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诗传大全-明-胡广卷十

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钦定四库全书
　诗传大全卷十　　　　　明　胡广等　撰
　　彤弓之什二之三
彤弓弨(尺昭/反)兮受言藏之我有嘉宾中心贶(叶虚/王反)之钟
鼓既设一朝飨(叶虚/良反)之
　赋也彤弓朱弓也(孔氏曰弓皆漆之以禦霜露彤弓/色赤玈弓色黑赐弓赤一而黑十)
　(以赤为重耳周礼无彤弓之名夏官司弓矢云唐弓/大弓以授劳者注往来体若一曰唐弓大弓劳者勤)
　(劳王/事也)弨弛貌(孔氏曰说文云弨弓反谓弛之而/体反也○华答严氏曰赐弓不张)贶与
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　也大饮宾曰飨(孔氏曰飨者烹太牢以饮/宾殽牲俎豆盛于食燕)○此天子
　燕有功诸侯而锡以弓矢之乐歌也东莱吕氏曰受
　言藏之言其重也弓人所献藏之王府以待有功不
　敢轻与人也中心贶之言其诚也中心实欲贶之非
　由外也一朝飨之言其速也以王府宝藏之弓一朝
　举以畀人未尝有迟留顾惜之意也(庆源辅氏曰守/之者不重则得)
　(之者亦轻予之而不诚则其感之也亦浅畀之而不/速则其视之也亦玩而不以为恩矣然其所以重所)
　(以诚所以速者非惧其得之轻感/之浅视之玩也尽吾之理而已)后世视府藏为己
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　私分至有以武库兵赐弄臣者(汉哀帝建平四年上/发武库兵送侍中董)
　(贤及孔母王阿含执金吾母将隆奏武库兵器天下/公用今便僻弄臣私恩微妾而以天下公用给其私)
　(门非所以/示四方也)则与受言藏之者异矣赏赐非出于利诱
　则迫于事势至有朝赐铁劵而暮屠戮者(唐德宗兴/元元年加)
　(李怀光太尉赐铁券怀光寻反马燧取长春怀光繘/死昭宗景福二年以王行瑜为太师号尚父赐铁劵)
　(后王行瑜举兵犯阙李克/用克邠州王行瑜伏诛)则与中心贶之者异矣屯
　膏(庐陵罗氏曰易云屯/其膏谓德泽不下也)吝赏功臣解体至有印刓(玩/平)
　(声/)而不忍予者(汉书韩信言项羽之为人也见人慈/爱言语呕呕有功当封爵者卬刓敝)
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　(忍不能子此妇人/之仁也呕凶于反)则与一朝飨之者异矣
○彤弓弨兮受言载(叶子/利反)之我有嘉宾中心喜(叶去/声)之
钟鼓既设一朝右(音又叶/于记反)之
　赋也载抗之也(安成刘氏曰载彤弓于弓檠/抗弓体使正言其藏之谨也)喜乐也
　右劝也尊也(孔氏曰劝谓劝其功也○临川王氏曰/尊而右之也○叠山谢氏曰古人以右)
　(为尊/也)
○彤弓弨兮受言櫜(古刀反叶/古号反)之我有嘉宾中心好(呼/报)
(反/)之钟鼓既设一朝酬(市由反叶/人到反)之
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　赋也櫜韬好说酬报也饮酒之礼主人献宾宾酢主
　人主人又酌自饮而遂酌以饮宾谓之酬酬犹厚也
　劝也(叠山谢氏曰主人酌宾曰献宾饮主人曰酢一/献一酢报施足矣主人又酌宾谓之酬所以见)
　(其意之/厚也)
　　彤弓三章章六句(庆源辅氏曰大抵此诗首章已/尽其意下两章只是咏叹以加)
　　　(重焉耳櫜重于载载重于藏好诚于喜喜诚于/贶酬厚于古右尊于飨○庐陵曹氏曰始而藏)
　　　(器以待有功之人则不敢轻及其推诚以锡有/功之人则不敢惜王者于赏功之物始而不知)
　　　(重其物则必有轻视之心而人亦亵之矣终而/不出于诚心又吝而不果则人虽得之亦不以)
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　　　(为恩矣故未有功之时则藏之也不敢轻既有/功之时则诚心与之而无所惜王者赏功之大)
　　　(权当如/是矣)
　　　春秋传宁武子曰诸侯敌王所忾(音/概)而献其功
　　　于是乎赐之彤弓一彤矢百玈(音/卢)弓矢千以觉
　　　报宴注曰忾恨怒也觉明也谓诸侯有四夷之
　　　功王赐之弓矢又为歌彤弓以明报功宴乐郑
　　　氏曰凡诸侯赐弓矢然后专征伐东莱吕氏曰
　　　所谓专征者如四夷入边臣子篡弑不容待报
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　　　者其它则九伐之法乃大司马所职非诸侯所
　　　专也与后世强臣拜表辄行者异矣(周礼大司/马曰以九)
　　　(伐之法正邦国冯弱犯寡则眚之贼贤害民则/伐之㬥内陵外则坛之野荒民散则削之负固)
　　　(不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残/之犯令陵政则杜之外内乱乌兽行则灭之○)
　　　(晋穆帝永和七年桓温屡求北伐诏书不听温/拜表辄行安帝隆兴三年孙恩陷会稽等郡刘)
　　　(牢之镇京口发兵/讨恩拜表辄行)
菁菁(子丁/反)者莪(五何/反)在彼中阿既见君子乐(音/洛)且有仪
(叶五/何反)
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　兴也菁菁盛貌莪萝蒿也(本草注曰一名莪蒿茎叶/如青蒿开淡红紫花结角)
　(子长二寸许微弯○陆/氏曰生泽田渐洳之处)中阿阿中也大陵曰阿君子
　指宾客也○此亦燕饮宾客之诗言菁菁者莪则在
　彼中阿矣既见君子则我心喜乐而有礼仪矣(庆源/辅氏)
　(曰既见君子则我心喜乐而有礼仪夫见贤而乐礼/或不足则爱心虽至而敬心不至矣乐且有仪则爱)
　(敬之心/两尽矣)或曰以菁菁者莪比君子容貌威仪之盛也
　下章放此
○菁菁者莪在彼中沚(音/止)既见君子我心则喜
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　兴也(潜室陈氏曰此篇朱子旧以为比今改为兴而/下文兼存比说矣但二章三章比字皆失改今)
　(悉正/之)中沚沚中也喜乐也
○菁菁者莪在彼中陵既见君子锡我百朋
　兴也中陵陵中也古者货贝五贝为朋(孔氏曰汉食/货志以为大)
　(贝壮贝幺贝小贝不成贝为五也郑因经广解之言/有五种之贝其中以相与为朋非总五贝为一朋也)
　锡我百朋者见之而喜如得重货之多也
○汎汎(芳剑/反)杨舟载沉载浮既见君子我心则休
　比也杨舟杨木为舟也载则也载沉载浮犹言载清
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　载浊载驰载驱之类以比未见君子而心不定也休
　者休休然言安定也(庆源辅氏曰此章又追言其未/见之时心之不定既见之后则)
　(休休然而安定矣/其意味亦深长也)
　　菁菁者莪四章章四句
六月栖栖(音/西)戎车既饬(音/敕)四牡骙骙(求龟/反)载是常服(叶/蒲)
(北/反)猃狁孔炽(尺志/反)我是用急(叶音/棘)王于出征以匡王国
(叶于/逼反)
　赋也六月建未之月也(濮氏曰诗言六月徂暑则为/夏正可知○须溪刘氏曰以)
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　(为未月极是周以子月为/岁首而月数未当改也)栖栖犹皇皇不安之貌戎
　车兵车也(东莱吕氏曰郑氏云戎车冇五周礼车仆/掌戎路广车阙车竿车轻车是也戎路王)
　(在军所乘广车横陈之车阙车补阙之车苹犹/屏也对敌自隐蔽之车轻车驰敌致师之车也)饬整
　也骙骙强貌常服戎事之常服以韎(音/昧)韦为弁又以
　为衣而素裳白舄也(周礼司服曰凡兵事韦弁服○/庐陵李氏曰皮去毛熟治曰韦)
　(韎赤色也凡衣同冠色衣韎韦则升亦韎韦/也皮弁服素裳白舄韦弁服亦与之同也)猃狁即
　猃狁北狄也孔甚炽盛匡正也○成康既没周室寖
　衰八世而厉王胡㬥虐周人逐之出居于彘猃狁内
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　侵逼近京邑(安成刘氏曰据诗文/至于泾阳而言也)王崩子宣王靖即
　位命尹吉甫帅师伐之有功而归诗人作歌以序其
　事如此(叠山谢氏曰戎车曰既饬则车甲器械士卒/马牛无一物不整齐矣四牡曰骙骙则无一)
　(马不精强矣曰载是常服则/无一衣一裳不经检点矣)司马法冬夏不兴师今
　乃六月而出师者以猃狁甚炽其事危急故不得已
　而王命于是出征以正王国也(丰城朱氏曰先王之/法夷狄侵中国臣子)
　(背君父皆天下之大变诸侯有能讨之者许之先发/而后闻其急如此所以然者以中国不可一日而不)
　(尊天理不可一日而不明也今猃狁内侵不得已而/应之虽六月出师而人不以为㬥者知其过之不在)
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　(于君上盖以为所以劳我者乃所以安我也匡之为/言正也夷狄横则中国危攘夷狄固所以正中国也)
　(此述其始受命/出征之词也)
○比(毗志/反)物四骊闲之维则维此六月既成我服(叶蒲/北反)
我服既成于三十里王于出征以佐天子(叶奖/里反)
　赋也比物齐其力也(释文曰比/齐同也)凡大事祭祀朝觐会
　同毛马而颁之凡军事物马而颁之毛马齐其色物
　马齐其力吉事尚文武事尚强也则法也服戎服也
　三十里一舍也古者吉行日五十里师行日三十里
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　○既比其物而曰四骊则其色又齐可以见马之有
　馀矣闲习之而皆中法则又可以见教之有素矣(孔/氏)
　(曰戎事尚强而言四骊者虽以齐力为主亦不厌其/同色故曰驷騵彭彭又曰乘其四骐田猎齐足而曰)
　(四黄既驾是皆同色也无同色者乃取异毛耳骐骝/是中騧骊是骖是也○庐陵彭氏曰陈氏云以厉王)
　(大乱之馀而支猃狁之患意其必仓卒不暇为讣而/今也比物四骊闲之维则盖其车马之修器械之备)
　(非一/日也)于是此月之中即成我服既成我服即日引道
　不徐不疾尽舍而止又见其应变之速从事之敏而
　不失其常度也(安成刘氏曰六月之中即成戎服则/应变速矣我服既成即日引道则从)
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　(事敏矣虽速虽敏而军行止/三十里则不失其常度矣)王命于此而出征欲其
　有以敌王所忾而佐天子耳
○四牡脩广其大有颙(玉容/反)薄伐猃狁以奏肤公有严
有翼共(音/恭)武之服(叶蒲/北反)共武之服以定王国(叶于/逼反)
　赋也脩长广大也颙大貌奏荐肤大公功严威翼敬
　也共与供同服事也言将帅皆严敬以共武事也(叠/山)
　(谢氏曰薄伐者叛则伐之服则舍之不穷征远讨也/为将必严不严则军心不齐为帅必敬不敬则军事)
　(不整故曰有严有翼○华阳范氏曰凡兵事莫尚于/严莫先于敬共武之服者如此则以定王国也○庆)
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　(源辅氏曰兵阴事也用之当以严敬为主不严则不/整不敬则不肃将帅皆严敬以共武事此王国之所)
　(以定也定则不止于匡矣有车马为之用则足以却/猃狁而成大功以严敬为之主则足以共武事而定)
　(王国吉甫之行师真足以继南仲之轨迹矣宜宣王/之中兴也○丰城朱氏曰兵事不可以不严尤不可)
　(以不敬书曰钦承天子威命敬也乂曰威克厥爱允/济严也严敬二字乃用师之要道夫惟将帅皆严敬)
　(以共武事所以/能定王国也)
○猃狁匪茹(如豫/反)整居焦穫(音/护)侵镐(胡老/反)及方至于泾
阳织(音/志)文鸟章白旆央央(于良/反)元戎十乘(绳證/反)以先启
行(叶户/郎反)
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　赋也茹度整齐也焦穫镐方皆地名焦未详所在穫
　郭璞以为瓠中则今在耀州三原县也(耀州三原县/今隶陜西四)
　(安/府)镐刘向以为千里之镐则非镐京之镐矣亦未详
　其所在也(前汉书刘向曰吉甫之归周厚赐之其诗/曰来归自镐我行永久千里之镐犹以为)
　(远○颜氏曰镐/非丰镐之镐)方疑即朔方也(安成刘氏曰南仲亦/以猃狁之难往城朔)
　(方灵夏等州之地则此猃/狁所侵者疑即其地也)泾阳泾水之北(孔氏曰水/北曰阳)
　在丰镐之西北(丰镐在今陜西/四安府泾阳县)言其深入为寇也织
　帜字同鸟章鸟隼之章也(束莱吕氏曰日月为常交/龙为旂之类皆帜之文也)
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　(鸟章特/其一耳)白旆继旐者也(曹氏曰白帛也白旆以绛帛/为旆也以帛续旐末为燕尾)
　(战则/旆之)央央鲜明貌元大也戎戎车也军之前锋也启
　开行道也犹言发程也(史记三王世家注曰韩婴章/句云车有大戎十乘谓车缦)
　(轮马被甲衡轭之上尽有剑戟名曰陷军之车○临/川王氏曰元戎十乘所谓选锋也兵法兵无选锋曰)
　(北○叠山谢氏曰兵法所谓堂堂之陈正正之旗也/元戎启行可以摧锋破阵左传所谓先人有夺人之)
　(心/也)○言猃狁不自度量深入为寇如此是以建此旌
　旗选锋锐进声其罪而致讨焉直而壮律而臧有所
　不战战必胜矣(安成刘氏曰左传云师直为壮曲为/老今因猃狁为寇而声罪致讨则直)
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　(而壮矣易曰师出以律否臧凶今讨猃狁而旌旗鲜/明选锋锐进则律而臧矣此所以为宣王中兴之师)
　(也欤○丰城朱氏曰猃狁惟不自度量故其大众整/齐既盘据于焦穫之间其轻军掩袭复时出入乎镐)
　(方之地且远及乎泾水之阳焉其深入为寇如此可/谓炽矣于是建旗旄选锋锐以攘之然谓之十乘则)
　(为马四十匹甲士三十人其为步卒亦不过七百二/十人而止耳数非加多也而味其辞意则猎狁之难)
　(也若不足平矣所以然者惟其辞直故其气壮惟其/用之以律故事事而尽善彼夷狄虽众且盛又恶足)
　(以敌王者/之师哉)
○戎车既安(叶于/连反)如轾(竹二/反)如轩四牡既佶(其乙/反)既佶
且闲(叶胡/田反)薄伐猃狁至于大(音/泰)原文武吉甫万邦为宪
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(叶许/言反)
　赋也轾车之覆而前也轩车之却而后也凡车从后
　视之如轾从前视之如轩然后适调也(孔氏曰凡车/之势一低一)
　(昂/)佶壮健貌(叠山谢氏曰戎车既安矣必曰如轾如/轩制度工巧则利于战斗也四牡既饬)
　(矣必曰既佶且闲教训/习熟则耐于驰驱矣)大原地名亦曰大卤今在大
　原府阳曲县(即今太原府阳/曲县隶山西)至于大原言逐出之而
　已不穷追也先王治戎狄之法如此(前汉书严尤曰/宜王时猃狁内)
　(侵命将征之尽境而还其视戎狄/之侵譬犹蚊虻之螫驱之而已)吉甫尹吉甫此时
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　大将也宪法也非文无以附众非武无以威敌能文
　能武则万邦以之为法矣(庆源辅氏曰此章则言其/车之适调而安稳马之壮)
　(健而闲习逐出猃狁至于太原而已则吉甫之文武/兼资德威并用进止有度纵舍有法可谓全才矣万)
　(邦安得不以之为法哉○叠山谢氏曰汉唐而下缙/绅介胄分为两途愚儒武夫各持一说不知三代将)
　(帅必文武全才可以为万邦之法则者也○安成刘/氏曰此言吉甫之武必先之以文上言吉甫共武之)
　(服必本于严翼之德末言吉甫饮至必及于孝友之/友文事武备诚非两途也北伐可见其武崧高烝民)
　(诗可见其文○庐陵曹氏曰夫服远之道固在于兵/威之盛而尤在于德望之隆恃兵威之盛而有穷黩)
　(之心非所以为服远之道也今吉甫之有文以附众/有武以威敌而万邦皆以之为法焉则所谓猃狁者)
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　(逐出至于太原而已亦何恃乎穷追哉使非有德以/服乎人心则固无以威敌矣虽穷师黩武岂能有成)
　(功/哉)
○吉甫燕喜既多受祉来归自镐我行永久(叶举/里反)饮(于/鸩)
(反/)御诸友(叶羽/已反)炰(白交/反)鳖脍鲤侯谁在矣张仲孝友(叶/羽)
(已/反)
　赋也祉福御进侯维也张仲吉甫之友也善父母曰
　孝善兄弟曰友○此言吉甫燕饮喜乐多受福祉盖
　以其归自镐而行永久也是以饮酒进馔于朋友(濮/氏)
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　(曰鳖龟属俗呼团鱼炰/火熟之名脍细切肉也)而孝友之张仲在焉言其所
　与宴者之贤所以贤吉甫而善是燕也(临川王氏曰/忠也者移孝)
　(以为之者也顺也者移友而为之者也故言忠顺之/臣必及孝友之友○庆源辅氏曰吉甫以天子之将)
　(有功而归相与宴者固不一也后篇谓方叔尝与伐/猃狁者亦岂得而不与焉而诗人乃独举夫孝友张)
　(仲之为贤则又可见吉甫之文而不专以武功为美/矣然此但为吉甫既归而私自与朋友燕饮而已非)
　(宣王燕之也○丰城朱氏曰宣王非吉甫无以成其/功吉甫非张仲无以成其德诗人美吉甫之燕而并)
　(及乎张仲者正以见宣王之中兴以有吉甫而吉甫/之成功以有张仲也苟无孝友之人朝夕讲贯于其)
　(素则文武之德何自成/而修攘之功何自立哉)
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　　六月六章章八句(蓝田吕氏曰上三章言自治之/备四章言猃狁来侵从而禦之)
　　　(五章言治戎有备车马安闲驱之出境不穷追/也六章言休兵饮至乐与孝友之臣同其燕乐)
　　　(则穷兵黩武之意消矣又曰北伐之事所以自/治者常优暇而有馀所治于彼者常简略而不)
　　　(尽○叠山谢氏曰一章曰戎车既饬四牡骙骙/二章曰比物四骊三章曰四牡修广五章曰戎)
　　　(车既安四牡既佶西北平原广野举目/千里利于车战故比诗以车马为重)
薄言采芑(音/起)于彼新田于此菑(侧其/反)亩(叶每/彼反)方叔涖(音/利)
止其车三千师干之试(叶诗/止反)方叔率止乘其四骐四骐
翼翼路车有奭(许力/反)簟笰(音/弗)鱼服(叶蒲/北反)钩膺鞗(音/条)革(叶/讫)
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(力/反)
　兴也芑苦菜也青白色摘其叶有白汁出肥可生食
　亦可蒸为茹即今苦藚(音/买)菜宜马食军行采之人马
　皆可食也田一岁曰菑二岁曰新田三岁曰畬(韵会/曰田)
　(一岁曰菑始反草也二岁曰畬渐和柔也三岁曰新/田已成田而尚新也四岁则曰田矣○孔氏曰菑者)
　(灾也始灾杀其草木也新田新成柔田也畬和/也田舒缓也今江东呼初耕地反草为灾是也)方叔
　宣王卿士受命为将者也涖临也其车三千法当用
　三十万众盖兵车一乘甲士三人步卒七十二人又
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　二十五人将重车在后凡百人也(安成刘氏曰兵车/战斗之车驾马所)
　(谓小车也重车辎重之车驾牛所谓大车也兵车一/乘则士卒共七十五人重车一乘则将之者二十五)
　(人其中炊家子十人固守衣/甲五人厩养五人樵汲五人)然此亦极其盛而言未
　必实有此数也(朱子曰孔氏以为兼起乡遂之兵王/氏谓会诸侯之师此皆以辞害意之)
　(过诗人但极其/盛而称之耳)师众干捍也试肄习也言众且练也
　率总率之也翼翼顺序貌路车戎路也奭赤貌(眉山/苏氏)
　(曰路车金路也金路赤饰○孔氏曰瞻彼洛/矣韎韐有奭彼茅蒐染而为奭故知赤貌也)簟笰以
　方文竹簟为车蔽也钩膺马娄颔有钩而在膺有樊
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　(与鞶/同)有缨也樊马大带缨鞅(央上/声)也(孔氏曰五路惟/金路有钩以金)
　(为之马颔之饰也在马膺之饰唯有樊缨故引樊缨/以解膺方叔不乘革路者以苹路临陈所乘○郑氏)
　(曰樊缨皆以五采罽饰/之罽者讣织毛为之)鞗革见蓼萧篇○宣王之时
　蛮荆背叛王命方叔南征军行采芑而食故赋其事
　以起兴曰薄言采芑则于彼新田于此菑亩矣方叔
　涖止则其车三千师干之试矣又遂言其车马之美
　以见军容之盛也(朱子曰南征荆蛮想不甚费力不/曾大段战斗故只盛称其军容之)
　(盛而/已)
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○薄言采芑于彼新田于此中乡方叔涖止其车三千
旂旐央央方叔率止约軧(祈支/反)错衡(叶户/郎反)八鸾玱玱(七/羊)
(反/)服其命服朱芾(音/弗)斯皇有玱葱珩(音衡叶/户郎反)
　兴也中乡民居其田尤治约束軧毂也以皮缠束兵
　车之毂而朱之也错文也铃在镳曰鸾马口两旁各
　一四马故八也玱玱声也(庐陵彭氏曰荀子云错衡/以养目和鸾之声以养耳)
　(则错衡八鸾皆以/为耳目之欢也)命服天子所命之服也朱芾黄朱
　之芾也(孔氏曰诸/侯黄朱)皇犹煌煌也玱玉声葱苍色如葱
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　者也珩佩首横玉也礼三命赤芾葱珩(孔氏曰三命/至九命皆葱)
　(珩非谓方叔唯三命也○曹氏曰芾佩非军服金路/非戎车和鸾非戌马所以然者方叔克壮其犹如吴)
　(起将战不带剑诸葛武侯不亲戎服羊祐轻裘而盛/著威名杜预身不跨马自能制胜故诗人咏其车服)
　(之美而已○庐陵彭氏曰此与上章言方叔帅兵之/时其精神气焰见于旌旗车马佩服之间有以耸人)
　(观听其胜敌也必矣○庆源辅氏曰首章其车三千/师千之试云者其车马之众盛与师众之所以捍禦)
　(夫敌者又练习也二章其车三千旂旐央央云者则/言其车马之众盛旗帜之鲜明也先言涖止而后言)
　(率止者始则临之终则率之以行也首章乘其四骐/以下言方叔所乘之戎路真饰甚备二章约軧错衡)
　(以下人言车马之盛命服之美所以见天子付托之/重锡命之蕃而方叔之威仪整暇如此可以决其有)
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　(成也其与后世以一勇之/夫为民之司命者异矣)
○鴥(惟必/反)彼飞隼(息允/反)其飞戾天亦集爰止方叔涖止
其车三千师干之试方叔率止钲(音/征)人伐鼓陈师鞠(居/六)
(反/)旅显允方叔伐鼓渊渊(叶于/金反)振振阗阗(徒颠反叶/徒邻反)
　兴也隼鹞属急疾之鸟也(埤雅曰一/名雀鹰)戾至爰于也钲
　铙也镯也伐击也钲以静之鼓以动之钲鼓各有人
　而言征人伐鼓互文也(孔氏曰说文云钲铙也似铃/又云镯钲也则镯铙俱得以)
　(钲名之镯似小钟铙似铃有大小之异耳凡军进退/皆鼓动钲止非临阵独然此又在陈师鞠旅之上是)
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　(未战时事也○濮氏曰周礼云鼓人以金镯节鼓以/金铙止鼓既无钲名则镯铙通谓之钲而节止实用)
　(于鼓故/诗云然)鞠告也二千五百人为师五百人为旅此言
　将战陈其师旅而誓告之也陈师鞠旅亦互文耳渊
　渊鼓声平和不暴怒也谓战时进士众也振止旅众
　也言战罢而止其众以入也春秋传曰出曰治兵入
　曰振旅是也(孔氏曰治兵尚威武也振旅反尊卑也/出则幼贱在前贵勇力也入则尊老在)
　(前复常/法也)阗阗亦鼓声也或曰盛貌(郑氏曰战止又伐/鼓阗阗然○董氏)
　(曰阗阗众/行声也)程子曰振旅亦以鼓行金止○言隼飞戻
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　天而亦集于所止以兴师众之盛而进退有节如下
　文所云也(程子曰隼之急疾亦集于所止兴兵虽强/用之有节而不过也○庆源辅氏曰上二)
　(章但言其车马服饰之盛美而已故此章又以鸟之/急疾兴其猛鸷又以亦集爰止兴其进退有节也其)
　(进退之有节者盖以将战而誓众有法既战而鼓/声不暴战罢振旅而入则又齐一而无先后也)
○蠢(尺允/反)尔蛮荆大邦为雠方叔元老克壮其犹方叔
率止执讯(音/信)获丑(叶尺/由反)戎车啴啴(吐丹/反)啴啴焞焞(吐雷/反)
如霆如雷显允方叔征伐猃狁蛮荆来威(叶音/隈)
　赋也蠢者动而无知之貌蛮荆荆州之蛮也大邦犹
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　言中国也元大犹谋也言方叔虽老而谋则壮也(安/成)
　(刘氏曰方叔以元老而率师则/师卦所谓丈人所谓长子者也)啴啴众也焞焞盛也
　霆疾雷也(尔雅注曰霆雷之/急疾者谓霹雳)方叔盖尝与于北伐之
　功者是以蛮荆闻其名而皆来畏服也(新安胡氏曰/王氏云此章)
　(美其成功言以宿将董大众/荆人自服不待战而屈也)
　　采芑四章章十二句(永嘉陈氏曰北伐南征之诗/班师时作六月之辞迫采芑)
　　　(之辞缓六月以讨而定采芑以威而服也○丰/城朱氏曰北伐之诗是言行军之法南征之诗)
　　　(是纪行军之实不言其法则无以见军制之复/不纪其实则无以见民数之复欲知宣王之复)
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　　　(古观此二诗而可见/矣夫岂曰夸云乎哉)
我车既攻我马既同四牡庞庞(鹿同/反)驾言徂东
　赋也攻坚同齐也传曰宗庙齐豪尚纯也(孔氏曰齐/其毫毛尚)
　(纯/也)戎车齐力尚强也(孔氏曰齐/其马力)田猎齐足尚疾也(孔/氏)
　(曰齐其/马足)庞庞充实也东东都洛邑也○周公相成王
　营洛邑为东都以朝诸侯周室既衰久废其礼至于
　宣王内脩政事外攘夷狄复文武之竟土脩车马备
　器械复会诸侯于东都因田猎而选车徒焉故诗人
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　作此以美之(朱子曰好田猎之事古人亦多刺之然/宣王之田乃是因此见其车马之盛纪)
　(律之严所以为中兴之势者在此/其所谓田者异乎寻常之田矣)首章汎言将往东
　都也(庆源辅氏曰车以坚致为善马以齐同为盛首/章既言其攻与同矣故二章但言其善与盛也)
　(○丰城朱氏曰车攻马同泛言其军实之盛也四牡/庞庞则自君子所乘者言之也军政脩治于閒暇之)
　(时而四牡充实于启行之/日则可以驾言而徂东矣)
○田车既好(叶许/厚反)四牡孔阜(符有/反)东有甫草(叶此/苟反)驾言
行狩(叶始/九反)
　赋也田车田猎之车好善也阜盛大也甫草甫田也
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　后为郑地今开封府中牟县西圃田泽是也宣王之
　时未有郑国圃田属东都畿内故往田也(安成刘氏/曰宣王尝)
　(封庶弟于西都咸林之地是为郑桓公其子武公当/平王时徙封于东都然后圃田为郑地○开封府中)
　(牟县今/𨽻河南)○此章指言将往狩于圃田也
○之子于苗(叶音/毛)选徒嚣嚣(五刀/反)建旐设旄搏(音/博)兽于
敖
　赋也之子有司也(朱子曰不敢斥王/故以有司言之)苗狩猎之通名
　也选数也嚣嚣声众盛也数车徒者其声嚣嚣则车
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　徒之众可知且车徒不哗而惟数者有声又见其静
　治也敖近荥阳地名也(东莱吕氏曰敖山名晋师救/郑在敖郭之间士季设七覆)
　(于敖前则敖山之下平旷可以屯兵翳/荟可以设伏所谓束有甫草即此地也)○此章言至
　东都而选徒以猎也(孔氏曰言选车徒备器械抟取/禽兽于敖地也○东莱吕氏曰)
　(宣王往东都以会诸侯为主而二章三章先言田猎/者盖冇司先为戒具以待会同毕而田猎也○庆源)
　(轴氏曰选徒嚣嚣言其众且肃也既选其车徒矣则/建设其旗旄马见其序且整也方选徒以猎而遽曰)
　(搏兽于敖言其士众之勇/而气大事小也徒手曰抟)
○驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎
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　赋也奕奕连络布散之貌赤芾诸侯之服(临川王氏/曰人君宜)
　(朱芾而此赤芾者会同故也涖其臣庶则朱芾君道/也故方叔服其命服则朱芾会同于王则赤芾臣道)
　(也故此会同/则赤芾也)金舄赤舄而加金饰亦诸侯之服也(郑/氏)
　(曰金舄黄/朱色也)时见曰会殷见曰同(郑氏曰时见言/无常期殷众也)绎陈
　列联属之貌也○此章言诸侯来会朝于东都也(庐/陵)
　(曹氏曰此章言诸侯来朝会于东都车马盛而服饰/严会同络绎不绝此可见人心之齐也使其人心之)
　(未合则诸侯或不至安能联属如此之盛乎东都洛/邑本诸侯朝觐之地而夷厉以来此礼久废宣王中)
　(兴复古再见斯会/诗人所以美之也)
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○决拾既佽(音次与/柴叶)弓矢既调(读如同/与同叶)射夫既同助我
举柴(子智/反)
　赋也决以象骨为之著于右手大指所以钩弦开体
　拾以皮为之著于左臂以遂弦故亦名遂(华谷严氏/曰决即卫)
　(芃兰所谓韘也○孔氏曰周礼/缮人注云拾韝捍也著左臂里)佽比也(郑氏曰谓手/指相佽比也)
　调谓弓强弱与矢轻重相得也(叠山谢氏曰弓既上/弦必审视之端正则)
　(可用微有偏斜必加矫揉此弓之调也矢之轻重必/视弓力之强弱弓强而矢轻则不中弓弱而矢重亦)
　(不中此矢/之调也)射夫盖诸侯来会者(孔氏曰射夫即诸侯/以下也夫男子之总)
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　(名/)同协也柴说文作㧘谓积禽也使诸侯之人助而
　举之言获多也○此章言既会同而田猎也
○四黄既驾两骖不倚(于寄于/个二反)不失其驰(叶徒/卧反)舍(音/舍)矢
如破(彼寄普/过二反)
　赋也倚偏倚不正也驰驰驱之法也(安成刘氏曰五/御之目三曰过)
　(君表五曰逐禽左即/御田车驰驱之法也)舍矢如破巧而力也苏氏曰不
　善射御者诡遇则获不然不能也今御者不失其驰
　驱之法而射者舍矢如破则可谓善射御矣(庆源辅/氏曰首)
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　(章云既同则齐其足矣而此又曰四黄与六月比物/四骊同义可见其马之有馀矣○临川王氏曰向曰)
　(四牡既言力之强今曰四黄又言色之纯也两骖不/倚御能正其马也不失其驰车行节而法也舍矢如)
　(破矢行巧而力也○郑氏曰射/者之工矢发则中如椎碎物也)○此章言田猎而见
　其射御之善也
○萧萧马鸣悠悠旆旌徒御不惊大庖(蒲爻/反)不盈
　赋也萧萧悠悠皆闲暇之貌(孔氏曰军旅齐肃唯闻/萧萧然马鸣之声见悠)
　(悠然旆旌之状/无有諠哗者)徒步卒也御车御也惊如汉书夜军
　中惊之惊(汉景帝三年周亚夫引兵击吴楚湥壁而/守夜军中惊内相攻击扰乱至帐下亚夫)
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　(坚卧不起/顷之复定)不惊言比(匹志反/至也)卒事(终事/也)不諠哗也大
　庖君庖也不盈言取之有度不极欲也盖古者田猎
　获禽面伤不献践(音/剪)毛不献(孔氏曰面伤谓当面射/之剪毛谓在傍而逆射)
　(之不献者嫌/诛降之义)不成禽不献(孔氏曰恶/其害幼小)择取三等自左
　膘(音/缥)而射之达于右腢(音/愚)为上杀以为乾豆奉宗庙
　(释文曰膘胁后髀前肉也腢/肩前上杀中心死疾鲜洁也)达右耳本者次之以为
　宾客(孔氏曰亦自左射之达右耳本/以其远心死稍迟肉已微恶)射左髀(补尔步/米二反)
　达于右䯚(音/杳)为下杀以充君庖(孔氏曰髀股外𩩐水/肷音嗛也右䯚右胁)
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　(䯚下杀以其中胁/死最迟肉又益恶)每禽取三十焉每等得十其馀以
　与士大夫习射于泽宫中者取之(礼记射义注曰泽/宫名所以择士也)
　(士谓诸侯朝者诸臣及贡士也皆先今习射于泽已/乃射于射宫课中否也○谷梁传曰射而中田不得)
　(禽则得禽田得禽而射不中则不得/禽是以知古之贵仁义而贱勇力也)是以获虽多而
　君庖不盈也张子曰馔虽多而无馀者均及于众而
　有法耳凡事有法则何患乎不均也旧说不惊惊也
　不盈盈也亦通(郑氏曰反其/言而美之)○此章言其终事严而
　颁禽均也(庆源辅氏曰萧萧马鸣悠悠旆旌见其整/暇无始终之异也徒御不惊见其卒事而)
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　(不惊扰也大庖不盈见其循礼守法而不从欲以取/也夫力足以多取而不尽用马此所以为王者之事)
　(也/)
○之子于征有闻(音/问)无声允矣君子展也大成
　赋也允信展诚也闻师之行而不闻其声言至肃也
　信矣其君子也诚哉其大成也(庆源辅氏曰闻师之/猎而不闻其声则可)
　(见其师律之严肃大凡行军用师须要如此方可不/然皆苟道也章末二句乃美宣王也大成言其事之)
　(有始有终也○庐陵彭氏曰宣王治兵之法/其见于田猎已如此诗人固信其大有成也)○此章
　总序其事之始终而深美之也(安成刘氏曰楚辞集/注云凡作篇章既成)
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　(撮其大要以为乱辞今此诗言田事以上七章既序/其始终以成篇矣此章又言其始事之整肃终事之)
　(有成以深美之亦犹楚辞之有乱辞也车牵公刘卒/章皆然○丰城朱氏曰存于中而有兴衰拨乱之志)
　(施于外而有内脩外攘之事如此得不谓之君子乎/静治于往狩之初严肃于旋归之际如此得不谓之)
　(大成乎此王道之所以为/大而诗人所以赞美之也)
　　车攻八章章四句
　　　以五章以下考之恐当作四章章八句(安成刘/氏曰五)
　　　(章六章通言其田猎射御七章八章通言其始/终整肃而且音韵各相谐叶故疑其当以八句)
　　　(成章以此推之则合首章二章八句通言车马/盛备将往东都圃田之地合三章四章八句通)
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　　　(言天子诸侯来会东都之/事总为四章章八句也)
吉日维戊(叶莫/吼反)既伯既祷(叶丁/口反)田车既好(叶许/口反)四牡孔
阜(符有/反)升彼大阜从其群丑
　赋也戊刚日也伯马祖也谓天驷房星之神也(晋天/文志)
　(曰房四星亦曰天驷为天马主车驾○孔氏曰伯者/长也马之祖始是长也夏官校人春祭马祖天驷龙)
　(为天马故房四/星谓之天驷)丑众也谓禽兽之群众也○此亦宣
　王之诗言田猎将用马力故以吉日祭马祖而祷之
　(孔氏曰常祭在春将用/马力则又备礼祷之)既祭而车牢马健于是可以
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　历险而从禽也以下章推之是日也其戊辰欤
○吉日庚午既差我马(叶满/浦反)兽之所同麀(音/忧)鹿麌麌(愚/甫)
(反/)漆沮(七徐/反)之从天子之所
　赋也庚午亦刚日也(毛氏曰外事以刚日○礼/记曲礼注曰出郊为外事)差择
　齐其足也(安成刘氏曰此言差马/犹车攻言我马既同也)同聚也鹿牝曰麀
　麌麌众多也漆沮水名在西都畿内泾渭之北所谓
　洛水今自延韦流入鄜(音/孚)坊至同州入河也(三山李/氏曰书)
　(疏云漆沮在泾水之东一名洛水职方氏所谓雍州/其浸渭洛非河南之洛也○安成刘氏曰此言漆沮)
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　(之从犹车攻言甫草敖地彼则/狩于东都此则狩于西都也)○戊辰之日既祷矣
　越三日庚午遂择其马而乘之视兽之所聚麀鹿最
　多之处而从之惟漆沮之旁为盛宜为天子田猎之
　所也
○瞻彼中原其祁孔有(叶羽/已反)儦儦(表骄/反)俟俟(叶于/纪反)或群
或友(叶羽/已反)悉率左右(叶羽/已反)以燕天子(叶奖/里反)
　赋也中原原中也祁大也趣则儦儦行则俟俟兽三
　曰群二曰友燕乐也○言从王者视彼禽兽之多于
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　是率其同事之人各央其事以乐天子也(安成刘氏/曰此言率)
　(左右以乐天子犹车攻/之射夫同而助举此也)
　既张我弓既挟(子治户/颊二反)我矢发彼小豝(音/巴)殪(于计/反)此
大兕(徐履/反)以御宾客且以酌醴
　赋也发发矢也豕牝曰豝一矢而死曰殪兕野牛也
　言能中微而制大也(孔氏曰小豝云发言发则中之/大兕言殪言射著即死○安成)
　(刘氏曰此言射者之善/犹车攻言舍矢如破也)御进也醴酒名周官五齐(去/声)
　二曰醴齐注曰醴成而汁滓相将如今甜酒也(五齐/周礼)
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　(酒正一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰/沈齐注醴犹体也此齐熟时上下一体汁滓相将故)
　(名/)○言射而获禽以为俎实进于宾客而酌醴也(叠/山)
　(谢氏曰田而得禽天子不以自奉故大庖不盈命有/司以进宾客且以酌醴燕诸侯及群臣也先王体群)
　(臣怀诸侯常有恩惠其用心公溥而均齐常以一人/养天下不以天下奉一人也○安成刘氏曰此言进)
　(禽于宾客亦犹车攻/言大庖不盈之意也)
　　吉日四章章六句(庆源辅氏曰一章言祭祷马祖/以为田猎之备也二章言取择)
　　　(其地以为田猎之所也三章言相与悉力以其/田猎之事为天子之乐也四章言既猎而以其)
　　　(所得之兽供俎实使天/子得与宾客燕饮也)
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　　　东莱吕氏曰车攻吉日所以为复古者何也盖
　　　蒐狩之礼可以见王赋之复焉可以见军实之
　　　盛焉可以见师律之严焉可以见上下之情焉
　　　可以见综理之周焉欲明文武之功业者此亦
　　　足以观矣(庆源辅氏曰东莱之说固善而朱子/又改动数字尤切王赋谓车马之出)
　　　(军实谓军器之数师律谓进退之度上下之情/诸侯及左右之人相率以共其事而天子又与)
　　　(之燕饮以为乐也综理之周祭祷必讲猎地必/择车马有备射御有法终事严整颁禽之均酌)
　　　(醴之厚无一不至也○安成刘氏曰宣王所以/复文武功业者固不止于二诗所言蒐狩之事)
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　　　(然即二诗而观之则其车马徒御之所出可见/王赋之复也旌旄车旆之备决拾弓矢之精可)
　　　(见军实之盛也选徒则嚣嚣徒御则不惊行者/有闻而无声又可见师律之严也会同有绎而)
　　　(助我举㧘悉率左右而以燕天子又可见其上/下之情也将用马力而既伯既祷颁禽之均而)
　　　(大庖不盈又见其综理之周密盖一事之/间而五美具焉即此推之则其馀可知矣)
鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬(其俱/反)劳于野(叶上/与反)爰
及矜(棘冰/反)人哀此鳏寡(叶果/五反)
　兴也大曰鸿小曰雁(孔氏曰俱是水鸟/其实鸿大而雁小)肃肃羽声也
　之子流民自相谓也征行也劬劳病苦也矜怜也老
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　而无妻曰鳏老而无夫曰寡○旧说周室中衰万民
　离散而宣王能劳来还定安集之(临川王氏曰劳者/劳之来者来之往)
　(者还之扰者定之危/者安之散者集之)故流民喜之而作此诗追叙其
　始而言曰鸿雁于飞则肃肃其羽矣之子于征则劬
　劳于野矣(眉山苏氏曰人民离散譬如鸿雁之飞四/方无所不往徒闻其羽声肃肃未知所止)
　(也/)且其劬劳者皆鳏寡可哀怜之人也(庆源辅氏曰/爰及矜人哀)
　(此鳏寡又言其所与行者无非可怜/之人而就其中又惟鳏寡之可哀也)然今亦未有以
　见其为宣王之诗后三篇放此
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○鸿雁于飞集于中泽(叶徒/洛反)之子于垣(音/袁)百堵(丁古/反)皆
作虽则劬劳其究安宅(叶达/各反)
　兴也中泽泽中也一丈为版五版为堵(孔氏曰版广/二尺故周礼)
　(设一堵之墙/长丈高一丈)究终也○流民自言鸿雁集于中泽以
　兴己之得其所止而筑室以居今虽劳苦而终获安
　定也
○鸿雁于飞哀鸣嗷嗷(五刀/反)维此哲人谓我劬劳维彼
愚人谓我宣骄(叶音/高)
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　比也流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也哲知宣示
　也知者闻我歌知其出于劬劳不知者谓我閒暇而
　宣骄也韩诗云劳者歌其事魏风亦云我歌且谣不
　知我者谓我士也骄大抵歌多出于劳苦而不知者
　常以为骄也(庆源辅氏曰盖非明知者真能体恤我/前日之情则亦焉能知其病苦之实哉)
　(若但见其今日之安定则必以/我之此歌为閒暇而宣骄矣)
　　鸿雁三章章六句(丰城朱氏曰惠鲜鳏寡文王之/所以兴也哿矣富人哀此茕独)
　　　(幽王之所以亡也爰及矜人哀此鳏寡宣王之/所以中兴也夫鳏寡孤独乃天民之穷而无告)
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　　　(者圣人一视同仁虽无一物而不在所爱而其/发政施仁则必自鳏寡孤独始诚使鳏寡孤独)
　　　(各得其所则天下之民无不被其泽者矣宣王/之劳来还定安集其有得于文王之家法也欤)
　　　(劬劳于野自其始之流散而言也百堵皆作自/其中之还归而言也其究安宅自其终之安定)
　　　(而言也此诗不作于流离之时而作于安定之/日盖痛定思痛者是以知者以为劳苦而不知)
　　　(者则反以/为宣骄也)
夜如何其(音/基)夜未央庭燎之光君子至止鸾声将将(音/抢)
　赋也其语辞央中也(渤海胡氏曰说文云央中央也/广雅云央极中也秦风云宛在)
　(水中央央/亦中也)庭燎大烛也诸侯将朝则司烜以物百枚
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　并而束之设于门内也(孔氏曰庭燎者树之于庭燎/之光明司烜供之树于门外)
　(曰大烛门内曰庭燎郊特牲注曰庭燎之差公五十/侯伯子男皆三十是天子用百以物百枚并而躔束)
　(之今则用松苇/竹灌以脂膏也)君子诸侯也将将鸾镳声○王将起
　视朝不安于寝而问夜之早晚曰夜如何哉夜虽未
　央而庭燎光矣朝者至而闻其鸾声矣
○夜如何其夜未艾(音乂又/如字)庭燎晢晢(之世反/与艾叶)君子至
止鸾声哕哕(呼会/反)
　赋也艾尽也晢晢小明也(临川王氏曰/其光衰也)哕哕近而闻
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　其徐行声有节也(安成刘氏曰首章述王初问此章/再问恐亦如齐风鸡鸣之例也)
○夜如何其夜乡(许亮/反)晨庭燎有煇(许云/反)君子至止言
观其旂(叶渠/斤反)
　赋也乡晨近晓也(渤海胡氏曰从夜未中至/未尽从未尽至乡明也)煇火气
　也天欲明而见其烟光相杂也(朱子曰此是吴才老/之说说此一字有功)
　既至而观其旂则辨色矣(郑氏曰见其旂是朝之/时也朝礼别色始入)
　　庭燎三章章五句(安成刘氏曰列女传云宣王尝/晏起姜后脱簪珥待罪于永巷)
　　　(宣王感悟于是勤于政事早朝晏起卒/成中兴之名以此证之或果宣王诗也)
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沔(绵善/反)彼流水朝(直遥/反)宗于海(叶虎/洧反)鴥(惟必/反)彼飞隼(息/允)
(反/)载飞载止嗟我兄弟邦人诸友(叶羽/轨反)莫肯念乱谁无
父母(叶蒲/洧反)
　兴也沔水流满也诸侯春见天子曰朝夏见曰宗(孔/氏)
　(曰朝朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王○九/峰蔡氏曰水势横趋于海犹诸侯朝宗于王也)○此
　忧乱之诗言流水犹朝宗于海飞隼犹或有所止而
　我之兄弟诸友乃无肯念乱者谁独无父母乎乱则
　忧或及之是岂可以不念哉(叠山谢氏曰一身之遇/乱不足惜父母之遇乱)
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　(深可忧谁无父母不为一身谋独不为父母谋/乎为父母谋则当念乱则必思所以救乱也)
○沔彼流水其流汤汤(失羊/反)鴥彼飞隼载飞载扬念彼
不迹(井亦/反)载起载行(叶户/郎反)心之忧矣不可弭忘
　兴也汤汤波流盛貌不迹不循道也载起载行言忧
　念之深不遑宁处也弭止也水盛隼扬以兴忧乱之
　不能忘也(庆源辅氏曰不循道理则危乱之/由也载起载行则忧思之深也)
○鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩我友敬矣
谗言其兴
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　兴也率循讹伪惩止也○隼之高飞犹循彼中陵而
　民之讹言乃无惩止之者然我之友诚能敬以自持
　矣则谗言何自而兴乎始忧于人而卒反诸己也(庆/源)
　(辅氏曰衰乱之世讹言繁兴使人无所适从而卒归/于危亡祸败此所以叹其宁莫之惩也我友敬矣谗)
　(言其兴此必有所指而言其兴则是无自而兴也先/生所谓始忧于人而卒反诸己者深得其意凡有不)
　(得者皆反求诸己/此自脩之事也)
　　沔水三章二章章八句一章六句(定宇陈氏曰始/念乱而忧及父)
　　　(母终忧谗而敬以反身忧念之/中不忘孝敬诗人忠厚之意也)
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　　　疑当作三章章八句卒章脱前两句耳
鹤鸣于九皋声闻(音/问)于野(叶上/与反)鱼潜在渊或在于渚乐
(音/洛)彼之园爰有树檀(叶徒沿/反下同)其下维萚(音/托)他山之石可
以为错(七落/反)
　比也鹤鸟名长颈竦身高脚顶赤身白颈尾黑其鸣
　高亮闻八九里皋泽中水溢出所为坎从外数至九
　喻深远也(释文曰韩诗云九皋九折之泽/○濮氏曰泽曲曰皋见楚辞注)萚落也(蓝/田)
　(吕氏曰落/叶秽杂)错砺石也○此诗之作不可知其所由然
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　必陈善纳诲之辞也(庆源辅氏曰然不正言其事而/必比物而为言者正所谓风刺)
　(上者皆不主于政事而主于文/词不以正谏而托物以谏也)盖鹤鸣于九皋而声
　闻于野言诚之不可掩也(庆源辅氏曰所以/风王之诚身也)鱼潜在
　渊而或在于渚言理之无定在也(庆源辅氏曰所以/风王之明善也)
　园有树檀而其下维萚言爱当知其恶也他山之石
　而可以为错言憎当知其善也(庆源辅氏曰所以风/王力去私欲之蔽也)
　(夫必能去私欲之蔽然后可以明善/而诚身此其序则由大以至小也)由是四者引而
　伸之触类而长之天下之理其庶几乎(庐陵曹氏曰/天下之理散)
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　(于万事若能反于身而求之触类而长之未有不可/为吾之益者也鹤鸣所以喻诚身鱼潜所以喻明理)
　(檀萚石错又所以正人心好恶之偏/因物而推皆可以反求诸身者也)
○鹤鸣于九皋声闻于天(叶铁/因反)鱼在于渚或潜在渊(叶/一)
(均/反)乐彼之园爰有树檀其下维榖他山之石可以攻玉
　比也榖一名楮恶木也(孔氏曰陆氏云幽州人谓之/榖桑荆杨交广谓之榖中州)
　(人谓之楮殷中宗时榖桑共生是也今江南人绩其/皮以为布又捣以为纸树皮斑者是楮白者是榖)
　攻错也○程子曰玉之温润天下之至美也石之粗
　厉天下之至恶也然两玉相磨不可以成器以石磨
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　之然后玉之为器得以成焉犹君子之与小人处也
　横逆侵加然后脩省畏避动心忍性增益预防而义
　理生焉道德成焉吾闻诸邵子云(朱子曰邵子云有/才之正者有才之)
　(不正者他山之石其小人之才乎○叠山谢氏曰邪/类与善类非同气犹玉石不同山石而攻玉犹小人)
　(谤君子之无德所以儆君子而进于德欺/君子之无才所以儆君子而勉为全才也)
　　鹤鸣二章章九句(朱子曰鹤鸣做得巧含畜意思/全不发露○三山李氏曰二章)
　　　(殊无一句露己意其诗最为难晓○丰城朱氏/曰知诚之不可掩则知念虑方萌而鬼神已知)
　　　(形迹欲掩而肺肝已见所以不可无诚身之功/也知理之无定在则知事有精粗而理无精粗)
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　　　(事有大小而理无大小所以不可无明善之功/也知爱当知其恶憎当知其善则知亲爱贱恶)
　　　(之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣所以/于应接之间尤不可不去其私欲之蔽也能是)
　　　(数者则知行并进而明诚两立好恶不偏而人/已兼尽其于治天下不难矣此所以为陈善纳)
　　　(诲之辞/也欤)
　　　彤弓之什十篇四十章二百五十九句
　　　　疑脱两句当为二百六十一句
　
　诗传大全卷十