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钦定四库全书
尚书通考卷十 元 黄镇成 撰
洪范九畴之纲
初一曰五行
次二曰敬用五事
次三曰农用八政
次四曰协用五纪
次五曰建用皇极
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次六曰乂用三德
次七曰明用稽疑
次八曰念用庶徵
次九曰向用五福威用六极
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孔安国曰天与禹洛出书神龟负文而出列于背有数
至于九禹遂因而第之以成九𩔖
刘歆云禹治洪水锡洛书法而陈之洪范是也河图洛
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书相为经纬八卦九章相为表里
关子明云洛书之文九前一后三左七右四前左二前
右八后左六后右
朱子曰大戴礼明堂篇有二九四七三五六一八之语
而郑氏注云法龟文也然则汉人固以九数为洛书矣
邵子曰方者土也画州井地之法其放于此乎方者洛
书之文禹箕叙之以作范也
蔡元定曰古今传记自孔安国刘向父子班固皆以为
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河图授羲洛书锡禹关子明邵康节皆以十为河图九
为洛书盖大传既陈天地五十有五之数洪范又明言
天乃锡禹洪范而九宫之数戴九履一左三右七二四
为肩六八为足正龟背之象也惟刘牧意见以九为河
图十为洛书托言出于希夷既与诸儒旧说不合又引
大传以为二者皆出于伏羲之世其易置图书并无明
验
朱子曰洛书以五奇数统四偶数而各居其所盖主于
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阳以统阴而肇其变数之用也
又曰洛书之次其阳数则首北次东次中次西次南其
阴数则首西南次东南次西北次东北也合而言之则
首北次西南次东次东南次中次西北次西次东北而
究于南也其运行则水克火火克金金克木木克土右
旋一周而土复克水也 一六为水二七为火三八为
木四九为金五十为土
又曰洛书之纵横十五而七八九六迭为消长虚五分
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十而一含九二含八三含七四含六则参伍错综无适
而不遇其合焉此变化无穷之所以为妙也
又曰圣人之则洛书者总其实也一为五行二为五事
三为八政四为五纪五为皇极六为三德七为稽疑八
为庶徵九为福极
又曰洛书而虚其中则亦太极也奇偶各居二十则亦
两仪也一二三四而含九八七六纵横十五而互为七
八九六则亦四象也四方之正以为乾坤离坎四隅之
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偏以为兑震巽艮则亦八卦也河图之一六为水二七
为火三八为木四九为金五十为土则固洪范之五行
而五十有五者又九畴之子目也是则洛书固可以为
易而河图亦可以为范矣又安知图之不为书而书之
不为图也耶曰是其时虽有先后数虽有多寡然其为
理则一而已但易乃伏羲之所先得乎图而初无所待
于书范则大禹之所独得乎书而未必追考于图耳且
以河图而虚十则洛书四十有五之数也虚五则大衍
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五十之数也积五与十则洛书纵横十五之数也以五
乘十以十乘五则又皆大衍之数也洛书之五又自含
五而得十而通为大衍之数积五与十则得十五而通
为河图之数矣苟明乎此则横斜曲直无所不通而河
图洛书又岂有先后彼此之间哉
愚按前此诸儒皆以河图授羲洛书锡禹朱文公蔡
氏因之故以十数配易而以九数配洪范然其所谓
则洛书以作范者亦但以九数适同兼总其实而已
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他无通贯吻合之妙其曰参伍错综无适而不遇其
合横斜曲直无所不通亦不过但言九数纵横十数
分合之理初与洪范九畴了无关涉九峰作洪范数
亦但推衍九宫乌睹所谓洪范之事哉且洪范者治
天下之大法也自开辟以来有国家者所不能易又
何必至禹而后天锡之而禹叙之耶虽唐虞以上不
可考见至如二典三谟所载九畴之目无一不具特
以鲧湮洪水汨陈其五行则彝伦皆斁禹平水土五
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行各得其性则彝伦复叙洪范即彝伦也彝伦斁则
洪范不畀彝伦叙则洪范乃锡岂帝与天真有物以
予夺之哉大传明言河出图洛出书圣人则之系之
于易则二者皆作易之事也盖易者数之奇偶象之
阴阳也十数者奇偶之分阴阳之合易之体也九数
者奇偶之交阴阳之变易之用也大传曰天数五地
数五五位相得而各有合又曰大衍之数五十其用
四十有九又曰易有太极是生两仪两仪生四象四
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象生八卦今以九数十数观之凡由是以生蓍策立
卦爻者更互推演粲然可考然则河图洛书其皆为
易卦之用明矣若洪范者述治天下之大法有此九
𩔖与所谓九前一后三左七右四前左二前右八后
左六后右者绝无相配且其第为九𩔖亦非有待于
象数而后可推不烦费词固已明白如此是何先儒
过信之笃而又有以启后世云云之论哉愚尝僭述
河洛十图以明九十之数推于蓍策卦爻颇有吻合
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自然之妙兹不具述特因先儒所论故略见于此断
然以图书为易设而与洪范无相涉也
日月之行则有冬有夏
蔡传曰日有中道月有九行中道者黄道也北至东井
去极近南至牵牛去极远东至角西至娄去极中是也
九行者黑道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出
黄道西青道二出黄道东并黄道为九行也日极南至
于牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至南北中东
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至角西至娄则为春秋分月立春春分从青道立秋秋
分从白道立冬冬至从黑道立夏夏至从赤道所谓日
月之行则有冬有夏也
考索曰周天三百六十五度五百八十九分度之百四
十五半覆地上半在地下其二端谓之南北极北极出
地三十六度南极入地三十六度两极相去一百八十
二度半强绕北极径七十二度常见不隐谓之上规绕
南极七十二度常𨼆不见谓之下规赤道带天之纮去
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两极各九十一度少强黄道日之所行也半在赤道外
半在赤道内与赤道东交于角五少弱西交于奎十四
少强其出赤道外极远者去赤道二十四度斗二十一
度是也其入赤道内极远者亦二十四度井二十五度
是也北极规道之行度日南至在斗二十一度去极百
十五度少强是也日景南去极最远故景最长黄道斗
二十一度出辰入申日昼行地上百四十六度强故日
短夜行地下二百一十九度少弱故夜长自南至之后
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日去极稍近故景稍短日昼行地上度稍多故日稍长
夜行地下度稍少故夜稍短日所在度稍北故日稍北
以至于夏至日在井二十五度去极六十七度少强是
日最北去极最近故景最短黄道井二十五度出寅入
戌故日亦出寅入戌日昼行地上二百一十九度少弱
故日长夜行百四十六度强故夜短自夏至之后日去
极稍远故景稍长日昼行地上度稍少故日稍短夜行
地下度稍多故夜稍长日所在度稍南故日出稍南以
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至于南至而复初焉此日冬夏至之度斗二十一井二
十五南北相应四十八度春分日在奎十四少彊秋分
日在角五少弱此黄赤二道之交中也去极俱九十一
度少强南北处斗二十一井二十五之中故景居二至
长短之中奎十四角五出卯入酉日亦出卯入酉日昼
行地上夜行地下俱百八十二度半彊故日见伏之漏
俱五十刻谓之昼夜同此日二分之度
东汉志曰日月之行则有冬有夏冬夏之间则有春有
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秋是故日行北陆谓之冬西陆谓之春南陆谓之夏东
陆谓之秋日道𤼵南去极弥远其景弥长远长乃极冬
乃至焉日道敛北去极弥近其景弥短近短乃极夏乃
至焉二至之中道齐景正春秋分焉
唐孔氏曰南北二极中等之处谓之赤道去南北极各
九十一度春分日行赤道从此渐北夏至赤道之北二
十四度去北极六十七度去南极一百一十五度从夏
至日以后日渐南至秋分还行赤道与春分同冬至行
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赤道之南二十四度去南极六十七度去北极一百一
十五度其日之行处谓之黄道又有月行之道与日道
相近交路而过半在日道之里半在日道之表其当交
则两道相合交去极远处两道相去六度此其日月行
道之大略也
致日月之法陈祥道曰汉书谓日有中道月有九行中
道者黄道也夏至日在东井而北近极星则晷短故立
八尺之表而景尺五寸冬至日在牵牛而南远极星则
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晷长故立八尺之表而景丈三尺春分日在娄秋分日
在角而中于极星则景中故立八尺之表而景七尺三
寸六分日阳也阳用事则日进而北昼进而长阳胜故
为温为暑阴用事则日退而南昼退而短阴胜故为凉
为寒若日失节于南则晷过而长为常寒矣失节于北
则晷退而短为常燠矣此四时致日之法也月之九行
在东西南北有青白赤黑之道各二而出于黄道之傍
立春春分循青道上弦在东井圆于角下弦于牵牛立
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秋秋分循白道上弦在牵牛圆于娄下弦在东井立冬
冬至从黑道立夏夏至从赤道古之致月不在立春立
秋而常在二分不在二分二望而常在弦者以月入八
日与不尽八日得阴阳之正平故也然日之与月阴阳
尊卑之辨若君臣然然观君居中而佚臣旁行而劳臣
近君则威损远君则𫝑盛威损与君异𫝑盛与君同月
远日则其光盈近日则其明阙未望则出西既望则出
东则日有中道月有九行之说盖足信矣
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愚按所谓冬至日在斗夏至日在井春分日在奎秋
分日在角者以东西天纬言之日行黄道比天行一
日为退一度故分至之日各得其所在之宿其曰冬
至去极百十五度夏至去极六十七度者以南北天
经言之亦以日行黄道日退一度积而至于分至之
日各有进退之所但尧时冬至日在虚一度月令冬
至日在斗二十二度今冬至又在箕八度此岁差使
然也诸说止据汉志而言恐未为密
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王来绍上帝自服于土中
蔡氏曰洛邑天地之中故谓之土中
王氏曰成王欲宅洛邑者以天事言则日东景夕多风
日西景朝多阴日南景短多暑日北景长多寒洛天地
之中风雨之所会阴阳之所和也以人事言则四方朝
聘贡赋道里均焉故谓之土中
周官大司徒曰以土圭之法测土深正日景以求地中
日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风
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日西则景朝多阴日至之景尺有五寸谓之地中天地
之所合也四时之所交也风雨之所会也阴阳之所和
也然则百物阜安乃建王国焉
郑司农云日南谓立表处大南近日也日北谓立表处
大北远日也景夕谓日昳景乃中立表处大东近日也
景朝谓日未中而景中立表处大西远日也郑玄谓昼
漏半而置土圭表阴阳审其南北景短于土圭谓之日
南是地于日为近南也景长于土圭谓之日北是地于
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日为近北也东于土圭谓之日东是地于日为近东也
西于土圭谓之日西是地于日为近西也凡日景于地
千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下万五千里地
与星辰四游升降于三万里之中是以半之得地之中
也畿方千里取象于日一寸为正郑司农云土圭之长
尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景适与土圭等
谓之地中今颍川阳城为然度景之法必于夏至昼漏
半为之取日正午乃得其端直
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陈祥道曰先儒谓天地相距八万里其升降也不过三
万里之中日景于表移一寸则于地差千里张衡周髀
之说皆然惟宋何承天曰六百里而差一寸后魏信都
芳曰千里而差四寸则二百五十里而差一寸也
考索曰古者土圭必植五表地中植中表千里而南植
南表千里而北植北表东西二表亦如之以四表明中
表之正以中表定四方之中
王昭禹曰土圭横植于地于圭之端立表以表端之日
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景与土圭相齐无过不及然后见地之中
周礼图曰日南则景短多暑据中土圭之南土圭而言
也夏昼漏半土圭在南得尺四寸景不满尺五寸不与
圭等是于日为近南也故云日南则景短多暑日北则
景长多寒据中土圭之北土圭而言也夏昼漏半土圭
在北得尺六寸景过于尺五寸不与土圭等是于日为
近北也故云日北则景长多寒日西则景朝多阴者据
中土圭之西土圭而言之是于日为近西也夏昼漏半
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中土圭景得正时土圭在西者日未中乃得朝时之景
故曰日西则景朝多阴日东则景夕多风者据中土圭
之东土圭而言之是于日为近东也夏昼漏半中土圭
景得正时土圭在东者日已昳矣乃得夕时之景故云
日东则景夕多风
周公度日景置五圭于颍川阳城置一土圭为中中土
圭之南千里置一土圭中土圭之北千里置一土圭东
去千里置一土圭西去千里置一土圭为五圭天地相
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距八万里先王立八尺之表以度日景天地之升降不
过三万里之中自地以至日不过一万五千里以尺有
五寸土圭测之盖日景于圭差一寸则差千里先王以
四表明中表正之以中表定四方之中在地则无道里
远近之不均在天则无寒暑风雨阴阳之不和然后建
王国焉匠人所谓昼参诸日景夜考诸极星盖如此也
易巽为风盖风之所属者东方也
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愚按立表必八尺者以天地相距八万里千里则
一寸万里则一尺浑仪衡箫亦然
隋志祖暅错综经注以推地中其法曰先验昏旦定刻
漏分辰次及立仪表于准平之地名曰南表漏刻上水
居日之中更立一表于南表景末名曰中表夜依中表
以望北极枢而立北表令参相直三表皆以悬准定乃
观三表直者其立表之地即当子午之正三表曲者地
偏僻每观中表而知所偏中表在西则立表处在地中
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之东也当更向西求地中取三表直者为地中之正又
以春秋二分之日旦始出东方半体乃立表于中表之
东名曰东表令东表与日及中表参相直是日之夕日
入西方半体又立表于中表之西名曰西表亦从中表
西望西表及日参相直乃观三表三表直者即地南北
之中也若中表差近南则所测之地在卯酉之南中表
差在北则所测之地在卯酉之北进退南北求三表直
正东西者则其地处中居卯酉之正也梁天监中祖暅
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造八尺铜表其下与圭相连上为沟置水以取平正揆
测日景求其盈缩
又考灵曜周髀张衡灵宪及郑玄注周官并云日景于
地千里而差一寸案宋元嘉十九年壬午使使往交州
测景夏至之日景出表南三寸二分何承天遥取阳城
云夏至一尺五寸计阳城去交州路当万里而景实差
一尺八寸二分是六百里而差一寸又梁大同中二至
所测以八尺表率取之夏至当一尺一寸七分彊后魏
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信都芳注周髀四术称永平元年戊子当梁天监之七
年见洛阳测景又见公孙崇集诸朝士共观秘书景同
是夏至日其中景皆长一尺五寸八分以此推之金陵
去洛南北略当千里而景差四寸则二百五十里而景
差一寸也况人路迂回山川登降方于鸟道所校弥多
则千里之言未足依也
王宾杀禋咸格王入太室祼
蔡氏曰太室清庙中央室祼灌也以圭瓒酌秬鬯灌地
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以降神也
颖达曰太室室之大者故为清庙庙有五室中央曰太
室
王肃云太室清庙中央之室清庙神之所在故王入太
室祼
诗序清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文
王焉郑注清庙者祭有清明之德者之宫也谓祭文王
也天德清明文王象焉杜预云清庙肃然清净之称也
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朱子曰此周公既成洛邑而朝诸侯因率之以祀文王
之乐歌言于穆哉此清静之庙又曰书称王在新邑烝
祭岁文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年而
此其升歌之辞也书大传曰周公升歌清庙苟在庙中
尝见文王者愀然如复见文王焉乐记曰清庙之瑟朱
弦而疏越壹倡而三叹有遗音者矣郑氏曰朱弦练则
声浊越瑟底孔也疏之使声迟也唱𤼵歌句也三叹三
人从叹之耳汉因秦乐乾豆上奏登歌独上歌不以管
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弦乱人声欲在位遍闻之犹古清庙之歌也
蔡邕明堂章句曰明堂者天子太庙所以宗祀周谓明
堂东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰玄堂中曰太室
人君南面故主以明堂为名在其五堂之中央皆曰太
庙飨射养老教学𨕖士皆于其中故取其宗祀之清静
则曰清庙言其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太
室取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其四
面周水圜如璧则曰辟雍虽各异名而事实一也袁准
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正论明堂宗庙太学各有所为而儒者合为一体失之
远矣宗庙之中人所致敬幽𨼆清静鬼神所居而使众
学处焉飨射于中入鬼慢黩囚俘截耳以千鬼神非其
礼也茅茨采椽至质之物建日月乘玉辂以处其中非
其𩔖也夫宗庙鬼神之居祭天而于人鬼之室非其处
也王者五门宗庙在一门之内若在庙而张三侯又辟
雍在内人物众多非宗庙之中所能容也
考工记匠人夏后氏世室殷人重屋周人明堂度九尺
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之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵
通典曰东西长八十一尺南北六十三尺其堂高九尺
于一堂之上为五室每一室广一丈八尺每室开四门
门旁各有窗九阶外有四门门之广二丈一尺门两旁
各筑土为堂南北四十二尺其堂上各为一室南北丈
四尺东西丈八尺其宫室墙壁以蜃蛤灰饰之
大戴礼明堂九室室有四户八窗三十六户七十二牖
盖以茅上圆下方其外水名辟雍
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明堂月令说云堂高三丈东西九筵南北七筵九室十
二堂室四户八牖又云堂方百四十四尺坤之策也屋
圜径二百一十六尺乾之策也太庙明堂方三十六丈
通天屋径九丈阴阳九六之变且圆盖方载六九之道
也八闼以象八卦九室以象九州十二宫以应十二辰
三十六户七十二牖以四户八牖乘九室之数也户皆
外设而不闭示天下不藏也通天室高八十一尺黄钟
九九之实也二十八柱列于四方亦七宿之象也堂高
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三丈以应三统四乡五邑各象其行外博二十四丈以
应节气也
淳于登说云明堂在国之南三里之外七里之内丙已
之地
或问朱子曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配
上帝帝亦天天亦帝而分祭何也曰为坛而祭故谓之
天祭于屋下而以神祇祭之故谓之帝
朱子明堂说曰论明堂之制者非一某窃意当有九室
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如井田之制东之中为青阳太庙东之南为青阳右个
东之北为青阳左个南之中为明堂太庙南之东
为明堂左个南之西为明堂右个西之中为总章
太庙西之南为总章左个西之北为总章右
个北之中为玄堂太庙北之东为玄堂右个北之
西为玄堂左个中是为太庙太室凡四方之太庙
异方所其左个右个则青阳之右个乃明堂之左个明
堂之右个乃总章之左个也总章之右个乃玄堂之左
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个玄堂之右个乃青阳之左个也但随其时之方位开
门耳太庙太室则每季十八日天子居焉古人制事多
用井田遗意此恐是也
列爵惟五分土惟三
蔡氏曰列爵惟五公侯伯子男分土惟三公侯百里伯
七十里子男五十里之三等也
周礼大司徒诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯
之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方
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三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食
者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一郑注
云其食者半公所食租税得其半耳其半皆附庸小国
也属天子参之一者亦然
王制曰王者之制爵禄公侯伯子男凡五等诸侯之上
大夫卿下大夫上士中士下士凡五等天子之田方千
里公侯田方百里伯七十里子男五十里
孟子曰天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位
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凡五等又曰天子之制地方千里公侯皆方百里伯七
十里子男五十里凡四等
赵氏曰古者方里为井四井为邑四邑为丘四丘为甸
甸六十四井五百十二家通出甲士三人步卒七十二
人牛十二头兵车一乘故周礼甸读为乘天子畿方千
里提封百万井除山川沟壑城池邑居园囿街路之属
定出赋六十四万井兵车万乘天子之公卿采地在畿
内周礼所谓都鄙也虽上公不过百里公赋六万四千
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井兵车千乘诸侯之国则畿外五等之封也大国亦不
过百里出赋六万四千井兵车千乘诸侯之大夫采地
其大者亦出六千四百井兵车百乘
南轩曰方千里者先儒以为王畿方千里积百同九百
万夫之地是也盖方千里则为方百里者百为田百万
井九百万夫之地受田者八百万夫百倍诸侯之国夫
如是而后可以为天子都畿镇抚天下而卿大夫元士
之采地皆有所容焉故公侯之方百里伯七十里子男
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五十里者皆以其田言之也独以其田言之则地虽有
广狭之不齐山林川泽之相间而制田之多寡则自若
也而王制谓山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分
去一者则传者之失矣周礼所载往往与此不同如曰
诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方
四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食
者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸
男之地封疆方百里其食者四之一盖不知分田建国
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之意迁就而为此说耳要当以孟子为正夫在孟子时
已去其籍又更秦绝灭之馀周官之书存者无几矣今
时所传先儒以为杂出汉儒一时之傅会是不可以不
考也
朱子曰孟子之说与周礼王制不同盖不可考阙之可
也
程子曰孟子之时去先王未远载籍未经秦火然而班
爵禄之制已不闻其详今之礼书皆掇拾于煨烬之馀
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而多出于汉儒一时之傅会奈何欲尽信而句为之解
乎然则其事固不可一一追复矣
陈祥道曰书言舜之受禅曰辑五瑞修五玉复五器言
武王之政由旧曰列爵惟五分土惟三则自唐至周五
等之爵一也郑氏释王制谓商因夏爵有公侯伯而无
子男以微子箕子为畿内之爵公羊释春秋变周合伯
子男皆称子岂其然哉夫列爵惟五所以称其德分土
惟三所以等其功德异而功有所同故公侯之地同于
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百里子男之地同于五十里地同而附庸有所异故诸
公之地方五百里诸侯之地方四百里诸伯之地方三
百里诸子之地方二百里诸男之地方百里盖三等之
地正封也五等之附庸广封也正封则尺地莫非其土
一民莫非其臣尊者嫌于盛而无所屈卑者嫌于削而
无所立故公之地必下而从侯男之地必上而从子至
于广封则于上之政令有所统而不烦下之职贡有所
附而不费又非诸侯得以擅之也尊者不嫌于太多卑
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者不嫌于太寡故公之地必五百里而异于侯男之地
止百里而异于子也民功曰庸朝会曰合谓之附庸以
其有所附然后有功于民也古者天子之地象日月诸
侯之地象雷震则周官所谓五百里以至百里为附庸
明矣
千乘之国陈祥道曰大司马凡令赋以地与民制之司
马法甸方八里出长毂一乘又成方十里出长毂一乘
古者或以甸为乘或以乘为甸以甸为乘稍人掌丘乘
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之政令礼记惟社丘乘粢盛是也以乘为甸春秋孙良
夫乘衷甸两牡是也盖乘者甸之赋甸者乘之地甸方
八里据地言之成方十里兼沟涂言之其实一也易曰
震惊百里王制曰公侯之田方百里孟子曰诸侯不百
里不足以守宗庙之典籍周公封于鲁太公封于齐俭
于百里春秋传曰列国一同坊记曰制国不过千乘语
曰道千乘之国盖诸侯之地不过百里车不过千乘以
开方之法计之方十里者为方一里者百方百里者为
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方一里者万方一里者百其赋十乘方一里者万则其
赋千乘然赋虽至于千乘而军不过三军五百乘而已
则五百乘三乡之所出也千乘阖境之所出也何则乡
万二千五百家合三乡则三万七千五百家凡起徒役
无过家一人则三军为三万七千五百人司马法兵车
一乘甲士三人步卒七十二人合七十五人则一卒所
馀在后车矣后卒复以五十人合二十五人为一车士
卒则所馀五十人又在后车矣凡三卒而车四乘三旅
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而车二十乘三师而车百乘三军而车五百乘由此推
之天子六军则车千乘矣此车人参两以相联纠之法
也诗曰公车千乘又曰公徒三万则千乘之赋岂特三
军而已哉郑氏据司马法井十为通通为匹马三十家
士一人徒二人通十为成成百井三百家革车一乘士十
人徒二十人十成为终终千井三千家革车十乘士百
人徒二百人十终为同同万井三万家革车百乘士千
人徒二千人率十家出一人之役百家出十人之役贾
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公彦遂以此为畿内之法以甸出长毂一乘甲士三人
步卒七十二人为邦国之法然周官之于调役其寡也
家出一人其多也起馀子与竭作未闻十家出一人之
役百家出十人之役也贾公彦言出军之法先六乡次
六遂次公邑都鄙乃徵兵于诸侯不止则诸侯阖竟出
焉所谓千乘之赋也然先王之于天下大则有方伯小
则有连帅其待卒应变如身之使臂臂之使指各适其
事之远近而已方伯连率所不能克然后乡遂之士应
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之周官曰王之大事诸侯 左传五侯九伯汝实征
之又曰诸侯敌王所忾则出军之法顾岂先虚其内以
实其外哉马融曰千乘之赋其地千成居地方三百十
六里有奇惟诸侯之封乃能容之其说盖惑周礼公五
百里侯四百里之制不知周礼之所言乃附庸也
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田制赋乘图
司马法兵车一乘 凡百人
甲士三人 步卒七十二人 马四疋
牛十二头 辎车一乘 炊家子十人
固守衣装五人 厩养五人 樵汲五人
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右方百里为田万井私田八
百万亩合十万井公田之数
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论语道千乘之国章解云马曰司马法六尺为步步百
为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为
成成出革车一乘然则千乘之赋其地千成居地方三
百一十六里有畸唯公侯之封乃能容之虽大国之赋
亦不过焉包曰千乘之国百里之国也古者井田方里
为井十井为乘百里之国适千乘也融依周礼包依王
制孟子义疑故两存焉
朱子曰车乘之说疑马氏为可据车一乘甲士三人步
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卒七十二人牛马甲兵刍粮具焉恐非八十家所能给
又曰此等处只要识得古制大意细微处亦不必大段
费力考究
愚按融按司马法言千乘之赋其地千成者以私田
而计夫家之所出也成方十里为田百井私田八万
亩为夫八百家所谓成出革车一乘者去公田而独
计私田也孟子王制言大国地方百里者以公田而
计分土之所入也百井之地公田八千亩亦为夫八
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十家当私田十井之地所谓十井为乘者亦百井八
百家之所具也故以私田计之一乘百井方十里千
乘则十万井方三百一十六里有畸以公田计之一
乘八千亩千乘则八百万亩当万井私田之数为方
百里二者皆纽计大数如此非谓十万井者必方三
百一十六里有畸为百里者必为田万井也何氏设
两存之疑使学者无据盖不知有公侯受地与夫家
赋乘之异也
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愚按无逸一篇本以严敬怠之戒敬则无逸而有先王享国之安不敬则
逸而有后王罔寿之危是皆周公力陈往辙以为龟鉴今画为图逸与无
逸分布二方一敬一怠安危之应愈益著明览者可以知为治之本矣
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周官图
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六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四
岳诸侯各朝于方岳
蔡氏曰五服侯甸男采卫也六年一朝会京师十二年
王一巡守又曰周礼六服诸侯有岁一见者与此不合
唐孔氏曰计六年大集应六服俱来而此文惟言五服
孔以五服为侯甸男采卫盖以要服路远外逼四夷不
必常能及期故宽言之而不数也
周礼行人所掌六服之见岁数与此不同
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孔氏曰周制十二年一巡守春东夏南秋西冬北故曰
时巡
张氏曰周礼行人之职是六年六服各一朝今止言五
服者要服不必其来周官又云十有二年王巡守殷国
是五朝已更两朝矣
周礼大行人邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁
一见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二岁一见
其贡嫔物又其外方五百里谓之男服三岁一见其贡
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器物又其外方五百里谓之采服四岁一见其贡服物
又其外方五百里谓之卫服五岁一见其贡材物又其
外方五百里谓之要服六岁一见其贡货物九州之外
谓之蕃国世一见各以其所贵宝为挚
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顾命图
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尚书通考卷十
