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钦定四库全书
尚书要义卷十五
宋 魏了翁 撰
多士 无逸
一告多士谓殷大夫士或云邶鄘之民非
成周既成洛阳下都迁殷顽民殷大夫心不则德义之
经故徙近王都教诲之周公以王命诰称王成命告令
之作多士多士所告者即众士故以名篇正义曰成周
之邑既成乃迁殷之顽民令居此邑顽民谓殷之大夫
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士从武庚叛者以其无知谓之顽民民性安土重迁或
有怨恨周公以成王之命告此众士周之成周于汉为
洛阳也洛邑为王都故谓此为下都迁殷顽民以成周
道故名此邑为成周汉书地理志及贾逵注左传皆以
为迁邶鄘之民于成周分卫民为三国计三国俱是从
叛何以独迁邶鄘邶鄘在殷畿三分有二其民众矣非
一邑能容民谓之为士其名不类故孔意不然
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二周公告士在致政明年郑云成王元年
惟三月周公初于新邑洛用告商王士周公致政明年
三月始于新邑洛用王命告商王之众士正义曰言周
公亲至成周告新来者以洛诰之文成周与各邑同时
成也王以周公摄政七年十二月来至新邑明年即政
此篇继王居洛之后故知是致政明年之三月也成周
南临洛水故云新邑洛周公既以致政在王都故新邑
成周以成王之命告商王之众士郑云成王元年三月
周公自王城初往成周之邑用成王命告殷之众士以
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抚安之是也
三非我敢弋殷命谓射而取之
此经大意叙其去殷事周知其故尔众士言其臣服我
弋射也射而取之故弋为取也郑云王肃本弋作翼王
亦云翼取也郑云翼同驱也非我周敢驱取汝殷之王
命虽训为驱亦为取义周本殷之诸侯故周公自称小
国
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四上帝欲民长逸有夏不适逸
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格言上天欲
民长逸乐有夏桀为政不之逸乐故天下至戒以谴告
之正义曰既言天之去恶与善更连说往事比而喻之
襄十四年左传称天之爱民甚矣又曰天生民而立之
君使司牧之是言上天欲民长得逸乐故立君养之使
之长逸乐也夏桀为政割剥夏邑使民不得共适逸乐
故上天下此至戒以谴告之降下格至也直言下至明
是天下至戒
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五殷有典册说殷改夏命殷士所知
惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命言汝所亲知殷
先世有典书典籍说殷改夏王命之意
六殷人以殷用夏士望于周
今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚简大也今汝又
曰夏之众士蹈道者大在殷王庭有服职在百官言见
任用予一人惟听用德肆予敢求尔于天邑商言我周
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亦法殷家惟听用有德故我敢求汝于天邑商将任用
之
七从殷适洛南行西回故云居西
告尔多士予惟时其迁居西尔迁使居西正欲教以德
义是以徙居西汝置于洛邑近于京师教诲汝也从殷
适洛南行而西迥故为居西也
八周公东征王不亲行而王言昔朕来自奄
王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命昔我来从
奄谓先诛三监后伐奄淮夷民命谓君也大下汝民命
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谓诛四国君正义曰金縢之篇说周公东征言居东二
年罪人斯得则昔我来从奄者谓摄政三年时也于时
不亲行而王言我来自奄者周公以王命诛四国周公
师还亦是王来还也一举而诛四国独言来奄者谓先
诛三监后伐奄与淮夷奄诛在后诛奄即来故言来自
奄也民以君为命故民命谓君也大下汝民命谓诛四
国君王肃云君为民命为君不能顺民意故诛之也
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九有干有年于兹洛孔王义异
今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛今汝
惟是敬顺居汝邑继汝所当居为则汝其有安事有丰
年于此洛邑言由洛修善得还本土有干有年尔小子
乃兴从尔迁汝能敬则子孙乃起从汝化而迁善正义
曰殷士远离本乡新来此邑或当居不安为弃旧业故
戒之今汝惟是敬顺居汝新所受邑继汝旧日所当居
为谓继其本土之事业也但能如此得还本土其有安
事有丰年也有干有年谓归本土有干有年而言于洛
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者言由在洛修善得还本土有干有年也王肃云汝其
有安事有长久年于此洛邑王解于文甚便但孔上句
为云尔乃尚有尔本土是诱引之辞故止为得还本土
有干有年也
十以多士君奭知无逸作于成王初政
无逸成王即政恐其逸豫故以戒名篇正义曰篇之次
第以先后为序多士君奭皆是成王即位之初知此篇
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是成王始初即政
十一乃逸乃谚既诞否则侮父母
乃逸乃谚既诞否则侮厥父母昔之人无闻知小人之
子既不知父母之劳乃为逸豫游戏乃叛谚不恭已欺
诞父母不欺则轻侮其父母曰古老之人无所闻知
十二大戊庙号中宗以不逸享国七十五年
正义曰既言君子不逸小人反之更举前代之王以夭
寿为戒周公曰呜呼我所闻曰昔在殷王中宗威仪严
恪貌恭心敬畏天命用法度治民敬身畏惧不敢荒怠
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自安故中宗之享有殷国七十有五年言不逸之故而
得历年长也中宗庙号大戊王名商自成汤以后政教
渐衰至此王而中兴之王者祖有功宗有德殷家申世
尊其德其庙不毁故称中宗
十三高宗旧劳于外在丧不言言而天下和
正义曰旧久也在即位之前而言久劳于外知是其父
小乙使之久居民间劳是稼穑与小人出入同为农役
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小人之艰难事也太子使与小人同劳此乃非常之事
不可以非常怪之于时盖未为太子也殷道虽质不可
既为太子更得与小人杂居也言起其即王位则小乙
取也亮信也阴默也三年不言以旧无功而今有故言
乃有说此事者言其孝行著也礼记丧服四制引书云
高宗谅闇三年不言善之也王者莫不行此礼何以独
善之也曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位
而慈良于丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故载
之于书中而高之故谓之高宗三年之丧君不言也
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十四郑谓言乃雍在丧三年内与孔异
郑玄云其不言之时时有所言则群臣皆和谐郑玄意
谓此言乃雍者在三年之内时有所言也孔意则为出
言在三年之外故云在丧则其惟不言丧毕发言则天
下大和知者说命云王宅忧亮阴三祀既免丧其惟不
言除丧犹尚不言在丧必无言矣
十五祖甲旧为小人爰知小人之依
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其在祖甲不义惟王旧为小人汤孙太甲为王不义久
为小人之行伊尹放之桐及其即位爰知小人之依能
保惠于庶民不敢侮鳏寡在桐三年思集用光起就王
位于是知小人之所依依仁政故能安顺于众民不敢
侮慢茕独肆祖甲之享国三十有三年太甲亦以知小
人之依故得九年此以德优劣立年多少为先后故祖
甲在下殷家亦祖其功故称祖
十六郑以祖甲为帝甲因妄言武丁废子事
王肃亦以祖甲为太甲郑玄云祖甲武丁子帝甲也有
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兄祖庚贤武丁欲废兄立弟祖甲以此为不义逃于人
间故云久为小人案殷本纪云武丁崩子祖庚立祖庚
崩弟祖甲立是为帝甲淫乱殷道复衰国语说殷事云
帝甲乱之七代而殒则帝甲是淫乱之主起亡殷之源
宁当与二宗齐名举之以戒无逸武丁贤王祖庚复贤
以武丁之明无容废长立少祖庚之贤谁所传说武丁
废子事出何书妄造此语是负武丁而诬祖甲也
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十七太甲以祖其功称祖然殷称祖者多
诸书皆言太甲此言祖甲者殷家亦祖其功故称之祖
甲与二宗为类惟见此篇必言祖其功亦未知其然殷
之先君有祖乙祖辛祖丁称祖多矣或可号之为祖未
必祖其功而存其庙也
十八自是三王而后皆以逸乐损寿
或十年或七八年或五六年或三四年高者十年下者
三年言逸乐之损寿
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十九文王即位年四十七故言中身
文王受命惟中身厥享国五十年文王九十七而终中
身即位时年四十七言中身举全数
二十文王勤政自朝至日中昃不暇食
正义曰昭五年左传云日上其中食日为二旦日为三
则人之常食在日中之前谓辰时也易丰卦彖曰日中
则昃谓过中而斜昃也昃亦名昳言日蹉跌而下谓末
时也故日之十位食时为辰日昳为未言文王勤于政
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事从朝不食或至于日中或至于日昃犹不暇食故经
中昃并言之传举晚时故惟言昳遑亦暇也重言之者
古人自有复语犹云艰难也所以不暇食者为思虑政
事用皆和万民
二十一文王受命郑云受殷王命
经言受命者郑玄云受殷王嗣位之命然殷之末世政
教以衰诸侯嗣位何必皆待王命受先君之命亦可也
王肃云文王受命嗣位为君不言受王命也
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二十二曰今日耽乐乃非教民非顺天有过
无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有
愆无敢自暇曰惟今日乐后日止夫耽乐者乃非所以
教民非所以顺天是人则大有过矣
二十三毋过于观逸游田以万民当正身供待之
传意训淫为过郑玄云淫放恣也淫者浸淫不止其言
虽殊皆是过之意也言观为非时而行违礼观物如春
秋隐公如棠观鱼庄公如齐观社榖梁传曰常事曰视
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非常曰观此言无淫于观禁其非常观也逸谓逸豫游
谓游荡田谓畋猎四者皆异故每事言以此训用也用
万民皆听王命王者惟当正身待之故不得淫于观逸
游田也
二十四纣迷乱酗于酒德酗为凶酒之名
正义曰酗从酉以凶为声是酗为凶酒之名故以酒为
凶谓之酗酗是饮酒而益凶也言纣心迷乱以酗酒为
德
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二十五不听中正至于民心违怨口诅祝
此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大此
其不听中正之君人乃教之以非法乃变乱先王之正
法至于小大无不变乱言已有以致之民否则厥心违
怨否则厥口诅祝以君变乱正法故民否则其心违怨
否则其口诅祝言皆患其上正义曰上言善事此说恶
事如此其不听者是不听中正之君也既不听中正则
好听邪佞知此乃训之者是邪佞之人训之也邪佞之
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人必反正道故言人乃教之以非法闇君即受之变乱
先王之正法至于小大无不变乱言皆变乱正法尽也
闇君所任同己由己之闇致此佞人言此闇君己身有
以致之也违怨谓违其命而怨其身诅祝谓告神明令
加殃咎也以言告神谓之祝请神加殃谓之诅襄十七
年左传曰宋国区区而有诅有祝诗曰侯诅侯祝是诅
祝意小异耳
二十六四人迪哲小人怨詈则皇自敬德
正义曰既言明君闇君善恶相反更述二者之行周公
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言而叹曰呜呼自殷王中宗及祖甲及我周文王此四
人者皆蹈明智之道以临下民其有告之曰小人怨恨
汝骂詈汝既闻此言则大自敬德更增修善政其民有
过则曰是我之过民信有如是怨詈则不啻不敢含怒
以罪彼人乃从得数闻此言以自改悔言宽弘之若是
二十七信谗含怒至于杀无辜以丛怨
此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之
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此其不听中正之君有人诳惑之言小人怨憾诅詈汝
则信受之则若时不永念厥辟不宽绰厥心则如是信
谗者不长念其为君之道不宽缓其心言含怒乱罚无
罪杀无辜怨有同是丛于厥身信谗含怒罪杀无辜则
天下同怨雠之丛萃于其身正义曰王肃读辟为辟
不长念其刑辟
尚书要义卷十五
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