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尚书通考-元-黄镇成卷一

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钦定四库全书
　尚书通考卷一　　　　　元　黄镇成　撰
　　　诸儒家法传授之图
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　　　百篇书目
　　　　伏生今文尚书凡二十八篇
尧典　　　皋陶谟　　禹贡　　　甘誓
汤誓　　　盘庚　　　高宗肜日　西伯戡黎
微子　　　牧誓　　　洪范　　　金縢
大诰　　　康诰　　　酒诰　　　梓材
召诰　　　洛诰　　　多方　　　多士
立政　　　无逸　　　君奭　　　顾命
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吕刑　　　文侯之命　费誓　　　秦誓
　右伏生所授者汉武时又入伪泰誓一篇为二十九
　篇
　　　　安国古文尚书增多伏生二十五篇
大禹谟　　五子之歌　胤征　　　仲虺之诰
汤诰　　　伊训　　　太甲(三篇/)　咸有一德
说命(三篇/)　泰誓(三篇/)　武成　　　旅獒
微子之命　蔡仲之命　周官　　　君陈
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毕命　　　　君牙　　　　囧命
　　　　　安国复出尚书凡五篇
舜典(今文合/尧典)　益稷(今文合/皋陶谟)　盘庚(二篇今/文一篇)　康王之诰(今文合/顾命)
　右今古文通五十八篇又百篇之序一篇即今所行
　五十八篇而以序冠篇首者也
　　　　　逸书
汨作　　　　九共(九篇/)　　稿饫　　　　帝告
釐沃　　　　汤征　　　　汝鸠　　　　汝方
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夏社　　　　疑至　　　　臣扈　　　　典宝
明居　　　　肆命　　　　徂后　　　　沃丁
咸乂(四篇/)　　伊陟　　　　原命　　　　仲丁
河亶甲　　　祖乙　　　　高宗之训　　分器
旅巢命　　　归禾　　　　嘉禾　　　　成王政
将蒲姑　　　贿肃慎之命　　　　　　　亳姑
　右四十二篇书亡即书序谓其馀错乱磨灭弗可复
　知者也通前今古文合百篇之数
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　　　　汉张霸伪书凡二十四篇
舜典　　　汨作　　　九共(九篇/)　大禹谟
益稷　　　五子之歌　胤征　　　汤诰
咸有一德　典宝　　　伊训　　　肆命
原命　　　武成　　　旅獒　　　囧命
　　　　张霸复出伏生书五篇
舜典　　　益稷　　　盘庚(二篇/)　康王之诰
泰誓
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　右前汉诸儒不见孔传张霸伪作二十四篇附伏生
　二十八篇又复出五篇并泰誓一篇求合孔氏五十
　八篇四十六卷之数
　　　伏生今文尚书
史记儒林传孝文帝时欲求能治尚书者天下无有乃
闻伏生能治欲召之是时伏生年九十馀老不能行于
是乃诏太常使掌故晁错往受之秦时焚书伏生壁藏
之其后兵大起流亡汉定伏生求其书亡数十篇独得
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二十九篇即以教于齐鲁之间学者由是能言尚书诸
山东大师无不涉尚书以教矣伏生教济南张生及欧
阳生(汉书曰字和/伯千乘人)欧阳教千乘儿宽儿宽既通尚书以
文学应郡举诣博士受业受业孔安国儿宽贫无资用
常为弟子都养及时时间行佣赁以给衣食行常带经
止息则诵习之以试第次补廷尉史是时张汤方乡学
以为奏谳掾以古法议决疑大狱而爱幸宽宽为人温
良有廉智自持而善著书书奏敏于文口不能𤼵明也
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汤以为长者数称誉之及汤为御史大夫以宽为掾荐
之天子后位至御史大夫张生亦为博士而伏生孙以
治尚书徵莫能明也自此之后鲁周霸孔安国雒阳贾
嘉颇能言尚书事孔氏有古文尚书而安国以今文读
之因以起其家逸书得十馀篇盖尚书滋多于是矣(起/谓)
(起𤼵以/出也)
孔安国曰汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济
南伏生年过九十失其夲经口以传授裁二十馀篇以
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其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻
陆氏曰二十馀篇即马郑所注二十九篇是也孔颖达
曰泰誓夲非伏生所传武帝之世始出而得行史因以
入于伏生所传之内蔡氏曰伏生夲但有尧典皋陶谟
禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪
范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政
无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡二十八篇
今加泰誓一篇故为二十九篇
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颜师古曰卫宏定古文尚书序伏生老不能正言言不
可晓使其女传错齐人语多与颍川异错所不知凡十
二三略以其意属读而已(伏生齐人晁/错颍川人)
史谓伏生壁藏而安国云失其夲经口以传授者盖伏
生初实壁内得之传教既久诵文则熟至错往受不执
经而口授之耳(出颖达/正义)
朱子曰伏生不出其女口授有齐音不可晓以意属成
及孟子引享多仪却与大诰无差只疑伏生偏记难者
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而反不记其易者然盘诰聱牙自是书之夲体典谟贡
范同出于生而明白坦(原阙/)
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之传奏之而又阙舜典一篇(按舜典伏生书已合尧/典但阙二十八字耳)
隋开皇初购求逸书有人言齐建武中吴姚方兴于大
桁市(或曰大/航头)得孔氏传古文比马郑所注多二十八字
于是始列国学梁陈所讲有孔郑二家齐代惟传郑义
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至隋孔郑并行而郑氏甚微自馀所存无复师说又有
尚书逸篇出于齐梁之间考其篇目似孔氏壁中书之
残缺者故附尚书之末
吴才老曰增多之书皆文从字顺非若伏生之书诘屈
聱牙夫四代之书作者不一乃至二人之手而定为二
体其亦难言矣
朱子曰按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为
古文以今文考之则今文多艰涩而古文反平易或者
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以为今文自伏生女子口授眺错时失之则先秦古书
所引之文皆已如此恐其未必然也或者以为记录之
实语难工而润色之雅辞易好故训诰誓命有难易之
不同此为近之然伏生倍文暗诵乃偏得其所难而安
国考定于科斗古书错乱摩灭之馀反专得其所易此
又不可晓者至于诸序之文或颇与经不合而安国之
序又绝不𩔖西京文字亦皆可疑独诸序之夲不先经
则赖安国之序而可见
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临川吴氏曰汉艺文志尚书经二十九篇古经十六卷
二十九篇者即伏生今文书二十八篇及武帝时增伪
泰誓一篇也古经十六卷即张霸伪古文书二十四篇
也汉儒所治不过伏生书及伪泰誓耳张霸古文虽在
而辞义芜鄙不足取重于世以售其欺及梅赜二十五
篇之书出则凡传记所引书语注家指为逸书者收拾
无遗既有證验而其言率依于理比张霸伪书辽绝矣
唐初诸儒从而为之疏义自是汉世夏侯欧阳所传二
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十九篇者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于世窃
尝读之伏氏书虽难尽通然辞义古奥其为上古之书
无疑梅赜所增二十五篇体制如出一手采集补缀虽
无一字无所夲而平缓卑弱殊不𩔖先汉以前之文夫
千年古书最后乃出而字画略无脱误文势略无龃龉
不亦大可疑乎夫吴氏朱子之所疑者顾澄何敢质斯
疑而断断然不敢信此二十五篇之为古书则是非之
心不可得而昧也故今以此二十五篇自为卷帙以别
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于伏氏之书而因及其所可疑非澄之私言也闻之先
儒云尔
　　　尚书名义
孔安国曰以其上古之书谓之尚书王肃曰上所言下
为史所书曰尚书也孔颖达曰言惬群心书而示法既
书有法因号曰书后人见其久远自于上世尚者上也
言此上代以来之书故曰尚书又曰孔氏继在伏生之
下先云以其则知尚字乃伏生所加也自伏生言之则
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于汉世仰遵前代自周以上皆是上书是夲名尚是伏
生所加故诸引直云书曰若有配代而言则曰夏书无
言尚书者
夏氏曰此上代之书为后世所慕尚故曰尚书
　　　壁藏异记
家语云孔腾字子襄畏秦法峻急藏尚书等于孔子旧
堂壁中(汉记尹敏传/云孔鲋所藏)
　按孔子七世孙子顺为魏相生鲋及腾鲋为陈涉博
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　士腾为惠帝博士长沙太守至四世孙安国为武帝
　博士临淮太守
新安陈氏曰鲋腾兄弟藏书必同谋谓鲋藏亦可腾藏
亦可也隋经籍志以为孔子末孙惠所藏之书岂以腾
为惠帝博士邪
　愚按孔子定书为百篇遭秦灭学孔氏藏之壁中而
　伏生亦藏于壁汉兴伏生先𤼵所藏亡数十篇独得
　二十八篇教于齐鲁之间汉文帝使眺错往受时传
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　习既久诵文已熟而伏生老不能正言使女子口授
　之至孝武帝得伪泰誓一篇于民间因合为二十九
　篇而欧阳大小夏侯之徒皆学之写以汉世文字故
　谓之今文尚书及孔壁复出安国定其可知者多二
　十五篇夲皆科斗文字而安国易以𨽻书故谓之古
　文尚书又复出伏生所合之篇五篇并百篇之序一
　篇凡三十一篇合伏生二十八篇为五十九篇四十
　六卷其馀错乱摩灭不可复知悉送于王官藏之秘
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　府又承诏为五十九篇作传以巫蛊事起藏之私家
　前汉诸儒知有五十八篇而不见孔传遂有张霸伪
　作舜典及汨作等二十四篇及伏生二十八篇又分
　出盘庚二篇康王之诰泰誓三篇共六篇为五十八
　篇以附孔传之数其贾逵作训马融作传郑玄注解
　皆非真古文故杜预注左传韦昭注国语赵岐注孟
　子所引真古文书皆以为逸书至东晋豫章内史梅
　赜始传孔传古文于臧曹遂奏上其书于是伪书及
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　伪泰誓皆废但阙舜典一篇然舜典夲合于伏生之
　尧典固未尝阙特少篇首二十八字至齐姚方兴始
　得舜典于大航头比马郑所注多二十八字(马郑所/注盖伏)
　(生尧典非/伪舜典也)至隋开皇三年求遗书得舜典然后五十
　八篇方备然孔传始出皆用𨽻书至唐天宝三载诏
　卫衡改古文从今文今之所传者乃唐天宝所定夲
　也夫经籍遭秦火残缺书为最甚其初伏氏所教者
　裁十之三眺错所受者止以其意属读则今文之传
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　固有不备厥后孔氏𤼵壁中之藏以不知科斗书而
　以伏生之书考论文义增多伏生之半则古文之传
　又不能尽又况张霸伪妄汉魏诸儒已不识古文永
　嘉丧乱今文之学又绝尚书一经至是几于息矣寥
　寥数百载閒乃至东晋而后孔氏之书始出其閒混
　殽真伪所不暇论至于更历传受循讹踵缪断章错
　简周田豕亥谅匪一端且伏氏既有壁藏不以书授
　错而以女子口授孔壁书既传都尉朝马郑诸儒宜
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　无不知乃俾伪书肆行欺罔是皆不能无疑者矣呜
　呼书之不幸一失于壁中之磨灭再失于口传之女
　子三失于巫蛊之沦废百篇之义既莫睹其大全幸
　存而可考者其丧失又如此世之学者乃欲彊通其
　所不通斯亦难矣善乎朱夫子之言曰解其所可晓
　者而阙其所可疑者则诚读书不易之良法也
　　　许氏纪年图(许益之读/书丛说)
　帝尧百载
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　　尧典(前初年事事/后七十载)禹贡(蔡氏谓禹贡作于虞时金先生/通鉴前编系于水土平之年)
　帝舜五十载
　　舜典　　　大禹谟(前初年事载自格汝禹/为三十二 以后事)
　　皋陶谟(元载/)益稷
　　　　右唐虞一百五十载书六篇
　夏禹八岁(又居丧二载/)
　启九岁
　　甘誓(三岁/)
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　太康二十九岁
　　五子之歌(十九岁/)
　仲康十三岁
　　胤征(元岁/)
　相二十八岁(浞灭/之)少康六十一岁　杼十七岁　槐
　二十六岁　芒十八岁　泄十六岁　不降五十九
　岁　扃二十一岁　廑二十一岁　孔甲三十一岁
　　皋十一岁　𤼵十九岁　癸五十二岁
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　　　　右夏十七君四百三十九岁书三篇
　商汤十三祀(即诸侯位十八岁/而放桀共三十祀)
　　汤誓(元祀/)　　仲虺之诰　　汤诰
　太甲三十三祀
　　伊训(元祀/)　　太甲上　　　太甲中(三祀/)
　　太甲下　　　咸有一德
　沃丁二十九祀　大庚二十五祀　小甲十七祀
　雍已十二祀　大戊七十五祀　仲丁十三祀　外
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　壬十五祀　河亶甲九祀　祖乙十九祀　祖辛十
　六祀　沃甲二十五祀　祖丁三十二祀　南庚二
　十五祀　阳甲七祀
　盘庚二十八祀
　　盘庚上(元祀/)　盘庚中　　　盘庚下
　小辛二十一祀　小乙二十八祀
　武丁五十九祀
　　说命上(三祀/)　说命中　　　说命下
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　祖庚七祀
　　高宗肜日(三祀/)
　祖甲三十三祀　廪辛六祀　庚丁二十一祀　武
　乙四祀　太丁三祀　帝乙三十七祀
　纣辛三十二祀
　　西伯戡黎(三十/一祀)微子(三十/二祀)
　　　　右商二十八君六百四十四祀书十七篇
　周武王七年(即诸侯位十三年/而伐纣共十九年)
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　　泰誓(十三年一月/)　泰誓中　　泰誓下
　　牧誓(二月/)　　康诰(蔡氏谓此武王封康叔之书/与酒诰梓材皆武王书也金)
　　(先生按逸周书二月甲申俘/卫君而以卫封康叔同监殷)　酒诰
　　梓材(金先生附成王/纪为作洛事)　　　　武成(四月/)
　　洪范　　　　旅獒(十四年/)　金縢
　成王三十七年
　　君奭(元年/)　　大诰(三年/)　　费誓
　　微子之命　　立政(四年/)　　多方(五年/)
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　　周官(六年/)　　召诰(七年/)　　多士
　　洛诰　　　　蔡仲之命(八年/)无逸(十一年/)
　　君陈　　　　顾命(三十七年/)
　康王二十六年
　　康王之诰(初即位/)毕命(十二年/)
　昭王五十一年
　穆王五十五年
　　君牙(二年/)　　囧命　　　　吕刑(五十年/)
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　共王十二年　懿王二十五年　孝王十五年　夷
　王十六年　厉王五十一年　宣王四十六年　幽
　王十一年　平王五十一年
　　文侯之命(元年/)
　桓王二十三年　庄王十五年　僖王五年　惠王
　二十五年　襄王三十三年
　　秦誓(二十八年/)
　　　　右周历十八君自武王灭商之年至襄王二
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　　　　十八年共四百九十九年书三十二篇(并依/蔡氏)
　　　　(说谱入王纪其下注/年者皆金先生所定)○自尧至襄王六十五
　　　　君尧元年至襄二十八年历年一千七百三
　　　　十四而惟十八君之世有书以亡书考之亦
　　　　惟沃丁大戊仲丁河亶甲祖乙五君之世有
　　　　书十篇耳自此二十三君之外其馀岂无出
　　　　号令纪政事之言盖皆孔子所芟夷者纬书
　　　　谓孔子求帝魁之书迄于秦穆凡三千二百
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　　　　四十篇虽其言未必实然有书者不止二十
　　　　三君则明矣
　　　虞书
孔颖达曰尧典虽曰唐事夲以虞史所录末言舜登庸
由尧故追尧作典非唐史所录故谓之虞书郑玄云舜
之美事在于尧时是也
尧禅舜然后有尧之书舜禅禹然后有舜之书其书皆
出后世故尧典则曰虞书舜典而下当出夏时乃曰虞
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书非史氏之旧也孔子序正之也故大禹谟益稷皋陶
见于左传者皆曰夏书此史氏之旧也然孔子不正尧
典曰唐书者尧舜二帝常相终始尧典载舜有鳏在下
之言舜典载受终之事故因其旧曰虞书一因一革圣
人无容心焉顺乎自然而已
杨元素曰仲尼定尧典为虞书者原圣人授受之心杜
百代篡争之乱以成尧之逊也尧之逊舜使舜之迹著
于天下使舜之功被于天下尧舜无二也尧之民即舜
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之民尧之事即舜之事仲尼删书移尧典为虞书者明
非一人独能与舜天下盖尧之时天下已皆为虞矣则
虽尧之事即舜之事也
蔡氏曰夲虞史所作故曰虞书舜典以下夏史所作当
曰夏书今云虞书或以为孔子所定
夏氏曰典谟皆谓之虞书者盖三圣授受实守一道谓
之唐书则可以该舜而不可以该禹谓之夏书则可以
该舜不可以该尧惟曰虞书则见舜上承于尧下授于
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禹
　愚按尧典虽言尧事而自畴咨以下实为禅舜张夲
　况伏氏舜典夲合于尧典史纪尧舜之行事以记禅
　让之初终而三谟等篇亦舜时事所以均谓之虞书
　也
　
　
　
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　　　帝王传授心法之图
　
　
　
　
　
　
　愚按钦之一字为百篇开卷第一义乃千万世帝王
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　心法源流自帝尧至于舜禹成汤文武其所相传若
　合符节故凡曰钦曰敬曰恭曰祗曰寅皆一意也数
　圣人者虽曰天纵生知而其存心制事未始须臾而
　不敬故曰敬者圣学之所以成始而成终者也
　　　若稽古
山斋熊氏曰若稽古帝尧者苏氏云史官之为此书也
曰吾顺考在昔而得其为人之大凡如此此说不然按
尧舜之典禹皋之谟皆虞书也而皆称若稽古夫以虞
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之史臣谓尧为古可也舜禹皋其时尚存亦谓之古可
乎要之若稽古三字只当从先儒顺考古道之说盖圣
人虽怀天纵之资然未尝自用其私智每顺考古道而
行之如所谓唐虞稽古建官惟百者即一端可知其他
矣禹皋陶亦然故皆以若稽古称之也
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　　　尧典大学宗祖之图
　
　
　
　
　
　
　
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西山真氏曰明俊德者修身之事亲九族者齐家之事
所谓身修而家齐也九族既睦平章百姓所谓家齐而
国治也百姓昭明协和万邦黎民于变时雍所谓国治
而天下平也夫五帝之治莫盛于尧而其夲则自克明
俊德始故大学以明明德为亲民之端然则尧典者其
大学之宗祖欤
　　　九族
孔传言九族自高祖至玄孙之亲
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夏侯欧阳言九族谓父族四母族三妻族二
　父族四(夲族一夫家三/姊妹之)　(姑之夫家二四/女子之夫家)
　母族三(母之夲族一/姨母之家三)　　(母之母族二/)妻族二(妻之/父族)
　(一妻之/母族二)
　愚按孔传言九族蔡氏从之丧服小记虽有以三为
　五以五为九之文然亦以上杀下杀旁杀之服而言
　至于高玄之服罕有身及之者书言九族既睦则是
　当时亲被帝尧之德虽以帝尧之寿亦无身及高玄
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　之理故林少颖亦谓如此则只是一族大抵当从夏
　侯欧阳之说为是况朱子亦尝谓九族以三族言较
　大然亦不必泥但所亲者皆是则亦未尝专主孔说
　也
　
　
　
左昭二十九年曰少昊氏有子曰重颛项氏有子曰犁
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孔颖达曰异世重黎号同人别
孔氏曰重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官
颖达云楚语云少昊氏之衰九黎乱德人神杂扰不可
方物颛顼受之命南正重司天以属神火正黎司地以
属民无相侵渎其后三苗复九黎之恶尧复育重黎之
后使复典之以至于夏商故吕刑传云重即羲也黎即
和也羲和虽别为氏族而出自重黎故吕刑以重黎言
之
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朱子曰羲和即四子或云羲伯和伯共六人未必是也
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　　　历象日月星辰敬授人时
朱子曰历所以纪数之书象所以观天之器日阳精月
阴精星二十八宿众星为经金木水火土五星为纬辰
谓日月所会分周天之度为十二次
　
　
　
　
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朱子曰天无体只二十八宿便是体且如日月皆从角
起天亦从角起日则一日一周依旧只在角上天则一
周了又过角些子日日累上去则一年便与日会　又
曰天行甚健故一日一夜一周而又进过一度日行速
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健次于天一日一夜周三百六十五度四分度之一正
恰好被天进一度则日为退一度二日天进二度则日
为退二度积至三百六十五日四分日之一则天所进
过之度恰好得夲数日所退之度亦恰退尽夲数遂与
天会而成一年月行迟一日常不及天十三度十九分
度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九遂
与日会而成一月　又曰历家只算所退之度却云日
行一度月行十三度有奇此乃截法故有日月五星右
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行之说其实非右行也横渠云天左旋处其中者顺之
少迟则反右矣此说最好
　愚按历家以日月五星皆右行由有历以来其说皆
　如此矣且如日行黄道自南而北则为春为夏自北
　而南则为秋为冬出没升降皆有自然之势若左旋
　则自东而西日行一道道各不同不可以黄道名亦
　不可指言日在某宿其出没之道冬则南渐进而北
　夏则北渐退而南为日驭者不亦烦矣窃恐未然
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东汉志历法曰天之动也一昼一夜而运过周星从天
而西日违天而东在天成度在历成日日月相推日舒
月速当其同谓之合朔舒先速后近一远三谓之弦相
与为衡分天之中谓之望以速及舒光尽体伏谓之晦
晦朔合离斗建移辰谓之月日月之行则有冬有夏冬
夏之间则有春有秋是故日行北陆谓之冬西陆谓之
春南陆谓之夏东陆谓之秋日有九道月有九行九行
出入而交生焉朔会望衡邻于所交亏薄生焉月有晦
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朔星有合见月有弦望星有留逆其归一也步术生焉
陈惧斋曰月行尝以二十七日千一十六分日之三百
二十七而与天会二十九日九百四十分日之四百九
十九而与日会日一年与天一会月一年与天十三会
与日十二会其与天会者无所用故古今少道之日月
每三十馀会而一闰两闰之中谓十五十六会也
　愚按先君寿山翁(必寿/)好历数之学大德间尝客京
　师得订其说于太史氏曰晦翁因横渠之说以天左
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　旋而日过一度日亦左旋而适周天以为历家用截
　法故谓日月五星皆右行然考浑仪及黄道所经因
　以求造化之运乃知历家之法为定而二先生所见
　犹有遗论盖天地之化阴阳消长皆有一定之常而
　莫之为者稍不出于自然则非所以为造化矣按汉
　志角天门房天衢昴天街井南门皆黄道之所经也
　若日左周则惟追天不及之度至此其馀日所周未
　尝经此也如记谓日在斗在东井之𩔖则惟天过日
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　不及之时在此每日周二十八宿不得言在某在某
　矣又汉志言日行北陆谓之冬西陆谓之春南陆谓
　之夏东陆谓之秋若每昼夜行天一周亦何得指云
　某陆矣且若天左旋每日绕地一周何故而又过一
　度日亦左旋每日一周何故而自冬至则南极牵牛
　以渐而升至夏至则北极东井又以渐而降若使日
　自左旋与天无与则日乃浮游无定使至于牵牛东
　井之极处岂不能侵轶而行过其外何故南北两间
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　若为物所隔阂独常进退缠绕于四十八度之内而
　无所变易哉且若是则南北升降之间其出没之道
　凡百八十二有奇每日各循一道而行何其疏密之
　限无少差失如此哉故古人作浑仪器立黄道为日
　行之准斜倚于赤道之内外日道万古但循黄道之
　轨每日右行一度随天而左转日退一日渐降而至
　于天体南端之极则循其左自然而复升渐升而至
　于天体北端之极则循其右自然而复降一升一降
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　循环无已天则因日退一度故每日必进一度然后
　日出地上而为一昼夜是为天过一度一期三百六
　十五日四分日之一日行黄道一周复至去岁所起
　之度天日进一度至是而亦一周是为与天一会皆
　造化神巧一定之势不烦拟议安排而自然吻合也
　唯朱子尝曰造化简易易知而微妙难穷最为的论
　盖惟其简易也止是黄道一斜若使日循赤道则无
　复四时之别矣惟其微妙也日一升则阳生而为燠
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　为暑一降则阴生而为凉为寒昼夜短长翕张消息
　万物生成之不已往来过续之不停是皆日行升降
　之候也或曰日不侵轶于南北岂不侵轶于黄道之
　外乎盖左旋则日移一道夲无系着右行则惟循一
　轨自不差忒然时少有盈缩则有之矣或又谓朱子
　以日行昼夜恰足周天之度以为二分日依赤道则
　可若二至则天体渐狭而度数不满矣此未足以破
　前说盖南北之极与赤道天经昼夜皆一周特中阔
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　而疾两端狭而迟势自然耳譬轮之有辐盖之有弓
　岂外有馀而中不足哉若夫九行之交五纬之次苟
　求其故皆可以因是而得之矣
　　　经星列宿名数图(见晋志考史记天官书/略同 及见郑氏通志)
二十八舍度最多者莫如东井(三十三度度通/志三十四)其次莫
如南斗(二十六度度通/志二十五)度最少者莫如觜觿(二度度通/志一)
其次莫如舆鬼(四度度通/志二)
　角二星为天关其间天门其内天庭黄道经其中七
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　　曜之所行左角为天田主刑右角为将主兵(通志/角二)
　　(星十二度/如鼎形)
　亢四星天子之内庭也(四星九度/如弯弓)
　氐四星天子之宿宫(四星十六度似斗侧/量米 今十五度)
　房四星为明堂天子布政之宫也亦四辅也又为四
　　表中间为天衢为天渊黄道之所经也南閒曰阳
　　閒北閒曰阴閒七曜由乎天衢则天下和平亦曰
　　天驷为天马主车驾亦曰天厩又主开闭为蓄藏
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　　又北小星为钩铃房之钤键天之管籥明而近房
　　天下同心(四星六度似房之户所/以防淫泆也 今五度)
　心三星天王正位也中星曰明堂天子位为大辰主
　　天下之赏罚前星为太子后星为庶子(三星六度/今五度)
　尾九星后宫之场亦为九子色欲均明小大相承则
　　后宫有叙(九星十九度如钩苍/龙尾 今十八度)
　箕四星亦后妃之府主八风凡日月宿在箕东壁翼
　　轸者风起(箕四星十一/度形如簸箕)
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　南斗六星天庙也丞相太宰之位主褒进贤士又主
　　兵(六星二十五度状似/北斗今二十六度)
　牵牛六星天之关梁主牺牲事(六星七度腹今八度/上有两角 下欠一)
　　(脚/)
　须女四星天少府也主布帛(四星十一度如/箕 今十二度)
　虚二星冢宰之臣也主北方邑居庙堂祭祀祝祷事
　　(二星九度少强如连珠/ 今十度四分之一)
　危三星主天府(三星十六度/今十七度)
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　营室二星天子之宫也为主功事(二星十七度记今/十六度 史 注)
　　(营室/十星)
　东壁二星主文章天下图书之秘府(二星/九度)
　奎十六星天之武库也主以兵禁暴(十六星十六度/腰细头尖形如)
　　(破/鞋)
　娄三星主苑牧牺牲供给郊祀(三星十二度三/星不匀近一头)
　胃三星天之厨藏主仓廪五榖府也(三星十五度/今十四度)
　昴七星天之耳也主西方又为旄头胡星也昴毕閒
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　　为天街黄道(七星十/一度)
　毕八星主边兵戈猎月入毕多雨(八星十七度似爪/叉 今十六度)
　觜觿三星为二军之候(三星一度在参/右角如鼎足形)
　参十星白兽之体中三星主将(十星/十度)
　东井八星天之南门黄道所经主水衡(八星三/十四度)
　舆鬼五星天目也主视明察奸谋(鬼四星二度方似/木匮 今四度)
　柳八星天之厨宰(八星十四度曲头形/如垂柳 今十五度)
　星七星主衣裳文绣(七星七度如/钩 今六度)
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　张六星主珍宝而又主天厨(六星十七度似/轸 今十八度)
　翼二十二星天之乐府主夷狄远客(二十二星十九/度 今十八度)
　轸四星亦主冢宰辅臣(四星十七度/似张近翼)
前汉天文志经星常宿中外官凡百一十八名积数七
百八十三星皆有州国官宫物𩔖之象其伏见蚤晚邪
正存亡虚实阔狭及五星所行合散犯守陵历斗食彗
孛飞流日月薄食晕适背冗抱珥蜺迅雷风祅怪云
变气此皆阴阳之精其夲在地而上𤼵于天者也
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史记正义曰晋太史令陈卓总甘石巫咸三家所著星
图大凡二百八十三宫一千四百六十四星以为定纪
　　　纬星图
　木岁星太岁在四仲则岁行三宿在四孟四季则岁
　　行二宿孟季二八一十六四仲三四一十二而行
　　二十八宿十二岁而一周天也
　火荧惑常以十月入太微受制而出行列宿司无道
　　其出入无常也
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　金太白出以寅戌入以丑未晨出东方二百四十日
　　而一入又出西方二百四十日而一入入三十五
　　日而复出
　水辰星春见奎娄夏见东井秋见角亢冬见牵牛出
　　以辰戌入以丑未晨见候之东方夕见候之西方
　土填星常以甲辰元始建斗之岁填行一宿二十八
　　岁而一周天
前汉志曰岁星曰东方春木于人五常仁也五事貌也
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仁亏貌失逆春令伤木气罚见岁星岁星所在国不可
伐可以伐人荧惑曰南方夏火礼也视也礼亏视失逆
夏令伤火气罚见荧惑太白曰西方秋金义也言也义
亏言失逆秋令伤金气罚见太白辰星曰北方冬水知
也听也知亏听失逆冬令伤水气罚见辰星填星曰中
央季夏土信也思心也仁义礼知以信为主貌言视听
以心为主故四星皆失填星乃为之动
山堂考索按赤道天度也黄道日度也皆以二十八宿
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配焉班志二十八宿之度惟南斗东井之度多觜觿舆
鬼之度少盖觜二度鬼四度斗二十六度井三十三度
也唐一行赤道之度其井斗之度与汉志同惟觜觿一
度舆鬼三度各减于一度耳至于黄道之度则南斗二
十三度东井三十度已与赤道之度不同较之范志所
载黄道铜像斗减二度为二十四度井减三度为三十
度大略相同是知东汉已前黄道赤道之度混而为一
班志之所纪是也东汉已后始分为二故赤道之度多
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黄道之度少范志一行之所纪是也黄道度少赤道度
多天行与日月不同也黄赤道度数多寡者天行与日
道相去二十八宿远近不同故也一行日度议曰古历
日有常度天周为岁故混其度于气节一气十五度二
十四气则三百六十度馀五度四分一度分为三十二
播于二十四气一气得十五度七分虞喜乃以天为天
以岁为岁立差以追其变焉观此则知班志所载犹以
天周为岁东汉以来始有黄赤道之异
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尧冬至日在虚一度
月令冬至日在斗
汉文帝三年冬至日在斗二十二度
武帝太初历冬至日在建星在斗牛之閒
东汉四分历冬至日在斗二十一度
唐大衍历冬至日在斗十度(开元/历名)
宋统元历冬至日在斗二度(已上见浑仪略说/统元宋高宗历名)
今授时历冬至日在箕八度
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　　　十二次舍图
东汉郡国志注引帝王世纪黄帝受命始作舟车以济
不通乃推分星次以定律度
自斗十一度至婺女七度(一名/须女)曰星纪之次于辰在丑
　谓之赤奋若于律为黄钟斗建在子今吴越分野(凡/三)
　(十一/度)
自婺女八度至危十六度曰玄枵之次(一名/天鼋)于辰在子
　谓之困敦于律为大吕斗建在丑今齐分野(凡三十/一度)
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自危十七度至奎四度曰豕韦之次(一名/娵訾)于辰在亥谓
　之大渊献于律为大蔟斗建在寅今卫分野(凡三/十度)
自奎五度至胃六度曰降娄之次于辰在戌谓之阉茂
　于律为夹钟斗建在卯今鲁分野(凡三/十度)
自胃七度至毕十一度曰大梁之次于辰在酉谓之作
　噩于律为姑洗斗建在辰今赵分野(凡三/十度)
目毕十二度至东井十五度曰实沈之次于辰在申谓
　之涒滩于律为中吕斗建在已今晋魏分野(凡三十/一度)
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自井十六度至柳八度曰鹑首之次于辰在未谓之协
　洽于律为蕤宾斗建在午今秦分野(凡三十/一度)
自柳九度至张十七度曰鹑火之次于辰在午谓之敦
　牂(一名/大律)于律为林钟斗建在未今周分野(凡三/十度)
自张十八度至轸十一度曰鹑尾之次于辰在已谓之
　大荒落于律为夷则斗建在申今楚分野(凡三/十度)
自轸十二度至氐四度曰寿星之次于辰在辰谓之执
　徐于律为南吕斗建在酉今韩分野(凡三十/一度)
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自氐五度至尾九度曰大火之次于辰在卯谓之单阏
　于律为无射斗建在戌今宋分野(凡三/十度)
自尾十度至斗十度二百三十五分而终曰析木之次
　于辰在寅谓之摄提格于律为应钟斗建在亥今燕
　分野(凡三/十度)
日法九百四十故二百三十五分即四分之一
太初诸历馀分置于斗分
大衍历馀分置于虚分
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凡天有十二次日月之所躔也地有十二分王侯之所
国也故四方方七宿四七二十八宿合一百八十二星
　东方苍龙三十二星七十五度
　北方玄武三十五星九十八度四分度之一
　西方白虎五十一星八十度
　南方朱鸟六十四星百一十二度
周天三百六十五度四分度之一一度二千九百三十
二里分为十二次一次三十度三十二分度之十四各
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以附其七宿閒距周天积百七万九百一十三里径三
十五万六千九百七十一里
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孔颖达曰四方中星即二十八宿布在四方随天运转
更互在南方诸宿每日昏旦莫不当中中则人皆见之
故以中星表宿天子南面而视四方星之中知人缓急
故曰敬授人时日月所会与四方中星俱是二十八宿
举其人之所见为星论其日月所会谓之辰星与辰其
实一物也
　愚按孔疏以二十八宿为星故谓星辰为一然谓之
　星则五纬亦在其中孔谓敬授人时无取五纬之义
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　则定时成岁皆系于日月所会之辰然以齐七政观
　之又岂得舍纬星而独言经星哉
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　　二十八舍辰次分野之图
　
　
　
　
　
　
　
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晋志序十二次度数及州郡躔次云班固以十二次配
十二野又魏陈卓更言郡国所入宿度其言最详今附
次之
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　角亢氐郑兖州　东郡(入角/一度)东平任城山　东平(入/氐)
　　(七/度)
　房心宋豫州　颍川(入房/一度)汝南(入房/二度)沛郡(入房/四度)梁国
　　(入房/五度)淮阳(入心/一度)鲁国(入房/三度)楚国(入房/四度)
　尾箕燕幽州　梁州(入箕/十度)上谷(入尾/一度)渔阳(入尾/三度)右北
　　平(入尾/十度)西河上郡北地辽西东(入尾/十度)涿郡(入尾十/六度)
　　渤海(入箕/一度)乐浪(入箕/三度)玄菟(入箕/六度)广阳(入箕/九度)
　斗牛女吴越扬州　九江(入斗/一度)庐江(入斗/六度)豫章(入斗/十度)
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　　丹阳(入斗十/六度)会稽(入牛/一度)临淮(入牛/四度)广陵(入牛/八度)泗水
　　(入女/一度)六安(入女/六度)
　虚危齐青州　齐国(入虚/六度)北海(入虚/九度)济南(入危/一度)乐安
　　(入危/四度)东莱(入危/九度)平原(入危十/一度)淄川(入危十/四度)
　室壁卫并州　安定(入室/一度)天水(入室/八度)陇西(入室/四度)酒泉
　　(入室十/一度)张掖(入室十/二度)武都(入壁/一度)金城(入壁/四度)武威(入/壁)
　　(六/度)燉煌(入壁/八度)
　奎娄胃鲁徐州　东海(入奎/一度)琅邪(入奎/六度)高密(入娄/一度)城
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　　阳(入娄/九度)胶东(入胃/一度)
　昴毕赵冀州　魏郡(入昴/一度)钜鹿(入昴/三度)常山(入昴/五度)广平
　　(入昴/七度)中山(入昴/一度)清河(入昴/九度)信都(入昴/三度)赵郡(入毕/八度)安
　　平(入毕/四度)河閒(入毕/十度)真定(入毕十/三度)
　觜参魏益州　广汉(入觜/一度)越巂(入觜/三度)蜀郡(入参/一度)揵为
　　(入参/三度)牂牱(入参/五度)巴郡(入参/八度)汉中(入参/九度)益州(入参/七度)
　井鬼秦雍州　云中(入井/一度)定襄(入井/八度)雁门(入井十/六度)代
　　(入井二/十八度)太原(入井二/十九度)上党(入舆鬼/三度)
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　柳星张周三辅　洪农(入柳/一度)河南(入星/三度)河东(入张/一度)河
　　内(入张/九度)
　翼轸楚荆州　南阳(入翼/六度)南郡(入翼/十度)江夏(入翼十/二度)零
　　陵(入轸十/一度)桂阳(入轸/六度)武陵(入轸/十度)长沙(入轸十/六度)
　　　四仲图
　羲仲(所居官次之名/官在国都也)
　嵎夷(东表之地初测候之所/日而识其 出之景也)　(春分之旦朝方出之/禹贡嵎夷注在今青)
　　(州境登/州之地)
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　东作(春月岁功方兴所当作起之事言林氏曰谓万/物𤼵生于东全取农作之义犹 万物作也)
　日中(孙氏曰春为阳中故取日春于夏永冬短/为适中昼夜皆五十刻谓 分之日也)
　星鸟(南方朱鸟七宿鸟唐一行推以鹑火为春分昏/之中星此以朱 当春分昏之时正见南方午)
　　(位盖以四/象而言)
　民(析散处/气温也)
　鸟兽(孳尾气/和也)
孔颖达曰朱鸟七宿在天成象星作鸟形西首东尾以
南方之宿象鸟故言鸟谓朱鸟七宿也春言星鸟总举
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七宿以象而言也
　南交(南方交趾之地/ 测候之所)
　南讹(夏月时物长盛/所当变化之事)
　敬致(祠日而/识其景)
　日永(昼六十刻也谓/夏至之日)
　星火(东方苍龙七宿至火谓大火夏至昏之中星以/此以大火当夏 昏之时正见南方午位盖)
　　(十二次/而言也)
　民(因析而又析/气愈热也)
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　鸟兽(毛希而/革易也)
孔颖达曰东方成龙形南首北尾七宿房在其中房心
连体房心为大火苍龙之中星举中则七星可知
　西(西极/之地)
　昧谷(以日所入而名也而颖达曰日/入之处非实有谷 日入也)
　纳日(秋分之莫夕方纳/之日而识其景也)
　西成(秋月物成之时/所当成就之事)
　宵中(于夏冬为适中昼夜亦各五十刻宵宵者举夜/以见日 孙氏曰秋为阴中故举 谓秋分)
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　　(之日/也)
　星虚(北方玄武七宿之虚星正秋分昏之中星以此/以虚宿当秋分昏之时 见南方午位盖 宿)
　　(而言/也)
　民(夷暑退而/人气平)
　鸟兽(毛落更生/润泽鲜好)
孔颖达曰北方七宿成龟形西首东尾北方七宿虚为
中故虚为玄武之中星
　朔方(北方之地犹朔苏也万物至此/死而复苏 月之晦而有朔也)
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　幽都(日沦地中/万象幽暗)
　朔易(冬月岁事已毕除旧/更新所当改易之事)
　日短(昼四十刻谓/冬至之日也)
　星昴(西方白虎七宿之昴宿时冬至昏之中星盖此/以昴宿当冬至初昏之 正见南方午位 以)
　　(宿而/言也)
　民(隩气寒而/聚于内)
　鸟兽(生䎡毳细/毛以自温)
孔颖达曰西方七宿成虎形南首北尾西方七宿昴为
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中故昴为白虎之中星
　　　中星运候
春分以象中
夏至以次中
秋分冬至以宿中
列舍度数见前汉律历志后律历志赤道度略同
四象度数见后律历志
十二次度数见前汉律历志并皇甫谧帝王世记后郡
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国志注引同
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　　中星图
以尧时冬至日在虚一度为准故与月令已后中星不
同
　
　
　
　
　
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以仲春日中星鸟为例故春分朱鸟昏见正午馀可𩔖
推
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　　愚按尧典中星仲春曰日中星鸟仲夏曰日永星
　　火仲秋曰宵中星虚仲冬曰日短星昴盖天体苍
　　苍无以测其旋运古之圣人乃举二十八舍推昼
　　夜之所移以分度限一岁而周得三百六十五度
　　四分度之一有奇因列舍之方析而为四象因日
　　月之所会布而为十二次天体于是可推四时于
　　是可正东方七宿曰角亢氐房心尾箕有仓龙之
　　形北方七宿曰南斗牵牛须女虚危营室东壁有
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　　玄武之形西方七宿曰奎娄胃昴毕觜觿参有白
　　虎之形南方七宿曰东井舆鬼柳星张翼轸有朱
　　鸟之形谓之四象自南斗至须女曰星纪须女至
　　危曰玄枵危至奎曰娵訾奎至胃曰降娄胃至毕
　　曰大梁毕至东井曰实沈东井至柳曰鹑首柳至
　　张曰鹑火张至轸曰鹑尾轸至氐曰寿星氐至尾
　　曰大火尾至南斗曰析木谓之十二次故经于春
　　曰星鸟者以见四方列舍之有四象之形也于夏
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　　曰星火者以见一岁日月所会之有十二次也于
　　秋曰星虚于冬曰星昴者以见象次皆列舍之所
　　分也四时运转更在南方圣人南面而视随时考
　　验知天时之早晚所以授民事之缓急也今以中
　　星所指具为一图内轮象地不动以定正南之位
　　外分二十四气以察四仲所指之星缀日于天正
　　虚一度则为冬至昴宿昏见于午斗杓指子为仲
　　冬之中气随时递转可以𩔖知然宿度多寡古今
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　　作历者代各不同今姑以汉志赤道为准虽有差
　　变亦存大较若夫课候追考职在术家姑陈其槩
　　以俟夫读书者有考焉耳
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　尚书通考卷一