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段氏毛诗集解-宋-段昌武卷二十四

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钦定四库全书
　毛诗集解卷二十四
　　　　　　　　　　　　宋　段昌武　撰
生民之什
生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推
以配天焉
　孔曰周公成王致太平制礼以王功起于后稷故推
　举之以配郊天焉礼记称万物本乎天人本乎祖俱
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　为其本可以相配是故王者皆以祖配天　苏曰周
　公制礼推尊后稷以配天故为此诗言其所以尊之
　　朱曰此诗未详所用岂郊祀之后亦有受釐颁胙
　之礼也欤　段曰配天乐歌己见于颂祀主于严肃
　故其辞简此殆大臣因祀事之馀推原其所以尊者
　与七月之辞相类
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
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　郑曰厥其也初始也　朱曰民人也谓周人也　毛
　曰生民本后稷也　郑曰时是也姜姓者炎帝之后
　有女名嫄　毛曰后稷之母　郑曰克能也　孔曰
　外传云精意以享曰禋禋祀祀郊禖也(毛曰古者必/立郊禖焉玄)
　(鸟至之日以大牢祠于郊禖天子亲往后妃率九嫔/御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于郊禖之前)
　(所段曰弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其/ 生为男也 朱曰盖祭天于郊而以先禖配也)
　(郑曰二王之后得用天子之礼羊孔曰燕来主为产/乳蕃滋故重其初至之日用牛 豕之大牢祀于郊)
　(禖之神盖祭天而以先禖者/配之变媒言禖者神之也)郑曰弗之言祓也(毛曰/弗去)
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　(也去无子求有子传孔曰周语云祓除其心周礼女/巫云祓除衅浴左 曰祓社衅鼓檀弓云巫先祓柩)
　(皆祓除凶恶之义/祓与去意亦同)　毛曰履践也　郑曰帝上帝也
　尔雅曰履帝武敏武迹也敏拇也(郭璞曰拇迹大指/处 朱曰以敏字)
　(系于履帝武之下则歆字加于攸/介攸止全句之上皆不成文也)　毛曰歆飨也　孔
　曰孙炎曰介者相助之义　释文曰震有娠也(毛曰/震动)
　(也方孔曰动谓怀妊而身动也左传曰邑/姜 震太叔后缗方震皆谓有身为震也)　毛曰夙早
　也育长也　王曰绵所谓民之初生则本由大王之
　兴此所谓厥初生民则本其由后稷而起也(郑曰民/赖五谷)
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　(以生其初生此民者谁欤是维/姜嫄也以后稷生于姜嫄故也)　郑曰姜嫄当尧之时
　为高辛氏之世妃(孔曰谓其为后世子孙之妃也未/知其为几世故直以世言之大戴)
　(礼史记诸书皆以姜嫄为帝喾正妃稷为喾子张融/云即如诸书之说则帝喾圣夫姜嫄正妃配合生子)
　(人之常道诗何以但叹其母不美其父周鲁何特立/姜嫄之庙乎 朱曰毛氏谓后稷为帝喾之子与史)
　(记等书合郑谓帝喾子孙之子则据纬书运历序言/高辛传十世四百年为说 李曰毛氏以稷契为帝)
　(喾子后世诸儒以世次考之契十四世而为汤稷十/六世而为武王则是汤与王季为兄弟武王与太甲)
　(亦兄弟也其相去者乃六百年而后为/兄弟之列也世代绵邈不可得而知也)姜嫄之生后
　稷如何乎乃禋祀上帝于郊禖以祓除其无子之疾
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　而得其福也(孔曰姜嫄得祈郊禖者/是二王之后得祭天也)祀郊禖之时时
　则有大神之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处
　王曰列子曰后稷生乎巨迹姜嫄履巨迹之拇以歆
　郊禖之神助祭而止则娠而生育其所生育是为后
　稷载夙则言其疾而不迟也　朱曰推本其始生之
　祥明其受命于天固有以异于常人也然巨迹之说
　先儒或颇疑之而张子曰天地之始固未尝先有人
　也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也苏氏
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　亦曰凡物之异于常物者其取天地之气弘多故其
　生也或异麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鳖
　物固有然者矣神人之生而有以异于人何足怪哉
　学者以耳目之陋而不信万物之变圣人则不然河
　图洛书稷契之生见于诗易不以为怪其说盖广如
　此(曹曰夏之始祖由吞薏苡而生故姓姒氏商之始/祖由玄鸟遗子而生故姓子氏夫子之生亦由祷)
　(于尼丘形貌肖似遂以为名字焉事朱曰毛公说姜/嫄出祀郊禖履帝喾之迹而行将 齐敏郑氏说姜)
　(嫄见大人迹而履其拇二家之说不同古今诸儒多/是毛而非郑然按史记亦云姜嫄见大人迹心忻然)
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　(欲践之践之而身动如/孕则亦非郑之臆说矣)
诞弥厥月先生如达(他末/反)不坼(敕宅/反)不副(孚逼/反)无菑(音/灾)
无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子
　毛曰诞大也(朱曰此篇多诞字皆训为大后/有不甚通者疑但𤼵语辞耳)弥终也
　(郑曰弥/满也)　郑曰终十月而生　朱曰先生首生也(毛曰/姜嫄)
　(之子先/生者也)　郑曰达羊子也(孔曰说文曰达小羊也从羊/大声薛琮答韦昭曰羊子初)
　(生达小名羔未成羊曰羜大曰羊海王曰达之字从/羍从辵 曹曰南州异物志云南 中有一种水鸟)
　(头似鸟形乃虾类妇人难产割裂/而出者手握此物则如羊之易也)　孔曰羊子以生之
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　易故比之坼副皆裂也(楚世家云陆终娶于鬼方氏/曰女溃孕三年不乳乃剖其)
　(左胁获三人焉剖其右胁获三人焉礼记曰为天子/削瓜者副之是副为裂也 曹曰若简狄剖胸而生)
　(契修已坼背而生/禹则坼副者有之)毛曰赫显也　郑曰康宁皆安也
　　朱曰居然犹徒然也　孔曰妇人之生首子其产
　多难此后稷虽是最先生者其生之易如羊子之生
　其生之时不坼剖不副裂其母故其母无菑殃无患
　害天既祐令有身又使之易生是天意以此显其有
　神灵也　朱曰上帝岂不宁不康我之禋祀乎而使
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　我无人道而徒然生是子也
诞寘(之豉/反)之隘(于懈/反)巷牛羊腓(符非/反)字之诞寘之平林
会伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣
　毛曰寘置也腓辟也字爱也　朱曰会值也　苏曰
　覆盖也翼藉也呱泣声也　朱曰无人道而生子或
　者以为不祥故弃之　孔曰婴儿未有所知当为牛
　羊所践今乃避而爱之　毛曰牛羊而辟人者理也
　置之平林又为人所收取(王曰平林非人所往来则/又适会伐平林者收而生)
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　(之/)人而收取之又其理也故又置之于寒冰(王曰犹/以为适)
　(与人会而收之未足以为异也则又诞寘之寒冰其/孔曰姜嫄以玄鸟至月而禋祀在母十月而生稷)
　(生正当冰月故/得弃之冰也)大鸟来一翼覆之一翼藉之　王曰
　寘之寒冰而鸟覆翼之则为异甚矣　朱曰有此异
　也故收而养之　孔曰人往收取鸟乃飞去矣后稷
　遂呱呱然而泣矣
实覃实吁厥声载路诞实匍(音/蒲)匐(蒲北/反)克岐克嶷(鱼极/反)
以就口食蓺(鱼世/反)之荏(而甚/反)菽荏菽旆旆禾役穟穟麻
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麦幪幪(莫孔/反)瓜瓞(田节/反)唪唪(布孔/反)
　毛曰覃长也吁大也　陈曰载路满路也　说文曰
　匍手行也匐伏地也　毛曰岐知意也嶷识也(苏曰/岐岐)
　(嶷嶷峻/茂也)　朱曰口食自能食也(郑曰谓六/七岁时)　郑曰蓺树也
　毛曰荏菽戎菽也(郑曰戎菽/大豆也)旆旆然长也(王曰枝旟/杨起也)
　孔曰禾是诸禾之总名　毛曰役列也(孔曰种禾则/使有行列)
　穟穟苗好美也(王曰成/秀也)幪幪然茂盛也(王曰蒙/密也)唪唪
　然多实也　孔曰上既言收取后稷此说其长养之
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　事　苏曰后稷之生其体实长且大其声则载于路
　也(朱曰满路言/其声之大)　郑曰能匍匐则岐岐然意有所知
　(以下/原阙)
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　曰治去丰草然后嘉谷得殖故种之黄茂(曹曰凡田/一岁曰菑)
　(初反草也二岁曰新田始为田也三岁曰畬乃成熟/也今后稷于丰草荒秽之地茀治而播种焉而其生)
　(则黄而且茂若/有神相之也)　孔曰种之黄茂以下皆说嘉谷茂盛
　故言黄茂以总之　朱曰后稷之穑如此尧以其有
　成功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之
　祀故周人亦世祀姜嫄焉(孔曰邰国应自有君此或后/绝灭或迁徙故以其地封)
　(稷也其曹曰姜嫄盖有邰氏女炎帝之后姜姓所封/也本 所自出所以彰其庆也 李曰以邰为姜嫄)
　(父母之国于/经无所考据)
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诞降嘉种维秬维秠(孚鄙/反)维穈(音/门)维芑恒(古邓/反)之秬秠
是穫是亩恒之穈芑是任(音/壬)是负以归肇祀
　毛曰秬黑黍也秠一稃二米也(孔曰郭璞云秠亦黑/黍也巾米异耳秬是)
　(黑黍之大者秠是黑/黍之中有二米者)穈赤苗也芑白苗也(孔曰释草/穈作虋者)
　(同郭璞云虋今之赤梁粟/芑今之白梁粟皆好谷也)恒遍也(孔曰言种之广/多故以恒为遍)　王
　曰任者肩任之也(苏曰任/担也)负者背负之也　毛曰肇
　始也　王曰后稷既即有邰家室矣则又择嘉种而
　诞降之以教民蓺(孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔/者上天神异后稷而为之下嘉谷)
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　(周遂以兴答曰天虽至神自古及今未闻下谷与人/也诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下故诗曰诞)
　(降嘉种犹书所谓稷降播种农殖嘉谷也维黄曰意/后稷以前未尝无黍稷之种也特未别其 秬维秠)
　(维穈维芑后稷教民稼穑而为之别其类以时/其耕种也故曰诞降嘉种言后稷降之于民也)所谓
　嘉种则秬也秠也穈也芑也　苏曰遍种之既成穫
　而栖之于亩负任以归而始祭天(朱曰秬秠言穫亩/穈芑言任负互文)
　(耳/)王曰后稷始受国为祭主故曰肇祀
诞我祀如何或舂(伤容/反)或揄(音/由)或簸(波我/反)或蹂(音/柔)释之
叟叟(所留/反)烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝(都礼/反)以
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軷(蒲末/反)载燔(音/烦)载烈以兴嗣岁
　毛曰揄抒(食汝/反)臼也(孔曰谓抒米/以出臼也)　刘曰蹂以脱其穗
　　毛曰释淅(星历/反)米也(孔曰淅米/谓洮米也)叟叟声也浮浮气
　也(孔曰传以洮米则/有声烝饭则有气)郑曰惟思也　孔曰释草云萧
　荻今人所谓荻蒿可作烛有香气故祭祀以脂爇之
　也脂祭牲之脂也　毛曰羝羊牡羊也(孔曰祭不用/牝释畜云羊)
　(牡㸮牝牂是郭璞曰㸮谓吴羊/白羝者也 亦以牡为羝也)軷道祭也(郑周礼注/曰行山曰)
　(軷封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之/而去 孔曰犬人云伏瘗亦如之郑司农云伏为伏)
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　(犬以王车轹之此用羝亦伏体軷上用曹曰其/牲天子以大牢则诸侯以羊卿大夫 酒脯)傅火
　曰燔(孔曰谓加/火烧之)贯之加于火曰烈(孔曰即今/之炙肉也)　朱曰我
　祀承上章而言后稷之祀也　孔曰此言将祭之事
　以所得秬秠穈芑之粟或使人在碓而舂之或使人
　就臼而杼之　刘曰或簸以扬其糠　朱曰或蹂禾
　取谷以继之　孔曰既蹂舂得米乃浸之于盆淅而
　释之其声叟叟然又炊之于甑㸑而烝之其气浮浮
　然　郑曰释之烝之以为酒及簠簋之实　朱曰谋
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　惟戒祭祀之事也(刘曰载谋谓卜日择士/也载惟谓致齐涤虑也)于是或取
　萧以祭脂(毛曰取萧合黍稷臭达墙屋既奠而后爇/萧合馨香也 王曰取萧祭脂则宗庙之)
　(祭非臭也尚曹曰其后周人/宗庙之祭 臭盖本诸此)或取羝以祀軷或燔之
　或烈之(曹曰宗庙与軷皆有尸载/燔载烈所以为尸羞也)四者皆泛言祭祀
　之事　毛曰以兴嗣岁兴来岁继往岁也(孔曰欲以/兴起来岁)
　(使之继嗣往岁/而常得丰年也)
卬(五郎/反)盛(音/成)于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭
亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今
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　毛曰卬我也木曰豆瓦曰豋豆荐菹醢也豋大羹也
　(孔曰释器云木豆谓之豆瓦豆谓之豋天官醢人掌/四豆之实皆有菹醢是豆为荐羞菹醢也公食大夫)
　(礼云大羹湆不和实于豋是豋为盛大羹也大古之/羹不调以盐菜湆者肉汁也 王曰释之烝之簠簋)
　(尊爵之实也羝俎实也豆豋则实以菹醢大/羹之器也或言其器或言其实亘相备也)　郑曰始
　升其馨香始上行也居安也歆飨也(董曰传曰鬼神/食气谓之歆)
　胡何也　朱曰臭香也　郑曰亶诚也　毛曰迄至
　也　王曰我今盛于豆豋谓周室尊祖以配天之祭
　也(李曰前章言后稷肇祀为祭宗庙此章言后世既/有天下郊天配以后稷也先儒谓后稷祀天殊不)
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　(知鲁郊上帝成王之赐伯禽之受皆非礼也而谓尧/与稷亦然乎 董曰先儒谓后稷得祭天者二王之)
　(后也后稷于舜不得为二王之后况主/尧祀者虞宾既立岂后稷得祀天耶)　曹曰大羹不
　和陶瓦无文至薄也(王曰于郊祀言豆豋/则不以多品为贵也)然其香始
　升而上帝则居然歆之(朱曰言应/之疾也)胡气臭而信能若
　是乎(郑曰何芳臭之诚得其时乎稷朱曰此何但芳/臭之荐信得其时哉盖自后 之肇祀则庶无)
　(罪悔以得/至于今)自后稷肇祀宗庙社稷以来世修其业是
　以上天眷顾无穷也(曾曰自后稷肇祀以来前后相/承兢兢业业惟恐有一罪悔获)
　(戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无/罪悔以迄于今言周人世世用心如此也)　李曰因郊
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　天之际而念后稷之始得百谷以肇祀　曹曰天相
　后稷以稼穑之道后稷能奉天意而成之民被无穷
　之泽则后稷自当配天非由子孙有天下始膺推尊
　之礼也
　　生民八章四章章十句四章章八句
行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊
事黄耇养老乞言以成其福禄焉
　黄曰周家忠厚仁及草木乃合言周家之君而非谓
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　成王也自故能以下则言成王因其祖宗之忠厚而
　能以忠厚继之也故能盖因彼而能此之辞惟周家
　世积忠厚则成王之所以耳闻目见者皆忠厚之事
　也薰陶渐渍者皆忠厚之风也其所躬行其所发见
　者岂能外此而为治乎内睦而尽其欢外尊事而尽
　其敬此皆忠厚之遗馀也　东莱曰自周家忠厚以
　下论成周盛德至治则得之然非此诗之义也意者
　讲师见序有忠厚之语而附益之欤(朱曰序以诗有/勿践行苇而曰)
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　(仁及草木有以祈黄耇而曰尊/事黄耇养老乞言则序之误也)
敦(徒端/反)彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥(乃礼/反)
戚戚兄弟莫远具尔
　朱曰兴也　毛曰敦聚也(朱曰勾/萌之时)行道也　孔曰释
　草云苇葭也初生为葭长大为芦成则名为苇　朱
　曰勿戒止之辞也　丘曰苞抱箨也　郑曰体成形
　也　毛曰叶初生泥泥(朱曰柔/泽貌)戚戚内相亲也(孔曰/亲亲)
　(起于心内故言内相亲深东莱曰毛氏以/戚戚为内相亲惟体之 者为能识之)　郑曰莫无
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　也(朱曰莫/犹勿也)具犹俱也　苏曰尔近也　郑曰敦敦然
　道旁之苇牧牛羊者母使躐履折伤之　李曰此苇
　方苞方体其叶又泥泥而美又孰忍伤之哉　陈曰
　兄弟不可相远　东莱曰敦彼行苇方苞方体维叶
　泥泥其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟其可疏远而
　不亲近之乎忠厚之意蔼然见于言语之外矣(朱曰/此方)
　(其开宴设席之初而慇勤笃厚/之意蔼然已见于言语之外矣)下章之燕乐皆所以
　乐乎此也
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或肆之筵或授之几肆筵设席授几有缉(七习/反)御
　毛曰肆陈也　郑周礼注曰铺陈曰筵藉之曰席(孔/曰)
　(在下为铺陈在上人所蹈籍/故在下者称筵在上者称席)毛曰设席重席也　郑
　曰缉犹续也御侍也(毛曰缉御踧/踖之容也)刘曰肆之筵所以
　行燕礼也授之几者优尊也(李曰重席者即周官司/几筵所谓设筦筵加缫)
　(席蒲筵加筦席重席是也曰郑曰年稚者为设筵/而已老者加之以几 曹 几尊者所凭以为安)郑
　曰老者既为设重席授几又有相续代而侍(刘曰更/其仆御)
　(所以优老不暂阙其侍从也主/曰缉之则御者得以更劳逸)　陈曰非特肆筵而
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　已又有重席非特授几而已又有侍御之人
或献或酢洗爵奠斝(古推/反)醓(他感/反)醢以荐或燔或炙嘉
殽脾臄(渠略/反)或歌或咢(五洛/反)
　毛曰斝爵也夏曰盏殷曰斝周曰爵(孔曰谓之斝者/明堂位注谓画)
　(禾稼/也)　苏曰醓醢盖醢之多汁者也(郑曰荐之礼韭菹/则醓醢也 孔曰)
　(醓肉汁也盖用肉为醢特有多汁故以醓为名其无/汁者自以所用之肉鱼雁之属为之名也醢所以擩)
　(菹礼笾豆偶有醢必有菹醢人/云朝事之豆韭菹醓醢是也)　郑曰燔用肉炙用肝
　　毛曰臄函也(孔曰服虔通俗云口上曰臄口下曰/函 说文云函舌也又云口里肉也)
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　歌者比于琴瑟也(孔曰经传诸言歌/者皆以弦和之)徒击鼓曰咢
　郑曰进酒于客曰献客答曰酢主人洗爵酬客客受
　而奠之不举也(孔曰所洗所奠一物也仪礼饮觯者/亦云卒爵是爵为总称作诗者因洗)
　(奠之别变其文耳膳曹曰按文王世子曰若公与族/人燕则异姓为宾 宰为主人异姓为宾者以同姓)
　(无相宾客之道也膳宰为主人者以君尊不亲献酒/也如是则献与酢皆非宗族亲行之礼推诸侯以见)
　(王者当亦然耳斝商爵也举/商爵者见周之亲亲尚矣)　孔曰于献酒之时则用
　醓醢以荐之或燔其肉或炙其肝以为羞所谓嘉殽
　则脾之与臄(曹曰脾与臄以为/嘉羞故谓之嘉殽)酒殽既备又作乐助
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　欢　曹曰由亲亲而后尊贤由尊贤而后敬老此二
　章序亲亲也
敦(音/彫)弓既坚四鍭(音/侯)既钧舍(音/舍)矢既均序宾以贤
　毛曰敦弓画弓也天子敦弓(孔曰敦与彫古今字之/异彫是画饰之义弓人)
　(为弓惟言用漆不言画则漆上又画之公李曰荀子/云天子彫弓诸侯彤弓大夫黑弓何休 羊注亦曰)
　(天子彫弓诸侯彤弓大夫婴弓士虑/弓此言敦弓即所谓天子彫弓也)　尔雅曰金镞剪
　羽谓之鍭(孔曰方言云关西曰箭江淮谓之鍭则鍭/者铁镞之矢名也 后汉南蛮传其民户)
　(出鸡羽/三十鍭)　毛曰鍭矢参亭(孔曰鍭是矢参亭者也矢人/为鍭矢三分一在前二在后)
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　(彼注云三订之而平者前有铁重也/四矢皆轻童钧亭故言四鍭既钧)　郑曰舍释也(孔/曰)
　(释谓既射/放矢也)　丘曰均遍也谓四鍭遍释之射以中多者
　为贤(乡射礼曰若右胜则曰右贤/于左若左胜则曰左贤于右)　朱曰既燕而射以
　为乐也(孔曰王肃以此为燕射/于燕旅酬之后乃为之)　郑曰序宾以贤谓以
　射中多少为次序　东莱曰此两章郑玄以为将养
　老大射择士王肃以为燕射以诗之所序考之仪礼
　王肃之说是也孔颖达难王肃燕射之说谓燕射旅
　酬之后乃为之不当设文于曾孙维主之上岂先为
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　燕射而后酌酒哉遂从郑氏以为大射抑不知此篇
　乃成周燕宗族兄弟之诗非大射择士时也按仪礼
　燕射如乡射之礼射虽毕而饮未终举觯无算爵献
　酌尚多言酌大斗祈黄耇于既射之后亦岂不可乎
　然学者读此诗当深挹顺弟和乐之风以自陶冶若
　一一拘牵礼文则其味薄矣
敦弓既句(古豆/反)既挟(子协/反)四鍭四鍭如树序宾以不侮
　孔曰既句是引满时也(又曰彀与句字虽异音义同/说文云彀张弓也二京赋曰)
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　(彫弓/斯彀)　郑曰射礼搢三挟一个言已挟四鍭则已遍释
　之(孔曰搢者插也挟谓手挟之射用四矢故插三于/带间挟一以扣弦而射也射礼每挟一矢今言挟)
　(四鍭故知己遍释之也按大射礼搢三挟一/个谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也)　丘曰四鍭
　如树言皆著于侯如以手植之也(曹曰言其/巧且力也)　朱曰不
　侮不以中病不中者也射以中多为隽以不侮为德
　(朱曰不侮敬也令弟子辞所谓/无怃无傲无背立无踰言者也)　东莱曰四鍭既钧泛
　言射者也故继之曰序宾以贤四鍭如树专言胜者
　也故继之曰序宾以不侮　曹曰此二章序尊贤也
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　若公与族人齿族食世降一等则不以贤否为序故
　知其为尊贤耳
曾孙维主酒醴维醹(如主/反)酌以大斗以祈黄耇
　毛曰曾孙成王也(朱曰此诗作于成王之时则盖谓/成王也而说者于他诗所谓曾孙)
　(皆以为成/王则误矣)　王曰醴酒正所谓醴齐也成而汁滓相将
　如今甜酒也以养老故兼设甜酒　毛曰醹厚也(说/文)
　(曰醹厚/酒也)大斗长三尺也(孔曰谓其柄也汉礼器制度/注勺五升径六寸长三尺是)
　(也/)孔曰祈训为求黄黄发也耇老也　王曰序宾以
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　贤人以不侮矣而为之主者则曾孙也(孔曰周之先/王皆亲亲而)
　(敬老成王承先王之法度而为/主人言曾孙明先王亦然也)曹曰三章言燕族人
　故以膳夫为献主此章言养老养老必成王亲之故
　复言曾孙维主也　李曰成王之为主人而酒醴皆
　厚矣遂酌以大斗以祈求黄耇而乞言也(朱曰祈黄/耇颂祷之)
　(辞按古器物款识多此语如云用蕲万寿用蕲眉寿/永命多福用蕲眉寿万年无疆皆此类也 王曰以)
　(祈黄耇则序所/谓养老乞言也)　东莱曰酌大斗而祈黄耇饮之也颂
　祷与乞言皆在其中矣不必专指一端也
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黄耇台背以引以翼寿考维祺以介景福
　毛曰台背大老也(郑曰台之言鲐也大老则背有鲐/文 舍人曰老人气衰皮肤消瘠)
　(背若鲐/鱼也)董曰引谓引之以美翼谓辅翼之也　毛曰
　祺吉也　释文曰介大也　郑曰景福大福也　东
　莱曰前章言成王厚酒醴以酌黄耇此章言黄耇相
　导左右成王庶其登寿考而介景福也　段曰此诗
　毛氏七章二章章六句五章章四句郑氏析为八章
　以文考之当从毛氏一章以行苇兴兄弟宜作六句
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　二章言陈设宜作四句三章言燕乐宜作六句后四
　章则不可增损毛郑所同也
　　行苇七章一章六句次章四句三章六句后四
　　　章章四句
既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行(下孟/反)焉
　丘曰成王之时天下太平无所施为但燕群臣而已
　　陈曰君臣沉湎于上而天下之民谷粟不继饥穷
　无聊朝夕相聚欲为戎首君虽有酒岂能独乐夫惟
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　民俗安靖于下君臣肃恭于上于是因祭祀之馀旅
　酬遍及非夫太平之时能若是乎　东莱曰醉酒饱
　德以下皆讲师附益之辞　朱曰序亦与诗不协疑
　此诗乃族人相燕答行苇之诗若小雅之天保云耳
　族人亲亲故所以祝王皆室家子孙之事
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福
　朱曰德王之德也　郑曰君子斥成王也　朱曰尔
　亦指王也　郑曰景大也　苏曰周自文武至于成
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　王而天下平无所复事故君子作诗言王与群臣祭
　毕而燕于寝旅酬至无算爵醉之以酒而饱之以德
　(吕曰既饱以德熟观是礼而有得也闻陈曰燕接之/间恩泽充足故言既饱以德 黄曰 醉酒之能败)
　(德未闻醉酒之能饱德也孔子曰吾食于少施氏而/饱少施氏食我以礼 段曰孔子之所以饱者以待)
　(已有礼也至食于季氏不食/肉而饱其待已不以礼耳)　曹曰君子万年介尔景
　福此群臣祝君之辞也
既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
　郑曰殽俎实也(孔曰归俎者以牲体实之于俎也楚/茨篇为俎孔硕或燔或炙 国语晋)
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　(献公令司正实爵与史苏/曰赏女以爵罚女以无殽)　毛曰将行也(朱曰亦奉持/而进之意)
　(黄曰以将其/厚意之将)王曰昭明明德也　李曰成王之待臣
　下如此故欲其君有万年之寿　孔曰天又光大汝
　成王与之以昭明使之永作明君也(丘曰谓𤼵其志/虑也 黄曰犹)
　(锡王勇智之意寿曹曰老将至而耄及之古人所病/天既锡成王以 考又助之以昭明则受福无穷)
昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告
　朱曰融明之盛也(春秋传曰明而未融不曹曰明而/融则得中和之美而 流于太察)
　(也/)毛曰朗明也(朱曰虚明也谓曹曰卓然有/以周物然后 之高明也)　郑曰令
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　善也　东莱曰周之追王止于太王则宗庙之祭尸
　之尊者乃公尸也(曹曰祭统曰祭之道孙为王父尸/所使为尸者于祭者子行也父北)
　(面而事之所以明子事父之道也注云若祭祖则用/孙为尸皆取于同姓之嫡孙也曲礼曰凡为人子者)
　(祭祀不为尸注云必卜筮无父者是则尸当用嫡孙/而无父者矣若非宗庙之尸则不必同姓曾子曰王)
　(者宗庙以卿为尸公近则嫌故避而不用今曰公尸/者公君也谓后稷群公之尸也其有曰皇尸者皇王)
　(也谓大王王季文武之/尸也诗人互举之耳)　毛曰俶始也　郑曰嘉告以
　善言告之谓嘏辞也(黄曰有祝辞有嘏辞祝以孝告奉/嘏以慈告公尸嘉告先儒以为)
　(牲以告之意愚以为此非祝辞也嘏/辞也宗祝传公尸之辞以告主人)　丘曰言群臣愿
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　王明圣而又获善终也(朱曰高朗而又善终所/谓攸好德考终命也)　陈曰
　王之所以能高明善终者何由知之盖有其始矣(朱/曰)
　(欲善其终者必善其始今固未终也/而既有其始矣于是公尸又嘉告之)　东莱曰自既醉
　以酒至高朗令终皆祭毕而燕颂祷之辞也自令终
　有俶至于卒章皆追道祭之受福以明颂祷之实也
其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪
　尔雅曰竹豆谓之笾木豆谓之豆　郑曰静嘉洁清
　而美也(刘曰静言其涤濯且敬/也嘉言其新美而时也)　朱曰朋友指助祭者
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　(陈曰共事之人也/苏曰王之友人)郑曰攸所也　苏曰摄捡也　孔
　曰公尸以善言告者是何故乎由祭馔则洁清而美
　(郑曰笾豆之物洁清而美政平气和所致为王曰其/设之也不哗而为之也至美与执㸑踖踖 俎孔硕)
　(君妇莫莫为豆孔庶同意意陈曰/传所谓馨香而无谗慝之 也)助祭者又相敛摄
　以威仪当神之意也(孔曰各自收敛以相佐助为威/仪之事祭义所谓济济漆漆是)
　(也敢王曰摄以威仪则其助祭也莫/或 慢与既齐既稷既匡既敕同意)
威仪孔时君子有孝子孝子不匮(求位/反)永锡尔类
　郑曰孔甚也　孔曰时谓时节(曹曰宗庙之祭也主/人则其亲也悫其行)
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　(也趋趋以数宾客则济济漆漆然/各致其至故威仪甚得其时也)　朱曰孝子主人之
　嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠(吕曰祭祀之终有/嗣举奠所以致其)
　(传付祖考德/泽之意深矣)　毛曰匮竭也类善也　东莱曰成王与
　助祭者威仪既得其宜又有嗣子之孝举奠于后其
　孝可谓源源不竭矣神之锡汝以善宜其永永不替
　也(曹曰子孙各以孝敬之道转锡予其族类其施岂/有穷哉是以不匮也叔向语单靖公曰类也者不)
　(忝前哲之谓其言得之也黄曰洪范所谓锡厥庶民/谓人君以中道锡之民 则所谓锡者何必曰天孟)
　(子谓圣人之于民亦类也书所谓别生分类则所谓/类者何必曰善如颖考叔爱母而施及庄公如斯而)
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　(已/)
其类维何室家之壸(苦本/反)君子万年永锡祚胤(羊刃/反)
　尔雅曰宫中巷谓之壸(董曰壸者内也自内以达外/也 黄曰犹言家室之中也)
　朱曰祚福也胤子孙也锡之以善孰大于此
其胤维何天被(皮寄/反)尔禄君子万年景命有仆
　郑曰被覆被也　毛曰仆附也(王曰属也近孔曰以/仆御必附 于人故)
　(以仆/为附)　孔曰前章言永锡祚胤谓祚及后胤也此章因
　其句末而转之故云其胤维何其实先言祚耳　朱
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　曰言将使尔有子孙者先当使尔被天禄而为天命
　之所附属下章乃言子孙之事
其仆维何釐(力之/反)尔女士釐尔女士从以孙子
　毛曰釐予也　郑曰女士女而有士行者从随也天
　既予女以女而有士行者谓生淑媛(于眷/反)使为之妃
　又使生贤知(音/智)之子孙以随之谓传世也(苏曰予之/以女士而)
　(其子孙无不贤者矣之曹曰/如谓未嫁之女未娶 士)
　　既醉八章章四句
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凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐
之也
　孔曰物极则反或将丧之成之既难守亦不易故所
　以美其能守之也(黄曰有可持之资必有自恃之心/当至足之时必有自足之志此人)
　(之情也可恃而不自恃愈足而愈不足此非知进退/存亡之理者能之乎天下之理极则必反盛则必衰)
　(日之中也昃月之盈也亏其时极其数穷也圣人知/进之必有退存之必有亡是以无虞焉而儆无难焉)
　(而畏苞桑之系当戒于无事之时薄冰之履常谨于/安强之后天下之治已休休而圣人之心愈兢兢此)
　(非固为矫激之行也圣人之心若曰我祖我父夙夜/忧惧不敢康宁基天命于宥密成王业于艰难则盈)
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　(成之功岂一朝一夕之所能致哉既盈矣予不能持/既成矣予不能守岂我祖我父之心与岂天地神人)
　(之心与人皆以盈成为可喜而圣人以盈成为可惧/盖盈者倾之几而成者败之渐也故天下虽有泰山)
　(之安而圣人常以累卵为心不敢骄也惧其骄而不/能持也不敢怠也惧其怠而不能守也持守之诚尽)
　(于吾心之中而神祗祖考安乐于冥冥之际盖幽明/一理也神人一心也冥冥之中虽不可知然以理推)
　(之以心求之其安乐也必矣岂特脩物而后飨哉高/而不危满而不溢圣人以为诸侯之孝则盈而能持)
　(成而能守岂非天子之孝与圣人以孝祭非以物祭/神明非飨其物飨其心神祗祖考安乐之说宜求于)
　(此/)　李曰人苟不安神何所依惟能持盈守成神祗亦
　得安矣
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凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕
饮福禄来成
　朱曰兴也　毛曰凫水鸟也(孔曰释鸟鸍一名沈凫/郭璞云似鸭而小长尾)
　(背上有文今江东亦呼为鸍之陆疏云大/小如鸭青色卑脚短喙水鸟 谨愿者也)鹥鸟属(孔/曰)
　(苍颉解诂/云鹥鸥也)　孔曰地理志云泾水出今安定泾阳　张
　曰凫鹥言天子之祭而言公尸何也当成王之时为
　王尸者有文王武王其上皆公尸也故言公尸之尊
　者(曹曰天曰神地曰祗人曰祖考皆有尸尸盖神祗/祖考之所依者也神祗祖考安乐之状不可得而)
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　(见也既祭而燕尸于庙其事尸之礼犹事神/也观公尸安乐之状则神祗祖考从可知矣)　郑曰尔
　者成王也　毛曰馨香之远闻也　欧阳曰凫鹥在
　泾在沙谓公尸和乐如水鸟在水中及水旁得其所
　尔在渚在潨在亹皆水旁耳郑氏曲为分别以譬在
　宗庙等处者皆臆说也　黄曰诗人以为神之安乐
　可知也而神之格思不可度思或在天或在庙或在
　其上或在其左右此不可知也是以广托之在泾在
　沙在渚在潨在亹以为况所以见神之无所不在而
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　祭者之心以为如在也祭必立尸礼也尸既安乐而
　后神得以燕飨之降之福　李曰公尸来燕来宁言
　公尸来燕饮而安宁　孔曰福禄来成汝孝子也
凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕
饮福禄来为(于伪/反)
　毛曰沙水旁也　刘曰宜宜之也　郑曰为犹助也
　(毛曰厚为/孝子也)
凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑(息汝/反)尔殽伊脯公
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尸燕饮福禄来下
　毛曰渚沚也(孔曰水中/高地为渚)处止也湑酒之泲者也(释文/曰与)
　(左传缩/酒同义)
凫鹥在潨(在公/反)公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公
尸燕饮福禄来崇
　毛曰潨水会也(说文曰小水/入大水也)宗尊也　郑曰于宗宗
　庙也　吕曰崇积而高大也
凫鹥在亹(音/门)公尸来止熏熏(许云/反)旨酒欣欣燔炙芬芬
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公尸燕饮无有后艰
　毛曰亹山绝水也(孔曰谓山当水路令水势断绝也/后汉书马援传浩亹注云浩水名)
　(也亹者水流峡山/间两岸深若门也)熏熏和说也欣欣然乐也芬芬香
　也　郑曰令王自今无有后艰
　　凫鹥五章章六句
假(音/暇)乐嘉成王也
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自
天申之
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　毛曰假嘉也(朱曰中庸春/秋传皆作嘉)　陈曰民在下之民也人在
　位之人也(皋陶谟曰知人则哲能官人安民则惠黎/民怀之 黄曰宜民宜人特以形容其得)
　(民之深如此不/必分民与人也)　毛曰申重也　欧阳曰诗人嘉乐成
　王有显显之德(黄曰假释文云音暇与閒暇之意通/则所谓假乐君子者犹太平君子岂)
　(弟君子/之称也)以宜其民人而受天之禄(曹曰人之所欲天/必从之 黄曰君)
　(有是德民有是/情天有是理)　朱曰天之于成王反覆眷顾之不厌
　既保之右之命之而又申重之也
干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率
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由旧章
　郑曰干求也十万曰亿　尔雅曰穆穆敬也皇皇美
　也(郑曰天子穆/穆诸侯皇皇)　孔曰君诸侯也王天子也　郑曰愆
　过也率循也　刘曰旧章先王之礼乐政刑也　苏
　曰成王干禄而得百福(曹曰福者百顺之名/成王以百福求禄)故其子
　孙之蕃至于千亿适为天子庶为诸侯无不穆穆皇
　皇以遵成王之法者(曹曰宜君宜王皆诗人形容其/子孙之盛而乐其有天下云耳)
威仪抑抑德音秩秩无怨无恶(乌路/反)率由群匹受福无
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疆四方之纲
　郑曰抑抑密也　毛曰秩秩有常也　郑曰群匹群
　类也(郑曰匹耦也妇朱曰群臣也之曹曰易于君臣/之际常以夫 为象者有配 义焉故谓之群)
　(匹/也)　欧阳曰言成王有威仪有令德其临下无有怨恶
　于人率用群臣以共治之(黄曰威仪之抑抑德音之/秩秩盖所以使其君臣之)
　(间欢欣和睦各不相怨各不/相恶率由其匹耦而守职也)王享其福禄总其纲纪
　而已(李曰既率用其群臣于是/无为在上而但总其大纲)　苏曰从众之欲而已
　不自为是以能受无疆之福为四方之纲
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之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚(眉备/反)干天子不解(佳/卖)
(反/)于位民之攸塈
　董曰大作纲小作纪纲为统纪为目　郑曰燕者燕
　饮也　毛曰朋友群臣也(东莱曰泰誓曰友邦冢君/酒诰曰太史友内史友则)
　(朋友者合百辟/卿士言之也)　董曰百辟诸侯也卿士诸臣也　郑
　曰媚爱也　毛曰塈息也　黄曰国之存亡历数之
　短长亦观其所以纲纪天下者如何耳　李曰纲纪
　既正无为在上与臣下燕饮而乐之　朱曰百辟卿
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　士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也(曹/曰)
　(当燕安无事之日可以自逸矣然犹不解于位则以/爱天子之故思所以尽心焉耳 黄曰卷阿之诗前)
　(一章曰媚于天子后一章曰媚于庶人所以/见媚于天子之道特在于媚于庶人而已)　东莱曰
　君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之
　时所忧者怠荒而已此诗所以终于不解于位民之
　攸塈也方嘉之又规之者盖皋陶赓歌之意也民之
　劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸
　矣不解于位乃民所由以休息也
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　　假乐四章章六句
公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘
之厚于民而献是诗也
　孔曰周本纪云后稷生不窋不窋生鞠陶鞠陶生公
　刘是后稷之曾孙也后稷本封于邰(史记曰夏后氏/政衰去稷不务)
　(不窋失其官而奔戎狄之间不窋孙公/刘虽在乎戎狄之间复修后稷之业)　王曰周之有
　公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤称时之微
　以戒其盈称事之勤以惩其逸盖召公之志也　黄
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　曰推美公刘者盖以乃祖乃父之事乃人情之所素
　信也七月之诗必以后稷公刘为戒无逸之书必以
　大王王季文王为说善进戒于君者皆如是也　陈
　曰公刘之诗相类七月之诗七月言先公之风化而
　公刘则言建国君民之事风雅之不同如此　刘济
　曰周公师道也故于鸱鸮则曰遗召公臣道也故于
　是诗则曰献
笃公刘匪居匪康乃埸(音/亦)乃疆乃积乃仓乃裹(音/果)糇粮
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于橐于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行
　毛曰笃厚也　郑曰康安也　董曰埸畔也疆界也
　积委积也(朱曰露/积也)糇食也粮糗也　毛曰小曰橐大
　曰囊(孔曰左传称赵盾见灵辙饿为之箪食与肉寘/诸橐以与之橐惟盛食而已是其小也公羊传)
　(称陈乞欲立公子阳生盛之巨囊内可以容/人是其大也 董曰无底曰橐有底曰囊)　毛曰辑
　和也　郑曰干盾也戈勾矛戟也　毛曰戚斧也扬
　钺(孔曰广雅曰钺戚斧也则戚扬皆斧钺之别名传/以戚为斧以扬为钺钺大而斧小太公六韬云大)
　(柯斧重八斤一名天钺是钺大于斧也左传工尹/路曰君王命剥圭以为戚柲注戚斧也柲柄也)　朱
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　曰方犹始也　苏曰后稷始封于邰传子不窋而失
　其官奔于戎狄之间再世不显其孙公刘复修后稷
　之业始居于豳故召公称之以教成王　朱曰言厚
　哉公刘之于民也其在西戎不敢宁居以治其田畴
　实其仓廪既富且彊乃裹其糇粮思以辑和其人民
　而光显其国家于是以其弓矢斧钺之备爰始启行
　而迁国于豳焉(曹曰于橐于囊则粮聚矣干戈戚扬/则兵治矣足食足兵于是乃可以迁)
　(民黄曰公刘不轻于用民也必先有以蓄民之财洽/ 之情而后用民之力史记曰公刘修后稷之业耕)
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　(种治地行者有资居者有蓄即此诗之證孟子论此/章曰居者有积仓行者有裹粮然后可以爰方启行)
　(然后可三字足以/见公刘厚民之心)　东莱曰毛郑以公刘居于邰而遭
　夏人乱避难迁于豳且以为在邰有疆埸积仓为夏
　人迫逐乃弃而去考之是章意象整暇不见迫逐之
　事以国语史记参之盖自不窋已窜于西戎至公刘
　而复兴疆埸积仓内治既备然后裹粮治兵拓大境
　土而迁都于豳焉国都虽迁向之疆埸积仓固在其
　封内也(曹曰然则公刘之迁固非仓卒逃难也意者/戎狄地寒瘠确不宜农事而豳土广美可以)
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　(修后稷之业欤若以为公刘避/难而迁则不得如是之安详矣)
笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹(他安/反)
陟则在巘(鱼辇/反)复降在原何以舟之维玉及瑶(音/遥)鞞(必/顶)
(反/)琫(必孔/反)容刀
　曹曰于于也　毛曰胥相也　郑曰广平曰原　朱
　曰顺犹安也　毛曰宣遍也(朱曰居之遍也/ 曹曰导也)　曹曰陟
　则自高以视下降则由下以望高　毛曰巘小山别
　于大山也(孔曰郭璞曰山形如/累两甑上大下小)舟带也　孔曰瑶是
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　玉之别名　毛曰下曰鞞上曰琫(孔曰鞞者刀鞘之/名琫者鞘之上饰)
　(刀曹曰琫天子以玉诸侯以金琫朱曰容刀容饰之/ 也或曰容刀如言容受谓鞞 之中容此刀耳)
　朱曰此章言至豳而相土也　郑曰厚乎公刘之相
　此原以居民民既众矣既多矣既顺矣皆安今之居
　而无长叹思其旧也(曹曰公刘相广平之地民之从/公刘而迁者十有八国可谓众)
　(且繁矣然皆顺公刘之意而无或违者夫以盘庚之/迁犹率吁众戚协此谗言于一人而公刘之迁乃无)
　(不顺民乐从其上如此公刘于是宣导其情/从其所欲使无念旧而起叹息愁恨之声焉)公刘之
　相此原地也由原而升巘复下而在原言反覆之重
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　居民也　孔曰公刘带美玉及瑶并鞞琫容饰之刀
　　朱曰言带此佩而上下山原以相邑居之所也
　东莱曰跻攀跋涉贱者之事非贵者所能堪也公刘
　陟巘降原其劳如此视其何所佩服乎则维玉及瑶
　鞞琫容刀也以如是之佩服亲如是之劳苦斯其所
　以为厚于民欤　苏曰民爱之于是相与进玉瑶容
　刀之佩以带之
笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京京师
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之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语
　郑曰逝往瞻视溥广也山脊曰冈　毛曰觏见也
　郑曰绝高谓之京　朱曰京师高山而众居之也
　董曰所谓京师者始于此其后世因以所都为京师
　曰嫔于京依其在京则岐周之京也王配于京则镐
　京也春秋所书京师则洛邑也皆仍其本号而称之
　犹晋之言新绛故绛也愚按洛邑谓之洛师正京师
　之意也　郑曰于于时是也　毛曰直言曰言论难
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　曰语　孔曰上言居民此言相都邑(王曰先定民居/而后相宇厚于)
　(民故/也)郑曰往之彼百泉之间视其广原可居之处(张/曰)
　(逝百泉瞻溥原只看百泉之注处便知地形也自禹/后可知地形以洪水之后观天下形势亦不难只水)
　(之所归向者便见地之高下县曹曰百泉在汉为朝/那县属安定郡在唐为百泉 属平凉郡魏于其地)
　(置原州唐因之百/泉溥原即其处也)乃升南山之脊乃见其可居者于
　京谓可营立都邑京地乃众民所宜居之野也　苏
　曰公刘之营京邑也审矣自下观之则往百泉而望
　广原自上观之则陟南冈而觏京师审其可处矣则
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　经画以定之曰此可以居民此可以庐宾旅此可以
　施教令此可以议政事(黄曰言言语语者见斯民欢/忻笑语之情而非强从也此)
　(喜色相/告也)盖自迁豳至此而始有朝廷邑居之正焉
笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造
其曹执豕于牢酌之用匏(步交/反)食(音/嗣)之饮(于鸩/反)之君之
宗之
　毛曰依安也　陈曰跄跄济济者礼容之盛也(孔曰/曲礼)
　(下云凡行容大/夫济济士跄跄)　郑曰俾使也　朱曰登登筵依依几
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　　曹曰牢群牧之处也以豕为殽用匏为爵宗尊也
　朱曰此章言宫室既成而落之　郑曰公刘居于此
　京依而筑宫室(段曰至此而营建之迹泯矣/但见其宫室之依于高京)其既成
　也与群臣饮酒以落之　李曰其朝会之仪跄跄济
　济　孔曰公刘使人为之设筵设几　毛曰宾已登
　席坐矣乃依几矣(曹曰登席而各依/其几筵之次也)执豕于牢新国
　则杀礼也(曹曰乃造其曹者群有/司之执事者皆至也)酌之用匏俭以质
　也君之宗之者为之君为之大宗也(朱曰饮食其群/臣而群臣君之)
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　(宗之也曰曹曰虽酒殽俭薄而臣下不敢不尽敬也/ 东莱 食之饮之君之宗之谓既飨燕而定经制)
　(使上下相维也公刘之为君久矣于此始曰君之者/言公刘之整属其民上则皆统于君下则各统于宗)
　(其相维盖如此也古者建国立宗其事相须春秋之/末晋执蛮子以畀楚司马致邑立宗焉以诱其遗民)
　(而尽俘以归当典刑废坏垂尽之时暂为诈谖之计/犹必立宗焉前乎此者可知矣 朱曰宗主也嫡子)
　(孙主祭祀而族人/尊之以为主焉)
笃公刘既溥既长既景乃冈相(息亮/反)其阴阳观其流泉
其军三单(音/丹)度(待各/反)其隰原彻田为粮度其夕阳豳居
允荒
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　朱曰溥广也言其芟夷垦辟土地既广而且长也景
　考日景以正四方也冈登高以望也相视也阴阳向
　背寒暖之宜也流泉水泉灌溉之利也　郑曰单者
　无羡卒也(孔曰小司徒云凡起徒役无过家一人以/其馀为羡羡谓家之副丁也今言其军三)
　(单则是单而无副以周礼/言三军三万七千五百人)　孔曰度量也　郑曰什一
　而税之彻(孔曰彻与孟子百亩而彻同孟子说三代/税法其实皆什一也 朱曰彻通也一井)
　(之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而/作收则计亩而分也周之彻法自此始其后周公盖)
　(因而修/之耳)毛曰山西曰夕阳　郑曰允信也　毛曰荒
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　大也　苏曰宫室既成则治其田原既广且长矣于
　是考之日景参之高冈以相其阴阳寒暖之宜水泉
　灌溉之利辨其土宜以授野人(孔曰民居田亩或南/或北皆须正其方面)
　(故以日景定之大名则山南为阳山北为阴但广谷/大川有寒有暖不同所宜则异故相之也流泉所以)
　(灌溉是曹曰农/事自 兴矣)　郑曰大国之制三军以其馀卒为羡
　今公刘迁于豳民始从之丁夫适满三军之数度其
　隰与原田之多少彻之使出税以为国用(曹曰其军/适满三单)
　(之数而无羡卒则大国之制也于是量其地利之所/出以制国用焉隰原有上下则田亩有美恶度其土)
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　(物之宜而以什一之法/取之则兵食皆足矣)　苏曰于是又度其山西之田
　以广之而豳人之居于此益大(曹曰豳在梁山之西/其东盖迫于山乃复)
　(自西而度之以益其/封域于是信大矣)　朱曰民至此始受田有常产矣
　　王曰度其隰原彻田为粮则言其经野之有法度
　其夕阳豳居允荒则言其体国之有制
笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取锻(丁乱/反)止基乃理
爰众爰有夹其皇涧溯其过(古禾/反)涧止旅乃密芮鞠(居/六)
　(反/)之即
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　毛曰馆舍也(孔曰礼有公馆私馆馆者宗/室之名止舍其中故曰舍也)　毛曰正绝
　流曰乱(朱曰乱舟之截/流横度者也)　朱曰厉砥石锻铁也　毛曰
　皇涧名溯乡也过涧名　孔曰职方氏雍州其川泾
　汭注云汭在豳地诗大雅公刘曰芮鞠之即(苏曰芮/水出吴)
　(山西北东入泾芮鞠芮水之外也也/毛曰芮水涯也 郑曰芮之言内)　郑曰水之外曰
　鞠　朱曰此章又总叙其始终言其始来未定居之
　时(曹曰公刘所以治内者既善且备矣至于列国交/聘之宾四方阜通之旅不可以无归也于是复治)
　(馆舍焉者王曰周官遗人之职十里有庐五十里/有馆庐 馆也所以待行旅前言庐旅后言馆)涉
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　渭取材而为舟以来往取厉取锻(郑曰可以利器用/ 苏曰物有其处)
　(厉锻之微/皆有所取)而成宫室(李曰史记云后稷自漆沮渡渭/取材用即此章涉渭取锻之事)
　既止基于此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其
　居有夹涧者有溯涧者(张曰夹涧溯涧直/是谷谷皆人居遍)其止居之
　众日以益密乃复即芮鞠而居之而豳地日以广矣
　　东莱曰止旅乃密芮鞠之即风气日开民编日众
　规模日广有方兴未艾之象焉周之王业既兆于此
　　公刘六章章十句
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泂(音/迥)酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也
泂酌彼行潦(音/老)挹彼注兹可以餴(甫云/反)饎(尺志/反)岂弟君
子民之父母
　毛曰泂远也行潦流潦也(孔曰行者道也潦者雨水/也行道上雨水流聚故云)
　(流/潦)餴馏也(孔曰孙炎曰烝之曰餴均之曰馏说文曰/餴一烝米也馏饭气流也然则烝米谓之)
　(餴餴必馏而熟之之朱曰餴烝/米一熟而以水沃 乃再烝也)饎酒食也岂弟君子
　民之父母乐以彊教之易以说安之民皆有父之
　尊有母之亲　朱曰远酌彼行潦挹之于彼而注
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　之于此尚可以餴饎(曹曰雨后行道上流潦黄浊而/不可饮然远而取之蓄诸大器)
　(之中澄停既久挹取其/清者而注之于此也)况岂弟君子岂不为民之父
　母乎　李曰夫以行潦之水其为物也微矣以薄陋
　之物荐之于天而天乃飨之者则以乐易之君子可
　以为民父母故也民之视听乃天之视听民既从之
　矣则天安得而违之乎(苏曰孟子曰虽有恶人齐戒/沐浴则可以祀上帝此所以)
　(戒成/王也)
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归
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　毛曰濯涤也(曹曰曲礼注曰溉者陶梓之器不/溉者雈竹之器濯之所以致洁也)罍祭
　器(孔曰司尊彝云四时之祭皆有罍是罍为祭器也/卷耳云我姑酌彼金罍则飨燕亦有罍以此论祭)
　(事故言/祭耳)　张曰皇天亲有德飨有道民之攸归之类也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉(古爱/反)岂弟君子民之
攸塈
　孔曰特牲注云濯溉也则溉亦是洗名　郑曰塈息
　也
　　泂酌三章章五句
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卷(音/权)阿召康公戒成王也言求贤用吉士也
有卷者阿飘风自南岂(开改/反)弟(待易/反)君子来游来歌以
矢其音
　毛曰兴也卷曲也　郑曰大陵曰阿　毛曰飘风回
　风也　朱曰岂弟君子指成王也(苏曰言/贤者也)　毛曰矢陈
　也　王曰有卷者阿则虚中屈体之大陵飘风自南
　则化养万物之回风不虚中则风无自而入不屈体
　则风无自而留其为陵也不大则其化养也不博王
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　之求贤则亦如此而已(郑曰有大陵卷然而曲回风/从长养之方入之喻王当屈)
　(体以待贤者去曹曰如南风之入曲阿委蛇/盘旋而不能 飘风则以言其感召之速也)　曹曰岂
　弟君子乐于循理而以平易近民人君之德也故诗
　人凡美人君之德必以岂弟君子称之如泂酌旱麓
　皆指人君也湛露虽指为诸侯则亦有君道焉惟其
　有岂弟君子在上谦虚降屈以求贤于是贤者来游
　以观其光来歌以发其志谋猷则入告諌诤则竭忠
　不得金玉尔音矣　朱曰疑召公从成王游于卷阿
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　之上而赋其事因遂歌以为戒也　东莱曰此章具
　赋比兴三义其作诗之由当从朱氏其因卷阿飘风
　而发兴当从毛氏以卷阿飘风而兴求贤因以虚中
　屈体化养万物为比则当如郑氏王氏之说也三说
　相须其义始备
伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先
公酋(在由/反)矣
　朱曰伴奂优游閒暇之意尔指王也　王曰弥者充
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　而成之使无间之谓也若易弥纶之弥同　毛曰似
　续也酋终也　东莱曰自此章以下皆召公陈其歌
　咏之辞也国家閒暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣
　所愿乎成王者惟充其性似先公之克终而已俾尔
　者祝辞也弥尔性者祝其进益成就至于无亏阙之
　地也似先公者召公周之尊老故其祝成王远本先
　公不忘旧也祝之所以戒之也　朱曰自此至第四
　章皆极言寿考福禄之盛以广王心而歆动之五章
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　以后乃告以所以致此之由也(苏曰人君伴奂优游/若无事者惟得乐易)
　(之君子以终成其性则能肖先君而就其业矣性之/在人莫不固有之也然不得夫贤者不能以自成)
尔土宇昄(符版/反)章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性
百神尔主矣
　毛曰昄大也(朱曰或曰昄当作/版版章犹版图也)　苏曰章著也　李曰
　成王承文武之绪其土宇大而且著其厚甚矣不可
　以有加也　东莱曰土宇既厚惟祝其弥尔性长为
　百神之主而已天子者百神之主也苟以逸欲亏其
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　性则天位难保将无以主百神矣上二句叹而美之
　下三句祝而戒之也前后两章亦然
尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏
尔常矣
　郑曰茀福也(曹曰草多谓之茀茀/禄言得福之蕃茂也)康安也纯大也
　苏曰嘏福也常常享此福也　陈曰尔受天命累世
　已久福禄已安矣　东莱曰自三章至此章皆叹美
　祝戒之辞虽未及于求贤然成王所以弥尔性而似
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　先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎其意盖在
　其中矣
有冯(符冰/反)有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为
则
　毛曰有冯有翼冯依辅翼也(苏曰在前则有/冯在侧则有翼)　朱曰孝
　谓能事亲者德谓得于已者引导其前也翼相其左
　右也　郑曰则法也　东莱曰是诗虽戒求贤然咏
　歌以道之故其辞从容不迫至此章始明言贤者之
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　益焉有冯有翼自成王言之也成王之左右前后当
　有所冯依有所辅翼必多得有孝者有德者然后可
　也以引以翼自贤者言之也有孝有德之人在王左
　右以引以翼然后王德罔愆可以为四方之法也贤
　者之行非一端必曰有孝有德者何也盖人主常与
　慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养德性镇其
　躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣故宣
　王之在内者惟云张仲孝友而萧望之亦谓张敞材
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　轻非师傅之器皆此意也
颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲
　毛曰颙颙温貌卬卬盛貌(朱曰颙颙卬/卬尊严也)　朱曰如圭如
　璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可观法也　郑曰
　令善也王有贤臣与之以礼义相切磋体貌则颙颙
　然敬顺志气则卬卬然高朗如玉之圭璋也人闻之
　则有善声誉人望之则有善威仪德行相副　苏曰
　远之则有令闻近之则有令望　陈曰为四方之纲
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　纪　东莱曰此章与前章相承有冯有翼有孝有德
　以引以翼则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望矣
凤凰于飞翙翙(呼会/反)其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维
君子使媚于天子
　毛曰凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰　郑曰翙翙羽声
　也因时凤凰至故以喻焉　苏曰蔼蔼众多也　郑
　曰媚爱也　朱曰凤凰于飞则翙翙其羽而集于所
　止矣(东莱曰亦集爰/止言其萃聚也)蔼蔼王多吉士则维王之所使
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　而皆媚于天子矣媚媚爱也非邪媚之谓也既曰君
　子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔　东莱
　曰自此以下广言人才之盛也　曹曰说文曰翙翙
　飞声也飞而有声则众羽也凤凰希见之鸟(山海经/云丹穴)
　(之山有鸟焉其状如鹤五采而文名曰凤见则天/下太平 刘济曰隐见以时类贤者之出处也)不
　应群飞之众如此则翙翙其羽者乃凤凰飞而众鸟
　从之也说文曰凤飞群鸟从之以万数古之制字则
　然矣凤凰为羽虫之长故凤凰飞而有所集众鸟亦
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　集焉凤凰飞而傅于天众鸟亦傅焉犹得一贤者在
　朝更相汲引则吉士吉人布于列位者蔼蔼然其多
　矣故序诗者言求贤而用吉士盖以求贤为主而吉
　士则从贤者而来皆可得而用也(黄曰吉士吉人之/多者以有君子者)
　(在上也此所以实其凤凰/飞而众羽从之之意也)
凤凰于飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子
命媚于庶人
　郑曰傅犹戾也(东莱曰亦傅于/天言布散也)命犹使也亲爱庶人
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　谓抚扰之　黄曰媚于天子所以媚于庶人爱君故
　爱民也
凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶(布孔/反)萋
萋(七西/反)雍雍喈喈
　朱曰兴下章之事也(郑曰山/脊曰冈)　孔曰释木云榇梧郭璞
　曰今梧桐又曰荣桐木郭璞曰即梧桐也然则梧桐
　一木耳　毛曰山东曰朝阳(孔曰孙炎曰/朝先见日也)　郑曰凤凰
　之性非梧桐不栖　黄曰凤凰鸣于高山之脊者以
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　有梧桐之木生于朝阳之地也　毛曰菶菶萋萋梧
　桐盛也雍雍喈喈凤凰鸣也　东莱曰高冈显地也
　梧桐嘉木也凤凰栖鸣其间可谓得其所矣故极言
　菶菶萋萋之盛雍雍喈喈之乐以形容之　刘曰万
　物之理类之所感有不召而自应惟其梧桐菶菶萋
　萋是以凤凰雍雍喈喈非类之自应不期然而然耶
　由此观之则君臣感会之机可想矣
君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维
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以遂歌
　郑曰庶众闲习也　东莱曰今王之车马既多既闲
　(曹曰闲而驰则贤者杂/遝而至安于宠荣如此)苟得众贤载之(段曰车马虽/君子之车马)
　(要必使贤者得而驾/之者天子之意也)其光华和乐殆非形容之所能
　及也有其时有其具(段曰既庶且/多故谓之具)召公所以欲成王
　勉乎此也矢诗不多维以遂歌者召公言初陈诗以
　戒王其辞本不多也意不能已遂歌而至于累章耳
　(朱曰遂歌盖继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌/也 曹曰遂专也使工师专以歌诵而进于成王)
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　　卷阿十章六章章五句四章章六句
变大雅
民劳召穆公刺厉王也
　郑曰厉王成王七世孙(孔曰世本及周本纪皆云成/王生康王康王生昭王昭王)
　(生穆王穆王生共王共王生懿王及孝王孝王生夷/王夷王生厉王凡九王从成王言之不数成王又不)
　(数孝王故/七世也)　李曰召穆公者召康公十六世孙也(朱曰/名虎)
　(曰李曰考之国语王行暴虐多傲国人谤王召公谏/ 民不堪命矣王怒使人监谤召公谏曰是障之也)
　(防民之口甚于防川川壅而溃伤人必多民亦如之/则知穆公在厉王之世其忠谏屡矣非独民劳与荡)
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　(二篇也其后厉王奔于彘太子静匿召公之家国人/闻之乃围之召公曰昔吾骤谏王王之不从以及此)
　(难也今杀王太子王其以我为怒乎乃以其子代太/子太子卒得脱穆公既脱太子于难乃与周公行政)
　(谓之共和共和十四年厉王死于彘乃立太子静为/王夫以十四年之间朝廷无王召穆公乃与周公行)
　(政于天下天下不以为专宣王不以/为疑此非其才如伊尹者必不能也)
民亦劳止汔(许一/反)可小康惠此中国以绥四方无纵诡
随以谨无良式遏寇虐憯(七感/反)不畏明柔远能迩以定
我王
　朱曰赋也　郑曰汔几也(李曰易之井卦曰汔/至亦未繘井汔训几)康绥
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　皆安也惠爱也　毛曰中国京师也四方诸夏也
　朱曰诡随不顾是非而妄随人也(曹曰犹云诡/遇诡言也)谨敛
　束之意　毛曰憯曾也　吕曰憯不畏明不畏天明
　也　毛曰柔安也　朱曰能顺习也　郑曰今周民
　罢劳矣王几可以小安之乎(李曰言小安者未敢望/厉王大安斯民但冀其)
　(少康之使得/休息足矣)爱京师之人以安天下京师者诸夏之
　根本　曹曰故惠此中国而后可以绥四方也　苏
　曰人未有无故而妄从人者也维无良之人将悦其
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　君而窃其权以为寇虐则为之故无纵诡随则无良
　之人肃无良之人肃则寇虐无畏之人止然后柔远
　能迩而王室定矣　李曰不于诡随之时而禁止之
　至于为寇虐而欲遏止之亦已晚矣(东莱曰一言而/丧邦曰惟予言)
　(而莫予违则诡随之人诚覆邦家之人也/无纵诡随乃所以谨无良而遏寇虐也)东莱曰小
　人不畏天明苟纵而不遏其为恶无所极也(曹曰不/畏天明)
　(则青天白日之下公/为蔽欺曾无畏惮)　刘曰远迩皆治则王无为矣
　　吕曰五章之始皆言民亦劳止惠此中国者欲王
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　息民而固根本也中言无纵诡随式遏寇虐者欲王
　谨察小人将恐害政也章末之言皆丁宁反覆劝王
　之辞使之去危即安去恶从善也
民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以
谨惛(音/昏)怓(女交/反)式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王
休
　郑曰休止息也逑聚也(曹曰逑匹也周官太宰以九/两系邦国之民自牧长师儒)
　(宗主吏友薮皆所以协耦万民而系/属之使不离散所谓民逑者如此)惛怓犹欢哗也
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　劳犹功也无废汝始时勤政事之功以为汝王之美
　述其始事者诱掖之也　曹曰自二章而下皆衍而
　成篇以畅其意不甚相远也
民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以
谨罔极式遏寇虐无俾作慝(吐得/反)敬慎威仪以近有德
　毛曰息止也　郑曰罔无极中也(李曰不/中也)　毛曰慝恶
　　曹曰其本在王而已王诚能亲近有德之人则诡
　随者不戒而自戢寇虐者不遏而自退此舜汤远不
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　仁之道也　李曰敬慎其威仪则能亲近有德之人
　盖礼貌苟衰则有德之人必去之矣观厉王之世所
　亲者惟荣夷公之徒安能近有德哉　东莱曰此章
　谏厉王远小人近君子也
民亦劳止汔可小愒(起例/反)惠此中国俾民忧泄(以世/反)无
纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败戎虽小子而式
弘大
　毛曰愒息泄去也(曹曰泄写也气孔曰月令/谓泄天地之 是发出处)丑众也
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　　郑曰厉恶也败坏也戎犹女也式犹用也弘犹广
　也　郑曰今王女虽小子自遇而女用事于天下甚
　广大也(吕曰戎虽小子言王尚幼也抑诗亦言小子/后云借曰未知亦既抱子言渐长也古者谓)
　(童子为子记云小子侯是也人曹曰凡伯作板卫武/公作抑与召穆公作此诗三 皆王同姓之亲或为)
　(尊属故称之不嫌犹洛诰之书/周公称成王为孺子冲子也)易曰君子出其言善
　则千里之外应之况其迩者乎出其言不善则千里
　之外违之况其迩者乎是以此戒也
民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以
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谨缱(音/遣)绻(起阮/反)式遏寇虐无俾正反王欲玉女是用大
谏
　曹曰残贼也　苏曰缱绻小人之固结其君者也(曹/曰)
　(缠绵牢/密之意)朱曰正反反于正也　曹曰至此则不复望
　其康宁休息也仅得无相残贼亦幸矣　王曰正败
　者败而已未尽反而为不正也正反则无正矣　郑
　曰王乎我欲令女如玉然(苏曰欲使王德/纯备如玉也)故作是诗
　用大諌正女此穆公至忠之言(曹曰于其过恶已甚/则极言而痛刺之不)
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　(止于讽/而已)东莱曰民劳皆谏辞也
　　民劳五章章十句
板凡伯刺厉王也
　郑曰凡伯周同姓周公之胤也入为王卿士(孔曰畿/内之国)
　(周李曰左氏传曰凡蒋邢茅胙祭周公之胤也凡伯/ 公之后也入为王朝卿士春秋书天王使凡伯来)
　(聘则凡伯亦其苗裔世为王臣也士曹/曰周公之后封于凡而入为王卿)　朱曰此诗切
　责其寮友用事之人而义归于刺王也
上帝板板下民卒瘅(常但/反)出话不然为犹不远靡圣管
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管不实于亶犹之未远是用大谏
　毛曰赋也板板反也(曹曰尔雅曰板板僻也板筑墙/所用障塞而不得通则僻可知)
　(也/)郑曰卒尽也　毛曰瘅病也话善言也　郑曰犹
　谋也　毛曰管管无所依也(曹曰管/小物也)亶诚也　李曰
　爱民者天之常道尔今天使下民皆病则反其常道
　矣(朱曰世乱乃人所为而曰上/帝板板者无所归咎之辞耳)天降祸如此可畏可
　不谨哉吾出话以告之厉王不以为然而且肆于民
　上则其所谋皆不远矣(曹曰所谓愚而/好自用者也)惟知耽乐于
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　目前不知祸之将至也管管无所依恃也(郑曰言王/无圣人之)
　(法度管管然/以心自恣也)人苟知有圣人之法度则必战战兢兢
　不敢苟作(曹曰今蔑弃圣人则必管管然/自用其私智故其所见之小也)其心既无
　圣人矣则矫诬诈伪何所不至哉(朱曰其心以为无/复圣人恣已妄行)
　(无所依据又不/实之于诚信)惟其谋犹如此不远我是用大谏也
　上言为犹不远此又言犹之未远盖反覆言之矣自
　下文以至末章皆是大谏也(曹曰厉王监谤小雅无/刺诗惟召穆凡伯以亲)
　(贤之故极言而救之/故皆云是用大谏也)
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天之方难无然宪宪天之方蹶(俱卫/反)无然泄泄(以世/反)辞
之辑(音/集)矣民之洽矣辞之怿(音/亦)矣民之莫矣
　苏曰难艰难也　毛曰宪宪犹欣欣也(曹曰法令数/易之意也)
　蹶动也(苏曰震/动也)泄泄犹沓沓也(朱曰泄泄盖/弛缓之意)　郑曰辞
　辞气谓政教也　毛曰辑和洽合怿说莫定也　苏
　曰厉王暴虐恣行故告之曰天方为艰难以震动周
　室(曹曰天道常易今人乃/遇险难者天实难之也)无为是宪宪而不顾沓沓
　而不已是不能以服民祗以速乱而已民之不顺非
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　有异志也畏王之无厌而求以自免耳王苟于是而
　出好言以动之则民洽而定矣　曹曰厉王苟能改
　过如此是推其至诚之意修为播告之辞以见一人
　之情以鼓天下之动孰不欢欣鼓舞从风而靡哉是
　以和辑之辞感民则乖争之意可合悦怿之辞感民
　则怨乱之情可定故辞不可以已也
我虽异事及尔同寮我即尔谋听我嚣嚣(五刀/反)我言维
服勿以为笑先民有言询于刍(初俱/反)荛(如谣/反)
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(原/阙)
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　毛曰懠怒也夸毗以体柔人也(孔曰李巡曰屈己卑/身求得于人曰体柔)
　(然则夸毗者便僻其形体以顺从于人则苏曰夸大/也毗附也小人之于人不以大言夸之 以谀言毗)
　(之者/也)　王曰善人载尸则不言不为饮食而己畏祸故
　也　毛曰殿屎呻吟也(释文曰殿说文作/念屎说文作咿)　郑曰葵揆
　也　毛曰蔑无资财也　朱曰惠顺师众也　陈曰
　天方怒女辈女宜诚实以应天无为便辟　郑曰君
　臣之威仪尽迷乱贤人君子则如尸矣不复言语
　王曰民方疾痛呻吟而莫敢揆其事者(朱曰莫敢揆/度其所以然)
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　以王监谤故也故民丧乱无资王曾莫惠我师(郑曰/民穷)
　(如此曾不施惠/以周赡众民)多瘠罔诏也
天之牖民如埙(许元/反)如篪(音/池)如璋如圭如取如携(下圭/反)
携无曰益牖民孔易民之多辟(匹亦/反)无自立辟(婢亦/反)
　毛曰牖道也(朱曰牖开明也犹/言天启其心也)土曰埙竹曰篪　孔
　曰半圭为璋合二璋则成圭　苏曰携取言其易也
　(毛曰如埙如篪言相和也如圭如璋言相合也费朱/曰埙唱而篪和璋判而圭合取求携得而无所 皆)
　(言其易/然也)李曰益者言无所求多也　朱曰辟邪僻也
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　李曰苟能顺天之理以牖民则其教不肃而成其政
　不严而治(苏曰圣人之道民如暗者之愿明而为之/牖马导其天也是以托于天 刘济曰开)
　(其明者君也而曰天之牖民者以人君因其性之自/明而开导之耳 朱曰言天之开民其易如此以明)
　(上之化下其/易如此也)特言携者以带上文言之耳　苏曰其
　导之也携之而己不求多于民是以其导之甚易(东/莱)
　(曰乱虽极矣道之者固有简易之理不作/聪明为邪僻以乱之行其所无事斯可矣)　朱曰民既
　多邪僻矣岂可又自立邪僻以导之耶(苏曰方世之/盛也天下咸)
　(听于上而有一不从故刑足以胜今天/下皆不顺虽有刑辟尚何从而立之哉)
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价人维藩大(音/泰)师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维宁
宗子维城无俾城坏无独斯畏
　毛曰价善也(李曰价人或以为大人或以为善人或/以为掌军事者无所经见今姑兼存之)
　孔曰藩者园圃之篱　王曰大师大众也　孔曰垣
　者小墙之名　朱曰大邦彊国也屏树也所以为蔽
　也(郑曰汉舆服志云天子外屏/诸侯内屏大夫以帘士以帷)王曰大宗巨室也
　毛曰翰干也　王曰宗子同姓也　李曰王所恃以
　为藩垣屏翰蔽其国家者在此数者苟怀之以德则
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　无有不宁矣宗子维城言同姓之宗子亦当以德怀
　之也左氏曰君其修德以固宗子何城如之所谓宗
　子维城是也(曹曰藩垣屏翰备宫室可以安矣若夫/城则周乎其外而为固守宗子之譬也)
　(国之枝叶休戚同之藩垣屏翰恃以为固故大封同/姓以为磐石之宗此周之所以宗彊也 朱曰怀德)
　(维宁则得是五者之助不然则亲戚畔之而城坏城/坏则藩垣屏翰皆坏而独居独居而所可畏者至矣)
　东莱曰前章告以为治之本此章告以为治之辅也
敬天之怒无敢戏豫敬天之渝(用朱/反)无敢驰驱昊天曰
明及尔出王昊天曰旦及尔游衍
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　毛曰戏豫谓逸豫也　郑曰渝变也　毛曰驰驱自
　恣也　郑曰及与也王往也(朱曰王往通言/出而有所往也)旦明游
　行衍溢也(朱曰衍宽/纵之意)　朱曰言天之聪明无所不及不
　可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其怒而
　变也甚矣而王之君臣不之敬也亦知其有日监在
　兹者乎　郑曰昊天在上仰之皆谓之明常与女出
　入往来游溢相从可不慎乎(张曰天体物而不遗犹/仁体事而无不在也礼)
　(仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰明及/尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也)李
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　曰未章所言文王在帝左右是也而凡伯亦告厉王
　以此者盖古人责难于君以孔孟之时其君皆庸主
　耳孔孟告之无非尧舜禹汤文武之道乃知古人之
　事君无有不然也
　　板八章章八句
　生民之什十篇六十四章四百三十三句
　
　
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　毛诗集解卷二十四