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钦定四库全书
毛诗名物解卷十九
宋 蔡 卞 集解
杂解
衣服解 木瓜解
衣服解
日月天明星辰天精也此道之成象在上者其施于人
也则仁而已仁则静独立而不改者山也仁而动周行
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而不殆者龙也仁之于道其常体如山其变用如龙其
接物也则礼而已交有时别有伦其文𤼵于自然者华
虫也日月星辰四物也二十八舍者星也星以经之辰
以纬之星合而为一章山龙二物也合以象天仁华虫
一物也离以象天礼凡此皆天德也故作绘而在上虎
义兽蜼智兽也其体画于宗彝此道之成器而在下者
其清足以洁已而可以荐羞者藻其明足以烛物而可
以烹治者火以义洁已而其清欲如藻以智烛物而其
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明欲如火故言宗彝次言藻火米养人者也养人不可
以无物故次之以黼黼者制物制物不可以无辨故次
之以黻凡此皆人德也故絺绣而在下天道则象也其
出与万物相见故衣绘始于象而终于华虫华虫南方
之物也人道则器也其入则与万物相辨故绣始于器
终于黻黻者北方之物也以方言之于文两人相背为
北以物言之于象两已相背为黻盖方以类聚者仁也
其相背也亦以仁故北象两人相背之形物以群分者
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义也其背也亦以义故黻象两已相背之形舜典于裳
言絺则知名衣之在冬而其上则有裘矣周官以衣言
裘则知名裳之在夏而其下则有絺矣裘者其质自天
故于衣见之絺者其文自人故于裳见之文者夏也质
者冬也此冕服十二章舜欲观焉者也王者相变至周
而以日月星画于旌旗所谓三辰旂旗昭其明也冕服
九章登龙于山登火于宗彝尊其神明也盖不体乎天
道不可以为帝不躬乎天德不可以为王故舜十二章
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自日月始而周之九章则自交龙始龙神物也变以象
天德火明物也化而象人德登龙于山所以尊神以象
其圣治圣治者道化也登火于宗彝所以尊明以象其
孝治孝治者德教也以天道帝者则于人欲俯而亲之
以为教故舜之宗彝绣于裳以天德王者则于天道欲
仰而观之以为化故周之日月星辰画于旌旗衮冕言
其义鷩冕言其名毳冕言其物絺冕言其数玄冕言其
色冕俛也其服在首欲其俯首以接物而志弥下也衮
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卷也其服在身欲其屈身以接物而体弥恭也青质五
色皆备而成文章者翚也素质五色皆备而成文者褕
也青质仁素质义而五色以文者礼也故曰后六服一
曰翚翟二曰褕翟鷩则质不足乎翚文不足乎褕下王
后一等故侯伯之下自鷩冕而下也王后配王者也侯
伯事王者也故古之人远取诸物而其制服也如此舜
典言华虫而于此言鷩冕舜典言宗彝而于此言毳冕
舜典言粉米而于此言絺冕统而言之鷩冕毳冕絺冕
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别而言之华虫者之物矣又言鷩冕以名之宗彝者之
物矣又言毳冕以名之粉米者之物矣又言絺冕以数
之也盖古之人立法非特见于一书之间虽异人殊世
而固有前后相成彼此相从若符合节若此之类也舜
有十二章而至周为九者则天道之数者帝也法天道
之数者王也盖六阴六阳其类有十二章焉而易曰立
天之道曰阴与阳此偶数之在道者也九则阳道而已
而易曰用九天德不可为首也此奇数之在德者也王
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者下体天德上法天道故其所服者九章而已至于旒
之施于冕斿之施于旗则其数皆十二焉盖观而法之
者天道之数也裘冕内服大裘所以象天道外被华衮
所以象天德质足以象天道文足以象天德此天之所
以享也故祀昊天上帝则服大裘而冕盖先王以方外
往超分域之外而神明者也先公以域中来守分域之
内而文明者也故祀先王则衮冕祀先公则鷩冕飨所
以交之也射所以别之也故飨射衣以鷩冕者交有时
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别有伦者也虎有义德蜼有智信而君子以为仁也柔
义也刚仁者静义者动也山以形结之而成刚故以虎
义象其刚水以柔融之而成动故以蜼智象其动义足
以象其刚智足以象其动此四望山川之所以享也故
祀四望山川则毳冕絺冕象其利之周广也故祀社稷
五祀则絺冕玄冕象其功之微昧也故群小祭则玄冕
韦弁之色赤冠弁之色黑赤者南方之色黑者北方之
色也先王于武事方其以仁致天讨则象德而主生方
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其以义教民战则尚威而主杀故兵事韦弁服田事冠
弁服至于祀朝则又以西方之白焉白正秋色春动也
而其气和秋静也而其气肃盖先王之于朝事以静应
庶事以肃钦庶功朝事皮弁服自玄冕而下先王所以
事神之服也故其衣绘以象其裳绣以器自韦弁而下
先王所以治人之服也故衣裳示之以色视而已象阳
也色阴也事神主礼故其服曰冕欲其自下也治人主
义故其服曰弁欲其自取也先儒云冕俛也弁樊也先
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王之制芾也所以蔽膝自玄冕而上皆谓韨自皮弁而
下皆谓韠惟士服之爵弁兵服之冠弁则又谓之韐左
传曰玄衮韨珽而郑氏亦云冕服谓之韨此自玄冕而
上谓之韨之验也仪礼于皮弁言素韠于玄冠言缁韠
于玄端言爵韠此自皮弁而下谓之韠之验也礼云爵
弁纁裳纯衣韎韐此士服之爵弁谓之韐之验也诗曰
韎韐有奭以作六师此兵服之冠弁谓之韐之验也古
者大朝觐会同其首皆冕其服皆芾其足皆舄而车攻
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于会同云赤芾金舄采菽言朝觐则云赤芾在股则朝
服亦谓之韨不特施于祭祀也又素冠祥祭之冠也素
韠释祭之韠桧风刺不能三年而始于素冠终于素韠
而祭服亦谓之韠不特施于朝服也先儒云祭祀谓之
韨朝觐谓之韠非是也韨从犮盖言其容
韐言合盖言其
体也芾从一盖先王制服始于芾
上古未有衣服止有一芾蔽前故芾之制字如此韠从
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毕盖言君子之制服讫于韠凡服始于冕毕于韠赤南
方之色下朱一等
木瓜解
齐桓以诸侯而擅封诸侯非礼也卫国思其恩而美之
则可矣以此为齐桓之美则有所不可故木瓜不列于
齐而系于卫也孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行苞苴
之礼小者也然周之末世强凌弱下暴上众欺寡而其
礼亦从而亡故小国竭帑藏以奉大国而大国不以为
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礼大国少有以及小国则小国罄其所有以为报齐桓
以信义及于诸侯而诸侯率怀其德而不专畏其力故
问遗得以称其重轻以为礼此孔子所以叹其能行苞
苴之礼也琼琚玉也琼瑶石之似玉者也琼玖石之次
于琼瑶者也有女同车言佩玉琼琚则琚之为玉明矣
笃公刘言维玉及瑶周官大宰赞王用玉爵内宰赞后
用瑶爵则瑶非玉也石之似玉者也丘中有麻言贻我
佩玖而不言玉又庶人得宝而有之则其次于瑶也又
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可知矣木瓜美而且大者也木桃次之木李又次之卫
虽以齐有功于已而厚报之然彼遗我之物有杀则我
亦得称其投之物而厚为之报自非不畏其力而怀其
德则安敢轻重自恣哉于此盖有以见齐桓之美而又
以见卫文亦不敢以姑息肆爱于大国也然所报之物
既有杀矣而卫人欲厚报者盖彼投我以木瓜果耳我
报之以琼玉是以虽有杀而不失其为厚报也
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毛诗名物解卷十九
