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段氏毛诗集解-宋-段昌武卷十八

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钦定四库全书
　毛诗集解卷十八
　　　　　　　　　　　　宋　段昌武　撰
鸿雁之什
鸿雁美宣王也万民离散不安其居而能劳(力报/反)来(力/代)
(反/)还安定集之至于矜(古顽/反)寡无不得其所焉
　王曰宣王之民劳者劳之来者来之往者还之扰者
　定之危者安之散者集之
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鸿雁于飞肃肃(所六/反)其羽之子于征劬(其俱/反)劳于野爰
及矜(棘冰/反)人哀此鳏寡
　毛曰兴也大曰鸿小曰雁(孔曰鸿雁俱是水鸟其形/鸿大而雁小春则避阳暑)
　(而北秋则避/阴寒而南)肃肃羽声也　欧阳曰之子使臣也
　朱曰征行也　毛曰劬劳病苦也　苏曰矜人人之
　可怜者也　毛曰老而无妻曰鳏偏丧曰寡(孔曰偏/丧之寡)
　苏曰厉王之后人民离散譬如鸿之飞四方无所不
　往徒闻其羽声肃肃未知所止也　刘曰宣王忧勤
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　于上则使者劬劳于野不敢遑宁焉爰及可矜之人
　鳏寡孤独皆得其养以天子哀困穷为急务也　东
　莱曰还定安集之政必不遗穷民然后为至故曰爰
　及矜人哀此鳏寡爰及者不遗之辞也孔氏谓既安
　集万民然后及之则误矣文王发政施仁必先斯四
　者
鸿雁于飞集子中泽之子子垣(音/袁)百堵(丁古/反)皆作虽则
劬劳其究(九又/反)安宅
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　毛曰中泽泽中也　孔曰垣墙也　毛曰一丈为版
　五版为堵(郑曰春秋传曰五版为堵五堵/为雉雉长三丈则版六尺也)　朱曰究终
　也　郑曰鸿雁之性安居泽中(曹曰鸿雁之趾连蹄/不能握木故易以鸿)
　(渐于木为失所不安之象书以彭/蠡既猪阳鸟攸居为得其所也)今飞又集于泽中
　犹民去其居而离散今见还定安集　苏曰使者所
　至招来流民使反其都邑筑其墙垣而安处之(郑曰/徵民)
　(起屋舍筑墙壁/百堵同时而起)　郑曰虽则劬劳其究安宅此劝万民
　之辞女今虽病劳终有安居(孔曰欲使/不惮劳也)
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鸿雁于飞哀鸣嗷嗷(五刀/反)维此哲人谓我劬劳维彼愚
人谓我宣骄
　毛曰宣示也　范曰忧民之未得安集故曰哀鸣嗷
　嗷我所以勤而劳来之也(曹曰说文引此诗曰哀鸣/嗷嗷众口然也则嗷嗷者)
　(喻民哀诉之声也民初得其所归有所赴诉矣于是/寒者求衣饥者求食凡不获者求得则嗷嗷然赴诉)
　(于使者惟使者能周知民之疾苦故于是称之曰维/此哲人谓我劬劳哲人指使者言之若彼愚人不知)
　(我劬劳如此谓既为汝筑室俾获安居矣而犹号寒/啼饥邀求无已是上爱恤之太过致民敢宣畅其骄)
　(恣之心也我朱曰之子以鸿雁哀鸣自比而作此歌/也知者闻 歌知其出于劬劳不知者谓我閒暇而)
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　(宣骄也韩诗云劳者歌其事魏风亦云我歌且谣不/知我者谓我士也骄大抵歌多出于劳苦而不知者)
　(常以为/骄也)王曰维此哲人谓我劬劳者以我于征于垣
　为劬劳也维彼愚人谓我宣骄者以我矜怜抚奄为
　宣骄也(又曰民皆离散而不安其居必矜之甚深哀/之甚切不尔则无告之民不足以自存矣哲)
　(者所怀有同于我是以知吾之劬劳愚者谓我宣骄/而姑息于民而已 苏曰兴废补败不能自靖不知)
　(者以为宣骄耳也东莱曰此非以不知为愠盖深叹/此心知之者鲜 当时君臣其于民恻怛深厚如此)
　(斯其所以/中兴欤)
　　鸿雁三章章六句
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庭燎(力召/反)美宣王也因以箴(之金/反)之
　董曰传曰百官官箴王阙(曹曰箴者治疾/自微而达之也)此诗其司
　烜之属所为乎　程曰天下之事贵乎得中而可常
　是之谓宜苟以意之欲而已靡不勤于始而怠于终
　故其进锐者其退必速宣王之于始不守法以治尽
　其力以勤于事固可知其不能于终也此所以方美
　其勤而遂以箴之也(陈曰君子有四时朝以听政昼/以访问夕以修今夜以安身于)
　(是乎节宣其气勿使有所壅闭湫底以露其体然后/能有常而不变 黄曰使人爱君之深而欲全君于)
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　(无过之地故/因美而箴之)　孔曰此言美而箴之以下规诲为衰失
　之渐置斯干无羊于末见终善以隐之
夜如何其(音/基)夜未央庭燎之光君子至止鸾声将将(七/羊)
(反/)
　孔曰其语声　胡曰说文云央中央也广雅云央极
　中也秦风云宛在水中央央亦中也二章云未艾三
　章云乡晨是从未央而至未尽从未尽而至乡明也
　(孔曰毛传言央旦者旦是夜屈之限言未央者谓夜/未至旦非谓训央为旦王肃曰央旦未旦夜半是也)
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　毛曰庭燎大烛也(孔曰庭燎者树之于庭燎之为明/司烜云邦之大事共坟烛庭燎树)
　(于门外曰大烛门内曰庭燎郊特牲曰庭燎之百由/齐桓公始也注云僣天子也庭燎之差公盖五十侯)
　(伯子男皆三十是天子庭燎用百古制未得而门要/以物百枚并而缠束之今则用松苇竹灌以脂膏也)
　(释文曰在地曰/燎执之曰烛)　王曰设庭燎者谓将朝也光者燎盛
　也(曹曰玉藻曰朝辨色始入君日出而视之盖辨色/则群臣入应门日出而后君乃视朝则门庭之内)
　(无事于/设燎矣)晢晢则其衰也煇则其光散矣　毛曰君子
　诸侯也将将鸾镳声也　苏曰宣王将视朝不安于
　寝而问夜之早晚曰夜如何矣则对曰夜未央庭燎
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　光(朱曰夜虽未央/而庭燎光矣)朝者至而闻其鸾声矣　东莱曰
　宣王将朝而屡问其志虽勤然未能安定凝止跃然
　有喜事之心焉斯其所以不能常也(曹曰始焉中夜/而起继而夜将)
　(尽乃起终焉将明而起魏郑/公所谓渐不克终之意也)
夜如何其夜未艾庭燎晢晢(之世/反)君子至止鸾声哕哕
(呼会/反)
　王曰未艾者未及尽也(李曰左传秦后子曰一世无/道国未艾也注曰尽也则艾)
　(为尽/意)　朱曰晢晢小明也哕哕近而闻其徐行有节
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　之声也
夜如何其夜乡(许亮/反)晨庭燎有煇(音/晖)君子至止言观其
旂
　朱曰乡晨近晓也有煇天明而光散也(又曰煇火气/也天欲明而)
　(见其烟光/相杂也)　郑曰上二章闻鸾声尔今夜乡明见其旂
　是朝之时也朝礼别色始入
　　庭燎三章章五句
沔(绵善/反)水规宣王也
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　郑曰规者正圆之器也春秋传曰近臣尽规　孔曰
　物有不圆匝者规之使成圆人行有不周者规之使
　周备是匡谏之名
沔彼流水朝宗于海鴥(惟必/反)彼飞隼(息尹/反)载飞载止嗟
我兄弟邦人诸友莫肯念乱谁无父母
　毛曰兴也　孔曰沔然而满者彼流水也　郑曰诸
　侯春见天子曰朝夏见曰宗隼鹞属急疾之鸟　郑
　曰载则也兄弟邦人诸友同姓异姓之诸侯　孔曰
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　水之趋海犹诸侯之朝天子　欧阳曰鴥彼飞隼载
　飞载止者言诸侯之来者如隼之或飞或止其或来
　或不来不可常　东莱曰诸侯之于天子如沔水之
　朝宗其常理也所以如飞隼载飞载止去来不常者
　其必有所以矣(曹曰宣王自废鲁武公长子括而立/其弟懿公戏国人不从乃杀戏而立)
　(括宣王于是伐鲁立孝公/诸侯从此不亲睦王室)嗟我兄弟邦人诸友固皆
　愿安宁莫肯念乱况谁无父母岂不顾惜乎然则其
　未服者盖必有甚不得已也此深规宣王使之自反
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　也　段曰惩羹者得齑而吹畏暑者见月而喘厉王
　之祸极矣故当时见诸侯有去来不常之形而忧念
　废乱之意已迫嗟我兄弟邦人诸友叹当时之不思
　救乱纵不为疏远计谁独无父母乎奈何独使我之
　忧也故此章曰莫肯念乱而下章曰念彼不迹他人
　不念而已则念也两章之后四句皆言意也
沔彼流水其流汤汤(失羊/反)鴥彼飞隼载飞载扬念彼不
迹载起载行心之忧矣不可弭忘
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　郑曰汤汤波流盛貌　毛曰不迹不循道也弭止也
　其流汤汤言放纵无所入也载飞载扬言无所定止
　也　孔曰念彼不循道之诸侯　李曰载起载行言
　其起居之不忘也不可弭忘言心之忧而不可忘也
　此皆作诗者忧之
鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩我友敬矣谗
言其兴
　郑曰率循也讹伪也　毛曰惩止也　郑曰隼飞循
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　陵阜者是其常也喻诸侯顺法度者　李曰当时诸
　侯有朝有不朝者如第二章念彼不迹则是不朝也
　如此言鴥彼飞隼率彼中陵则是朝王也　范曰凡
　为此诗者以谗言其兴也　东莱曰前章言诸侯之
　不服者可忧如是则其服从者保持之尤不可不力
　也当诸侯向背未定之际有恪守侯度如中陵之隼
　者夫岂易得民之讹言乃欲诬污之宁可不深惩痛
　治以保持之乎若不惩之则诸侯皆不自坚各相语
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　曰我友其敬戒矣谗言其将兴矣虽为诸侯相语之
　辞实则规宣王当屏绝谗慝使忠顺者安意肆志而
　无所惧也谗人在朝乃诸侯疑畏之本故于卒章明
　言之
　　沔水三章二章章八句一章六句
鹤鸣诲宣王也
　董曰此诗其师傅所作欤
鹤鸣子九皋声闻(音/问)于野鱼潜在渊或在于渚乐彼之
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园爰有树檀其下维萚(音/托)它山之石可以为错(七落/反)
　朱曰鹤鸟名长颈竦身高脚顶赤身白颈尾黑　陆
　疏曰鹤其鸣高亮闻八九里　郑曰皋泽中水溢出
　所为坎自外数至九喻深远也　范曰檀木之坚者
　是美木也　吕曰落叶秽杂(毛曰落/萚也)　释文曰错砺石
　也　李曰鹤鸣二章殊无一句序也意其诗最为难
　晓　毛曰诲宣王求贤之未仕者鹤鸣于九皋声闻
　于野言身隐而名著也(郑曰喻贤者虽/隐居人咸知之)良鱼在渊小
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　鱼在渚(郑曰喻贤者乱世/则隐治平则出)何乐于彼园之观乎萚落
　也尚有树檀而下其萚(郑曰此犹朝廷之尚贤/者而下小人是以往也)错石
　也可以琢玉举贤用滞则可以治国(王曰易曰鸣鹤/在阴其子和之)
　(子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其/迩者乎与此意同 陈曰鹤鸣以比人君之声闻鱼)
　(以比贤鱼以时升降贤以道去就声闻善则贤者至/如鱼之在渚也恶则贤者去如鱼之在渊也鱼潜而)
　(在渊则贤者去而之丘园矣可乐者有檀之美木也/使其无檀其下有萚有榖不足美也君子犹以为乐)
　(者甚言贤者之无不善也它山之石诗人自谓也石/贱而可以错利器犹言狂夫之言明主择焉此所以)
　(诲宣王也芥曹曰宣王欲求贤者岂可以不修身乎/在身者纤 不善不可为而在人者不当求备犹彼)
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　(园之所可乐以有植檀也然其下亦有萚与榖不以/萚榖而弃檀也它山之石犹可以错利刃攻坚玉况)
　(贤者/乎)　东莱曰此诗既不见所指诸家互有所长毛在
　众说之先恐其传有自　朱曰此诗之作不可知其
　所由然必陈善纳诲之辞也盖鹤鸣于九皋而声闻
　于野言诚之不可掩也鱼潜在渊而或在于渚言理
　之无定在也园有树檀而其下维萚言爱当知其恶也
　它山之石而可以为错言憎当知其善也由是四者
　引而伸之触类而长之天下之理其庶几乎
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鹤鸣于九皋声闻于天鱼在于渚或潜在渊乐彼之园
爰有树檀其下维榖它山之石可以攻玉
　毛曰榖恶木也(陆疏云荆扬人谓之谷中州人谓之/楮今江南人绩其皮以为布又捣以)
　(为/纸)攻错也　程曰玉之温润天下之至美也石之粗
　厉天下之至恶也然两玉相磨不可以成器以石磨
　之然后玉之为器得以成焉犹君子之与小人处也
　横逆侵加然后修省畏避动心忍性增益预防而义
　理生焉道德成焉吾闻诸邵子云
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　　鹤鸣二章章九句
祈父刺宣王也
　范曰读诗至于庭燎未尝不叹古之君子爱其君之
　至也知其将失也则就其美而箴之箴之而不可则
　规之规之不可故鹤鸣诲之诲之不可然后祈父刺
　之然则刺其君者岂诗人之心哉盖不得已也夫有
　宣王之功而不至于文武此诗人之所惜也故其先
　后浅深之序如此
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祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居
　毛曰祈父司马也职掌封圻之兵甲(郑曰书曰若畴/圻父谓司马)
　(孔曰司马掌封畿兵甲古者祈圻畿同字得通用故/此作祈尚书作圻 朱曰案左传襄十六年穆叔见)
　(中行献子赋圻父其字用酒诰若/畴圻父之圻则知郑说有据也)　郑曰予我也　孔
　曰鸟用爪兽用牙此人自谓王之爪牙以鸟兽为喻
　也　郑曰转移也　毛曰恤忧也宣王之末司马职
　废𦍑戎为败(孔曰常武美宣王命程伯休父为大司/马此诗所刺者盖休父卒后他人代之)
　(周语云宣王三十九年战于千亩王师败绩于姜氏/之戎 曹曰宣王料民于大原人不足用司马乃驱)
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　(此徒使从千亩之战事非/素习遂败绩于姜氏之戎)　郑曰此责司马之辞也我
　乃王之爪牙之士当为王闲守之卫女何移我于忧
　使我无所止居乎谓见使从军也六军之士出自六
　乡法不取于王之爪牙之士(董曰案司马之属有司/右虎贲旅贲皆奉事王)
　(之左右者也故司右曰凡国之勇力之士能用五兵/者属焉虎贲曰掌先后王而趋以卒伍旅贲曰掌执)
　(戈盾夹王车此所谓爪牙者也予张曰禁卫天子之/爪牙而使之远戍是诗所谓转 于恤也古人容易)
　(出一句便不可及诗人/造理深其辞尽难学)
祈父予王之爪士胡转予于恤靡所底(之履/反)止
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　王曰爪士爪牙之士也　毛曰底至也
祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔
　毛曰亶诚也　刘曰尸主也　毛曰熟食曰饔　王
　曰劳役无有休息不得奉养而母反尸劬劳之事也
　　东莱曰读是诗见宣王变古制者二焉前两章既
　刺其以宿卫之士从征役矣末章复曰祈父亶不聪
　胡转予于恤有母之尸饔有亲老而无他兄弟其当
　免征役在古必有成法故责其不聪其意谓此法人
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　皆闻之彼司马独不闻乎乃驱吾从戎使吾亲不免
　薪水之劳也责司马者不敢斥宣王也越勾践伐吴
　大徇于军曰有父母耆老而无兄弟者以告勾践亲
　命之曰我有大事子有父母耆老而子为我死子之
　父母将转于沟壑子为礼已重矣子归没而父母之
　世后若有事吾与子图之(魏公子无忌救赵亦令/独子无兄弟者归养)勾
　践尚能辨此况周之盛时乎其有定制必矣太子晋
　谏灵王之辞曰厉始革典十四王矣又曰自我先王
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　厉宣幽平而贪天祸至于今未弭宣王中兴之主也
　至与幽厉并数之其辞虽过观是诗所刺则子晋之
　言岂无所自欤
　　祈父三章章四句
白驹大夫刺宣王也
皎皎白驹食我场苗絷(陟立/反)之维之以永今朝所谓伊
人于焉逍遥
　释文曰皎皎洁白也马五尺以上为驹　孔曰苗宜
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　云圃而云场者以场圃同地对则异名散则通　毛
　曰絷绊维系也(孔曰在后曰绊谓绊/其足维谓系靷也)　郑曰永久也
　朱曰伊人指贤者也　郑曰逍遥游息也　毛曰宣
　王之末不能用贤贤者有乘白驹而去者　郑曰使
　食我场中之苗我则绊之系之以久今朝爱之欲留
　之(张曰白驹乘白驹之贤也不欲斥言车上之人故/言车马言白者又以表洁白之意诗人欲得贤者)
　(来上其家故言白驹食其苗籗庶几絷之维之人朱/曰托以其所乘之驹食我场苗而絷维之若后 留)
　(客而投其辖/于井中也)　吕曰贤者将去而不留我犹愿絷维之
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　以永今朝今夕而已(东莱曰知其不可久留庶几/得一日之款以尽我心也)逍
　遥者徘徊少留之貌(苏曰逍遥不事事也/虽逍遥犹愈于去耳)
皎皎白驹食我场藿(火各/反)絷之维之以永今夕所谓伊
人于焉嘉客
　毛曰藿犹苗也夕犹朝也　吕曰嘉客者暂客于斯
　亦将去也(苏曰客亦非/执事者也)
皎皎白驹贲(彼义/反)然来思尔公尔侯逸豫无期慎尔优
游勉尔遁思
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　程曰贲然光彩　孔曰二思皆助语　吕曰诗人好
　贤之至故贤者贲然来思而在位者悠悠而不切也
　虽斯人也亦不能留贤故勉之使遁去也言尔公尔
　侯者不敢斥君也(陈曰于是责在位之人曰尔公/尔侯但逸豫宴安无期度也)　朱
　曰慎勿过也勉毋决也遁思犹言去意也言此乘白
　驹者若其肯来则以尔为公以尔为侯而逸乐无期
　矣犹言横来大者王小者侯也岂可以过于优游决
　于遁思而终不我顾哉盖爱之切而不知好爵之不
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　足縻留之苦而不恤其志之不得遂也
皎皎白驹在彼空谷生刍(楚俱/反)一束其人如玉毋金玉
尔音而有遐心
　程曰此章言其远遁而思之之意贤者远遁空谷处
　困穷而享淡薄虽所享生刍一束而已然其人之美
　则如玉也贤者既远遁矣国之好贤者犹望其相闻
　而不见绝也曰毋自贵重其音声(孔曰毋得自爱音/声贵如金玉不以)
　(遗问/我)而有远弃我之心(朱曰叹其乘白驹入空谷束/生刍以秣之而其人之德美)
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　(如玉也盖邈乎其不可亲矣然犹冀其相闻而无绝/也 王曰前章云勉尔遁思此章曰毋金玉尔音而)
　(有遐心虽勉其遁而/又庶几其来反也)　东莱曰所谓伊人于焉逍遥于
　焉嘉客斯人也何人也盖廊庙之人也所谓伊人乃
　于此而逍遥乎乃于此而为嘉客乎既幸其来以为
　荣复深叹其所处非其地也其言虽含蓄而未发其
　辞气则惨然而不乐矣至三章明言之矣贤者贲然
　来我之舍去朝适野时事盖可知矣尔公尔侯犹逸
　豫无期而不知惧乎于是乎与贤者决别慎尔优游
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　言善自保护无以优游自逸而失卫生之节也勉尔
　遁思者言勉哉行矣自重也皆决别之辞也仰而慨
　然责公卿俯而眷然别贤者其情意至今可识也四
　章疑其遂忘世也故勉之曰毋金玉尔音而有遐心
　此虽祝其音问无绝亦以君臣之义微讽之
　　白驹四章章六句
黄鸟刺宣王也
　朱曰自祈父至我行其野四诗之序皆不言所刺而
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　祈父白驹诗辞明白故无容异说独此与下篇诗辞
　不明说者不一今以文义求之或者民不安其居适
　异国而不见收恤之诗也欤
黄鸟黄鸟无集于榖无啄我粟此邦之人不我肯榖言
旋言归复我邦族
　孔曰无集于榖无集于我之榖木也　毛曰不我肯
　榖榖善也　孔曰旋回也　郑曰复反也　东莱曰
　宣王之未民有失所者意他国之可居也及其至彼
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　则又不若故乡焉故思而欲归使民如此亦异于还
　定安集之时矣　朱曰民适异国不得其所故呼黄
　鸟而告之曰尔无集于榖啄我之粟此邦之人不以
　善道相与我亦不久于此而将归矣无以侵迫为也
　　范曰民之去其土离其亲者不得已也人不相恤
　是以怀其邦族而复之也(曹曰易曰伤于外者必反/于家迫穷祸患惟天属之)
　(至亲乃/肯相收)
黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱此邦之人不可与明言
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旋言归复我诸兄
　尔雅曰虋(亡昆/反)赤苗芑白苗郭璞曰赤苗今之赤粱
　粟白苗今之白粱粟也　东莱曰人之所以相依者
　以其明足以知其缓急休戚故也不可与明则不可
　与处矣
黄鸟黄鸟无集于栩(况禹/反)无啄我黍此邦之人不可与
处言旋言归复我诸父
　毛曰栩杼(食汝/反)　孔曰今柞栎也
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　　黄鸟三章章七句
我行其野刺宣王也
　王曰此民不安其居而适异邦从其昏姻而不见收
　恤之时也先王之诗曰既有肥牡以速诸舅宁适不
　来微我有咎又曰笾豆有践兄弟无远其躬行仁义
　以道民厚矣犹以为未也又建官置师以孝友睦姻
　任恤六行教民为其有父母也故教以孝为其有兄
　弟也故教以友为其有同姓也故教以睦为其有异
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　姓也故教以姻为其有邻里乡党相保相爱也故教
　以任相赒相救也故教以恤以为徒教之或不率也
　故使官师以时书其德行而劝之以为徒劝之或不
　率也于是乎有不孝不睦不姻不弟不任不恤之刑
　焉方是时也安有如此诗所刺之民乎
我行其野蔽芾(方未/反)其樗(敕书/反)昏姻之故言就尔居尔
不我畜复我邦族
　范曰蔽芾盛也　毛曰樗恶木也(李曰樗者不才之/木也庄子曰吾有)
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　(大树人谓之樗其大本拥肿不/中绳墨其小枝卷曲不中规矩)　尔雅曰妇之父母婿
　之父母相谓为昏姻(又曰妇之党为/昏婿之党为姻)　毛曰畜养也
　王曰樗恶木尚可芘而息今以昏姻之故言就尔居
　而尔不我畜则樗之不如也　孔曰尔既不我畜养
　则当复反我之邦家矣与之自诀之辞
我行其野言采其蓫(敕六/反)昏姻之故言就尔宿尔不我
畜言归斯复
　郑曰蓫牛蘈(徒雷/反)也(陆疏云今人/谓之牛蹄菜)　王曰蓫恶卉也尚
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　可采以治疾今以昏姻之故言就尔宿而尔不我畜
　则蓫之不如也言就尔宿则托宿而已非就之居也
　言归斯复则以不见畜而去也(段曰首章言居欲为/久居计也次章言宿)
　(则暂寓矣人情于其相待之薄者则望之也/愈轻于其相待之厚者则望之之意日进矣)
我行其野言采其葍(音/福)不思旧姻求尔新特成不以富
亦祗(音/支)以异
　毛曰葍恶菜也(郑曰葍䔰也䔰陆疏曰葍一名䔰幽/州人谓之燕 其根正白可着热灰)
　(中温啖之饥荒之/岁可烝以禦饥)　苏曰特匹也成依论语当作诚
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　王曰葍野菜之恶者也然尚可采以禦饥昏姻之相
　与固为其穷则相收困则相恤也今不思旧姻而求
　尔新特则又葍之不如也(段曰夫昏姻相与旧/则加亲人情所同也)　朱曰
　尔之不思旧姻而求新匹也虽实不以彼之富而厌
　我之贫亦祗以其新而异故尔此见诗人责人忠厚
　之意(曹曰岂足以成富实之道适以自异/于人而已不近人情所以为异也)
　　我行其野三章章六句
斯干宣王考室也
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　郑曰考成也　孔曰路寝成则考之而不衅注曰路
　寝生人之所居不衅不神之也考者设盛饮食以落
　之　欧阳曰古人成室而落之必有称颂祷祝之言
　如晋献文子成室晋大夫发焉曰歌于斯哭于斯聚
　国族于斯谓之善颂善祷者是矣若知斯干为考室
　之辞则一篇之义简易而通明矣　东莱曰斯干无
　羊皆宣王初年之诗乃次于刺诗之后何也盖宣王
　晚岁虽怠于政然中兴周室之大德岂可以是而掩
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　之乎故复取此二篇以终之也宣王之大雅有美无
　刺大雅言大体者也论其大体则宣王固一世之贤
　君也　黄曰鸿雁之诗宣王所以劳来天下之民者
　无所不至然后可以乐吾乐而无愧先天下之忧而
　忧后天下之乐而乐此圣人所取欤
秩秩(直乙/反)斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄及弟
矣式相好(呼报/反)矣无相犹矣
　毛曰秩秩流行也(曹曰常也涧水/常安流而不溢)　孔曰斯此也渐卦
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　郑注云干谓大水之旁　毛曰幽幽深远也　刘曰
　南山镐京之阳终南之山也　孔曰如竹之丛生根
　本之众(董曰苞丛/生而固也)郑曰式用也　欧阳曰犹图也谋
　也　董曰宣王作室后临水前对山其盘基之厚如
　竹之苞其缔荫之广如松之茂(朱曰其下之固如竹/之苞其上之密如松)
　(之/茂)兄及弟矣式相好矣无相犹矣所谓聚国族于斯
　也　李曰兄弟之居此室各相和好辑睦无有相图
　(曹曰室固盛美矣然宗族不和不可以一朝居也恩/朱曰张子曰犹似也人情大抵施之不报则辍故)
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　(不能终兄弟之间各尽已之所宜施者无学其不相/报而废息也君臣父子朋友之间亦莫不用此道尽)
　(已而已愚按此于义或未必然然意则善矣或曰犹/当作尤 吕曰犹者放效之辞欲相故效以相责望)
　(则兄弟不/能相好矣)　曹曰首章总叙颂祷之大意也(吕曰保吾/兄弟于斯)
　(继吾祖妣于斯安吾身于斯传吾子孙于斯故曰兄/及弟矣式相好矣无相犹矣又曰似续妣祖又曰君)
　(子攸芋攸跻攸宁又曰乃占/我梦男子之祥女子之祥也)
似续妣祖筑室百堵西南其户爰居爰处爰笑爰语
　毛曰似嗣也　曾曰似续妣祖以生民閟宫之诗考
　之岂谓姜嫄后稷欤(孔曰大司乐舞大濩以享先妣/舞大武以享先祖姜嫄生稷以)
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　(配天为周之王业/特立庙用乐别祭)西南其户西乡户南乡户也(孔曰/天子)
　(之宫其室非一在北者南户在东者西户耳孙毓/云犹南东其亩 曹曰举西南则东北亦当然矣)　郑
　曰爰于也　苏曰厉王之乱而宫室败坏宣王谋所
　以续其先妣先祖者故筑其宫室(王曰筑室百堵者/言广多也又曰居)
　(宫室则欲民有栋宇招集流民百堵皆作而后/此曰筑室百堵宣王所谓与民同其忧乐也)于是
　居处于是笑语焉
约之阁阁(音/各)椓之橐橐(音/托)风雨攸除(直虑/反)鸟鼠攸去君
子攸芋(香于/反)
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　毛曰约束也阁阁犹历历也(曹曰作垣者将筑之时/以绳缩板 孔曰绳在)
　(板上历历然约谓绳约板直则墙端正也阁苏/曰阁阁上下相乘也 曹曰积累而上如 也)　孔曰
　椓如椓杙之椓正谓以杵筑之也　苏曰橐橐杵
　声也(曹曰筑土者欲其坚聚如橐/之盛周密而不泄故曰橐橐)　朱曰除亦去也
　毛曰芋大也　孔曰作群寝之时缩板筑至群寝既
　成其墙屋弘杀则风雨之所除(曹曰风雨/不能凌)其筑作坚
　致则鸟鼠之所去(曹曰鸟鼠不能穿穴王也/曰言上下四旁皆牢密)　李曰其
　作室也将以除风雨而去鸟鼠则不失之侈矣　苏
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　曰君子于是居焉所以为尊且大也(曹曰君子雍容/于其间心广体)
　(胖是以大也所/谓居移气也)　曹曰此章叙其墙垣之美
如跂(音/企)斯翼如矢斯棘如鸟斯革如翚(音/辉)斯飞君子攸
跻(子西/反)
　孔曰如跂如人跂足直立　欧阳曰翼敬也棘急也
　矢行缓则枉急则直谓廉隅绳直如矢行也革变也
　　吕曰书云鸟兽希革　郑曰伊雒而南雉素质五
　色皆备成章曰翚　毛曰跻升也　朱曰言其大势
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　严正如人之竦立而其恭翼翼也其廉隅整饬如矢
　之急而直也其栋宇峻起如鸟之警而革也其檐阿
　华采而轩翔如翚之飞而矫其翼也　欧阳曰宜君
　子升而居之也(王曰君子攸跻/则又乐其高也)　曹曰此章叙其堂之
　美如此
殖殖(市力/反)其庭有觉其楹哙哙(音/快)其正哕哕其冥(莫形/反)
君子攸宁
　毛曰殖殖平正也(王曰殖殖其庭/言庭地之实也)　孔曰庭宫寝之前
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　庭也　朱曰觉高大而直也(毛曰觉言高大也/ 郑曰觉直也)　孔曰
　楹柱也　郑曰哙哙犹快快也　吕曰正谓正寝
　朱曰正向明之处也　苏曰哕哕深广之貌　吕曰
　冥谓室之奥窔(鸟叫/反)也(王曰哙哙其正则知哕哕其/冥是偏也哕哕其冥则知哙)
　(哙其正是明也匆郑曰正昼也冥夜也/李曰坡诗云书 明快夜堂深盖本此)　欧阳曰宜
　君子居之而安宁也(董曰哙哙其正所谓阳室者也/哕哕其冥所谓阴室者也古者)
　(放阴阳以为宫室故其正为阳冥为阴夫负阴抱阳/以安其神所以宁也 曹曰人之精神气血常与阴)
　(阳流通故其居处也晦明适中乃无并毗之患晦淫/感疾明淫心疾皆不得其中者也今也明晦各得其)
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　(中内外惬适然/后居之而安马)　曹曰此章叙其室之美也　东莱曰
　一章总述其宫室之面势而愿其亲睦二章三章述
　其作室之意与营筑之状至于风雨攸除鸟鼠攸去
　则宫室成矣故四章言望其外则雄壮轩翥如此五
　章言观其内则高明深广如此望其外则未入也故
　曰君子攸跻言其方升也观其内则已入也故曰君
　子攸宁言其既处也六章已下皆颂祷之辞
下莞(音/官)上簟乃安斯寝乃寝乃兴乃占我梦吉梦维何
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维熊维罴维虺(许鬼/反)维蛇
　(阙/)
　
　
　
　
　
　毛诗集解卷十八