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钦定四库全书
尚书通考卷五 元 黄镇成 撰
五礼
吉凶军宾嘉
孔颖达曰周礼大宗伯云以吉礼事邦国之鬼神示以
凶礼哀邦国之忧以宾礼亲邦国以军礼同邦国以嘉
礼亲万民之婚姻知五礼谓此也帝王之名古今之礼
或殊而以周之五礼为此五礼者以帝王相承事有损
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益后代之礼亦当是前代礼也
吉礼之别十有二
以禋祀祀昊天上帝 以实柴祀日月星辰
以槱燎祀 以血祭祭社稷五祀五岳
以狸沈祭山林川泽 以副辜祭四方百物
以肆献祼享先王 以馈食享先王
以祠春享先王 以礿夏享先王
以尝秋享先王 以烝冬享先王
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凶礼之别有五
以丧礼哀死亡 以凶礼哀凶札
以吊礼哀祸灾 以禬礼哀围败
以恤礼哀寇乱
宾礼之别有八
春见曰朝 夏见曰宗 秋见曰觐 冬见曰遇
时见曰会 殷见曰同 时聘曰问 殷頫曰视
军礼之别有五
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大师之礼用众也 大均之礼恤众也
大田之礼简众也 大役之礼任众也
大封之礼合众也
嘉礼之别有六
以饮食之礼亲宗族兄弟
以冠昏之礼亲成男女
以宾射之礼亲故旧朋友
以飨燕之礼亲四方之宾客
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以脤膰之礼亲兄弟之国
以贺庆之礼亲异姓之国
愚按周礼五礼吴才老以为唐虞时无此只是五
典之礼然吉凶军宾嘉有天下者不能一日阙此
如律度量衡之𩔖修之恐其废坠也但其目之凡
则或损或益未可知耳
五玉
三帛
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诸侯世子执纁 公之孤执玄 附庸之君执黄
颖达曰周礼典命凡诸侯之适子誓于天子摄其君则
下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男之下公之孤
四命以皮帛视小国之君是诸侯世子公之孤执帛也
附庸虽则无文而为南面之君是一国之主春秋时附
庸之君适鲁皆称来朝未有爵命不得执玉则亦继小
国之君同执帛也经言三帛必有三色所云纁玄黄者
孔云或有所据未知出何书也王肃云三帛纁玄黄也
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附庸与诸侯之适子公之孤执皮帛其执之帛未详闻
或曰孤执玄诸侯之适子执纁附庸执黄王肃之注尚
书其言多同孔传周礼孤与世子皆执皮帛郑玄云皮
帛者束帛而表之以皮为之饰皮虎豹皮也此三帛不
言皮于时未以皮为饰
二生
卿执羔 大夫执雁
颖达曰此皆大宗伯文也郑玄曰羔小羊取其群而不
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失其𩔖也雁取其候时而行也雉取其守介死不失节
也曲礼云饰羔雁者以缋谓衣之以布而又画之雉执
之无饰士相见礼卿大夫饰贽以布不言缋此诸侯之
臣与天子之臣异也郑之此言论周之礼耳虞时每事
犹质羔雁不必有饰
一死 贽
士执雉
颖达曰曲礼云诸侯圭卿羔大夫雁士雉雉不可生知
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一死是雉二生是羔雁也郑玄云贽之言至所执以自
至也
如五器
刘侍讲曰如同也五器即五礼之器也周礼六器六挚
即舜之遗法也
愚按颖达曰器谓圭璧即五玉是也夏氏曰以物言
则曰玉以宝言则曰瑞以形言则曰器今云周礼六
器则此五器当是柴望礼神之物经文序于五礼之
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下非其次矣周礼六器礼天地四方今阙其一非其
比矣且如者亦审其同而辨其伪之意盖诸侯以五
玉来见天子而天子又合符之班瑞受终之事也如
器巡狩之事也
五载一巡守群后四朝
一年 二年
三年 四年
五年
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林氏曰天子巡狩则有协时月日以下等事诸侯来朝
则有敷奏以言以下等事
肇十有二州封十有二山浚川
冀州
并州 幽州
兖州 青州
营州 徐州
荆州 扬州
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豫州 梁州
雍州
周礼职方氏有九州无徐梁营
尔雅有幽营无梁青
龟山杨氏曰十二州九州或分或合因时而已不必彊
为之说
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作
赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤
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哉
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蔡氏曰象如天之垂象以示人示人以常刑五刑之正
也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬淫放凡罪之不
可宥者也流宥五刑所以待夫罪之稍轻虽入于五刑
而情可矜法可疑与夫亲贵勋劳而不可加以刑者则
以此而宽之也鞭作官刑者木末垂革官府之刑也
扑作教刑者夏楚二
物学校之刑也皆以
待夫罪之轻者金作赎刑者盖罪之极轻虽入于鞭扑
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之刑而情法犹有可议者也此五句者从重入轻各有
条理法之正也眚灾肆赦者过误而不幸入于刑则不
待流宥金赎而直赦之也怙终贼刑者有恃而再犯则
虽当宥当赎亦必刑之此二句或由重而即轻或由轻
而即重盖用法之权衡所谓法外意也虽其轻重取舍
不同然钦恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫
釐之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意
行乎其间则可以见圣人好生之本心也
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朱子曰流专以宥肉刑而不下及于鞭扑赎专以待鞭
扑而不上及于肉刑则其轻重之间未尝不致详也至
于过误必赦故犯必诛之法则又权衡夫五者之内钦
恤之旨则常通贯乎七者之中此圣人制刑明辟之意
至精至密一一皆从广大虚明心中流出而非私智之
所为也
流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苗于三危
殛鲧于羽山
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流
共工
幽洲
颖达曰释水文李巡曰四方有水中央高独可居故曰
洲天地之势四边有水邹衍书说九州之外有瀛海环
之是九州居水内故以州为名共在一洲之上分之为
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九耳州取水内为名故引尔雅解州也投之四裔裔训
远也当在九州之外而言于幽州者在州境之北边也
禹贡羽山在徐州三危在雍州故知北裔在幽州流四
凶在治水前于时未作十二州而云幽州者史据后定
言之
放
驩兜
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崇山
颖达曰禹贡无崇山不知其处盖在衡岭之南也
窜
三苗
一危
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殛
鲧
颖达曰祭法以鲧障洪水故列诸祀典功虽不就为罪
稍轻故后言之
羽山
颖达曰汉书地理志云羽山在东海郡祝其县西南海
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水渐及故言在海中也
二十有八载帝乃殂落
尧十六岁自唐侯升为天子 在位七十载
试舜三载 又老不听政二十有八载
在位通计一百丹一年寿一百十六岁
咨二十有二人
十二牧
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四岳
伯禹
稷
契
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五品
父子 君臣 夫妇 长幼 朋友
五教
有亲 有义 有别 有序 有信
蔡氏曰五者之理出于人心之本然非有彊而后能者
自其拘于气质之偏溺于物欲之蔽始有昧于其理而
不相亲爱不相逊顺者于是使之敬以敷教而又宽裕
以待之使之优游浸渍以渐而入则其天性之真自然
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呈露不能自已而无无耻之患矣
唐圣任曰命稷而后命契富而后教之序也
皋陶
五刑有服五服三就
孔氏曰大罪于原野大夫于朝士于市颖达曰行刑当
就三处惟谓大辟罪耳鲁语云刑五而已无有隐者天
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刑用甲兵次刑斧钺中刑刀锯其次钻笮薄刑鞭扑以
威民大者陈之原野小者致之市朝五刑三次是无隐
也孔用彼为说
蔡氏曰孔氏不知何据窃恐惟大辟弃之于市宫辟则
下蚕室馀刑亦就屏处盖非死刑不欲使风中其疮误
而至死圣人之仁也
五流有宅五宅三居
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孔氏曰大罪四裔次九州之外次千里之外
王十朋曰命皋陶次于契刑所以弼教也
夏氏曰舜命契教以一言曰宽命皋陶教以一言曰明
简而易守也
垂
殳斨伯与
共工
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益
虞
朱虎熊罴
孔氏曰垂益所让四臣皆在元凯之中左氏文十八年
太史克曰高辛氏有才子八人伯奋仲堪叔献季仲伯
虎仲熊叔豹季狸杜氏曰此即稷契朱虎熊罴之伦
蔡氏曰意以兽为名者亦以其能服是兽而得名欤
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史记曰朱虎熊罴为伯益之佐前殳斨伯与亦为垂之
佐也
伯夷
颖达曰郑语云姜伯夷之后也伯夷能礼于神以佐尧
是伯夷为姜姓也
三礼
秩宗
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孔氏曰宗尊也主郊庙之官
颖达曰主郊庙之官掌叙鬼神尊卑故以秩宗为名郊
谓祭天南郊祭地北郊庙谓祭先祖即周礼所谓天神
人鬼地祇之礼是也
周礼大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼也以吉礼
事邦国之鬼神祇
夔
诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相
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夺伦
蔡氏曰心有所之必形于言既形于言则必有长短之
节既有长短则必有高下清浊之殊故曰声依永声者
宫商角徵羽也大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且
短则为商为角为徵为羽所谓声依永也既有长短清
浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱假令黄钟
为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽盖以
三分损益隔八相生而得之馀律皆然即礼运所谓五
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声六律十二管还相为宫所谓律和声也人声既和乃
以其声被之八音而为乐则无不谐协而不相侵乱失
其伦次
愚按宫商角徵羽为次者取其声之高下以渐而短
者而言盖黄钟之律九寸太簇八寸姑洗七寸有奇
林钟六寸南吕五寸有奇其寸之长短皆以三分损
益隔八相生而得之若以相生之法论之则当以宫
徵商羽角为次假令黄钟为宫下生林钟为徵又上
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生太蔟为商又下生南吕为羽又上生姑洗为角非
以宫商角徵羽为隔八相生之次也
朱子曰诗之作本言志而已方其诗也未有歌也及其
歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作
非诗为乐而作也诗出乎志者也乐出乎诗者也诗者
其本而乐者其末也
又曰古人作诗亦是说他心下所存事人便将他诗来
歌其声之清浊长短各依他作诗之语言却将律来调
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和其声今人却又安排下腔调然后做言语去合腔子
岂不是倒了却是永依声也古人是以乐去就他诗后
世是以诗去就他乐如何解兴起得人
又曰音律如尖塔样阔者浊声尖者清声宫以下则太
浊羽以上则太清皆不可为乐惟五声者中声也
新安陈氏曰假令黄钟为宫相去一律而太簇为啇又
相去一律而姑洗为角又相去二律而林钟为徵相去
一律则音节和相去二律则音节远故角徵之间近徵
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收一声比徵稍下曰变徵他皆然所以济五声之不及
也详见律历志及律吕新书等书
八音
周礼春官太师播之以八音金石土革丝木匏竹注云
金钟镈也石磬也土埙也革鼓鼗也丝琴瑟也木柷敔
也匏笙也竹管箫也
龙
二十有二人
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王氏曰百揆百官之首故先命禹养民治之先务故次
命稷富然后教故次命契刑以弼教故次命皋工立成
器以为天下利又治之末故次命垂如此治人者略备
矣然后及草木鸟兽故次命益民物如此则隆礼乐之
时也故次命夷夔礼先乐后故先夷后夔乐作则治功
成矣群贤虽盛治功虽成苟谗间得行则贤者不安前
功遂废故命龙于末所以防谗间卫群贤以成其终犹
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命十二牧而终以难任人夫子荅为邦而终以远佞人
也
舜生三十徵庸三十在位五十载陟方乃死
蔡氏曰陟方犹言升遐竹书纪年帝王之殁皆曰陟舜
生三十年尧方召用历试三年居摄二十八年通三十
年乃即帝位又五十年而崩史记言舜巡狩崩于苍梧
之野孟子言舜卒于鸣条未知孰是今零陵九疑有舜
冢皇极经世纪舜丙辰即位至禹十七年死通为一百
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一十年
新安陈氏曰史于舜即位初惟载咨岳牧命九官即以
九载黜陟继之篇末总叙舜一生始终结之中间几五
十年无事可见何也孔子曰舜有臣五人而天下治又
曰无为而治者其舜也与以此观之舜惟得圣贤之臣
以共为故终身可恭已而无为也
愚按经言三十徵庸三十在位禹谟三十有三载求
禹禅位孟子曰舜荐禹于天十有七年正得一百一
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十年而孔氏又增服丧三年其一在三十之数为百
一十二年盖采舜殂落之后有三载四海遏密八音
及孟子有三年之丧毕之说然史既以舜始终年数
总括于后为有明文又合皇极经世所纪故朱子曰
舜年百有十岁
六府三事允治万世永赖时乃功
六府三事图
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愚按此图可见功成作乐之意盖始者六府之所以
修三事之所以和虽欲作乐不可彊也及其既修既
和则沐浴膏泽而歌咏勤苦皆有自然之乐于斯时
也圣人乃即其前日歌咏之言叶之律吕播之声音
而后乐始作也故六府三事之杂然而独终之以九
叙惟歌之一句传曰必世后仁岂不信然
人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
帝王道统传授之图
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惟精
尧允执其中 舜禹允执厥中 汤建中 武建极
惟一
愚按中者无过不及大公至善之道也乡邻有斗而
闭户所谓无过也往救则过矣同室有斗被发缨冠
而救之所谓无不及也闭户不救则不及矣上帝降
衷不丰于圣不啬于愚所谓大公也事理当然之极
而无一毫私伪之杂所谓至善也常人之情气质物
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欲流而罔觉天理民彝微而莫察知有人心而不知
有道心所以失其中圣人则明睿所照精以不杂始
终无间一以不贰道心为主而人心听命所以得其
中圣愚之相去远矣其分则在乎中之存与否耳故
自帝而王若尧之舍嫡传贤舜之殛父兴子汤武之
征诛易位其变也为天地立心为生人立命为万世
开太平其常也圣人所以大过人者无他亦时中而
已尧舜禹见而知之口传面命汤武以来闻而知之
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躬行心得而书简载述先后相符时虽异而圣则同
也然则中之一字乃圣学相传之统千万世帝王之
治法也后之欲法帝王之治者可不于是而求之乎
舞干羽于两阶七旬有苗格
颖达曰释言云干捍也孙炎曰干楯自蔽捍也以楯为
人捍通以干为楯名故孔氏云干为楯释言又云纛翳
也郭璞云舞者持以自蔽翳也故明堂位云朱干玉戚
以舞大武戚斧也是武舞执斧执楯诗云左手执籥右
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手秉翟是文舞执籥秉羽故干羽皆舞者所执
天命有德五服五章哉
蔡氏曰五等之服自九章以至一章是也
周礼典命上公九命为伯衣服礼仪皆以九为节侯伯
七命皆以七为节子男五命以五为节
司服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕
而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤
之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而
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下如孤之服士之服自皮弁而下如大夫之服
蔡元度曰公九章侯伯七章子男五章孤三章大夫一
章士服皮弁无章数
禹曰予乘四载
蔡氏曰水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏輴史
记作橇汉书作毳其状如箕樀行泥上樏史记作桥
汉书作梮以铁为之其形似锥长半寸施之履下
以上山不蹉跌也
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予决九川距四海浚畎浍距川
蔡氏曰九川九州之川也周礼一亩之间广尺深尺曰
畎一同之间广二寻深二仞曰浍畎浍之间有遂有沟
有洫皆通田间水道以小注大言畎浍而不及遂沟洫
者举小大以包其馀也先决九川之水使各通于海次
浚畎浍之水使各通于川也
愚按畎浍之制蔡氏但据周礼言之盖虞夏之制已
无所考然少康有田一成有众一旅与一甸六十四
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井五百一十二家之数略同则田制亦不甚异也
考工记匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广
尺深尺谓之𤰝田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫
为井井閒广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广
八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞
谓之浍专达于川凡天下之地势两山之间必有川焉
大川之上必有涂焉
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畎浍陈祥道曰书曰浚畎浍距川诗曰惟禹甸之语曰
禹尽力乎沟洫春秋传曰少康之在虞思有田一成有
众一旅则井田沟洫之制尚矣周官小司徒经土地而
井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸
四甸为县四县为都以任地事而令贡赋遂人凡治野
夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫
上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达
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于畿考工记匠人为沟洫广尺深尺谓之𤰝田首倍之
广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺
谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百
里为同同间广二寻深二仞谓之浍司马法六尺为步
步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为成成
十为通通十为终终十为同盖三屋为井井方一里九
夫四井为邑邑方二里三十六夫十六井为丘丘方四
里百四十四夫六十四井为甸甸方八里五百七十六
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夫二百五十六井为县县方十六里二千三百四夫一
千二十四井为都都方三十二里九千二百一十六夫
康成以小司徒有邑甸县都之别而此名与采邑同匠
人有𤰝遂沟洫浍之制而多寡与遂人异故言采地制
井田乡遂公邑制沟洫又谓乡遂公邑之吏或促民以
公使不得恤其私诸侯专国之政或恣为贪暴税民无
艺故畿内用夏贡邦国用商助贾公彦之徒遂以载师
自国中园廛以至甸稍县都皆无过十二是乡遂及四
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等公邑皆用贡而无助以明乡遂特为沟洫而已然先
王之为井田也使所饮同井所食同田所居同廛所服
同事出入相友守望相助疾病相扶持乡遂六军之所
寓岂庸各授之田而不为井法乎大田之诗言曾孙来
止而歌雨我公田遂及我私噫嘻之诗言春夏祈榖于
上帝而歌骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦周
官遂人言兴锄旅师有锄粟此乡遂井田之事也郑氏
以乡遂无井田而又以遂人之法释诗以一井之法释
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旅师是自戾也孟子曰乡田同井请野九一而助则乡
遂之为井田可知矣载师之所徵赋非一夫受田之法
而甸稍县都皆无过十一则采地有不为井田可知矣
井田之制方里而井八家皆私百亩其中为公田而庐
舍在焉公田八十𤱔而家治十亩庐舍二十𤱔而家二
𤱔半庐舍在内贵人也公田次之重公也私田在外贱
私也民年二十受田六十归田而任之也有期彊者有
所加予罢者有所罚辱而劝之也有法此民所以乐事
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劝功而无憾于养生送死也先王之时上以仁抚下下
以义事上以仁抚下故先民而后公则骏发尔私是也
以义事上故先公而后已则雨我公田遂及我私是也
又私田稼不善则非吏公田稼不善则非民庸有乡遂
公邑之吏促民以公使不恤其私者乎小司徒九夫为
井井间有沟自井地言之也遂人十夫有沟兼沟涂言
之也然遂人百夫有洫而匠人十里为成成间有洫则
九百夫之地遂人千夫有浍而匠人百里为同同间有
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浍则九万夫之地其不同何邪成间有洫非一成之地
包以一洫而已谓其间有洫同间有浍非一同之地包
以一浍而已谓其间有浍也成与同地之广者也洫与
浍沟之大者也于成举洫于同举浍亦其大略云耳
前汉志曰理民之道地著为本故必建步立亩正其经
界六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井
井方一里是为九夫八家共之各受私田百亩公田十
亩是为八百八十亩馀二十亩以为庐舍出入相友守
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望相助疾病相救
夏贡商助周彻校数岁之中以为常者夏后氏之贡也
借民力以治公田者商人之助也兼贡助而通行者周
人之彻也周官载师园廛二十而一近郊十一远郊二
十而三甸稍县都皆无过十二闾师任农以耕事贡九
榖司稼巡野观稼以年之上下出敛法此周之贡法也
诗曰雨我公田遂及我私旅师有锄粟许慎释锄为助
孟子曰九一而助榖梁曰十一藉而不税此周之助法
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藉而不税同乎商其贡法以年上
下则异乎夏然夏之民耕五十亩而以五亩贡商之民
耕七十亩而以七亩助皆什内之一周之民耕百亩以
公田十彻助什外之一孟子言其实皆什一者以其法
虽少异而其实不离什一也孟子曰请野九一而助国
中什一使自赋九一自地言之也什一自物言之也郑
氏释匠人谓通其率以什一为正颖达之徒申之谓助
则九而贡一贡则什而贡一通率为什一是助之所取
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者重贡之所取者轻非孟子之意也夏商周之授田其
亩数不同何也禹贡于九州之地或言土或言作或言
乂盖禹平水土之后有土见而未作有作焉而未乂则
于是时人功未足以尽地力故家五十亩而已沿历商
周则田浸辟而法备矣故商七十而助周百亩而彻诗
曰信彼南山惟禹甸之畇畇原隰曾孙田之我疆我理
南东其亩则法略于夏备于周可知矣刘氏曰王氏谓
夏之民多家五十亩而贡商之民稀家七十而助周之
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民尤稀家百亩而彻熊氏谓夏政宽简一夫之地税五
十亩商政稍急一夫之地税七十亩周政极烦一夫之
地尽税焉而所税皆什一贾公彦谓夏五十而贡据一
易之地家二百亩而税百亩也商七十而助据六遂上
地百亩莱五十亩而税七十五亩也周百亩而彻据不
易之地百亩全税之如四子之言则古之民常多而后
世之民愈少古之税常轻而后世之税愈重古之地皆
一易而后世之地皆不易其果然哉
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力政古者府史胥徒有常职而不与其所与者军旅田
役而已故任之以地之美恶辨之以国野之远近均之
以岁之上下小司徒上地家七人可任也者家三人中
地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者
家二人此任之以地也乡大夫国中自七尺以及六十
野自六尺以及六十五皆征之此辨之以国野也均人
凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日中年则公旬
用二日无年则公旬用一日凶札则无力役此均之以
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岁也上地食七人中地食六人下地食五人而任之者
仅半而已盖以下养上则不足以上养下则有馀故凡
起徒役又无过家一人所谓施从其厚事举其中与食
壮者之食任老者之事同意七尺六尺征之以其才六
十六十有五舍之以其齿国中近而役多故晚征而早
舍野远而役少故早征而晚舍欲使劳役轻重均而已
矣与近郊十一远郊二十而三甸稍县都无过十二同
意力政有征于乡有征于司徒征于司徒则公用之也
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故丰年公旬用三日则是岁用二十七日中年公旬用
二日则是岁用十有八日无年公旬用一日则是岁用
九日而已以均力政在岁成之后惟用于冬之一时故
也其作之也在乡则族师以鼓铎旗物帅而至大司徒
以乡之大旗致之在遂则酂长以旗鼓兵革帅而至遂
人以遂之大旗致之盖乡百家为族遂百家为酂百家
然后致之以旗鼓则下于百家者非必旗鼓也司徒之
于六乡遂人之于六遂以乡遂之大旗致之则族师酂
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长之旗非大旗也乡有乡官致之遂有遂官致之至于
邦国都鄙甸稍郊里之地县师又备旗鼓兵器致之则
所统有其人所会有其地所治有其法此所以如臂使
指而无不率从也其不役者国中贵者贤者能者服公
事者老者疾者皆舍又八十者一子不从政九十者其
家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之丧三
年不从政齐衰大功之丧三月不从政将徙于诸侯者
三月不从政自诸侯徙家三月不从政然则役之义也
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舍之仁也义故民忘其劳仁故民悦其德此所以北山
不均之剌不作于下而馀力之颂日闻于上也后世践
更之法虽丞相之子不免戍边非所谓舍贵者也绛之
老人辱在泥涂非所谓舍老者也岂可与议先王之法
哉周礼均人无年之力政犹至九日王制用民之力岁
不过三日非周礼也乡大夫国野之役至于六十六十
有五王制曰五十不从力政祭义曰五十不为甸徒亦
非周制也然六十不与服戎恐周亦然班超传曰古者
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十五授兵六十还之韩诗说三十授兵六十还兵其授
兵早晚虽殊其六十还兵一也
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夫间有遂
匠人注曰古者耜一
金两人并𤼵之其垄
中曰畎畎上曰伐伐
之言𤼵也田一夫所
佃百亩亩方百步遂
者夫间小沟遂上亦有径
广二尺深二尺曰遂
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井间有沟
匠人注曰此畿内采地
之制九夫为井井者方
一里九夫所治之田也
采地制井田异于乡遂
及公邑一井之中三三
相具出赋税共治沟也
广四尺深四尺曰沟
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成方十里成中容一甸甸
方八里出田税缘边一里
治洫四井为邑四邑为丘
四丘为甸为方八里旁加
一里故方十里甸之八里
开方计之八八六十四井
五百七十六夫出税旁加
一里三十六井三百二十
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四夫治洫
广八尺深八尺曰洫
广二寻深二仞曰浍
同间有浍
注云方百里为同同中容
四都六十四成方八十里
出田税缘边十里治浍
井田之制备于一同
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遂人职凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有
畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川
川上有路以达于畿
莆阳黄四如曰郑司农盱江李氏皆以为周之天下不
纯用井田其说曰载师职近郊十一远郊二十而三甸
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稍县都皆无过十二安在为井田之法周之畿内不用
井田而用井田者畿外侯国之制此郑康成等说也匠
人职九夫为井曰此畿内采地为井田之制遂人
职夫间有遂曰此乡遂沟洫之法甸稍县都十二
取民之法既与畿外井田九一之法不同县都采地一
井一沟之法又与乡遂十夫同为一沟之法不同
谁谓成周尽用井田之法此亦郑司农等说也夫成周
实举天下通用井田其著于经本无抵牾而读者不知
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经文有上下相蒙纵横互见之义故为之说耳吾观载
师职皆指园廛而言冠国与园廛三字于其上而其下
者悉蒙上文今以十二为田税用畿内用贡法以井田
为侯国用之王畿不用则经文九夫为井等语皆可弃
而不顾矣遂人言十夫有沟以横言之匠人言九夫为
沟以方度之其实则一是纵横互见彼此相明而已而
曰匠人沟洫之说采地制井田异于乡遂殊不可晓载
师谓之任地则非田也谓园廛又非田矣漆林又非田
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之所植岂得谓之田税周之彻法最为尽善度其隰原
彻田为粮盖自公刘已然后特遵而守之耳或曰周为
井田田有不可井者奈何曰所谓井田其亦可井者井
之尔山川陵谷所在有之如不可井则亦计其夫家与
步亩之数授之取登足而已何必坦然如一枰而沟洫
纵横于其上乎经生说经必欲画地为图四方平正以
就死法故其为说例皆互异不能自通于是立井田沟
洫异制之说又不能通则以为此商制此夏制皆不足
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据也
予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗
彝藻火粉米黼黻絺绣
蔡氏曰易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤
则上衣下裳之制创自黄帝而成于尧舜也
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周礼司服注云王者相变至周以日月星辰书于旌旗
所谓三辰旂旗昭其明也冕服九章登龙于山登火于
宗彝尊其神明也
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凡冕服皆玄衣纁裳
周礼司服王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如
之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则
毳冕祭社稷五祀则絺冕祭群小祀则玄冕
又公之服自衮冕而下侯伯之服自鷩冕而下子男之
服自毳冕而下孤之服自希冕而下卿大夫之服自玄
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冕而下注云自公之衮冕至卿大夫之玄冕皆其朝聘
天子及助祭之服诸侯非二王后其馀皆玄冕而祭于
己杂记曰大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于
公冠而祭于巳
十二章服陈祥道曰古之服章十有二而日月星辰山
龙华虫绘于衣宗彝藻火粉米黼黻绣于裳则星五星
也辰十二次也华虫雉也宗彝虎彝蜼彝也粉米粉其
米也黼白黑文也黻黑青文也盖日月星辰在天成象
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者也山龙华虫虎蜼藻火粉米黼黻在地成形者也在
天成象者道之运乎上在地成形者道之散乎下道固
始终于东北故山龙而降始山终黻莫不有序何则山
居东北冬春交也龙春也华虫夏也虎秋也蜼冬也周
而复始则藻春也火夏也粉米中央也黼秋冬交也黻
冬春交也龙与华虫阳之阳也故绘而在衣虎与蜼阳
之阴也故绣而在裳然则古者合三辰以在服备十二
章以则天数故章与四时相顺后世判三辰以在旗而
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服止九章以法阳数故章与四时相变郑康成谓周服
九章登龙于山登火于宗彝以尊其神明理或然也观
周礼称衮冕礼记称天子龙衮又曰龙卷以祭上服言
龙衮不言山则升龙于山可知矣司服五章之服曰毳
冕毳毛物毛物虎蜼也五章言毳冕而不言藻则升火
于宗彝可知也升春物于冬春交之上升夏物于春之
前则章与四时相变可知也礼记曰王被衮以象天则
行天之物变化不测天道之象也左传臧僖伯曰三辰
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旂旗昭其明也火龙黼黻昭其文也子太叔曰为九文
六采五章以奉五色夫僖伯言服止于火龙太叔言色
止于九文则周之冕服止于九章而无日月星辰明矣
先儒谓华非虫粉非米宗彝有山龙华虫之饰而服无
宗彝之文山龙至华虫尊者在上藻火至黼黻尊者在
下皆臆论也五色备为绣葛之精者为絺孔颖达申安
国之传谓古者尚质絺纁而绣之以为祭服后代无用
絺者此说是也
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日月古者日月星辰画于衣至周登三辰于旗
星辰周礼大宗伯以实柴祀日月星辰保章氏掌天星
以志星辰日月之变动郑氏谓星五纬辰日月所会之
次孔安国释书历象日月星辰谓星四方中星辰日月
所会郑氏于书亦以星辰为一孔颖达曰敬授人时无
取五纬之义郑氏观文为说也然则衣之所画盖五星
与十二次也若旂则画日月北斗七星而已故礼记言
招摇在上穆天子传言天子葬盛姬建日月七星
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山古者衣韨尊圭皆有山饰考工记曰山以章荀卿曰
天子山冕诸侯玄冠书大传曰山龙青也
龙古者衣韨旂旃簨虡盾輴勺帷皆饰以龙周
礼曰交龙为旂觐礼曰升龙降龙尔雅曰升白龙于椮
曲礼曰左青龙书大传曰山龙青也龙有升降白者升
于椮则青者降矣白阴而升青阳而降此交泰之道也
许慎曰卷龙绣于下幅一龙蟠阿上向然龙绘于上幅
非绣于下幅慎之说误矣
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华虫翟也翟不特于王服而后之车服亦有焉所谓祎
翟䄖翟阙翟重翟厌翟是也不特后之车服而舞与丧
礼亦用焉书与周礼言羽舞诗言秉翟大记言䄖绞是
也孔安国顾氏以华虫为二章非是
宗彝书曰班宗彝作分器周礼大约剂书于宗彝则宗
彝宗庙之彝也先王致孝有尊有彝而衣特以彝为章
者以虎蜼在焉故也书谓之宗彝周礼谓之毳冕康成
颖达之徒谓毳画虎蜼因号虎蜼为宗彝其实虎蜼而
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已此说非也书大传曰宗彝白盖宗彝白而虎蜼各象
其色耳郑司农以毳为罽孔安国谓山龙华虫为饰皆
臆论也
藻水草也施于衣与棁而已冕旒与玉璪亦曰藻皆取
其文而且洁也书大传曰藻火赤郑氏释巾车藻水草
苍色今藻色兼苍赤伏郑各举其一偏耳
火左传曰火龙黼黻昭其文也大记曰火三列明堂位
曰殷火周龙章则火之所施多矣考工记曰火以圜郑
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司农曰圜形似火郑康成曰形如半环是也大传曰火
赤孔安国谓火为火字其说与考工记不合
粉米郑氏以粉米为一章则粉其米也粉其米散利养
人之义也孔安国曰粉若粟冰米若聚米顾氏曰粉取
洁白米取能养然粉亦米为之一物而为二章与章不
𩔖其说非也
黼考工记曰白与黑谓之黼黼即斧也刃白而銎黑有
剸断之义故裘裳席巾扆顈禅之领冒之杀覆椁之羃
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饰棺用焉
黻考工记曰黑与青谓之黻施于衣与荒翣其文
两已相戾盖左青而右黑此相辨之义也黻亦作韨茀
而韨亦作黻左传曰火龙黼黻昭其文也又曰衮冕黻
珽昭其度也则黻珽之黻乃韨也白虎通曰黻璧君臣
可否相济见善改恶贾公彦曰黻取臣民背恶向善
侯以明之
周礼司裘王大射则共虎侯熊侯豹侯皆设其鹄诸侯
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则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄
注云王将有郊庙之事以射择诸侯及群臣与邦国所
贡之士可以与祭者可以观德行其容体比于礼其节
比于乐而中多者得与于祭凡大射各于其射宫侯者
其所射也凡此侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓
所射正所谓侯者天子中之则能服诸侯诸侯以下中
之则得为诸侯郑司农云鹄鹄毛也方十尺曰侯四尺
曰鹄二尺曰正四寸曰质玄谓九十弓者侯中广一丈
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八尺七十弓者侯中广丈四尺五十弓者侯中广一丈
尊卑异等考工记曰梓人为侯广与崇方三分其广而
鹄居一焉然则侯中丈八尺者鹄方六尺侯中丈四尺
者鹄方四尺六寸大半寸侯中一丈者鹄方三尺少半
寸谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以中之
为隽
王葵初云侯之上中下皆用布而两傍饰以虎其中设
鹄为其鹄视其弓之数而降杀焉凡侯天子以三诸
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侯以二卿大夫以一又梓人为侯曰张皮侯而栖革则
春以功皮侯即熊虎豹之三侯天子大射之侯也张五
采之侯则远国属五采即五正之侯天子宾射之侯张
兽侯则王以息燕此又天子燕射之侯也其侯虽不见
于经而乡射记言天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫
布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕即兽侯尔盖大射以
鹄宾射以正燕射以质不可以不辨
画布曰正栖皮曰鹄
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卷五 第 46b 页 WYG0062-0130b.png
尚书通考卷五
