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钦定四库全书
毛诗名物解卷十七
宋 蔡 卞 集解
杂解
草木总解 美刺总解
草木总解
匏可食叶苦不可食葑也菲也不能常美人之所不能
常善者也荼苦也有曰如荠有曰如荼皆甚美而为之
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辞也菽微而采之有以员之筐方之筥者会诸侯以礼
数者也匏叶以为菹微者也兔首以为羞薄甚也而礼
不以微薄废者也甘瓠累樛而上行成美之实也瓞瓜
之小者也而绵绵能大者文王绍太王而兴者也瓜在
疆场无旷土者也苹也蒿也芩也鹿之食也而芩不若
蒿之大而蒿不若芩之美礼有加也莪蒿之细则难辨
者也莪蔚之大则易辨者也蓼莪之思弥深而易辨者
犹难辨也采芑之菜也方其始则采于新田以新田为
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不足而及于菑亩也世未尝无士也亦新美其材而拔
取之若菑亩之芑可也有芑之草也物之微也丰水东
注言其顺物之理乃能立法也故曰皇王维辟也丰水
有芑言其顺物之理乃能贻谋也故曰以燕翼子也草
木有待于霜而成者蒹葭苍苍渐至于采采尤待霜而
成者也国待礼而后固也葭菼揭揭薍也葭也蓬也始
而生则蒐田时也葛也藟也漘浒润之而后蕃也漘也
浒也葛藟缠而后固者也王室艰难不可以相无者也
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始河之浒中河之涘卒河之漘地之愈危弥不可无葛
藟之缠固也葛藟萦于樛木则众妾附后妃之仁而进
此逮下者也葛藟施于条枚而子孙缘先祖之功而起
此受祖者也葛寄松柏而生者也萝萦松柏而生者也
茑萝同姓也松柏王室也同其存亡者也卒曰松上则
引之弥高者也苌楚材之柔不能自立而可扶掖以成
其枝华也人有不能以欲故也予之无家无知无室岂
有乐之者疾其人之欲故也芃兰柔而蔓依以自立者
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也人不能者以骄故也佩觿虽文而不我知无知人之
道也佩韘虽武而不我甲无长人之德者也知人君德
也山有扶苏也乔松也隰有荷华也游龙也上下各得
其宜而忽之所美乃非美者也子都容之美也子充德
之美也茹芦色之可染者也以礼则平易故曰东门之
墠墠者男子之所以行礼也下言东门之栗栗者女子
之所以行礼也棠棣之华桃之华蕣之华凡以喻色也
棠棣之华华如桃李华而实者也桃华而实有蕡家室
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之所以成德也实而蓁蓁家人之所以庇陂之失道也
蕣朝华而暮陨非可恃者也此喻物之无助者也凡木
曰华草曰荣荣而无实为英蕣先曰华而后曰英喻无
实也木生仁者也林为君者也积仁以能蔽者也樛木
屈而下垂而葛藟得以累甘瓠得以累者仁之下屈者
也棠棣华所覆者鄂鄂所承者华而韡韡然天性也兄
弟相友亦天性也杕杜木大而特生尚有叶以蔽者也
而杕杜有以刺独居而无兄弟者也有以刺不求贤以
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自辅者有以叙征夫之情而自伤者甘棠勿剪至于勿
伐爱之至也然甘棠者教也惟其教之明是以爱之至
若夫化则化有所至而爱有所忘者也梅先众木而花
实者也梅先时则男女不可以不及时者也蒌于楚则
微而犹可刈者微者亦成材也朴樕于林犹免陵贱者
礼所以自防而不可以微贱薄废者也棘坚而木之难
长养者棘心至于棘薪则长养劬劳而后成者也榛所
以养也苓所以治也养譬则德也治譬则能也德在乎
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上故曰山有榛也职在乎下故曰隰有苓也此卫之贤
者又多能而苓之不若者也南山有台北山有莱则前
后皆得贤而其基大者也台莱遍于山之上下以为蔽
者也此言邦家之基也其叶有傩而幽且沃者桑也其
枝下垂而宛以华者杨也以其为山蔽饰故以此言邦
家之光也把之实可以疗李之实可以食故以此言民
之父母也栲之干高大而车以为辐杻之名檍而古以
为弓其坚以大也故于此言遐不黄耇也枸则生而茂
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以坚楰则久而益不朽为其可传于后世故于此言保
艾尔后此其得贤之效也凡山之高隰之下莫不有材
以为贲也山之枢隰之榆不皆美材亦足以庇覆而子
之裳衣弗曳弗娄车马弗驰弗驱何也山之栲即樗而
其叶茂隰之杻即檍而其材坚犹以为荣观而子之庭
内弗洒弗埽钟鼓弗鼓弗考何也山之漆可以为器隰
之栗可以为礼而子之酒食不鼓瑟而喜乐以永日何
也车邻则美有车马礼乐侍御之好故曰阪有漆隰有
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栗漆可以用栗可以食而阪隰之赖以为饰者不若桑
杨之美也故卒曰阪有桑隰有杨条所谓稻梅所谓楠
也条梅尤终南之文饰者也若夫锦衣狐裘颜如渥丹
则虽文以服饰以容而宜实以君之德也故曰其君也
哉戒之也卒使之寿考不忘劝之也把棘木之坚刚者
也桐椅木之柔令者也君子德欲刚仪欲柔故于把棘
言令德桐椅言令仪令仪嫌于无实离也桐椅以譬仪
之柔令者也生于朝阳则以见君之下贤不以令之柔
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而必以德之温厚也松柏叶美材茂本坚而久者也自
天保福禄而下之至于竹之苞松之茂又本久而固者
也自福德泽而下之至于松柏之茂无不尔或承德蔽
广而久也竹虚而节直而和者也淇澳德也绿竹棫朴
附而生者也棫朴之为薪材微而用大此官人者也榛
楛者茎如荆叶如著木之微者也而在旱麓济济能盛
者以见流泽之远此受祖者也柞棫木之坚也文王之
德至于柞棫矣则柔者可知故昆夷駾矣大邦畏其力
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虞芮质厥成小邦怀其德也柞棫之枝犹坚以固者矣
王公于诸侯待信义而后固者也故采菽信以结之使
如柞柔之附于枝义以制之使如绋纚之维其舟也檀
木之坚而美者也谷木之散而恶者也把不如桑之本
固者也桑不如檀之坚强者也将仲子里也墙也园也
而戒之以无踰以言无侵我之家事也把也桑也檀也
而戒之以无伐以言无害我之兄弟也始于里卒于檀
以见养人愈强而愈不可制也柳之条柔而不可折以
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樊圃也椒之实蕃而远条盛则本衰者也王之扬之水
而不能流束薪至于束楚束蒲之弥轻以见王愈弱不
能有为也郑之扬之水不能流束蒲至于束楚束薪以
见臣愈强而不可令者也不能有为罪在上故刺其上
也不可令罪在下故闵其上也圣人言诗而终于鸟兽
草木之名盖学诗者始乎此而由于此以深求之莫非
性命之理道德之意也
美刺总解
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美与嘉者至善之谓美至美之谓嘉美不足以尽其善
而后有嘉召伯之甘棠武公之缁衣善之至也成王假
乐美之至也闵之与刺者有所不忍谓之闵欲其知之
谓之刺盖闵之者惜其如此而后形之于恻隐之心而
刺之者讥其如此如针之刺物欲其知也溱洧刺乱而
为乱者作也出其东门闵遭乱者作也虽知刺尚喜其
知而闵则惜其去也而不可复何以知其如此白驹刺
宣王之不用贤黍稷闵周之颠覆是以知其如此也至
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于箴疑于规诲疑于诱而戒近于劝盖箴者以其有所
不可为不可为而为此其所以箴之使不为也庭燎之
诗始则美之终则箴之者何也美之者以其有可为箴
之者以其有不可为也勉于视朝勤于从民此之谓可
为视朝之失时从政之失事此之谓不可为知视朝从
政而不知视朝从政之礼原其始不可以无美要其终
不可以不箴也箴之不从而后规之规者正圆之器也
有乱之道而使之不乱此所以为规沔水是也规之而
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不从又从而诲之者每事而言以教之也故鹤鸣于九
皋声闻于野此教之修德也鱼潜在渊或在于渚此教
之治民也它山之石可以为错此教之用贤也诲之不
从而后刺之以见善之日退不善之日进惟其善之日
退不善之日进此圣人序诗所以次其轻重之次也然
而戒者以其有可戒之道劝者以其有可劝之理戒其
所可戒卒乎无戒公刘召康公之戒成王也公刘者世
之甚微成王者世之甚盈举其甚微而著其甚盈此公
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刘之所以作也终南之戒襄公以其有土地之广车服
之盛而恐其德之不足以称故诗曰终南何有有条有
梅欲其德之宜于服也故戒其所可戒成王卒至于治
平而襄公终不失其德故曰卒乎无戒见其所可为而
劝之以善殷其雷劝以义也见其所可为而后劝之以
义式微劝之以归也见其可归然后劝之以归故曰见
其所可为而劝之以善此戒之异乎劝也至于诱者谓
其心有是端而以言引而进之此之谓诱衡门诱僖公
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也至于思则近于念忧则几于惧哀则同于伤盖思望
于其心而已念者又思之至也下泉之思治丘中有麻
之思贤匪风之思周道遵大路之思君子是皆想望于
心而愿见之者也渭阳康公之念母有见其思之至也
陟岵孝子之思念父母盖始乎思卒乎念至诚之心有
加而无已也斯其以为孝欤忧者惧之至惧者恐之至
虑之深然后至于恐何以知之防有鹊巢之忧谗而诗
曰一日不见如三月兮此惧之所以深于忧也哀者主
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于人伤者主于已主于人者措之于无可奈何之域而
直其志而已主于已者感于内而形之于外而且嗟其
如此也故日月绿衣终风谓皆庄姜伤已之诗也荡则
周室大坏荡然无复纪纲文章故异矣周室之颠覆闵
之而已坏未至于颠覆故犹有感伤之心若夫黄鸟之
哀三良则矜亡而已所谓关雎哀而不伤者盖桀纣之
已亡而不伤感于心也至于东门之疾乱鸱鸮之救乱
野有死麇之恶无礼螮蝀之止奔击鼓之怨州吁旄丘
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之责卫伯小明之悔仕乱世柏舟之言仁人不遇均乱
一言疾一言救何也无礼则止而淫奔亦可恶州吁之
用兵何以不责卫伯之不修职何以不怨仁人不遇则
曰言仕于乱世则曰诲古人岂徒言哉亦各有所主而
已盖乱之在下则可以救不可以疾乱之在上则可以
疾不可以救故管蔡之乱所谓在下者也徒疾之而已
则伤于仁此鸱鸮之所以救也幽公淫荒之乱所谓在
上者也孰能救之哉此东门之枌所以疾也恶者化之
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在乎上止者化之在乎下在乱世而文王之化为已行
而下之人皆知无礼之可恶此野有死麇不言止而言
恶也民未知淫奔之耻而卫文公以道化其民而使之
不齿则其所以化之者在乎上而不存乎下也此螮蝀
所以不言恶而言止也怨之者犹有景慕之心而责之
者遏其不能行所当行盖诗人爱之重所以怨之深待
之厚所以责之重至夫事在可怨之域而吾且不怨者
是以无知也犹有不怨而责之犹有不责者虽州吁之
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暴犹有景慕之心此国人所以怨也修方伯连帅之职
卫伯之所当行也此旄丘所以责之也悔者追其事而
已言直言其过之所遇仕于乱世者既往之咎也此小
明所以悔也若君不受已之志特言之而不刺然后可
以谓之仁此柏舟所以言仁人也与
毛诗名物解卷十七
