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段氏毛诗集解-宋-段昌武卷二十

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钦定四库全书
　毛诗集解卷二十
　　　　　　　　　　　宋　段昌武　撰
谷风之什
谷风刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
　刘曰天子之于天下无他职也厚其人伦皇建厥极
　人君之所以夙夜也是故朋友道绝则琢磨之义不
　行琢磨之义不行则人不会其有极而归其有极矣
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　于是君得以遂其不君臣得以遂其不臣父得以遂
　其不父子得以遂其不子兄得以遂其不兄弟得以
　遂其不弟夫得以遂其不夫妇得以遂其不妇皆由
　琢磨之义不行而习以成俗莫知以为耻也乃至人
　伦悖乱亡国丧身而不可救天下俗薄而朋友道绝
　非天子之职欤其曰刺之不亦宜哉(吕曰急则相求/缓则相弃恩厚)
　(不知怨小必记皆小人之交也天下/俗薄朋友道绝则莫非小人之交)
习习谷风维风及雨将恐(丘勇/反)将惧维子与女(音/汝)将安
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将乐(音/洛)女转弃予
　毛曰兴也　郑曰习习和调之貌东风谓之谷风将
　且也　孔曰谷风生长之风取其朋友相长益也
　毛曰风雨相感朋友相须(郑曰风而有雨则润泽行/ 孔曰润泽是雨之事但)
　(雨得风乃行则润泽亦由风故易曰润之以风雨是/风雨共为润也 东莱曰朋友之义出于天其相求)
　(本非以利害也故穷达若一不知其义则利害而已/耳离合安可常哉玩习习谷风维风及雨之辞其义)
　(盖可/识也)　丘曰在危难恐惧则相亲爱曰维予与女谓与已
　厚也　孔曰才得且安且乐汝便转更弃我乎　毛
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　曰言朋友趋利穷达相弃(郑曰弃恩忘/旧薄之甚)
习习谷风维风及颓(徒雷/反)将恐将惧寘(之䜴/反)予于怀将
安将乐弃予如遗
　毛曰颓风之焚轮者也(孔曰释文云焚轮谓之颓扶/摇谓之焱孙炎曰回风从上)
　(下曰颓回风从下/上曰焱焱必遥反)　郑曰寘置也　毛曰风薄相扶而
　上喻朋友相须而成(孔曰颓风从上而下力薄不能/更升谷风与相遇二风并力乃)
　(相扶而上以喻朋友相率而成也父东莱曰叔向见/司马侯之子抚而泣之曰自此其 之死吾蔑与比)
　(而事君矣昔者此其父始之我终之我始之夫子终/之无不可所谓维风及颓此其一端也 王曰风之)
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　(扇物则因其势而相高朋/友相汲引则德义相高)　郑曰寘我于怀言至亲已
　也如遗者如人行道遗忘物忽然不省存也
习习谷风维山崔(徂回/反)嵬(五回/反)无草不死无木不萎(于/危)
(反/)忘我大德思我小怨
　毛曰崔嵬山巅也虽盛夏万物茂壮草木无有不死
　叶萎枝者(孔曰长物之盛莫过夏/时不能无小萎死者)　郑曰喻朋友安能
　不时有小讼(孔曰良朋成就之德虽大然无能使/色不有忿者无能使辞不有讼者)　朱
　曰习习谷风维山崔嵬言其所被者广然犹无不死
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　之草无不萎之木况于友朋岂可以忘大德而思小
　怨乎(刘曰天地之功有所不足奈何忘我大德思我/小怨乎 吕曰生物之恩及于崔嵬之山不知)
　(以为德一草一木偶然死绝则怨其恩之不足此忘/我大德思我小怨也 郑曰大德切磋以道相成之)
　(谓/也)
　　谷风三章章六句
蓼(音/六)莪(五河/反)刺幽王也民人劳苦孝子不得终养(余亮/反)
尔
　朱曰晋王裒以父死非罪每读诗至哀哀父母生我
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　劬劳未尝不三复流涕受业者为废此篇诗之感人
　也如此　李曰凯风母不安其室之诗也小弁太子
　见弃之诗也蓼莪孝子不得终养之诗也故其咎责
　怨慕哀痛如此苟不为母所弃不为父所逐不困于
　行役而得终养则其欢欣可知矣观诗者当以此类
　求之
蓼蓼者莪匪莪伊蒿(呼毛/反)哀哀父母生我劬劳
　毛曰兴也蓼蓼长大也莪萝蒿也蒿菣也　欧阳曰
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　周人苦于劳役不得养其父母者见彼蓼蓼然长大
　者非莪即蒿皆草木之微者其茂盛如此由天地生
　育之功也思我之生也父母养我者亦劬劳矣而我
　不得终养以报也　东莱曰莪蒿不能报天地之生
　育犹人子不能报父母之劬劳也孟郊诗云谁言寸
　草心报得三春晖　李曰昔谓之为莪而今非莪也
　特蒿而已莪美菜也蒿贱草也以比父母生我以为
　美材可赖以终其身而今乃不得其养以死(苏曰犹/采莪者)
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　(得蒿/也)于是言父母生我之劬劳而重自哀伤也　曹
　曰尔雅曰莪萝注云盖蒿之丛生者也又曰蒿菣(去/刃)
　(反/)注云今人呼为青蒿香中炙啖盖蒿之特生者也
　又曰蔚牡菣盖蒿之无子者也莪本丛生蓼蓼然长
　茂犹民之父母俱存兄弟无故骨肉团聚之时甚可
　乐也今乃变而为特生之蒿故曰匪莪伊蒿犹之可
　也征役既久不得从其室家以有子息了然无嗣尤
　所苦也故曰匪莪伊蔚
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蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我劳瘁(似醉/反)
　毛曰蔚牡菣(去刃/反)也(陆云牡蒿也三月始生七月华/华似胡麻华而紫赤八月为角)
　(角似小豆角锐而/长一名马新蒿)　郑曰瘁病也
瓶(蒲丁/反)之罄矣维罍(音/雷)之耻鲜民之生不如死之久矣
无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至
　毛曰瓶小而罍大(孔曰罍形似壶/大者受一斛)罄尽也鲜寡也
　郑曰恤忧靡无也　朱曰言瓶资于罍而罍资瓶犹
　父母与子相依为命也故瓶之罄矣乃罍之耻犹父
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　母不得其所乃子之责所以穷独之民生不如死也
　(王曰瓶譬则民也罍譬则君也瓶/之罄则罍之耻民之穷则君之羞)　吕曰鲜犹穷独之
　义(曹曰以无怙恃故谓之鲜/民言其薄德而寡祜也)言穷独而从役其生不
　如死也　孔曰所以然者以无父何所依怙无母何
　所倚恃　刘曰出则衔无穷之恤　曾曰入则靡至
　无所归役也(曹曰孝子出必告反必面今出而无所/告故衔恤上堂入室而不见故靡至也)
父兮生我母兮鞠我拊(音/抚)我畜(喜郁/反)我长我育我顾我
复我出入腹我欲报之德昊天罔极
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　毛曰鞠养也　孔曰拊拊循也(刘曰防其惊/也则拊之)　朱曰畜
　亦养也　郑曰育覆育也(孔曰谓其寒暑或身体/妪之覆近而爱育焉)顾
　旋视也(孔曰谓去之/而反顾也)复反覆也(丘曰顾旋视复反/覆不能暂舍也)腹
　怀抱也(孔曰谓置之于怀/抱 毛曰腹厚也)父兮生我者本其气也
　李曰拊我育我而下皆重复言生育之恩也　王曰
　出入腹我虽至于壮大尚然也　朱曰父母之恩如
　此欲报之以德而父母之恩如天之无穷不知所以
　为报也
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南山烈烈飘(避遥/反)风𤼵𤼵民莫不榖我独何害
　王曰南山之气烈烈　丘曰烈烈气之寒　毛曰𤼵
　𤼵疾貌　郑曰榖养也　苏曰虐政之病人如大寒
　之视南山而闻飘风　欧阳曰南山烈烈望之可畏
　也飘风𤼵𤼵暴急而中人也(郑曰民人自苦见役视/南山则烈烈然飘风𤼵)
　(𤼵然寒/且疾也)朱曰民莫不善而我独何为遭此害也哉
　曹曰周民皆然而乃云民莫不榖者劳苦之民身受
　其害自以为夫人而不若耳
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南山律律飘风弗弗民莫不榖我独不卒
　王曰南山之势律律盖崒(子恤/反)嵂(音/律)之谓也　毛曰
　律律犹烈烈也弗弗犹𤼵𤼵也(陈曰弗/弗动貌)　郑曰卒终也
　我独不得终养父母重自哀伤也
　　蓼莪六章四章章四句二章章八句
犬东刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以
告病焉
　孔曰谭国在京师之东(杜氏左传注谭国在/济南平陵县西南)
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有饛(音/蒙)簋(音/轨)飧(音/孙)有救(音/虬)棘匕(必履/反)周道如砥(之履/反)其
直如矢君子所履小人所视眷(音/眷)言顾之潸(所奸/反)焉出
涕(音/体)
　毛曰兴也饛满簋貌飧熟食谓黍稷也(孔曰礼之通/例皆簠盛稻)
　(粱簋盛/黍稷)救长貌匕所以载鼎实棘赤心也(孔曰杂记/云匕用桑)
　(长三尺谓丧祭也吉礼用棘鼎实煮肉也煮肉必实/之于鼎必载之者以古之祭祀享食必体解其肉之)
　(胖既大故须以匕载之谓出/之于鼎升之于俎棘木赤心)　孔曰砥谓砺石言其平
　也禹贡曰砺砥砮(音/奴)丹矢则言其直君子小人在位
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　与民庶也　毛曰眷反顾也潸涕下貌　苏曰思先
　王之世诸侯富足其簋之飧饛然其鼎之匕救然(孔/曰)
　(言有饛然满者簋中黍稷之飧也/有救然长者棘木载肉之匕也)　欧阳曰周道平直
　而赋役均(曹曰什一而税所谓平/也损上益下所谓直也)　李曰在位之君子
　则履而行之在下之小人则瞻而视之(陈曰周道平/直赋役均调)
　(而易供君子苟有所履行其国之小/人视而从之故君子不劳小人易治)　郑曰此事在乎
　前世过而去矣从今顾视之为之出涕伤今不如古
　也
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小东大东杼(直吕/反)柚(音/逐)其空纠纠葛屦可以履霜佻佻
(徒彫/反)公子行彼周行(户郎/反)既往既来使我心疚(音/救)
　苏曰自周视诸侯皆东也(曹曰是时周都于雍在西/所取于诸侯之国皆为东)
　(矣后世有以关西为横关东/为从言东则所举者广矣)　孔曰杼持纬者也(说文曰/盛纬器)
　　董曰柚卷织者(朱曰柚受经者也以曹曰/用梭以行纬用柚 卷织)　毛曰空
　尽也　董曰纠纠疏貌　郑曰葛屦夏屦也(曹曰凡/屦冬皮)
　(而夏葛纠纠则弊而/纠之又纠其寠甚矣)　朱曰佻轻薄不耐劳苦之貌
　毛曰行即道也周行周之道路(朱曰周行/大路也)　郑曰疚病
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　也赋敛小亦于东大亦于东　苏曰小大皆取于东
　东人之杼柚空矣(董曰谭为东方小国土/地之出麻丝其重也)　欧阳曰至
　于穷乏以葛屦而履霜　王曰公子不宜服役今公
　子行彼周之道则馀人可知矣(曹曰小司徒凡国之/大事致民大故致馀)
　(子说者谓大事者戎事也则召聚百姓大故曰灾寇/也则召聚卿大夫之馀子守于王宫皆国中之事耳)
　　朱曰奔走往来不胜其劳使我心忧而病也
有洌(音/列)氿(音/轨)泉无浸穫薪契契(苦计/反)寤叹哀我惮(丁佐/反)
人薪是穫薪尚可载也哀我惮人亦可息也
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　毛曰洌寒意也侧出曰氿泉穫艾也契契忧苦也惮
　劳也　郑曰尚庶几也　朱曰载载以归也　欧阳
　曰此告病之辞也　孔曰洌洌寒气之氿泉无得浸
　清我所穫之樵薪以浸之则湿腐不中用也谭大夫
　契契忧苦而寤寐之中嗟哀怜我谭国劳苦之民极
　敛之则困病也　苏曰薪已艾矣而复浸之则腐民
　已劳矣而复事之则病　曹曰惧薪之腐败者犹将
　载而徙之知民之穷瘁者亦可息而安之也
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东人之子职劳不来(音/赉)西人之子粲粲衣服舟人之子
熊罴是裘私人之子百僚(力彫/反)是试
　朱曰东人诸侯之人也　郑曰职主也(朱曰职/专主也)　毛曰
　来勤也(孔曰来勤释诂文以不被劳来为不见勤/故采薇序曰杕杜以勤归即是劳来也)西
　人京师人也(曹曰敢指宗周为西人而自称东人以/敌之无尊君畏上之心矣自此而后降)
　(为国风于以见/王室之不竞也)粲粲鲜盛也舟人舟楫之人　孔曰
　私人皂𨽻之属私居家之小人也　毛曰试用也
　郑曰东人劳苦而不见谓勤(孔曰东国之子主为劳/苦尽财以供王赋而曾)
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　(不见谓以为勤以谭人/空竭为常不愧之也)　欧阳曰周人方事侈富洁其
　衣服以相誇至于操舟之贱亦衣熊罴之裘而私家
　之人皆备百官而禄食(王曰私人之子试于百僚则/是绝功臣之世弃贤者之类)
　(寠贱者用/事而贵也)　朱曰此言赋役不均群小得志也
或以其酒不以其浆鞙鞙(胡犬/反)佩璲(音/遂)不以其长维天
有汉监(古暂/反)亦有光跂(丘豉/反)彼织女终日七襄
　毛曰鞙鞙玉貌璲瑞也(郑曰佩璲者以瑞玉为佩佩/后汉舆服志曰古者君臣)
　(玉五霸迭兴战兵不息解去绂佩留其系璲以为章/表故诗曰鞙鞙佩璲此之谓也绂佩既废秦乃以采)
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　(组连结于璲转相结受故谓之绶汉承秦制而弗改/故加之以双印佩刀之饰至孝明皇帝乃为大佩冲)
　(牙双瑀璜/皆以白玉)汉天河也有光而无所明(孔曰杨泉物理/论云汉水之精)
　(也气𤼵而升精华浮上宛转/随流名曰天河一曰云汉)　郑曰监视也　毛曰跂
　隅貌　朱曰织女星名在汉旁(孔曰孙毓云织女三/星跂然如隅则三星)
　(鼎足而成三/角望之跂然)　郑曰襄驾也驾谓更其肆也从旦至
　暮七辰一移因谓之七襄(孔曰肆谓止舍处天有十/二次日月星辰所止舍也)
　(在天为次在地为辰星之行昼夜虽各六/辰数者举其终始故七即自卯至酉也)　毛曰或醉
　于酒或不得浆佩之鞙鞙然居其官职非其才之所
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　长也(曹曰既以私人为百僚则名实乱矣故当饮浆/者反饮之以酒无寸长者乃使之佩瑞玉也)
　朱曰维天之有汉则庶乎其有以监我而织女之七
　襄则庶乎其能成文章以报我矣无所赴愬而言惟
　天庶乎其恤我耳(欧阳曰谭人仰诉于天言我民困/矣天之云汉有光亦能下监我民)
　(乎其不言日月之明而言云/汉之光者谓不能下监也)　曹曰昼夜行役不得休
　息重以饥渴寒暑因夜行仰见星汉而托兴焉
虽则七襄不成报章睆(华板/反)彼牵牛不以服箱东有启
明西有长庚有救天毕载施之行(户郎/反)
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　毛曰报章反报成章也睆明星貌(孔曰睆/然而明)河鼓谓之
　牵牛(孔曰尔雅以河鼓牵牛为一星李/巡孙炎以为二星不知其同异)　丘曰服箱犹
　言驾车也(朱曰易曰/服牛乘马)　毛曰箱大车之箱也(孔曰两较/之内谓之)
　(箱甫田曰乃求万斯箱书传曰/长几充箱是车内容物之处)日旦出谓明星为启
　明日既入谓明星为长庚庚续也(刘曰金星朝在东/所以启日之明夕)
　(在西所以续日之长将李曰郑樵云启明金星长庚/水星金在日西故日 出则东见水在日东故日将)
　(没则/西见)救毕貌所以掩兔也(孔曰鸳鸯曰毕之罗之月/令禁罗罔毕翳母出九门)
　(是田/器也)天毕毕星也　郑曰行行列也　欧阳曰天虽
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　有织女不能为我织而成章(郑曰织女有织名尔驾/则有西无东不如人织)
　(相反报成章/是报反成章)　(孔曰织之用纬一来一去/曹曰今徒左旋而不反)虽有牵牛
　不能为我驾车而输物虽有启明长庚不能助日为
　昼俾我营作(郑曰启明长庚皆有助/日之名而无实光也)虽有天毕不能
　为我掩捕鸟兽(孔曰在天之毕徒施于二十八宿/之行列而已何曾见其掩兔乎)李
　曰此数星者皆取人间器用之物为有其名而无其
　实　朱曰至是则天亦无若我何矣　曹曰地利尽
　矣人力竭矣维自天而降或可以佐之所谓天雨鬼
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　输也
维南有箕不可以簸(波我/反)扬维北有斗不可以挹(音/揖)酒
浆维南有箕载翕(许急/反)其舌维北有斗西柄(彼病/反)之揭
(居竭/反)
　朱曰箕星夏秋之间见于南方斗北斗也　毛曰挹
　㪺(矩于反广/雅云酌也)也　郑曰翕犹引也　董曰箕其踵似
　箕且有舌斗其方如斗且有柄箕四星二为踵二为
　舌踵狭而舌广故曰翕斗四星为斗三星为柄垂而
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　下揭故曰揭　朱曰斗西柄亦秋时也　欧阳曰虽
　有箕不能为我簸扬糠秕虽有斗不能为我挹酌酒
　浆箕斗非徒不可用而已箕引其舌反若有所噬斗
　西其柄反若有所挹取于东也　朱曰是天非徒无
　若我何乃亦若助西人而见困甚怨之辞也　曹曰
　此诗缘困于役而伤于财故其所冀望而不足者皆
　衣服饮食之事由其迫于饥渴寒窘而后兴也
　　大东七章章八句
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四月大夫刺幽王也在位贪残下国构(古又/反)祸怨乱并
兴焉
四月维夏六月徂暑先祖匪人胡宁忍予
　朱曰兴也　李曰乃夏之四月六月也　毛曰徂往
　也六月火星中暑盛而往矣　郑曰匪非也　朱曰
　四月维夏则六月徂暑矣先祖岂非人乎而何忍使
　我遭此祸也无所归咎之辞也　王曰先祖匪人乎
　亦人耳则不宜忍其后使之遇乱世也　曹曰四月
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　始夏夏者万物盛大之时然盛大者不可久也俄而
　六月大火既中则暑徂而往矣暑徂则万物衰瘁之
　候以比周之昔盛而今衰也(李曰此诗三章颇有次/第一章则言其夏时二)
　(章则言其秋日三章则言其冬日四月之时阳气方/盛至六月而暑往矣是其万物衰微之渐其后遂为)
　(秋又其后遂为冬/其暴虐愈甚也)
秋日凄凄(匕西/反)百卉具腓(芳非/反)乱离瘼(音/莫)矣爰其适归
　东莱曰秋日冬日犹云秋时冬时也　毛曰凄凄凉
　风卉草也　郑曰具犹皆也　毛曰腓病也　丘曰
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　离离散也　毛曰瘼病也　杜氏左传注曰爰于也
　　毛曰适之也　郑曰凉风用事则众草皆病　杜
　氏左传注曰祸乱于何所归乎叹之
冬日烈烈飘风𤼵𤼵民莫不榖我独何害
　郑曰烈烈犹栗烈也𤼵𤼵疾貌　朱曰榖善也　李
　曰幽王虐政愈甚如冬日烈烈然而虐飘风𤼵𤼵然
　而疾也　朱曰民莫不善而我独何以遭此害乎夏
　则暑秋则腓冬则烈祸乱日进无时而息也
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山有嘉卉侯栗侯梅废为残贼莫知其尤
　郑曰嘉善也侯维也尤过也　李曰嘉美卉草也诸
　家徒见诗以栗梅为嘉卉遂以生于栗梅之下据诗
　言山有嘉卉是栗是梅也且如考工记言天下之大
　兽脂者膏者裸者羽者鳞者正犹此诗所谓嘉卉也
　民犹嘉卉也今君忍而残虐之曾莫知其所以得罪
　之由也(曹曰嘉卉皆废为残贼则焚林竭泽之喻也/ 苏曰废为残贼言幽王暴而剥下下无完)
　(民/也)
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相(息亮/反)彼泉水载清载浊我日构祸曷(何葛/反)云能榖
　郑曰相视也　朱曰载则也　郑曰构犹合集也曷
　之言何也　丘曰我视彼泉水则有清时则有浊时
　不一于浊也幽王之时皆浊无有或清之时　朱曰
　相彼泉水犹有时而清有时而浊而我乃日日构害
　则曷云能善乎
滔滔(吐刀/反)江汉南国之纪尽瘁(似醉/反)以仕宁莫我有
　毛曰滔滔大水貌　郑曰江汉南国之大水　朱曰
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　纪纲纪也谓经带包络之也(曹曰江汉受百川之水/而注之海使无泛溢之)
　(患所以纪/理南国也)　郑曰瘁病也　朱曰有识有也　苏曰王
　者如江汉之纪众水使天下有所宗而人有所赖
　朱曰尽瘁以仕而王何其不我有哉(曹曰此诗指江/汉而言尽瘁者)
　(有意也以渐渐之石之诗考之幽王时荆舒尝叛命/将徂征有武人东征不遑出矣之辞则尽瘁以从征)
　(役之事者固多矣而幽王曾/不知有其勤劳也仕者事也)
匪鹑(徒丸/反)匪鸢(以专/反)翰飞戾天匪鳣(张连/反)匪鲔(于轨/反)潜
逃于渊
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　毛曰鹑雕也(孔曰说文云鹑雕也从鸟敦声字异于/鹑也 李曰若以为鹑鹊之鹑则无戾)
　(天之理雕似鹰而/大其飞上云汉)　尔雅曰鸢乌丑其飞也翔(疏云鸢/鸱也鸱)
　(乌之类说文/云鸢鸷鸟也)　郑曰翰高戾至也　毛曰鳣鲤也鲔鮥
　也(孔曰郭璞云鲤今赤鲤也鳣大鱼似鲟而短鼻口/在颔下体有邪行甲无鳞大者长二三丈今江东)
　(呼为黄鱼陆玑云鲔鱼形似鳣而青黑头小而尖似/铁兜鍪大者不过七八尺一名鮥以今验之则鲤鲔)
　(鳣鮥皆/异鱼)　刘曰言怨乱并兴忧之辞也曾不为鹑鸢乎
　翰飞戾天曾不为鳣鲔乎潜逃于渊言非此四者则
　皆罹其患矣
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山有蕨(居曰/反)薇隰有杞桋(音/夷)君子作歌维以告哀
　毛曰杞枸檵也桋赤栜(所革/反)也(孔曰释木云桋赤栜/郭璞云赤栜树叶细)
　(而岐锐皮理错戾好/丛生山中为车辋)　郑曰此章言草木尚各得其所
　人反不得其所伤之也告哀言劳病而愬之(苏曰桋/或作荑)
　(幽王之乱大夫有退而食蕨荑杞桋以免于祸者/作此诗以告其哀怜天下之志非以为其身也)
　　四月八章章四句
北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养
其父母焉
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　(李曰孔子曰公则说若不均则虽征役未甚劳苦而/人亦将怨矣观大东之诗则有粲粲衣服者有葛屦)
　(履霜者北山之诗则有息偃在床者有不已于行者/则天下安得而说服哉 王曰经营四方出入风议)
　(皆大夫/之事也)
陟彼北山言采其把(音/起)偕偕(音/皆)士子朝夕从事王事靡
盬(音/古)忧我父母
　李曰把枸把也左昭十二年有圃生之杞杜元凯注
　云世所谓枸把者　毛曰偕偕彊壮貌(说文曰偕/偕彊也)　朱
　曰大夫行役陟彼北山采杞而食也　毛曰士子有
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　王事者也　郑曰朝夕从事言不得休息　朱曰王
　事靡盬忧我父母言以王事而贻亲忧也
溥(音/普)天之下莫非王土率土之滨(音/宾)莫非王臣大夫不
均我从事独贤
　毛曰溥大率循滨厓也(孔曰九州海环之滨/是四畔近水之处)　王曰取
　数多者谓之贤礼记曰某贤于某若干与此同义(孔/丛)
　(子曰我从事独/贤劳独事多也)　朱曰言土之广臣之众而王不均平
　使我从事独劳也不斥王而曰大夫诗人之忠厚如
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　此(孔曰作者言王道之衰伤境界之削则云蹙国百/里蹙蹙靡所骋恨其有人众而不使即以广大言)
　(之所怨情异/故设辞不同)
四牡彭彭王事傍傍(布彭/反)嘉我未老鲜(息浅/反)我方将旅
力方刚经营四方
　毛曰彭彭然不得息傍傍然不得已　郑曰嘉鲜皆
　善也　毛曰将壮也　朱曰旅与膂同(李曰毛氏以/旅为众按桑)
　(柔曰靡有旅力秦誓曰旅力既愆若桑柔之诗以谓/众力方盛犹可也如秦誓及此诗但指作诗者及良)
　(士耳不得解为众也旅亦训陈左氏庭实旅百杜元/凯以旅训陈此旅力亦是陈力也 后汉傅毅诗曰)
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　(哀我经营旅力/靡及注旅陈也)　李曰四牡彭彭然不得休息王事傍
　傍然不得已盖王之意善我之未老善我之方壮以
　我之力方且刚强可以经营四方而使之
或燕燕居息或尽瘁事国或息偃在床或不已于行
　毛曰燕燕安息貌尽瘁事国尽力劳瘁以从国事
　郑曰不已犹不止也(李曰有不止于行/而驰驱于道路者)　李曰自此以
　下皆言役使不均(刘曰彼或不知叫号我则惨惨劬/劳彼或栖迟偃仰我则王事鞅掌)
　(彼或湛乐饮酒我则惨惨畏咎彼或出入风议我则/靡事不为以彼为贤也则国事待我而集以我为贤)
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　(耶则厚禄/居彼为多)　左氏传晋伯瑕曰诗曰或燕燕居息或憔
　悴事国
或不知叫号(户刀/反)或惨惨(七感/反)劬劳或栖(音/西)迟偃仰或
王事鞅(于两/反)掌
　李曰有栖迟于家而偃仰者　毛曰鞅掌失容也(孔/曰)
　(鞅掌频劳之状言事烦鞅掌不暇为容仪/也今俗语以职烦为鞅掌其言出于此)　东莱曰号
　呼也或不知叫号谓深居安逸虽外之叫呼亦不知
　也
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或湛(都南/反)乐(音/洛)饮酒或惨惨畏咎或出入风(音/讽)议或靡
事不为
　王曰出入风议亲信而优游也(陈曰出入风议/从事口舌也)
　　北山六章三章章六句三章章四句
无将大车大夫悔将小人也
　郑曰是时小人众多贤者与之从事自悔与小人并
无将大车祗(音/支)自尘兮无思百忧祗自疧(都礼/反)兮
　郑曰将犹扶进也　孔曰大车平地载任之车其车
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　驾牛祗适也　毛曰疧病也　苏曰将大车则尘污
　之思百忧则病及之　李曰犹小人不可与之共事
　与之共事难及其身不可逃也
无将大车维尘冥冥(莫庭/反)无思百忧不出于颎(古迥/反)
　朱曰冥冥昏晦也颎与耿同小明也在忧中耿耿然
　不能出也　荀子云君人者不可以不慎取臣匹夫
　者不可以不慎取友友者所以相有也道不同何以
　相友也均薪施火火就燥平地注水水流湿夫类之
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　相从也如此之著也以友观人焉所疑取友求善人
　不可不慎是德之基也诗曰无将大车维尘冥冥言
　无与小人处也
无将大车维尘雍(于勇/反)兮无思百忧祗自重(直用/反)兮
　郑曰雍犹蔽也重犹累也(王曰凡物之行不为物所/累则轻而速为物所累则)
　(重而/迟)
　　无将大车三章章四句
小明大夫悔仕于乱世也
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　欧阳曰郑谓名篇曰小明者言幽五日小其明损其
　政事据诗终篇但述征行劳苦畏于得罪不敢怀归
　之事乃是大夫悔仕之辞如序之说是也了无幽王
　日小其明之意大雅明明在下谓之大明小雅明明
　上天谓之小明自是名篇者偶为志别尔了不关诗
　义苟如郑说则小旻小宛之类有何义乎
明明上天照临下土我征徂西至于艽(音/求)野二月初吉
载离寒暑心之忧矣其毒大(音/泰)苦念彼共(音/恭)人涕零如
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雨岂不怀归畏此罪罟(音/古)
　苏曰艽地名也(毛曰艽野/远荒之地)　朱曰二月建卯也　毛曰
　初吉朔日也　孔曰离历也　毛曰罟网也　朱曰
　此大夫以二月西征至于岁莫而未得归故呼天而
　诉之其毒大苦谓忧之甚　丘曰共人谓温恭之人
　隐居不仕者也贤者久不得归于是悔仕进退既难
　恐不免于祸念彼不仕之人閒居自乐欲似之而不
　得故涕零如雨也　王曰岂不怀归畏此罪罟世乱
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　矣欲去而畏离罪也(李曰方其未仕不仕可也既仕/则欲归而不得乱世常如此也)
昔我往矣日月方除(直虑/反)曷云其还岁聿云莫(音/暮)念我
独兮我事孔庶心之忧矣惮我不暇念彼共人眷眷(音/眷)
怀顾岂不怀归畏此谴怒
　毛曰除除陈生新也(孔曰上云二月初吉谓始行之/时故言除陈生新谓二月也下)
　(云日月方奥傅曰煖/即春温亦谓二月也)　郑曰孔甚也庶众也　毛曰惮
　劳也　曹曰除岁除也周以十一月为正则除在十
　月矣唐蟋蟀曰蟋蟀在堂岁聿其莫今我不乐日月
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　其除是岁莫而后除也郑以四月为除则以蟋蟀之
　义不通当是岁莫也下章所谓奥则入室之候书所
　谓厥民隩是也盖大夫以去岁十月启行二月而至
　艽野故于方除言往于艽野言至此而问归期焉则
　茫然无日今岁又莫矣乃复使我独以一身而当众
　事　孔曰悔仕于乱故念彼共人眷眷然情怀反顾
　恨不隐而遭此劳也我诚思归畏此谴怒而不敢归
　耳
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昔我往矣日月方奥(于六/反)曷云其还政事愈蹙(子六/反)岁
聿云莫采萧穫(户郭/反)菽(音/叔)心之忧矣自诒伊戚念彼共
人兴言出宿岂不怀归畏此反覆(芳福/反)
　毛曰奥煖也　郑曰愈犹益也　毛曰蹙促也　郑
　曰诒遗也　毛曰戚忧也　郑曰兴起也　朱曰今
　未知还期而政事益以促急是以至此岁莫采萧穫
　菽之时而不得归也(刘曰采萧穫菽者冬之事也以/董曰采萧所以祭也穫菽所)
　(畜也观时之晚所以为畜为祭不得有备故忧之而/感 曹曰萧以供祭菽以致养此思归之心尤切也)
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　郑曰自贻伊戚我冒乱世而仕自遭此忧(朱曰不能/见几远去)
　(而自遗/此忧)悔仕之辞　苏曰念彼共人兴言出宿不安
　寝也　朱曰畏此反覆王政险侧不可知也
嗟尔君子无恒安处(昌虑/反)靖共尔位正直是与神之听
之式榖以女
　毛曰恒常也　王曰靖静也　毛曰式用也　丘曰
　榖禄也　朱曰以犹与也　欧阳曰嗟尔君子无恒
　安处乃是大夫自相劳苦之辞云无苟偷安(朱曰无/以安处)
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　(为恒言当有劳/时勿怀安也)但靖共尔位之职惟正直是与则神
　将佑尔以福也　郑礼记注曰神听汝之所为用禄
　与汝　东莱曰上三章皆悔仕乱世厌于劳役欲安
　处休息而不可得故每章有怀归之叹至是知不可
　去矣则与其同列自相劳苦曰嗟尔君子无恒欲安
　处也苟靖共于位惟正直之道是与则神将佑之矣
　何必去哉卒章又申言之也
嗟尔君子无恒安息靖共尔位好(呼报/反)是正直神之听
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之介尔景福
　毛曰息犹处也　朱曰好是正直爱此正直之人也
　　毛曰介景皆大也
　　小明五章三章章十二句二章章六句
鼓钟刺幽王也
　孔曰郑氏于中候握河纪注云昭王时鼓钟之诗所
　为作者郑时未见毛诗依三家为说也
鼓钟将将(七羊/反)淮水汤汤(音/伤)忧心且伤淑人君子怀允
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不忘
　孔曰鼓击也　释文曰将将声也　禹贡曰导淮自
　桐柏东会于泗沂东入于海(孔曰桐柏山在南阳之/东 朱曰淮水出信阳)
　(军桐柏山至楚/州涟水军入海)　释文曰汤汤流盛也　郑曰淑善也
　允信也　张曰必是为淮水盛害而不恤作乐不止
　故刺之(曹曰宣王征淮夷南至江汉四方既平则淮/夷内属久矣当幽王时淮水泛滥为害幽王)
　(无救灾恤患之心方且作乐不已此诗所谓刺也出/欧阳曰考诗书史记皆无幽王东巡之事无由远)
　(淮上而/作乐)　王曰为流连之乐久而忘反故人忧伤淑人
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　君子怀允不忘者伤今而思古也(李曰言今我思古/之善人君子念而)
　(信之未/尝忘也)
鼓钟喈喈(音/皆)淮水湝湝(户皆/反)忧心且悲淑人君子其德
不回
　毛曰喈喈犹将将也　苏曰湝湝水流也　毛曰回
　邪也　王曰湝湝则既不溢矣淑人君子其德不回
　亦思古也
鼓钟伐鼛(古毛/反)淮有三洲忧心且妯(敕留/反)淑人君子其
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德不犹
　毛曰鼛大鼓也(周礼鼓人以鼛鼓鼓役事注云鼛鼓/长一丈二尺韗人云皋鼓长寻有四)
　(尺鼓四尺倨勾磬折则鼛鼓中高而两头下矣无孔/曰鼛即皋也古今字异耳今且伐于鼛则凡乐 所)
　(不用/之矣)　孔曰水中可居曰洲　毛曰妯动也犹若也
　张曰言水之大其上而露者惟有三洲耳(曹曰幽王/当减膳彻)
　(乐以答灾谴方且作乐愈加而大水东莱曰淮有三/洲作诗者赋其所见也 苏曰言 落而洲见也)
　　孔曰忧结于心为之变动容貌念古之善人君子其
　德不若幽王也(朱曰言不若今王之荒乱以王曰作/乐当水之溢至淮水之降 言其久)
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　(也其流连亦甚矣也董曰用于淮上则其地远也用/于三洲则其役久 其地远其役久则民怨而音变)
　(悽苦之气贯金石入陶/匏故闻之者忧伤也)
鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南以籥(以灼/反)不
僭(七念/反)
　孔曰钦钦亦钟声也(毛曰钦钦言使人乐进也/ 孔曰人闻而乐进其善)　尔雅
　曰礼图旧云雅瑟长八尺二寸广一尺八寸二十三
　弦其常用者十九弦颁瑟长七尺二寸广尺八寸二
　十五弦尽用之广雅云琴长三尺六寸六分五弦后
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　加文武二弦笙以匏为底列十三管匏中笙筦有簧
　故或谓笙为簧磬以石为之其制在考工记磬氏(乐/书)
　(周官视瞭掌击笙磬笙师掌共钟笙之乐仪礼大射/乐人宿县于阼阶东笙磬西其南笙钟是笙磬作于)
　(堂之上下异器而同音同为阳声也笙镛均作/于堂之下异音而同乐其音一阴而一阳也)　苏曰
　雅二雅南二南　毛曰籥六孔(孔曰郭璞曰籥如笛/三孔而短小广雅云)
　(七孔释文曰以竹为之长三尺文欧阳曰季札见舞/南籥者曰美哉犹有憾盖以为 王之乐诗又以文)
　(王之诗为周南召南以雅以南者不知南为何乐当/阙所未详 程曰春秋战国以来诸侯卿大夫士赋)
　(诗道志者凡诗杂取无择至考其入乐则惟南雅颂/之三者盖享之用鹿鸣乡饮酒之笙由庚鹊巢射之)
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　(奏驺虞采蘋诸如此类未有或出南雅颂之外也则/是三者皆乐诗也故鼓钟之诗曰以雅以南以籥不)
　(僭季札观乐有舞象箾南籥者详而推之南籥二南/之籥也雅二雅也象舞颂之维清也其在当时亲见)
　(鼓乐者凡雅颂率参以南其后文王世子又有所谓/胥鼓南者则南之为乐信矣论语曰孔子自卫反鲁)
　(然后乐正雅/颂各得其所)　朱曰僭乱也　孔曰先言钟者先击金
　以奏诸乐左传谓之金奏　朱曰琴瑟在堂笙磬在
　下同音言其和也　曹曰上下谐和犹云依我磬声
　也籥舞者所执也以二雅二南播之文舞而无僭差
　凡此皆先王之正乐也(乐书曰鼓瑟鼓琴笙磬同音/以致其和以雅以南以籥不)
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　(僭以致/其节)　苏曰言幽王之不德岂其乐非古欤乐则是
　而人则非也
　　鼓钟四章章五句
楚茨(徐咨/反)刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民
卒流亡祭祀不飨故君子思古焉
　吕曰楚茨极言祭祀所以事神受福之节致详致备
　所以推明先王致力于民者尽则致力于神者详观
　其威仪之盛物品之丰所以交神明逮群下至于受
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　福无疆者非德盛政修何以致之　苏曰凡详言之
　者皆思而不得见之辞也
楚楚者茨言抽(敕留/反)其棘自昔何为我蓺(鱼世/反)黍稷我
黍与与(音/馀)我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以
享以祀以妥(汤果/反)以侑以介景福
　毛曰楚楚茨棘貌　郑曰茨蒺藜也(孔曰郭璞曰布/地蔓生细叶子)
　(有三角刺误董曰郑康成谓趋以采荠当为楚荠之/荠虑后世 也 说文曰荠蒺藜也而茨则以茅葺)
　(屋覆之名然则当康成世字/犹为荠其为茨者后人误也)　朱曰抽谓其条抽𤼵
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　郑曰与与翼翼蕃芜貌　毛曰露积曰庾(孔曰甫田/言曾孙之)
　(稼如茨如梁此聚稼又曰曾孙之庾如坻如京此积/粟也下言乃求千斯仓乃求万斯箱欲以万箱载稼)
　(千仓纳庾是庾未入仓矣故/曰露积周语云野有庾积)　郑曰十万曰亿　毛曰
　妥安坐也侑劝也　孔曰介大也　郑曰景大也
　王曰今棘茨之所生乃自昔我蓺黍稷之地　孔曰
　我所种之黍与与然我所种之稷翼翼然蕃茂盛大
　皆得成就　王曰及其收也则我仓既盈无所藏之
　则露积为庾其数至亿(刘曰古者内自乡遂外薄要/荒皆成井邑与与然比邻之)
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　(黍皆丰也翼翼然左右之稷皆实也故/我人仓盈于州都而我庾充于亿兆)其成民如此
　然后可以致力于鬼神于是以为酒食以享以祀以
　妥以侑(郑曰以黍稷为酒食献之以祀先祖既又迎/尸使处神坐而食之恐其不饱祝以主人之)
　(辞劝之坐少牢馈食礼尸升筵祝主人皆拜妥尸尸/答拜遂 尸告饱祝侑曰皇尸未实侑尸又食主人)
　(不言拜侑尸又三饭注祝言而不拜主人不言而拜/亲疏之宜 朱曰郊特牲曰诏妥尸盖祭祀筮族人)
　(之子为尸既奠迎之使处神坐而拜以安之也又/惧其不敢饱也使祝进而劝之食所以侑之也)以
　介景福也　曹曰首章之意言昔人能治茨棘而为
　良田今人乃废良田而为茨棘时政之得失宗庙兴
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　废之由也　陈曰此章与丰年之诗相类
济济(子礼/反)跄跄(七羊/反)絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨(普/庚)
(反/)或肆或将祝祭于祊(补彭/反)祀事孔明先祖是皇神保
是飨孝孙有庆报以介福万寿无疆
　毛曰济济跄跄言有容也(孔曰曲礼云大夫济济士/跄跄是有容也祭祀之礼)
　(主人自悫而趋其宾客则/有容仪故济济跄跄也)　刘曰絜者在涤而刍之也
　　郑曰冬祭曰烝秋祭曰尝(董曰自黍稷成为酒醴/至其为祭乃烝尝之时)
　(也/)剥解剥其皮也　毛曰亨饪之也(孔曰亨谓煮之/使熟故云亨饪)
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　(之/也)肆陈也(苏曰肆陈其骨体于俎也之朱曰郑氏读/肆为剔谓剔其醴骨而升 俎也亦通)
　　郑曰将奉持而进之也　毛曰祊门内也(孔曰孙炎/云祊谓庙)
　(门也彼直言门知门内者以正祭之礼不宜出庙门/也而郊特牲云直祭祝于主注云直正也又曰祝祭)
　(索于祊注云庙门外曰祊又注祊之礼宜于庙门外/之西室与此不同者以彼祊对正祭是祭之明日故)
　(礼器曰为祊于外祭统曰而出于祊对设祭于堂为/正是以明日之绎故皆在门外以庙门谓之祊知内)
　(外皆有祊/之称也)　郑曰孔甚也　朱曰明犹备也著也　毛
　曰皇大也　朱曰神保鬼神之嘉号楚词曰思灵保
　兮贤姱(匈于/反)盖古语云然　刘曰孝孙谓天子也
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　孔曰介大也　郑曰疆境界也　孔曰古之明王其
　助祭之臣其仪济济然跄跄然乃絜所祀之牛羊为
　烝尝之祭(又曰周礼祭祀之联事司徒/奉牛司马奉羊各有司也)既絜此牲其
　治之亦各有职或解剥之者或亨煮之者或陈之者
　或奉持而进之者(孔曰内饔云凡宗庙之祭祀掌割/亨之事则解剥其肉是内饔也亨)
　(人云掌共鼎镬以给水火之齐职外内饔之爨亨煮/则煮熟之者是亨人也外飨掌陈其鼎俎实之牲体)
　(则肆其骨体于俎是外饔也大司徒云祀五帝奉牛/牲羞其肆享先王亦如之注云肆进所解骨体又小)
　(子掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆则/奉持进之是司徒小子之类)　郑曰孝子不知神之
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　所在故使祝博求之平生门内之旁待宾客之处祀
　礼于是甚明(王曰凡祭祼鬯求诸阴焫萧求诸阳索/祭祝于祊求于阴阳之间夫游魂为变)
　(无不之无不在求之不可一所甚曹曰然后洋洋乎/如在其上如在其左右祀事乃 明也正祭之祊不)
　(出庙门绎祭之祊在庙门外内外礼备则向也不知/神之所在者至此为甚明矣 王曰孔明即见所祭)
　(之/谓)　王曰夫然故先祖是皇神保是飨而孝孙有庆矣
　(曹曰神即先祖之神也推其统业所始/则谓之祖著其感格之灵则谓之神)　丘曰孝孙有
　庆者神报以大福万寿无疆也
执爨(七乱/反)踖踖(七夕/反)为俎孔硕或燔(音/烦)或炙(之列/反)君妇
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莫莫(音/麦)为豆孔庶为宾为客献酬(市由/反)交错礼仪卒度
笑语卒获神保是格报以介福万寿攸酢
　毛曰爨饔爨廪爨也(孔曰祭祀之礼飨爨以煮肉廪/爨以炊米少牢云饔爨在门东)
　(南北上廪爨/在饔爨之北)踖踖言爨灶有容也(孔曰执爨灶之人/皆踖踖然敬慎)
　丘曰为俎孔硕谓载牲体于俎甚大也　郑曰燔燔
　肉也炙肝炙也(孔曰量人云凡祭祀制其从献脯燔/之数然言从献者谓既献酒即以此)
　(燔炙从之知燔肉炙肝者特牲主人献尸宾长以肝/从主妇献尸兄弟以燔从彼燔同则彼肝与此炙同)
　(燔者火烧之名炙者远火之称以难熟者近火易熟/者远之故肝炙而肉燔也 东莱曰为俎孔硕谓荐)
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　(熟也或燔或炙谓从献也郑氏以为一/事误矣燔肉与炙肝岂得谓之孔硕乎)君妇谓后也
　(孔曰凡适妻称君妇/故妾称之为女君也)　毛曰莫莫言清穆而敬至也
　孔曰九嫔赞后荐彻豆笾是后主共笾豆由后能清
　静笃敬故能为豆甚多若简躁不恭则不能也　毛
　曰豆谓内羞庶羞也(孔曰以言孔庶则非一故为兼/二羞也有司彻云宰夫羞房中)
　(之羞司士羞庶羞注云房中之羞其笾则糗饵粉餈/其豆则𨠑食糁食庶羞羊臐豕膮皆有胾醢房中之)
　(羞内羞也彼大夫宾尸尚有二羞明天子之正祭/有二羞矣天子庶羞百有二十品内羞亦多矣)　朱
　曰为宾为客言既以豆献尸又与宾客相献酬也(曹/曰)
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　(二羞品物甚众非特以供祭祀而已祭终有燕及宾/尸之礼不可以不豫备也尸饮五以王爵献卿尸饮)
　(七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士至群有司皆/以齿 孔曰或以为三章别陈绎祭宾尸之事而知)
　(不然者以此篇上下共论一祭首尾/连接则所用必广其文不主绎也)　郑曰始主人酌
　宾为献宾既酢主人主人又自饮酌宾曰酬至旅而
　爵交错以遍(孔曰特牲少/牢皆有其事)　毛曰东西为交邪行为错
　　郑曰卒尽也　毛曰度法度也　郑曰古者于旅
　也语　朱曰获得其宜也　毛曰格来也酢报也
　孔曰执爨有俯仰之容君妇有清静之德俎豆肥美
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　献酬得法以事鬼神鬼神安之报以多福　孔曰三
　章献酬笑语事在祭末当处嘏辞工祝之下今在先
　者以献酬是宾客之事因说群臣助祭而言之耳
　坊记子云七日戒三日斋承一人焉以为尸过之者
　趋走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民
　不淫也尸饮三众宾饮一示民有上下也因其酒肉
　聚其宗族以教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上
　诗云礼仪卒度笑语卒获　东莱曰味坊记之言则
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　三代之祭祀洋洋乎其可识矣(以下原阙/)
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　(少宰云主人出立于阼阶上西面是尊者出稍远也/此云徂位明远于大夫故知至堂下也特牲少牢皆)
　(西面故知天子/之位亦西面也)　毛曰致告告利成也(少牢注云利犹/养也成毕也言)
　(孝子之养礼毕告孔曰特牲告利成即云尸谡祝前/主人降少牢祝 利成即云祝入尸谡主人降几若)
　(此之二者皆祝告主人以利成是致尸意也孝子之/事尸有尊亲及宾客之义命当由尊者出让当从宾)
　(客来礼毕义由于尸非主人所当先𤼵利东莱曰孔/氏论特牲少牢礼祝致尸意告主人以 成之说既)
　(得之矣其下又云天子尊节文备祝先致尸意于主/人乃致主人意告尸此乃牵合以附郑说初无据也)
　　郑曰具皆也(孔曰言皆醉者所祭/群庙非止一神故也)　朱曰鬼神无形言
　其醉而归者诚敬之至如见之也　毛曰皇大也
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　朱曰皇尸者尊称之也　郑曰载则也　孔曰鸣鼓
　钟以送尸谓奏肆夏也(大司乐尸出/入奏肆夏)　郑曰尸节神者
　也神醉而尸谡送尸而神归(释文曰谡起也者孔曰/尸与神为节度 也神)
　(无形故尸象焉东曹曰少牢馈食礼云尸谡主/人降拜于阼阶 西面祝先尸从遂出于庙门)废去
　也尸出而可彻诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已(孔曰/周礼)
　(九嫔云祭祀赞后彻豆笾然周礼宰夫无彻馔之文/膳夫彻王之胙俎最尊也其馀则其属彻之然则言)
　(诸宰者以膳夫是宰之属官膳夫上士/二人中士四人下士八人故言诸也)祭祀毕归宾
　客之俎同姓则留与之燕所以尊宾客亲骨肉也(孔/曰)
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　(特牲少牢礼皆曰祝执其俎以出是归宾客之俎也/又特牲曰祝命彻胙俎豆笾设于东序下所以留同)
　(姓燕也于曹曰自尸祝至兄弟之庶羞宗子以与族/人燕饮 堂内宾宗妇之庶羞主妇以燕饮于房亲)
　(之义/也)　孔曰此受嘏之后言祭毕告利成送尸彻馔与
　同姓燕之事
乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆既醉既饱小
大稽首神嗜饮食使君寿考孔惠孔时维其尽之子子
孙孙勿替(天帝/反)引之
　毛曰绥安也将行也　郑曰小大犹言长幼也　董
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　曰稽首谓头拜至地也　郑曰惠顺也甚顺于礼甚
　得其时　尔雅曰替废引长也子子孙孙引无极也
　　孔曰上章云备言燕私故此章即陈燕私之事祭
　时在庙燕当在寝故言祭时之乐皆复来入于寝而
　奏之(又曰燕祭不得同乐而云皆入者歌咏虽异乐/器则同故皆入也 朱曰凡庙之制前庙以奉)
　(神后寝以藏衣冠/祭于庙而燕于寝)朱曰且于祭既受禄矣故以燕为
　将受后禄而绥之也(郑曰骨肉欢而/君之福禄安)尔殽既进与燕
　之人无有怨者(刘曰莫有怨/而不足者)而皆欢庆醉饱稽首而
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　言曰向者之祭神既嗜君之饮食矣(曹曰凡祭必欲/其飨之故工祝)
　(致告宗族具庆皆以/神嗜饮食归美焉)是以使君寿考也又言君之祭
　祀甚顺甚时无所不尽(董曰维其尽之则/内尽志外尽物)子子孙孙
　当不废而引长之也(尔雅注云世世昌盛长/无穷是勿废长行之)　孔曰神
　嗜饮食以下是庆辞也
　　楚茨六章章十二句
信南山刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹
功故君子思古焉
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　刘曰天下之土昔为水之所汨而禹决九川距四海
　浚畎浍距川暨稷播奏庶艰食烝民乃粒万邦作乂
　弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五
　长是田法成于禹稷久矣夏道衰微而公刘绍兴后
　稷之业商道废坠而太王王季绪理公刘之遗文武
　既有天下而周公辅弼成王广五服为九服推后稷
　之法以践禹功而遂成畎浍于天下至于幽王政烦
　赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡则畎浍不修于
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　天下是以夫间之遂不距于沟畛下之沟不距于洫
　涂下之洫不距于浍道下之浍不距于川路下之川
　不距于海是所谓不能修成王之业疆理天下以奉
　禹功也疆理者川自六乡而距于海路自荒服而达
　于畿之谓也(东莱曰刘氏释序之意善矣但诗之曾/孙盖泛指周之盛王周自后稷教民播)
　(种故诗言后王务农者皆/本之后稷而谓之曾孙也)
信彼南山维禹甸(田见/反)之畇畇(音/匀)原隰曾孙田之我疆
我理南东其亩
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　董曰南山终南山也　毛曰甸治也(郑曰禹治而丘/甸之六十四井)
　(为甸甸方八里居一成之中成方十里出兵车一乘/以为赋法 孔曰四井为邑四邑为丘四丘为甸丘)
　(十六井甸六十四井也知方八里者以孟子云方里/而井计之则邑方二里丘方四里甸方八里也匠人)
　(既云十里为成即云成间广八尺深八尺谓之洫是/甸在其中傍一里以治洫成出兵车十乘为七十五)
　(人而左传说夏少康有田一成有众一旅十里有五/百人者计成方十里其地有九百夫之田授民田有)
　(不易一易再易通率二而当一有四百五十人矣其/中土地差多则容得五百人也传说少康尽举大数)
　(故与出赋异禹尽力乎沟洫与匠人井间有洫同也/畎浍距川与匠人田间有浍专达于川同也是则丘)
　(甸之法禹之所为播曹曰禹尝曰予决九川距四海/浚畎浍距川暨稷 奏庶艰食鲜食烝民乃粒万邦)
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　(作乂水土既平稷乃得教民蓺五榖是稷之功因于/治水故孟子以为禹稷同道至成王能遵后稷之业)
　(以终禹之功乃井牧其田野什伍其人民而田/制备矣故诗系后稷之言而谓曾孙为成王也)畇畇
　垦辟貌(孔曰垦耕其地辟除草莱以/成柔田也释训云畇畇田也)　毛曰高平曰原
　下湿曰隰　孔曰曾者重也自曾祖以至无穷皆得
　称曾孙　王曰疆者为之大界理者衡从其沟涂(刘/曰)
　(疆谓有夫有畛有涂有道有路以经界之也理/者谓有遂有沟有洫有浍有川以疏通之也)　毛曰
　南东或南或东(刘曰其遂东入于沟则亩南矣其遂/南入于沟则亩东矣 王曰或南或)
　(东各顺地势所宜言南以庐在其北而乡/南故也言东以庐在其西而乡东故也)　孔曰信乎
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　彼南山之野本禹所治(董曰雍州之小荆岐既旅终/南惇物则禹固治之矣 刘)
　(曰周京于镐南距于山其田独广也之曹曰郑氏谓/丘甸之法自禹已然按禹贡王畿谓 甸服者主为)
　(天子服治田而已其货财贡赋则咸取则于三壤未/有丘甸之法也至周而后丘甸之法行于侯服之外)
　(盖可/考也)　朱曰将言原隰垦辟之事故推其始　王曰言
　信彼者以见幽王之时王政衰矣不明乎得失之迹
　者闻有道先王之事则疑其不能如彼故也　曹曰
　于禹言南山见其治水之功大也于曾孙言原隰见
　其井田之制备也　左传齐国佐曰先王疆理天下
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　物土之宜而布其利故诗曰我疆我理南东其亩
　刘曰南东其亩者顺地势及水之所趋也
上天同云雨(于付/反)雪雰雰(芬云/反)益之以霢(音/麦)霂(音/木)既优
既渥既沾既足生我百榖
　尔雅曰冬为上天　朱曰同云云一色也将雪之候
　如此　毛曰雰雰雪貌　尔雅曰小雨谓之霢霂
　毛曰丰年之冬必有积雪　郑曰冬有积雪春而益
　之以小雨润泽则饶洽(陆曰三农之事雪则欲盛而/遍故于雪言雰雰雨则欲微)
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　(而润故于雨言霢霂益曹曰季冬行夏令则时雪不/降当冬而雪至春而 以霢霂之小雨无愆阳无伏)
　(阴二气既和/万物得矣)　曹曰榖之别五而已而其属有百者盖
　五榖乃种之美者也然水旱凶荒未必皆收故凡草
　木之实可以备凶荒水旱而充民食者亦咸务焉故
　称百榖也
疆场(音/亦)翼翼黍稷彧彧(于六/反)曾孙之穑以为酒食畀我
尸宾寿考万年
　毛曰埸畔也(前汉书张晏注至/此易主故曰易)　孔曰翼翼然閒整
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　毛曰彧彧茂盛貌　郑曰敛穫曰穑畀予也　丘曰
　与尸谓献熟食并酌齐献尸是也与宾谓助祭之宾
　酌齐献尸尸因酌以酢宾并祭末燕同姓于燕寝是
　也此祭始终用酒食之事　刘曰疆场翼翼谓八家
　一井各有疆埸万井纵横左右翼翼也黍稷彧彧谓
　万井棋布广野彧彧成文也曾孙之穑以为酒食畀
　我尸宾(曹曰厚尸宾所/以重先祖也)寿考万年者公田所收以为
　酒食祭祀阴阳和万物遂而人心欢悦以奉宗庙则
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　神降之福故寿考万年也
中田有庐(力居/反)疆埸有瓜是剥是菹(侧居/反)献之皇祖曾
孙寿考受天之祜
　郑曰中田田中也农人作庐焉以便其田事(后汉注/春秋井)
　(田记人受田百亩公田十亩庐舍在内贵人也公田/次之重公也私田在外贱私也 丘曰公田百亩内)
　(除二十亩为八家治田之庐半董曰井九百亩其中/为公田八家每家庐舍二亩 于畔上种瓜前汉书)
　(食货志瓜匏果/蓏植于疆场)　毛曰剥瓜为菹也(郑曰剥削淹/渍以为菹)郑曰
　祜福也　孔曰古者宅在都邑田于外野农时则出
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　而就田须有庐舍(曹曰邑则聚居庐则各/在田中所以疆埸有爪)　于田中
　种榖于畔上种瓜所以便地也(王曰疆场有爪/则地无遗利矣)瓜新
　熟献于天子乃为菹以供祭祀(曹曰郊特牲之说曰/天子树瓜华不敛藏)
　(之种而周官埸人掌国之场圃而植之果蓏珍异之/物以时敛而藏之祭祀宾客则供之是则祭时虽有)
　(瓜菹之荐非敛之于民也而此乃云尔者岂农夫敏/于本业有馀力以蓺瓜瓠之属而田大夫每先场人)
　(而有献得以荐新因美/之欤此本孔氏之说)　郑曰献于先祖者贵四时之
　异物顺孝子之心也
祭以清酒从以骍(息营/反)牡享于祖考执其鸾刀以启其
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毛取其血膋(音/聊)
　丘曰清酒清洁之酒也言祭则惟郁鬯并五齐是用
　若玄酒示不忘古而已三酒诸臣之所酢非祭用也
　(孔曰郁金香草煮之以和鬯鬯酿秬为酒也五齐一/泛齐二醴齐三盎齐四缇齐五沈齐三酒一事酒二)
　(昔酒三/清酒)　毛曰骍牡周尚赤也(孔曰三代祭其庙各用/其所尚之毛色周尚赤)
　(故郊庙用骍牧人云阳祀/用骍牡注以阳祀为宗庙)鸾刀刀有鸾者言割中节
　也(孔曰鸾即铃也谓刀环有铃其声中节/ 曹曰割欲其正故必声和而后断也)毛以告纯
　也(孔曰郊特牲曰毛血告幽全之物贵纯之道也注/幽谓血也楚语观射父云毛以示物韦昭曰物色)
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　(也是毛/以告纯)血以告杀(孔曰亦楚语文若不杀则/无血韦昭曰明不因故也)膋以升
　臭合之黍稷实之于萧合馨香也(孔曰膋者肠间脂/也以脂膏合之黍)
　(稷置之萧乃以火烧之合其馨香之气是升/臭也郊特牲曰取膟膋燔燎升首报阳也)　郑曰祭
　之礼先以郁鬯降神然后迎牲享于祖考乃纳亨时
　(孔曰大宰云及纳亨赞王牲事牵牲入庙将杀授亨/人故谓之纳亨也纳亨而谓之献于祖考者充人云)
　(硕牲则赞注云助君牵/牲入告肥是献之也)　刘曰王躬执鸾刀以启牲耳
　之毛豆荐其血萧爇其膋(王曰执其鸾刀者以亲杀/也子孙之养其祖考当自)
　(致其力故也祭义曰祭之日君牵牲既入庙门丽于/碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退注)
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　(丽犹系也毛牛尚/耳以耳毛为尚也)　郊特牲曰周人尚臭灌用鬯臭郁
　合鬯臭阴达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后
　迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然
　后焫萧合膻芗凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于
　地故祭求诸阴阳之义也
是烝是享苾苾芬芬祀事孔明先祖是皇报以介福万
寿无疆
　毛曰烝进也(朱曰或曰/冬祭名)　董曰苾苾芬芬香气上达也
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　　郑曰既有牲物而进献之苾苾芬芬然香祀礼于
　是则甚明也　孔曰先祖于是美大之报以大福
　张文潜曰受莫大之福而其君有安宁寿考之乐此
　天下之至美极治之际也而其本出于仓廪之盈原
　隰之治田庐之修相礼之时而后反于祭祀礼乐之
　事也盖衣食不足于下则礼乐不备于上礼乐废则
　乱随之而起惟田事修则衣食丰衣食丰则礼乐备
　礼乐备则和平兴和平兴则人君有安乐寿考之盛
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　此诗人深探其本要其终而言之其序如此也
　　信南山六章章六句
　谷风之什十篇五十四章三百五十六句
　
　
　
　
　毛诗集解卷二十