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书义断法-元-陈悦道书义断法 附作义要诀

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　附作义要诀
　　　　　　　　　　　　　新安倪士毅辑
按宋初因唐制取士试诗赋(省题诗及/八韵律赋)至神宗朝王安
　石为相熙宁四年辛亥议更科举法罢诗赋以经义
　论策试士各占治诗书易周礼礼记各一经此经义
　之始也宋之盛时如张公才叔自靖义正今日作经
　者所当以为标准至宋季则其篇甚长有定格律首
　有破题破题之下有接题(接题第一接或二三句或/四句下有反接然亦有正)
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　(说而不/反说者)有小讲(小讲首有引入题语有小讲上段上/段毕有过段语然后有下段有缴结)
　以上谓之冒子然后入官题官题之下有原题(原题/有起)
　(语应语结语然后有正段/或又有反段次有缴诘)有大讲(有上段有过/段有下段)有馀
　意(亦曰/从讲)有原经有结尾篇篇按此次序其文多拘于
　捉对大抵冗长繁复可厌宜今日又变更之今之经
　义不拘格律然亦当分冒题原题讲题结题四段愚
　往年见弘斋曹公宋季书义说尝取其可用于今日
　者摘录之兹又见南匆谢氏临川章氏及诸家之说
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　遂重加编辑条具如在以便初学云　谢氏章氏说
　已载举业筌蹄中兹不复录
弘斋曹氏(泾/)曰作文各自有体或简或详或雄健或稳
　妥不可以一律论盖文气随人资禀清浊厚薄所赋
　不同则文辞随之然未有无法度而犹可以言文者
　度者何有开必有合有唤必有应首尾当照应抑剔
　当相𤼵血脉宜串精神宜壮如人一身自首至足缺
　一不可则是一篇之中逐段逐节逐句逐字皆不可
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　以不密也又曰文字大概以纯者为合格健者为有
　气合格者中程度有气者起人眼目然今人作文于
　二者皆易有病盖似纯者无气燄则率略委靡又不
　足以起人眼目似健者多草野则夹杂怪僻又不可
　以合有司程度如愚所见当于规矩之中用老苍之
　体庶几合格则不为有司所摈出奇则又非低手可
　及必识此意乃可进步
又论立说大要曰主张题目第一要识得道理透彻第
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　二要识得经文本旨分晓第三要识得古今治乱安
　危之大体然后一见题目胸中便有称量然又须多
　看他人立意及自去历练则胸中自然开广又不要
　雷同将文公四书子细玩味及伊洛议论大概皆要
　得知则不但区处性理题目有断制凡是题目皆识
　轻重皆区处得理到若所谓经旨者亦试言其概唐
　虞题目须要识得他气象浑厚处汤武征伐须要见
　他不得已处商盘周诰须要见他忠厚处如大禹治
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　水之行所无事太甲之悔过伊尹一德之告归盘庚
　迁亳之为民高宗之有志中兴洛诰之倚重周公及
　周公切切告归之意君奭之挽留与夫无逸之本旨
　及化商一切事体皆大势所重也则就这上立意得
　切者最好自此之外亦难尽言或题目散头绪多我
　须与他提一个大头脑如王会龙省试义提道字串
　是也(其题目云道积于厥躬惟教学半念终始典于/学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆惟说)
　(式克钦承旁招俊又王会龙义起语云人君道与心/为一既欲参古人之善而无愧大臣心与君为一犹)
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　(欲取天下之善而无遗盖道无终穷不在吾身则在/古人或在天下君不自圣而益求乎古臣不恃君之)
　(圣而益求乎贤此所以/能致其君之备道也欤)或捉题字做纲目亦如王会
　龙之提道是也或用经句最切者如周明之百志惟
　熙之题以勿忘勿助为主是也(明之义愚未之见如/林逄龙太学𤼵解义)
　(以有德必有言为主亦是也其题目云德无常师主/善为师善无常主协于克一俾万姓咸曰大哉王言)
　(逄龙接题云有德者必有言惟德之会于吾心者既/极其精微则言之散于天下者皆称其广大有如德)
　(之所在苛择焉而不精则言之所𤼵必言焉而不详/矣何以为大公至正之论而息夫人之异论也哉此)
　(伊尹之告太甲盖欲其/以德之一为言之大也)馀皆不可以尽言但𦂳要者
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　一题须要截得上下住须提得𦂳要处重其细碎处
　放轻不妨有道理合经旨又不雷同又教人一见便
　晓如此便是主张大概以此立心以此用工自当有
　所见也
或曰行文关键则响常读熟做熟则行文自然熟凡做
　商周题用唐虞事则精神壮观做唐虞题用商周事
　则不甚好大凡义不必长亦不必短在措辞如何耳
　长而转换新意不害其为长短而曲折意尽不害其
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　为短务高则多涉于僻欲新则类入于怪晦则读之
　使人厌浅则读之使人轻下字恶夫俗而造作太过
　则语涩主意恶夫同而搜索太甚则理背皆学者所
　当知也又凡做君题国家题反处不可太甚只须轻
　轻说过
存庵胡氏(初翁/)曰闻之前辈凡做唐虞题目不尚反盖
　彼时无此等不好气象也
　　论冒题
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或曰破题为一篇纲领至不可苟句法以体面为贵而
　包括欲其尽题句多则融化不见其不足题字少则
　敷演不见其有馀命意浑涵而不失于迂用字亲切
　而不病于俗斯得之矣接题所以承接破题之意一
　篇主意要尽见于二三句中尤不可不用工也
或曰冒头如人头面著不得十分多肉肉多则如有肥
　气不雅观也
　　原题
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弘斋曹氏曰原题之体其文当圆其体当似论前辈考
　校多于题下看人笔端须是见识高看文字多方于
　此有议论慷慨之体中间最不要露圭角又不要作
　成段对文只要参差呼唤圆转可观大抵是唤起之
　后便应一应结一结然后正一段反一段又总缴结
　此为正体其反说者不必多比正段宜减大半又或
　有于正段后复作一段或是引事或是譬喻如此议
　论竟不必作反段亦可也
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　　讲题
愚按旧义必有馀意及考经(亦曰/原经)今日固不拘此然遇
　可用处亦宜用之但不必拘泥耳弘斋论馀意原经
　二条摘录于后变而通之存乎其人若用亦只数句
　拈揆足矣不可失之太多也
弘斋曹氏曰所谓馀意乃是本题主意外尚有未尽之
　意则于此𤼵之须是意新又不背主意仍于主意有
　情乃可这个有数样本意所轻者于此却微与提起
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　本题头绪多者此处与贯而一之本意作两俜不相
　关者此处与𤼵明之本意有自本至效者此又翻转
　来言之若只是本题意又来说作一片全无些干运
　则徒劳耳
又曰当初所以有原经者须是说这个题目其来历次
　第如何或是谁人做底事他这事是如何或是谁人
　说底话他这话是如何要推寻来因究竟下稍结杀
　方谓之原经也第一要认他先后次序伦理分晓及
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　提得个血脉端正然后摆布做来且如大概称颂事
　实之题当旁引事实来證主意分轻重呼唤方引入
　本题出处更自与他照应议论然后结之此格甚平
　正初无难也若是戒告之题须要认他先后次序如
　太甲上中下三篇及一德之书盘庚上中下三篇周
　家大诰东征召诰营洛多士迁商民这个先后之次
　截然最要铺摆仔细又不但篇目次第只一段中亦
　要分次第不可截断如本题系是在前则起头宜作
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　议论一唤唤动即就题目说来便就此解他正意这
　回方才迤逦转去寻后面事使去云不特此尔后面
　又作如此说下梢又是如何却于本题后引来拥从
　之结之此一体也如本题系是在后则当起头逐一
　原去其初是如何中间又如何乃引入本题却作一
　小片议论而结之又一体也引事不在多只要精切
　我得一句是切只就此一句𤼵明全靠善于干运耳
　凡引事宁可真而少不可多而杂最要识此意要之
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　大概起头多是引證中间便当唤出出处然后便当
　解意分晓结之此又大概原经之法也
　　结题
弘斋曹氏曰结尾亦要识体格不但用事證题而已若
　本题系有大节目事体则宜就此究竟到实结里处
　结之此为议论到底是一格也本题用经句主张有
　来历者宜于结尾唤起出处状得分晓此有根据有
　首尾文字是一格也此外又有定格说唐虞治体宜
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　以成王对之说盘庚迁亳事宜以周家化商事證之
　皇极之说宜以圣门事證之二典三谟亦然汤武征
　伐宜相照證周召告归可互参考三后化商皆要相
　串最宜识此意其他方可泛引事證耳又或本题中
　实有议论未尽而道理实有当𤼵挥者又当作一段
　议论不必用事亦可也引事之体既引状本题后又
　须更唤起一唤以已意慷慨议论断制主意教他响
　朗然后结之此可以见人笔力宜耐心加工也
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又总论于后曰以上亦据所见略言之耳其详不可尽
　也在乎即类推之以心体之自求其意于外而得胸
　中之活法乃有实工夫耳要是下笔之时说得首尾
　照应串得针线细密步步思量主意句句挑得明𦂳
　教他读去顺溜又大概文字全在呼唤有时数句全
　在数个字挑剔得好须是十倍精神自此之外又有
　一项法度一篇之中凡于过段接头处当教他转得
　全不费力而又有新体此虽小节亦看人手段如陈
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　懋钦省试会其有极义自接题小讲及原题讲段原
　经结尾一切转头处并不用寻常套子如尝谓今夫
　之类(旧义多用尝谓二字作原题/起语今夫二字作大讲起语)盖只教他人不见
　痕迹而又自是转换最妙者有江万里易义之体分
　明是于此出奇亦活法之可法者也然此亦不甚𦂳
　要因笔谩及之
　
　
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　作义要诀