逆言无复作慝而顺以服也○郑氏曰坚固其)
　(军谋谓度已之德虑彼之罪以出兵也○庆源辅氏/曰此章又愿耳器械修整卒乘竞劝既胜淮夷甚善)
　(而无冇违命者章末又致戒以为苟能审固其谋猷/则淮夷岂终不可获哉以诗意观之是时鲁国想必)
　(为淮夷所扰而未有以胜之也○安成刘氏曰七/章愿公之兵徒精好谋虑审固而终服准夷也)
○翩彼飞鸮(吁骄/反)集于泮林食我桑黮(尸荏/反)怀我好音
憬(九永/反)彼淮夷来献其琛(敕金/反)元龟象齿大赂南金
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　兴也鸮恶声之鸟也黮桑实也(曹氏曰传云桑黮甘/甜鸱鸮革响是知鸮)
　(食桑黮则其音变而美也泮林有黮鸮来食之归我/好音则淮夷被泮宫礼义之化其有不革面而柔服)
　(者/哉)憬觉悟也琛宝也元龟尺二寸(史记曰龟千岁满/尺二寸○孔氏曰)
　(汉志云龟不盈/尺不得为宝)赂遗(去/声)也南金荆扬之金也(郑氏曰/荆扬贡)
　(金三品○孔氏曰禹贡徐州淮夷蠙珠暨鱼则淮夷/其土不出龟象其国不属荆扬而献龟象南金者非)
　(谓淮夷之地出此物也○三山李氏曰书载伯禽宅/曲阜徐戎并兴是淮夷世为鲁患故愿僖公能使之)
　(顺服贡献/如此也)此章前四句兴后四句如行苇首章之例
　也(安成刘氏曰卒章又愿鲁公/常使淮夷顺服而来献也)
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　　泮水八章章八句(新安胡氏曰苏公以为泮宫僖/公因旧而修是以不见于春秋)
　　　(至于克淮夷则亦以为最而朱子于三章以下/以为颂祷之词盖以为僖公存日之诗也窃谓)
　　　(春秋经也鲁颂亦经也今幸有鲁颂以补春秋/之阙诵其诗者尚何过疑之有哉○安成刘氏)
　　　(曰朱子以作泮宫克淮夷之事他无所考故不/质其为僖公之诗而且以克服淮夷为颂祷之)
　　　(词以愚考之春秋不书常事则夫作泮宫之事/十二公之经固宜皆无所见也至于僖公克服)
　　　(淮夷虽亦不见于春秋而僖公十三年尝从齐/桓会于咸为淮夷之病杞十六年尝从齐桓会)
　　　(于准为准夷之病鄫矣但此诗所言不/无过其实者要当为颂祷之溢词也)
閟(笔位/反)宫有侐(况域/反)实实枚枚赫赫姜嫄(音/元)其德不回
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上帝是依(叶音/隈)无灾无害弥月不迟(叶陈/回反)是生后稷降
之百福(叶笔/力反)黍稷重(直龙/反)穋(音六叶/六直反)稙(微力/反)稚菽麦(叶/讫)
(力/反)奄有下国(叶于/逼反)俾民稼穑有稷有黍有稻有秬(求许/反)
奄有下土缵禹之绪(象吕/反)
　赋也閟深闭也宫庙也(蓝田吕氏曰鲁/庙非姜嫄庙也)侐清静也实
　实巩固也枚枚砻(卢红/也)密也(孔氏曰枚枚者细密之/意故云砻密晋语及书)
　(传说天子庙饰皆云斲其材而/砻之加密石焉是砻密之事也)时盖修之故诗人歌
　咏其事以为颂祷之词而推本后稷之生而下及于
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　僖公耳(孔氏曰作者将美僖公追述远祖上陈姜嫄/后稷至于太王文武爰及成王封建之辞鲁)
　(公受赐之命言其/所以冇鲁之由)回邪也依犹眷顾也说见生民篇
　先种曰稙后种曰稚(孔氏曰重穋稙稚生熟/早晚之异称非榖名)奄有下
　国封于邰也(华谷严氏曰刘氏云奄有下国所/以原其始奄有下土所以要其终)绪业
　也禹治洪水既平后稷乃播种百榖(孔氏曰禹能平/水土稷能播种)
　(二者俱以利民故谓之继禹之事稷之播种种禹所/治之地也○庆源辅氏曰奄有下土指教民稼穑之)
　(事而言也使天下之民皆得以稼穑于其土地则是/后稷奄有其土也禹稷之功相为终始相继以相成)
　(无稷则禹之平水土何益无禹则稷之教稼穑何施/○三山李氏曰禹之平水土稷之教稼穑其事虽不)
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　(同其实相终始也非禹平水土虽稷教民种何自而/施其功非稷教民种虽禹治水民何自食惟前后相)
　(承故云缵也○安成刘氏曰首章推本/僖公所奉閟宫之祖上出于后稷也)
○后稷之孙实维大(音/泰)王居岐之阳实始剪商至于文
武缵大王之绪致天之届于牧之野(叶上/与反)无贰无虞上
帝临女(音/汝)敦(都回/反)商之旅克咸厥功(叶居/古反)王曰叔父(扶/古)
(反/)建尔元子(叶子/古反)俾侯于鲁大启尔宇为周室辅(扶两/反)
　赋也剪断(音/短)也大王自豳徙居岐阳四方之民咸归
　往之于是而王迹始著盖有剪商之渐矣(格庵赵氏/曰蔡节斋)
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　(云太王虽未始有剪商之志然太王始得民心王业/之成实基于此○双峰饶氏曰非谓太王有剪商之)
　(志也言剪商虽在武王之时而太王实基王迹乃剪/商之所从始尔○南丰曾氏曰太王盖诸侯之能兴)
　(邦者本不必云肇基王迹也武王既有天下推其寖/盛之由故曰肇基王迹所谓实始剪商者始因肇王)
　(迹之语而/言之过耳)届极也犹言穷极也虞虑也无贰无虞上
　帝临女犹大明云上帝临女无贰尔心也敦治之也
　咸同也言辅佐之臣同有其功而周公亦与焉也王
　成王也叔父周公也元子鲁公伯禽也(三山李氏曰/谓长子为元)
　(子/)启开宇居也(庆源辅氏曰无贰无虞上帝临女一/有贰心他虑则便与天为二不足以)
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　(致天之届矣所谓能治商之众皆君臣上下一德一/心之功为周室辅则封鲁公不特为鲁公计乃所以)
　(为周家计矣○安成刘氏曰此章/推言后稷以下至于周公伯禽也)
○乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙
庄公之子(叶奖/里反)龙旂承祀(叶养/里反)六辔耳耳春秋匪解(音/懈)
(叶讫/力反)享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺(虚宜虚/何二反)
是飨是宜(牛奇牛/何二反)降福既多(章移当/何二反)周公皇祖亦其福
女(音/汝)
　赋也附庸犹属城也小国不能自达于天子而附于
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　大国也上章既告周公以封伯禽之意此乃言其命
　鲁公而封之也(朱子曰小国之地不足五十里者不/能自达于天子因大国以姓名通谓)
　(之附庸若春秋邾仪父之类是也○问颛臾亦鲁附/庸在鲁地七百里之中从孟子百里之说则鲁安得)
　(七百里之地曰是礼记说封周公曲阜之地七百里/所谓锡之山川土田附庸其势必不止于百里○安)
　(成刘氏曰周室封建之法当以武成分上惟三者为/正鲁侯爵地方百里以司马法及小司徒之制推之)
　(地方百里者积田万井万井之地以开方之法通之/实占地三百馀里此盖班禄之制所谓锡之土田者)
　(也故南轩张氏以为分土三等皆以其田言之地虽/有山川相间广狭不齐而制田之多寡则自若也故)
　(其山川城郭宫室涂巷皆在百里田制之外即所谓/锡之山川者也若邾若须句若颛臾又皆鲁之附庸)
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　(即所谓锡之附庸者盖亦在百里田制之外是鲁之/疆域固不止百里矣然作明堂位者遽妄为七百里)
　(之说孔氏乃附会之以为封鲁五百里之上加以九/同七同五同三同四等附庸共为方百里者二十四)
　(若鲁方百里者二十五积四十九同/开方之得七百里其说恐难信也)庄公之子其一
　闵公其一僖公知此是僖公者闵公在位不久未有
　可颂此必是僖公也(安成刘氏曰闵公名启方在位/二年僖公以庶兄继立在位三)
　(十三/年)耳耳柔从也春秋错举四时也忒过差也成王
　以周公有大功于王室故命鲁公以夏正孟春郊祀
　上帝配以后稷牲用骍牡(曹氏曰司常言日月为常/王建之交龙为旂诸侯建)
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　(之僖公虽僭郊礼而犹以龙旂承祀不敢全僭天子/礼也明堂位乃曰鲁公乘大路载弧韣旂十有二旒)
　(日月之常祀帝/于郊则过矣)皇祖谓群公(安成刘氏曰上言皇祖/在后稷上则是指后稷)
　(为皇祖此言皇祖在周/公下故知是指群公)此章以后皆言僖公致敬郊
　庙而神降之福国人称愿之如此也(安成刘氏曰此/章言自伯禽封)
　(鲁以致僖公致敬/郊庙而获福也)
○秋而载尝夏而楅衡(叶户/郎反)白牡骍刚牺尊将将(七羊/反)
毛炰(薄交/反)胾(侧吏/反)羹(叶卢/当反)笾豆大房(此下当脱一句如/钟鼓喤喤之类)
万舞洋洋孝孙有庆(叶祛/羊反)俾尔炽而昌俾尔寿而臧保
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彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈
如陵
　赋也尝秋祭名楅衡施于牛角所以止触也周礼封
　人云凡祭饰其牛牲设其楅衡是也(孔氏曰楅设于/角衡设于鼻)
　秋将尝而夏楅衡其牛言夙戒也白牡周公之牲也
　骍刚鲁公之牲也白牡殷牲也周公有王礼故不敢
　与文武同鲁公则无所嫌故用骍刚(孔氏曰公羊传/云周公用白牡)
　(鲁公用骍刚群公不毛不毛不纯色也刚特也白牡/谓白特骍刚亦特也○安成刘氏曰不敢使与文武)
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　(同故牲用殷/人所尚之色)牺(素何/反)尊画牛于尊腹也或曰尊作牛
　形凿其背以受酒也(孔氏曰阮谌礼图云犠尊饰以/牛腹上画牛形又大和中鲁郡)
　(于地中得齐大夫子尾送女/器有牺尊以牺牛为尊也)毛炰周礼封人祭祀有
　毛炰之豚注云爓(似盐反汤/中瀹肉)去(上/声)其毛而炰之也胾
　切肉也羹大羹铏(音/刑)羹也大羹大古之羹湆(钦入/声)煮
　肉汁不和(去/声)盛(平/声)之以登贵其质也(仪礼设太羹湆/于醢北注云设)
　(之所以敬尸也不祭不哜/太羹不为神非盛者也)铏羹肉汁之有菜和者也
　盛之铏器故曰铏羹大房半体之俎足下有跗(音/敷)如
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　堂房也(孔氏曰明堂位云周房俎房谓足下跗也上/下相间有似于堂房然知是半体者周语云)
　(郊禘之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕享/则有殽烝全烝谓全载牲体殽烝谓体解节析则房)
　(烝是半/体可知)万舞名震腾惊动也(曹氏曰不亏如日常盈/不崩如山常固不震如)
　(地常静不腾如水常平自/俾尔炽昌以下皆嘏辞)三寿未详郑氏曰三卿也
　(华谷严氏曰愿有寿考之三卿为朋/友皆如冈陵之固祝其君臣同庆也)或曰颠公寿与
　冈陵等而为三也(安成刘氏曰此章专言僖公致/敬宗庙而祝愿其穫福寿也)
○公车千乘(绳證反叶/神陵反)朱英绿縢(徒登/反)二矛重(直龙/反)弓
(叶姑/弘反)公徒三万贝胄朱綅(息廉反叶/息棱反)烝徒增增戎狄是
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膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富(叶/方)
(未/反)黄发台背(叶蒲/寐反)寿胥与试俾尔昌而大(叶特/计反)俾尔耆
而艾(吾盖反叶/五讣反)万有千岁眉寿无有害(叶暇/憩反)
　赋也千乘大国之赋也成方十里出革车一乘甲士
　三人左持弓右持矛中人御步卒七十二人将重车
　者二十五人千乘之地则三百十六里有奇(音/箕)也(三/山)
　(李氏曰按司马法六尺为步步百为亩亩百为夫夫/三为屋屋三为井井十为通通十为成成出革车一)
　(乘则千乘之地方三百一十六里有奇若以孟子所/言周公封鲁地方百里则无缘有千乘司马法之言)
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　(不足信也包氏沚论语以为古者井田方里为井十/井为乘百里之国通计万井则鲁地百里当有千乘)
　(矣合从包氏说○安成刘氏曰王制谓公侯之田皆/方百里以武成列爵分土之说推之与王制合是鲁)
　(当有百里之土田明矣而古者以田赋出兵据司马/法及小司徒之说推之则成方十里为田百井出车)
　(一乘每乘马四疋甲士步卒合七十五人外牛十二/头驾重车在后炊家子十人固守衣装五人厩养五)
　(人樵汲五人合二十五人也同方百里为田万井止/出车百乘积十同为十万井始得出车千乘具十万)
　(井开方则方三万一千六百井馀一万八千亩有奇/为方三百十六里馀六十步有奇然其里数增多不)
　(合于侯封百里之制故李氏以为当从包氏之说虽/与集传不合然朱子注孟子千乘之国亦尝以为地)
　(方百里出/车千乘矣)朱英所以饰矛绿縢所以约弓也(安成刘/氏曰縢)
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　(如绲縢/之縢)二矛夷矛酋矛也重弓备折坏也徒步卒也
　三万举成数也车千乘法当用十万人而为步卒者
　七万二千人然大国之赋适满千乘苟尽用之是举
　国而行也故其用之大国三军而已三军为车三百
　七十五乘三万七千五百人其为步卒不过二万七
　千人举其中而以成数言故曰三万也(华谷严氏曰/鲁颂多夸大)
　(之词曰千乘曰三万不/必求其数之尽合也)贝胄贝饰胄也朱綅所以缀
　也(孔氏曰贝者水虫甲有文章胄谓兜鍪以贝为/饰说文云綅线朱綅赤线也谓以朱线缀甲)增
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　增众也戎西戎狄北狄膺当也荆楚之别号舒其与
　国也惩艾承禦也僖公尝从齐桓公伐楚故以此美
　之(孔氏曰僖四年公会齐侯等伐楚楚一名荆舒是/楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文○三山)
　(李氏曰泮水美僖公能服淮夷皆无是事而美之则/膺戎狄惩荆舒未必不如其服淮夷也盖祝颂之词)
　(例如此○安成刘氏曰荆者楚之本号盖以荆山而/得名春秋庄公十年始书荆以正其夷狄之号至僖)
　(公元年乃改称楚四年僖公从齐伐楚遂盟召陵僖/公虽不得专其功而诗人之词容有溢美读者当不)
　(以词/害意)而祝其昌大寿考也寿胥与试之义未详王氏
　曰寿考者相与为公用也苏氏曰愿其寿而相与试
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　其才力以为用也(曹氏曰老寿者相与试用则不特/三寿作朋而已所用皆老成人也)
　(○考索曰此诗曰天锡公纯嘏眉寿保鲁复周公之/宇与夫万有千岁眉寿无有害皆是祝颂之词若非)
　(祝颂之词则是僖公果万有千岁乎○华谷严氏曰/万冇千岁犹曰千岁万岁也○安成刘氏曰此章承)
　(前章祭祀获福之意而美/公以武功祝公以福寿也)
○泰山岩岩(叶鱼/咸反)鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于
海邦(叶卜/工反)淮夷来同莫不率从鲁侯之功
　赋也泰山鲁之望也詹与瞻同(孔氏曰泰山在齐鲁/之界其阳则鲁其阴)
　(则齐二国皆/以为望也)龟蒙二山名(庐陵罗氏曰郡国志泰山/郡传县有龟山蒙阴县有)
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　(蒙山在西南○孔氏曰春秋齐人来归郓读龟阴之/田谓龟山之北田也论语说颛臾云昔者先王以为)
　(东蒙主是鲁之境内有此二山故言奄有○/曹氏曰龟则邹之龟山蒙则费之东蒙山)荒奄也
　大东极东也海邦近海之国也(曹氏曰淮夷来同则/淮浦诸夷在鲁之南)
　(者同来会盟莫敢不率循而顺从也○安成刘氏曰/此亦承上章祭祀获福之意而言愿公治其境内以)
　(服远国也遂荒以下皆/期望之词下章放此)
○保有凫绎(叶弋/灼反)遂荒徐宅(叶达/各反)至于海邦淮夷蛮貊
(叶莫/博反)及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
　赋也凫绎二山名(三山李氏曰禹贡徐州峄阳孤桐/此绎即峄阳也○庐陵罗氏曰地)
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　(理考异凫山在兖州邹县东南三十里/峄山一名邹山在邹县南二十二里)宅居也谓徐
　国也诺应辞若顺也○泰山龟蒙凫绎鲁之所冇其
　馀则国之东南势相连属(音/烛)可以服从之国也(临川/王氏)
　(曰言鲁之治东及于海邦南及于蛮貊○安成刘氏/曰泰山曰所詹龟蒙曰奄有凫绎曰保有皆以鲁地)
　(而言也其馀非鲁所有则皆以遂/荒总发其词而致其愿望于公也)
○天锡公纯嘏(叶果/五反)眉寿保鲁居常与许复周公之宇
鲁侯燕喜令妻寿母(叶满/委反)宜大夫庶士(锄里/反)邦国是有
(叶羽/已反)既多受祉黄发儿齿
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　赋也常或作尝在薛之旁许许田也鲁朝(音/潮)宿之邑
　也皆鲁之故地见侵于诸侯而未复者故鲁人以是
　愿僖公也(曹氏曰汉地理志鲁有薛县而齐孟尝君/食邑于薛则尝先当属鲁○孔氏曰桓元)
　(年郑伯以璧假许田杜预注成王营王城故赐周公/许田以为鲁国朝宿之地其地近郑故郑易之也)
　令妻令善之妻声姜也寿母寿考之母成风也(安成/刘氏)
　(曰僖公娶齐女姜姓曰声姜其母风姓/曰成风为庄公之妾薨于文公四年)闵公八岁被
　弑必是未娶其母叔姜亦应未老(安成刘氏曰闵公/在位二年为庆父)
　(所弑其母叔姜庄公/夫人哀姜之娣也)此言令妻寿母又可见公为僖
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　公无疑也有常有也儿齿齿落更生细者亦寿徵也
　(眉山苏氏曰愿公寿考以复鲁之侵地宜其室家臣/庶以保有其国也○安成刘氏曰此章称愿僖公享)
　(寿富康宁之福有夫妻子母之/乐皆承前章祭祀获福之意也)
○徂来之松新甫之柏(叶逋/莫反)是断(音/短)是度(待洛/反)是寻是
尺(叶尺/约反)松捔(音/角)有舄(叶七/约反)路寝孔硕(叶常/约反)新庙奕奕(叶/弋)
(灼/反)奚斯所作孔曼(音/万)且硕(同/上)万民是若
　赋也徂来新甫二山名(庐陵罗氏曰地理考异徂来/亦曰尤来在兖州乾封县新)
　(甫山在/汶阳县)八尺曰寻舄大貌路寝正寝也(安成刘氏曰/路亦训大)
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　新庙僖公所修之庙(安成刘氏曰即/前所谓閟宫也)奚斯公子鱼也
　作者教护属(音/烛)功课章程也(孔氏曰公子鱼为之主/帅教令工匠监护其事)
　(属付工役/课其章程)曼长硕大也万民是若顺万民之望也(庆/源)
　(辅氏曰九章则本其所以作是颂者言之取木于二/山断以度之或长或短而松之为榱桷者犹舄然而)
　(大则其为梁为柱者可知既成庙后之正寝又甚宏/大则僖公所修之庙大矣又言其教护属功董其功)
　(役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且大以顺/万民之望也有所兴作而不顺民心则兴怨讟矣安)
　(能致彼如斯之颂祷哉○安成刘氏曰此章复/详言修庙之事与篇首两句之意相首尾也)
　　閟宫九章五章章十七句(内第四章/脱一句)二章章八句
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　　二章章十句
　　　旧说八章二章章十七句一章十二句一章三
　　　十八句二章章八句二章章十句多寡不均杂
　　　乱无次盖不知第四章有脱句而然今正其误
　　　(新安胡氏曰窃谓閟宫是依仿殷武而作殷武/首言高宗伐荆楚次言侯国服从方及于寿考)
　　　(且宁遽结之以作寝庙朱子释庙中之寝所以/安高宗之神得之矣閟宫首原僖公家世次及)
　　　(承祭祀攘夷狄复境土极颂其寿考亦遽结之/以作新庙与殷武如出一手特殷武简而严閟)
　　　(宫张而夸耳故朱子于殷武之末谓与閟宫卒/章文意略同但先儒因此诗服淮夷蛮貊等事)
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　　　(春秋所不载皆不能无疑故黄氏以为未然之/期望朱子以为颂祷之词也○眉山苏氏曰诗)
　　　(人愿僖公上为神之所福内为民人之所安外/为邻国之所怀而修旧起废治其寝庙以顺万)
　　　(民之所望也○定宇陈氏曰僖公修閟宫以其/新修故又曰新庙而路寝即庙中之正寝也毛)
　　　(郑以閟宫为姜嫄庙者固非毛/又以新庙为闵公庙者尤非也)
　　　鲁颂四篇二十四章二百四十三句(考索曰駉/诗言牧马)
　　　　(之事有駜言君臣宴饮泮水言其修泮宫服/淮夷所褒之事犹为可褒也至于閟宫则毁)
　　　　(誉失真且如言姜嫄后稷至于文武与夫郊/天之祭鲁以诸侯而乃盛称以示誇耀不亦)
　　　　(过乎○临川王氏曰周颂之辞约约所以为/严盛德故也鲁颂之词侈侈所以为夸德不)
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　　　　(足故/也)
　　商颂四之五
　　　契为舜司徒而封于商传十四世而汤有天下
　　　其后三宗迭兴(孔氏曰契为司徒有五教之功/乃赐姓曰子而封于商从契至)
　　　(汤为十四世也○释文曰商者契所封之地名/汤有天下遂以为国名○安成刘氏曰汤后九)
　　　(世至大戊而商道兴庙号中宗大戊后十三世/至武丁商道复兴庙号高宗武丁再传而至祖)
　　　(甲所谓三宗迭兴也盖商人宗之皆为百世不/迁之庙故周公作无逸历举言之但祖甲亲尽)
　　　(之际适以国亡故/未有宗号也欤)及纣无道为武王所灭封其
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　　　庶兄微子启于宋修其礼乐以奉商后(吴氏曰/武王克)
　　　(殷封武庚于殷墟封微子于宋及武庾叛成王/杀之始即微子已封之宋建之为上公以奉汤)
　　　(祀作微子之/命以申之)其地在禹贡徐州泗滨西及豫州
　　　盟(音/孟)诸之野(孔氏曰宋之封域东/至泗滨西至孟诸也)其后政衰商
　　　之礼乐日以放失七世至戴公时(孔氏曰自微/子至戴公凡)
　　　(十君除二兄弟同世/外是七世至戴公也)大夫正考甫得商颂十二
　　　篇于周大师归以祀其先王至孔子编诗而又
　　　亡其七篇然其存者亦多阙文疑义今不敢强
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　　　通也(孔氏曰正考甫生孔父嘉孔父嘉生木金/父木金父生初父初父生防叔防叔迁鲁)
　　　(为防太夫故曰防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔/梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世之祖周用)
　　　(六代之乐故有商颂○问商颂恐是宋作朱子/曰宋襄一伐楚而已其事可考安有莫敢不来)
　　　(享等事又问恐是宋人作之追述往事以祀其/先王若是商时所作商尚质不应商颂反多于)
　　　(周颂曰商颂虽多如周颂觉得文势自别周颂/虽简文自平易商颂自是奥古非宋人所能作)
　　　(○郑氏曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰/有焉乃不录之王者之后时王所客也巡狩不)
　　　(陈其/诗)商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界
　　　(应天府今改归德州隶河南亳州今亳县属直/隶凤阳府颍州○曹氏曰契封商今上雒商是)
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　　　(也至汤凡八迁徙居亳从先王居帝喾尝都也/汤十九世至盘庚其间又五迁后居河南亳殷)
　　　(即汤故都故后世或称/商或称殷或兼称殷商)
猗(于宜/反)与(音/余)䢷与置我鼗(音/桃)鼓奏鼓简简衎我烈祖
　赋也猗叹词䢷多(临川王氏曰美商之乐叹而多之/也○曹氏曰言其美之不足故嗟)
　(叹而多/之也)置陈也(庐陵欧阳氏曰陈鼗与鼓书曰下/管鼗鼓盖虞夏以来旧物常用之)简
　简和大也衎(苦旦/反)乐也烈祖汤也(毛氏曰有功/烈之祖也)记曰
　商人尚声臭味未成涤(音/狄)荡其声乐三阕(苦穴/反)然后
　出迎牲即此是也(礼记郊特牲注曰涤荡犹摇动也/○安成刘氏曰凡声属阳故曰乐)
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　(由阳来商人祭祀尚声/所以先求诸阳者也)旧说以此为祀成汤之乐也
汤孙奏假(音/格)绥我思成鼗鼓渊渊(叶于/巾反)嘒嘒管声既和
且平依我磬声于(音/乌)赫汤孙(叶思/伦反)穆穆厥声
　汤孙主祀之时王也(庐陵欧阳氏曰自太甲以下至/纣皆可为汤孙但不知所斥者)
　(何王/耳)假与格同言奏乐以格于祖考也绥安也思成
　未详郑氏曰安我以所思而成之人谓神明来格也
　礼记曰齐(音/斋)之日思其居处思其笑语思其志意思
　其所乐(音去/声)思其所嗜齐三日乃见其所为齐者(孔/氏)
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　(曰所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自/外而入内也○建安何氏曰慕容氏云亲之居处笑)
　(语志意乐嗜往而不反非有实也夫岂形体之所能/交哉思之所至足以通之矣齐之三日思之之至虽)
　(亲之不可见者如见其存微之显诚之不可掩也如/此○朱子曰见所为齐者思之熟若见其所为齐之)
　(亲/也)祭之日入室僾(音/爱)然必有见乎其位(孔氏曰入室/初入庙堂僾)
　(然髣髴见也如见/亲之在神位也)周旋出户肃然必有闻乎其容声
　(孔氏曰孝子荐俎酌献行步周旋或出户当此/时必有悚息肃肃然如闻举动容止之声也)出户
　而听忾(开代/反)然必有闻乎其叹息之声(朱子曰设祭/既毕孝子出)
　(户而听也○建安何氏曰马氏云僾然言其貌肃然/言其容忾然言其气也辅氏云既曰必有又曰僾然)
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　(肃然忾然盖诚/之不可掩也)此之谓思成苏氏曰其所见闻本非
　有也生于思耳此二说近是盖齐而思之祭而如有
　见闻则成此人矣(华谷严氏曰若神不来格则所思/不遂今神明来格是安我以所思)
　(而成之/人也)郑注颇有脱误今正之(庆源辅氏曰商人尚/声于䢷可见绥我思)
　(成又见/其尚鬼)渊渊深远也嘒嘒(呼惠/反)清亮也磬玉磬也堂
　上升歌之乐非石磬也(孔氏曰磬非乐之主而云依/我磬声明此异于常磬非石)
　(磬也○张子曰玉磬声之最和平者可以养心其声/一定始终如一无隆杀也○临川王氏曰依我磬声)
　(言与堂下/之乐谐也)穆穆美也(郑氏曰于盛矣汤孙此乐之美/其声也○安成刘氏曰既言管)
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　(声又言磬声又言穆穆厥声盛称声乐见商人之尚/声连叶三声字又见商人之质也○庆源辅氏曰穆)
　(穆厥声亦是言乐言于赫/哉之汤孙其乐声甚美也)
庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿
　庸镛通(毛氏曰大/钟曰庸)斁斁然盛也奕奕然有次序也(濮/氏)
　(曰周人之乐执籥秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞/也万舞二舞之总也故邶风有公庭万舞鲁颂有万)
　(舞洋洋春秋楚子元有振万盖时王乐也诸侯卿大/夫士所得同用之特自八以下佾数有差等耳今言)
　(万舞有奕正谓文武迭用而有序岂天/下未为周而是舞之名已见于前代乎)盖上文言鼗
　鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者
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　至于此则九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事
　毕矣(安成刘氏曰周制宗庙九献之次尸未入前王/祼于奥以降神一献也后亚祼二献也尸入荐)
　(血腥后王酌泛齐献尸所谓朝践三献也后酌醴齐/亚献亦为朝践四献也荐熟毕王酌盎齐献尸五献)
　(也后酌缇齐亚献六献也皆所谓馈献也尸乃食讫/王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献七献也后更)
　(酌馈献之缇齐以亚酳所谓再献八献也又冇诸/臣为宾者之一献凡九也若商之九献则未有考)嘉
　客先代之后来助祭者也夷悦也亦不夷怿者言皆
　悦怿也(丰城朱氏曰汤孙奏假绥我思成始焉人固/因乐以致其感格之效也于赫汤孙穆穆厥)
　(声终焉乐固因人而成其和声之美也至于镛鼓之/斁斁然而盛也万舞之奕奕然有次序也则不特幽)
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　(有以感乎神而嘉宾在位亦无不/夷怿者矣独言嘉客者尊之也)
自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
　恪敬也言恭敬之道古人所行不可妄也闵马父(国/语)
　(鲁语注马/父鲁大夫)曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古古
　曰在昔昔曰先民(庆源辅氏曰马父解自古在昔先/民有作深得其旨可以涵咏便见)
　(得敬是彻头彻尾成始成终之意○国语注曰有作/言先圣人行此恭敬之道久矣不敢言创之于已乃)
　(云受之于先古也/此其不敢专也)
顾予烝尝汤孙之将
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　将奉也言汤其尚顾我烝尝哉此汤孙之所奉者致
　其丁宁之意庶几其顾之也(安成刘氏曰此诗章首/两以汤孙间称于声乐)
　(之间者所以重叹其乐之美所谓尚声者然也章/末结之以汤孙之将者又所以备见其礼之至也)
　　那一章二十二句
　　　闵马父曰正考甫校商之名颂(孔氏曰鲁语注/云名颂颂之美)
　　　(者考父恐其舛缪/故就太师挍之)以那为首其辑之乱曰云云
　　　即此诗也(庐陵罗氏曰辑成也凡作篇章/义既成撮其大要以为乱辞)
嗟嗟烈祖有秩斯祜(候五/反)申锡无疆及尔斯所
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　赋也烈祖汤也秩常申重也尔主祭之君盖自歌者
　指之也(安成刘氏曰颂诗所以美盛德告成功而皆/自歌工以导达主祭者之意也歌工自己身)
　(而指主祭者则曰尔自先祖之身而指主祭者则曰/汤孙自主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所)
　(指之人则一如上篇所称亦然也又如周颂雍诗既/称天子则固自歌工之身而指主祭者矣下文又称)
　(孝子亦若此诗称汤孙也又称/予称我亦若此诗称予我也)斯所犹言此处也○
　此亦祀成汤之乐言嗟嗟烈祖(华谷严氏曰补传云/言烈祖而云嗟嗟以)
　(简朴故也若周颂则言/于穆于皇近于文矣)有秩秩无穷之福可以申锡
　于无疆是以及于尔今王之所而修其祭祀如下所
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　云也(东莱吕氏曰及尔斯所言流庆无穷今方于尔/之所其后犹未艾也所谓申钖无疆○丰城朱)
　(氏曰成汤以盛德而受天命故有秩秩无穷之福可/以申锡于无穷尔后人所以得入烈祖之庙以奉烈)
　(祖之祭者是即其福之所/及也言此以起下文之意)
既载清酤(吁候/五反)赉我思成(叶音/常)亦有和羹(叶音/郎)既戒既
平(叶音/旁)鬷(中庸作奏/今从之)假(音/格)无言(叶音/昂)时靡有争(叶音/章)绥
我眉寿黄耇无疆
　酤酒(曹氏曰清酒/冬酿夏成)赉与也思成义见上篇和羹味之
　调节也(郑氏曰和羹者五味调腥熟/得节也○曹氏曰铏羹也)戒夙戒也平犹
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　和也仪礼于祭祀燕享之始每言羹定(音/订)盖以羹熟
　为节然后行礼(朱子曰乡饮酒礼乡射礼燕礼大射/仪公食大夫礼少牢馈食皆曰羹定)
　(郑氏曰定犹熟也○庐陵李氏曰不敢预劳宾故以/羹定为速宾行礼之节○东莱吕氏曰清酟和羹皆)
　(言祭之/始也)定即戒平之谓也鬷中庸作奏正与上篇义
　同盖古声奏族相近族声转平而为鬷耳无言无争
　肃敬而齐一也(庆源辅氏曰先酒而后羹亦其序也/无言则是肃敬无争则是齐一是乃)
　(诸福之所会也○丰城朱氏曰酒之清者方载而在/樽则未献之时也而烈祖之神已与我以所思而成)
　(之人言应之疾也至于羹定则荐熟之时也既戒既/平诚意之寓于物也无言无争诚意之存乎人也)
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　言其载清酤而既与我以思成矣及进和羹而肃敬
　之至则又安我以眉寿黄耇之福也(庐陵欧阳氏曰/上言既载清酟)
　(下文亦有和羹乃是直陈祭时酒与羹尔而执事总/无諠哗又不交侵其职位以见在庙之人皆肃敬而)
　(举动得礼所以神明锡/以眉寿黄耇之福也)
约軧(祈支/反)错衡(叶户/郎反)八鸾鸧鸧(七羊/反)以假(音/格)以享(叶虚/良反)
我受命溥将自天降康丰年穰穰来假(音/格)来飨(叶虚/良反)降
福无疆
　约軧错衡八鸾见采芑篇鸧见载见篇(郑氏曰约軧/毂饰也鸾在)
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　(镳四马则八鸾诸侯来助祭者乘篆毂错衡之车驾/四马其鸾鸧鸧然声和○安成刘氏曰采芑作八鸾)
　(玱玱烝民韩奕作八鸾锵锵此诗作鸧鸧/载见曰鞗革有鸧字虽不同皆言其声也)言助祭之
　诸侯乘是车以假以享于祖宗之庙也(庆源辅氏曰/约軧错衡八)
　(鸾鸧鸧总言助祭之诸侯䢷则/专言先代之后耳亦其序也)溥广将大也穰穰多
　也言我受命既广大而天降以丰年黍稷之多使得
　以祭也(曹氏曰诸侯助祭者如此是我之受命大得/天人之助也得万国之欢心以事其先王所)
　(谓得人也降康丰年所谓得天也○东莱吕氏曰丰/年穰穰言时和岁丰祭礼得成所谓可以备物者也)
　假之而祖考来假享之而祖考来飨(新安胡氏曰欧/阳氏云上言以)
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　(享者谓诸侯来助致享于神也下云来飨者/谓神来至而歆享也以假来假其义亦然)则降福
　无疆矣
顾予烝尝汤孙之将
　说见前篇(眉山苏氏曰上言人既助之天又应之然/后祖宗来格而享其祭报之以福故此曰)
　(其尚顾予烝尝哉/此汤孙之所奉也)
　　烈祖一章二十二句(卢陵彭氏曰上篇言鼗鼓管/籥与执竞之颂意同此篇言)
　　　(清酟和羹而不详于乐则与䢷执竞异也○庆/源辅氏曰䢷与烈祖皆祀成汤之乐然那诗则)
　　　(专言乐声至烈祖则及夫酒馔焉商人尚声岂/始作乐之时则歌那既祭而后歌烈祖欤大抵)
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　　　(商颂简古难看辞断/而意续熟读自见)
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼
四方
　赋也玄鸟鳦(乌拔/反)也(孔氏曰燕色玄/故又名玄鸟)春分玄鸟降高
　辛氏之妃有娀(息容/反)氏女简狄祈于郊禖鳦遗卵简
　狄吞之而生契其后世遂为有商氏以有天下事见
　史记(孔氏曰玄鸟至日以太牢祀郊禖记其祈福之/时故言天命玄鸟玄鸟来而谓之降者重之若)
　(自天来然○华谷严氏曰契封于商后因以为一代/之号言生商谓生契也生契所以生商也○史记殷)
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　(本纪曰玄鸟翔水遗卵娀简狄取而吞之三代世表/曰契稷之父皆黄帝子孙诗言契生于卵后稷人迹)
　(者见其有天命精诚之意耳柰何无父而生乎故诗/人美契曰天命玄乌降而生商美稷曰厥初生民)
　宅居也殷地名芒芒大貌古犹昔也帝上帝也武汤
　以其有武德号之也(曹氏曰书曰惟我商王布昭圣/武长发曰武王载旆有虔秉钺)
　(汤曰吾甚武自号曰武/王故此称为武汤也)正治也域封境也(眉山苏氏/曰汤始受)
　(命正域于四/方之诸侯也)○此亦祭祀宗庙之乐而追叙商人之
　所由生以及其有天下之初也(安成刘氏曰此诗推/本商人生于玄鸟犹)
　(生民推本周人生于帝武此诗追叙契之生以及于/汤有天下犹閟宫追叙后稷之生以及文武也○丰)
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　(城朱氏曰天命玄鸟降而生商推契之所以生固本/于天命也古帝命武汤原汤之所以兴亦本于天命)
　(也宅殷土芒芒言契之受天命而奄有乎一国也正/域彼四方言汤之受天命而奄有乎天下也非有契)
　(以开之于前无以为有商受命之基非有汤以继之/于后无以成有商兴王之业此诗人于契与汤所以)
　(必并致其尊美/而无异辞也)
方命厥后奄有九有(叶羽/已反)商之先后受命不殆(叶养/里反)在
武丁孙子(叶奖/里反)
　方命厥后四方诸侯无不受命也九有九州也(华谷/严氏)
　(曰域彼四方则九州在其中矣天命汤以四方/为域汤能命其诸侯而奄有九有成天意也)武丁
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　高宗也(郑氏曰武丁脩德殷道复/兴故表显之号为高宗)言商之先后受天
　命不危殆故今武丁孙子犹赖其福(卢陵欧阳氏曰/武丁孙子谓武)
　(丁之孙/子也)
武丁孙子武王靡不胜(音/升)龙旂十乘(绳證/反)大糦(尺志/反)是
承
　武王汤号而其后世亦以自称也龙旂诸侯所建交
　龙之旂也(华谷严氏曰龙旂十乘/举诸侯之尊者言之耳)大糦黍稷也承奉
　也○言武丁孙子今袭汤号者其武无所不胜于是
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　诸侯无不奉黍稷以来助祭也(丰城朱氏曰方命厥/后奄有九有则诸侯)
　(之受命于商王者固非止于一国也商之先后受命/不殆则商王之受命于天者亦非止于一世也惟其)
　(历世受命而不危殆故至于武丁孙子犹得以赖其/福焉惟武丁孙子袭汤号而有天下者其武无所不)
　(胜故诸侯莫不乘其车马/奉是黍稷来助祭于商焉)
邦畿千里维民所止肇域彼四海(叶虎/洧反)
　止居肇开也言王畿之内民之所止不过千里而其
　封域则极乎四海之广也(华谷严氏曰京师诸夏之/本王圻之内人心安止则)
　(四海之大皆在/统理之内也)
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四海来假(音格/下同)来假祁祁景员维河殷受命咸宜(叶牛/何反)
百禄是何(音荷叶/如字)
　假与格同祁祁众多貌景员维河之义未详或曰景
　山名商所都也见殷武卒章春秋传亦曰商汤有景
　亳之命是也员与下篇幅陨义同盖言周也河大河
　也言景山四周皆大河也何任也(郑氏曰百禄是荷/谓担负天之多福)
　春秋传作荷(上声○华谷严氏曰章末总美殷家前/后相承受天之命无有不宜能负荷天)
　(之百福谓成汤至高宗以后也○庆源辅氏曰此又/承上而言四海之远诸侯无不来至而至者祁祁然)
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　(众多见商之所都所谓景山者四周皆大河其形势/之盛而居之安如此故又叹殷之受命无所不宜此)
　(所以能负荷/其百福也)
　　玄鸟一章二十二句
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方(绝句楚辞/天问禹降)
(省下土方/盖用此语)外大国是疆幅陨(音/员)既长有娀(息容/反)方将帝
立子生商
　赋也浚深哲知(三山李氏曰正犹书/所谓浚哲文明也)长久也方四方
　也外大国远诸侯也幅犹言边幅也陨读作员谓周
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　也(华谷严氏曰自其直方言之/曰幅自其周围言之曰员)有娀契之母家也(朱/子)
　(曰旧说有娀国在不周之北恐不应绝/远如此○史记正义曰有娀当在蒲州)将大也○言
　商世世有浚哲之君(孔氏曰总叹商家深智不指斥/一人也○三山李氏曰惟其德)
　(之深故不溺于褊浅惟其德之明故不至于昏塞商/之先世皆有深智之德○安成刘氏曰泛言浚哲之)
　(君盖自汤以上/契以下皆是也)其受命之祥发见也久矣方禹治洪
　水以外大国为中国之竟(境/同)而幅陨广大之时有娀
　氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于是时
　始为舜司徒掌布五教于四方而商之受命实基于
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　此(曹氏曰契虽未能有天下然其有天下之祥既已/于尧舜之时发见矣○庆源辅氏曰长发其祥则)
　(言商受天命其发见之祥既已远矣自洪水芒芒下/六句则皆述此句犹言天之栽培我商也久矣○丰)
　(城朱氏曰有商受命之祥虽在于浚哲相继之时而/有商受命之基实定于有娀生商之日必言有娀者)
　(以契固商人之所由生而有娀又商人之所自出楢/云稷固周人之所由生而有邰又周人之所自出也)
○玄王桓拨(叶必/烈反)受小国是达(叶他/悦反)受大国是达率履
不越遂视既发(叶方/月反)相(息亮/反)土烈烈海外有截
　赋也玄王契也玄者深微之称或曰以玄鸟降而生
　也王者追尊之号(孔氏曰国语玄王勒商十四世而/兴玄王为契明矣又云昔我先王)
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　(后稷我先王不窋韦昭注商颂亦以契为玄王是其/为王之祖故呼王非号王也○庐陵欧阳氏曰书称)
　(格王宁王盖古人往往以美称加王尔玄者深/微之称老氏言玄之又玄是也不必为黑也)桓武
　拨治达通也受小国大国无所不达言其无所不宜
　也率循履礼越过发应也言契能循礼不过越遂视
　其民则既发以应之矣相土契之孙也(孔氏曰契子/昭明昭明子)
　(相/土)截整齐也至是而商益大四方诸侯归之截然整
　齐矣其后汤以七十里起岂尝中衰也与(庆源辅氏/曰契为司)
　(徒初不见有武之事然文武乃君之德既封为国君/则是当有武德也拨即拨乱之拨乃武德之验也既)
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　(有武德又能拨乱以为治则其所受之国随其大小/而无所不宜又能循行礼法无或过越则其所以为)
　(下民之仪式者无所不备矣宜乎遂视其民则既发/以应之也至于其孙相土之时则商益以烈烈然光)
　(大诸侯率皆归之而极于海外莫不截/然齐整也此章又叙契及相土之事)
○帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻(子兮/反)昭假
(音/格)迟迟上帝是祗帝命式于九围
　赋也汤齐之义未详苏氏曰至汤而王业成与天命
　会也降犹生也迟迟久也祗(音/支)敬式法也九围九州
　也(孔氏曰谓九围为九州者盖九分天下/各为九处若规围然故谓之九围也)○商之先
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　祖既有明德天命未尝去之以至于汤(华谷严氏曰/商自契以来)
　(天命所向至汤而后与天齐谓王业至/此成天命至此集天人边相符合也)汤之生也应
　期而降适当其时其圣敬又日跻(子兮/反)升(庐陵彭氏/曰圣敬日)
　(跻即至诚无息也○华谷严氏曰苟日新日日新又/日新是圣敬日跻之实即文王之纯亦不已也○朱)
　(子曰汤工夫全在敬字上看来大段是一个脩饬底/人又曰成汤之圣称其德者有曰不迩声色不殖货)
　(利又曰以义制事以礼制心有曰从谏弗咈改过不/吝又曰与人不求备检身若不及此皆足以见其日)
　(新之实至于所谓圣敬日跻云/者则其言愈约而意愈切矣)以至昭假于天久而
　不息惟上帝是敬故帝命之以为法于九州也(庆源/辅氏)
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　(曰圣敬云者言汤之敬乃圣人之敬也无一毫亏缺/无一息间断故能昭假于天与天为一也以此观之)
　(则敬之一字乃入圣之门而/学者成始成终之道可见矣)
○受小球(音/求)大球为下国缀(张卫/反)旒(音/流)何(音/贺)天之休不
竞不絿(音/求)不刚不柔敷政优优百禄是遒(子由/反)
　赋也小球大球之义未详或曰小国大国所贽之玉
　也郑氏曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆
　天子之所执也(曹氏曰玉藻云笏天子以球玉美玉/也○周礼典瑞曰王搢大圭执镇圭)
　(注镇圭尺二寸以四镇之山为瑑饰所以镇/安四方大圭三尺抒上终葵首明无所屈也)下国诸
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　侯也缀犹结也旒旗之垂者也(孔氏曰大行人及考/工记说旌旗之事皆)
　(云九旒七旒是旌/旗垂者名为旒也)言为天子而为诸侯所系属(音/烛)如
　旗之縿(音/衫)为旒所缀著(长入/声)也(华谷严氏曰诗考云/旗所垂为旒众旒所)
　(著为/縿)何荷竞强絿缓也优优宽裕之意遒聚也(庆源/辅氏)
　(曰言汤能为天子受大国小国所执之玉则为诸侯/所附属如旂旒之与縿然此皆上帝休美之命使然)
　(也然汤之负荷天休者非有他也本其圣敬只中道/上行更无遍倚故其为政不强不弱不刚不柔优游)
　(宽裕此固百/福之所聚也)
○受小共(音恭叶/居勇反)大共为下国骏(音/峻)厖(莫邦反叶/莫孔反)何天
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之龙(叶丑/勇反)敷奏其勇不震不动(叶德/总反)不戁(奴版/反)不竦(小/勇)
(反/)百禄是总(子孔/反)
　赋也小共大共骏厖之义未详或曰小国大国所共
　之贡也郑氏曰共(上/声)执也犹小球大球也(安成刘氏/曰郑意以)
　(小共为王所执镇圭大/共为王所执之大圭也)苏氏曰共珙通合珙之玉也
　传曰骏大也厖厚也(华谷严氏曰视受小国大国之/共贡惟薄取之所以大厚天下)
　(也/)董氏曰齐诗作骏駹谓马也(新安胡氏曰骏駹是/喻其有力量能负重)
　(致远之意下国皆/于我乎负载也)龙宠也敷奏其勇犹言大进其武
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　功也戁恐竦惧也(庆源辅氏曰骏厖作大厚无意味/当从董氏说作骏厖谓马也如此)
　(则与上章缀旒义相类皆是譬喻缀旒以喻为诸侯/附著骏厖以喻能乘载诸侯也此维德厚者能之上)
　(章言政事此章言武功先能自治然后能进其武功/也不震动不戁竦即周颂所谓无贰无虞之意临大)
　(事固不可不惧然神武不杀者自能不震动不戁竦/荷天之休则修政事荷天之宠则进武功亦其宜也)
○武王载旆有处秉钺(音/越)如火烈烈则莫我敢曷(汉书/作遏)
(阿葛反叶/阿竭反)苞有三蘖(五葛反叶/五竭反)莫遂莫达(叶他/悦反)九有有
截韦顾既伐(叶房/越反)昆吾夏桀
　赋也武王汤也(曹氏曰汤以武/定乱故号武王)虔敬也言恭行天讨也
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　(三山李氏曰颜师古云/汤虽秉钺以敬为先)曷遏通或曰曷谁何也苞本
　也蘖旁生萌蘖也言一本生三蘖也本则夏桀蘖则
　韦也顾也昆吾也皆桀之党也郑氏曰韦彭姓顾昆
　吾已(纪把/二音)姓(孔氏曰郑语云祝融其后八姓已/姓昆吾顾温彭姓豕韦则商灭之)○言
　汤既受命载旆秉钺以征不义桀与三蘖皆不能遂
　其恶而天下截然归商矣(段氏曰截者定/于一之谓也)初伐韦次
　伐顾次伐昆吾乃伐夏桀当时用师之序如此(庆源/辅氏)
　(曰载旆秉钺不敢不虔即所谓临事而惧也此与不/震动不戁竦立行而不相悖如火烈烈言其气势之)
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　(盛也则莫我敢遏言举天下莫能当也如此则有首/出庶物之势矣汤之兴是甚么气势天下安敢不截)
　(然齐整以归商桀与三檗安/得不自然以次而消靡乎)
○昔在中叶有震且业允也天子(叶奖/里反)降于卿士(锄里/反)
实维阿衡(叶户/郎反)实左(音/佐)右(音/又)商王
　赋也叶世震惧业危也承上文而言昔在则前乎此
　矣岂谓汤之前世中衰时与允也天子指汤也降言
　天赐之也卿士则伊尹也言至于汤得伊尹而有天
　下也阿衡伊尹官号也(庆源辅氏曰昔在中叶冇震/且业分明是指桐土之后成)
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　(汤以前中衰之时言也允也天子言汤之为天子当/乎人心降于卿士言伊尹不徒出乃天为汤而钖之)
　(也左右商玉谓辅佐成汤以成王道也○孔氏曰言/卿士者三公兼卿士也阿依衡平伊尹汤所依倚而)
　(取平故以为官名○九峰蔡氏曰言天下之所倚平/也或曰伊尹之号○丰城朱氏曰前章言汤降不迟)
　(是汤之生不先不后而适当其期乃天实立之以为/兴王之君也此章言降于卿士是尹之生亦不先不)
　(后而适当乎夏商革命之际乃天实赐之以为兴王/之佐也使生汤而不生尹则是有君无臣而何以成)
　(兴王之业惟有汤以为之君而又有尹以为之佐此/天命之所以集而王业之所以成也已上四章皆颂)
　(成汤功烈至此乃以左右商王一语归之阿衡则汤/固为百世不迁之烈祖而商之子孙凡有大享于先)
　(王则伊尹以佐命元/臣得与于享无疑矣)
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　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章
　　六句
　　　序以此为大禘之诗盖祭其祖之所出而以其
　　　祖配也(张子曰其祖之所/自出则帝喾也)苏氏曰大禘之祭所
　　　及者远故其诗历言商之先后又及其卿士伊
　　　尹盖与祭于禘者也商书曰兹予大享于先王
　　　尔祖其从与享之是礼也岂其起于商之世欤
　　　今按大禘不及群庙之主此宜为祫祭之诗(濮/氏)
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　　　(曰序以为大禘则禘不及群庙之主无因言相/士若以为祫祭则群庙之主在焉而言汤事特)
　　　(详末乃及伊尹相汤尝意其为合/祀宗庙而以阿衡配食之乐欤)然经无明文
　　　不可考也(定宇陈氏曰此诗颂汤之兴而推本/于契之始然汤武德之盛如此本其)
　　　(所以圣者不越乎敬而已是敬也即契率履不/越之心也率履不越之心其即舜命之以敬敷)
　　　(五教之/心欤)
挞(他达/反)彼殷武奋伐荆楚深(面规/反)入其阻裒(蒲侯/反)荆之
旅有截其所汤孙之绪(象吕/反)
　赋也挞疾貌(曹氏曰言其/兵威神速)殷武殷王之武也深冒裒
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　聚汤孙谓高宗○旧说以此为祀高宗之乐盖自盘
　庚没而殷道衰楚人叛之高宗挞然用武以伐其国
　(三山李氏曰楚为夷狄之国世乱则先叛世治则后/服商室中微往往为患高宗所以讨之○孔氏曰周)
　(始封熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人○丰/氏曰楚盖荆州之楚地故或谓之荆楚犹商称殷商)
　(也○华谷严氏曰解颐新语云或谓成王始封熊绎/于荆至鲁僖公元年始有楚号遂疑商时未有荆楚)
　(乃欲假此以实韩诗宋襄公时作商颂之说殊不思/禹贡有荆州即荆楚也又有荆岐则雍州之荆诗人)
　(故以荆楚别荆岐耳/孰谓周始有荆楚哉)入其险阻以致其众尽平其地
　使截然齐一皆高宗之功也(庆源辅氏曰挞彼殷武/言高宗能疾于用武也)
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　(奋伐荆楚知所怒也深入其阻不惮劳也裒荆之旅/不纵杀也有截其所使之截然齐一各居其所也此)
　(其所以为高/宗之功绪也)易曰高宗伐鬼方三年克之盖谓此欤
　(易既济九三爻传曰天下之事既济而远伐暴乱也/三年而克之事之至难也○丰城朱氏曰自古中兴)
　(之君未有不以武德胜者盖继衰乱之后内之则法/度之既弛纲纪之既坏外之则诸侯之既叛四夷之)
　(既起自非以武德胜之则安能举王纲之已坠合人/心于既离拨乱而复反于正哉若殷之高宗是已信)
　(乎其无愧于/为汤之孙矣)
○维女(音/汝)荆楚居国南乡昔有成汤自彼氏(都啼/反)羌莫
敢不来享(叶虚/良反)莫敢不来王曰商是常
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　赋也氐羌夷狄国在西方(曹氏曰汉志陇西郡有氐/道县羌即西羌婼羌之属)
　(也婼/音绰)享献也世见曰王(孔氏曰远夷一世而一见于/工秋官大行人云九州外谓)
　(之蕃国世一见谓其父死子继及/嗣王即位乃来朝谓之世见也)○苏氏曰既克之
　则告之曰尔虽远亦居吾国之南耳(曹氏曰商居河/洛之间则荆楚)
　(在国/南乡)昔成汤之世虽氐羌之远犹莫敢不来朝曰此
　商之常礼也况汝荆楚曷敢不至哉(孔氏曰首章言/伐楚之功二章)
　(言责楚/之义)
○天命多辟(音/壁)设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适(直/革)
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(反/)稼穑匪解(音懈叶/讫力反)
　赋也多辟诸侯也来辟来王也适谪通○言天命诸
　侯各建都邑于禹所治之地(曹氏曰说命云明王奉/若天道建邦设都则多)
　(辟虽受封于天子实天所命也益稷云禹荒度王功/弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五)
　(长则诸侯设都之/地皆禹之功也)而皆以岁事来至于商以祈王之
　不谴曰我之稼穑不敢解也庶可以免咎矣言荆楚
　既平而诸侯畏服也(三山李氏曰言夷狄率服则天/下无事所先者农事耳观孟子)
　(载天子巡守惟以土地田野为庆让之先诚以农事/为重也○容齐项氏曰言以岁事来享于君而冀以)
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　(免于祸谪奉其稼穑而不敢解也○朱子曰颂中有/全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑)
　(匪解自是欠了一句前辈分章全晓不得其细读方/知是欠了一句○丰城朱氏曰诸侯之立国其始虽)
　(本于天命而岁事之共尤不可不奉乎王命焉观勿/予祸谪之辞乃其兢惕戒惧之诚所以奉王命保天)
　(命而君国子民之本也盖君国子民之道莫先于稼/穑农事之不修则国用之不给上无以供朝贡而尽)
　(臣职下无以供祭祀而尽孝道故田野不辟则天子/巡守而责让加焉稼穑匪懈则朝贡祭祀无不有以)
　(供岁事之常其得/免于罪愆宜矣)
○天命降监(下与/滥叶)下民有严(叶五/刚反)不僭不滥不敢怠遑
命于下国(叶越/逼反)封建厥福(叶笔/力反)
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　赋也监视严威也僭赏之差也滥刑之过也遑暇封
　大也○言天命降监不在乎他皆在民之视听则下
　民亦有严矣惟赏不僭刑不滥而不敢怠遑则天命
　之以天下而大建其福此高宗所以受命而中兴也
　(庆源辅氏曰此章则又言高宗所以致中兴之道曰/天虽高而实下其监视甚可畏也民虽卑而天实以)
　(为视听不可忽也惟高宗上畏天下敬民而见于刑/赏者未尝有僭滥之失存于中心者不敢有怠遑之)
　(意故天命之以天下而大建其福○丰城朱氏曰高/宗之赏不僭于其建邦设都见之刑不滥于其伐鬼)
　(方见之不敢怠遑又于/书之不敢荒宁见之)
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○商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁
以保我后生(叶桑/经反)
　赋也商邑王都也翼翼整敕貌极表也(华谷严氏曰/言政教取正)
　(于此/也)赫赫显盛也濯濯光明也言高宗中兴之盛如
　此寿考且宁云者盖高宗之享国五十有九年(三山/李氏)
　(曰书云嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高/宗之享国五十有九年非寿考且宁而何)我后生
　谓后嗣子孙也(庆源辅氏曰商之都亳固有自来矣/然盘庚之后殷道既衰则人亦易而)
　(视之矣至于高宗中兴王都始复翼翼然为四方之/仪表是盖有以使之然者矣不独是也又有赫赫然)
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　(风声之盛濯濯然威灵之光此高宗所以/享国长久而又有以保安其后嗣子孙也)
○陟彼景山(叶所/旃反)松柏丸丸(叶胡/员反)是断(音/短)是迁方斲(陟/角)
(反/)是虔松桷(音/角)有梴(五连/反)旅楹有闲(叶胡/田反)寝成孔安(叶/于)
(连/反)
　赋也景山名商所都也(朱子曰春秋传云商汤有景/亳之命而此言陟彼景山盖)
　(商所都之山名卫诗亦/言景山乃商旧都也)丸丸直也迁徙方正也虔亦
　截也梴长貌旅众也闲闲然而大(一叠山谢氏曰登/也彼景山而选材)
　(取松柏之易直者断之迁之以绳墨取方正而斲削/之以松为椽桷有梴然而长以松柏为众楹有闲然)
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　(而/大)寝庙中之寝也安所以安高宗之神也此盖特为
　百世不迁之庙不在三昭三穆之数既成始祔而祭
　之之诗也(庆源辅氏曰材植之美规模之宏此高宗/之神之所安也言其有以当之矣其与阙)
　(宫之卒章文义略同者盖俱为宗庙始成而祭之诗/岂作閟宫者亦取法于是诗乎○安成刘氏曰商书)
　(曰七世之庙可以观德盖天子七庙三昭三穆与大/祖之庙而七八世九世而后随其昭穆亲尽递迁其)
　(主而祧于太祖之庙其有功德之君则后世宗之虽/亲尽而不祧别立百世不迁之庙而特祔其主焉凡)
　(有功德者皆然初不可预限其数而商则止有三宗/高宗即其一也然尝疑高宗之庙未知立于何所三)
　(宗之后昭穆当祧者未知入于何庙窃意所立三宗/中宗当穆高宗祖甲当昭各随昭穆之位特立其庙)
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　(于太祖庙之两傍三昭三穆之上如周文武世室之/位也中宗之后则群穆继之者皆祧于其庙高宗祖)
　(甲之后则群昭继之者皆祧于其庙如周自文王以/后群穆祧于文世室自武王以后群昭祧于武世室)
　(也/)然此章与閟宫之卒章文意略同未详何谓
　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句(安/成)
　　　(刘氏曰篇内第三章为五句朱子疑其脱一句/则此诗当作四章章六句二章章七句然此诗)
　　　(与閟宫全篇文意皆有相似者但閟宫为颂僖/公修宗庙而作殷武为宗武丁特立庙而作故)
　　　(閟宫所以颂僖公服夷蛮享福寿者皆末然之/期望而此诗所以颂武丁服夷夏享福寿者皆)
　　　(已然之实事卒章则皆/述其作庙之事以结之)
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　　　商颂五篇十六章一百五十四句(张子曰商颂/之词粹○濮)
　　　　(氏曰尝谓鲁颂之非颂孔氏已言之而商颂/后三篇但称述前王功德殊不及告祭之意)
　　　　(亦自与前二篇异耳叠章非周颂也而其铺/叙事实全类大雅诸诗每读而疑因志于此)
　　　　(○通典曰殷周之雅颂上本有娀姜嫄契稷/相土公刘古公大伯王季姜女大任大姒之)
　　　　(德乃及成汤文武受命武丁成康宣王中兴/下及辅佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫)
　　　　(之属君臣男女有功德者/靡不褒杨于声乐之间也)
　
　诗传大全卷二十