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钦定四库全书
尚书要义卷三
宋 魏了翁 撰
大禹谟
禹加大字并尧禹皆为虞书此舜史所录
史加大其功使异于皋陶于此独加大字与皋陶并言
故也谟谋释诂文此三篇皆是舜史所录上取尧事下
录禹功善于尧之知已又美所禅得人故包括上下以
为虞书计此三篇禹谟最在后以禹功大故进之于先
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孟子称舜荐禹于天十有七年则禹摄一十七年舜陟
方乃死不知禹征有苗在摄几年史述禹之行事不必
以摄位之年即征苗民也
洪范五行以生为次此以相剋便文
言养民之本在先修六府也府者藏财之处六者货财
所聚故称六府襄二十七年左传云天生五财民并用
之即是水火金木土民用此自资也彼惟五财此兼以
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榖为六府者榖之于民尤急榖是土之所生故于土下
言之也此言五行与洪范之次不同者洪范以生数为
次此以相剋为次便文耳六府是民之急先有六府乃
可施教故先言六府后言三事也
九功之德可歌犹汉魏后乐府
文七年左传云晋郤缺言于赵宣子引此一经乃言九
功之德皆可歌也谓之九歌若吾子之德莫可歌也其
谁来之盍使睦者歌吾子乎言九功之德皆可歌者若
水能灌溉火能烹饪金能断割木能兴作土能生殖榖
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能养育古之歌咏各述其功犹如汉魏已来乐府之歌
事歌其功用是旧有成辞人君修治六府以自劝勉使
民歌咏之三事亦然
水土治曰平五行叙曰成地平故天成
天之不成由地之不平故先言地平本之于地以及天
也禹平水土故水土治曰平五行之神佐天治物系之
于天故五行叙曰成洪范云鲧堙洪水汩陈其五行彝
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伦攸斁禹治洪水彝伦攸叙是禹命五行叙也
舜将禅禹禹辞举皋陶
此舜言将禅禹帝呼禹曰来汝禹我居帝位已三十有
三载在耄期之间厌倦于勤劳汝惟在官不懈怠可代
我居帝位总领我众禹让之曰我德实无所能民必不
依就我也言已不堪总众也皋陶行布于德德乃下洽
于民众皆归服之可令皋陶摄也我所言者帝当念之
哉凡念爱此人在此功劳知有功乃用之释废此人在
此罪衅知有罪乃废之言进人退人不可诬也名目言
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谈此事必在此事之义而名言之若信实出见此心必
在此心之义而出见之言已名言其事出见其心以举
皋陶皆在此义不有虚妄帝当念录其功以禅之言皋
陶堪摄位也
计舜年九十五年在耄期之间
八十九十曰耄百年曰期颐曲礼文也如舜典之传计
舜年六十三即政至今九十五矣年在耄期之间故并
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言之
释宥过刑故轻罪重功之等
罚弗及嗣赏延于世嗣亦世俱谓子延及也父子罪不
相及而及其赏道德之政宥过无大刑故无小过误所
犯虽大必宥不忌故犯虽小必刑罪疑惟轻功疑惟重
刑疑附轻赏疑从重忠厚之至与其杀不辜宁失不经
好生之德洽于民心兹用不犯于有司辜罪经常司主
也皋陶因帝勉已遂称帝之德所以明民不犯上也宁
失不常之罪不枉不辜之善仁爱之道
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使从心所欲以治惟乃之休
帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休使我从心所
欲而政以治民动顺上命若草应风是汝能明刑之美
枚卜谓人人申卜之先断志后命龟
禹曰枚卜功臣惟吉之从枚谓历卜之而从其吉此禹
让之志帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟帝王立卜
占之官故曰官占蔽断昆后也官占之法先断人志意
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命于元龟言志定然后卜朕志先定询谋佥同鬼神其
依龟筮协从卜不习吉习因也言已谋之于心谋及卜
筮四者合从卜不因吉无所枚卜正义曰周礼有衔枚
氏所衔之物状如箸今人数物云一枚两枚则枚是筹
之名也枚卜谓人人以次历申卜之似若枚数然
洪范亦是先谋人后谋卜筮
洪范云汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人是
先断人志乃云谋及卜筮是后命元龟元龟谓大龟
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卜法不得因吉习与袭同
丧记云卜筮不相袭郑云袭因也然则习与袭同重衣
谓之袭习是后因前故为因也朕志先定言已谋之于
心龟筮协从是谋及卜筮经言询谋佥同谋及卿士庶
人谋皆同心鬼神其依即是龟筮之事卜筮通鬼神之
意故言鬼神其依龟筮协从谓卜得吉是依从也志先
定也谋佥同也鬼神依也龟依从也四者合从然后命
汝卜法不得因吉无所复枚卜也如帝此言既谋既卜
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方始命禹仍请枚卜者帝与朝臣私谋私卜将欲命禹
禹不预谋故不在更请卜也
此舜三十四年命禹若帝摄位故事
正月朔旦受命于神宗受舜终事之命神宗文祖之宗
庙言神尊之率百官若帝之初顺舜初摄帝位故事奉
行之正义曰舜即政三十三年命禹代已禹辞不获免
乃以明年正月朔旦受终事之命于舜神灵之宗庙总
率百官顺帝之初摄事言与舜受禅之初其事悉皆同
也此年舜即政三十四年九十六也
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神宗犹文祖盖黄帝颛顼之等
文祖言祖有文德神宗言神而尊之名异而实同神宗
当舜之始祖案帝系云黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼
生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生
瞽瞍瞽瞍生舜即是舜有七庙黄帝为始祖其颛顼与
穷蝉为二祧敬康勾芒蟜牛瞽瞍为亲庙文祖为黄帝
颛顼之等也
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禹虽摄位犹以帝命征苗
史言禹虽摄位帝尊如故时有苗国不顺帝曰咨嗟汝
禹惟时有苗之国不循帝道汝往征之禹得帝命乃会
群臣诸侯告誓于众
苗既窜又分北今又徂征
吕刑称苗民作五虐之刑皇帝遏绝苗民无世在下谓
尧初诛三苗舜典云窜三苗于三危谓舜居摄之时投
窜之也舜典又云庶绩咸熙分北三苗谓舜即位之后
往徙三苗也今复不率命命禹徂征是三苗之民数干
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王诛之事禹率众征之犹尚逆命即三苗是诸侯之君
而谓之民者以其顽愚号之为民吕刑云苗民弗用灵
是谓为民也吕刑称尧诛三苗云无世在下而得有苗
国历代常存者无世在下诸诛叛者绝后世耳盖不灭
其国又立其近亲绍其先祖鲧既殛死于羽山禹乃代
为崇伯三苗亦窜其身而存其国故舜时有被宥者复
不从化更分北流之下传云三苗之国左洞庭右彭蠡
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其国在南方盖分北之时使为南国君今后不率帝道
率循徂往皆释诂文不循帝道言其乱逆以其乱逆故
命禹讨之案舜典皆言舜受终之后万事皆舜主之舜
自巡守不禀尧命此言若帝之初其事亦应同矣而此
言命禹征苗舜复陟方乃死与舜受尧禅事不同者以
题曰虞书即舜史所录明其详于舜事略于尧禹也
帝有誓王有盟伯前有质与榖梁异
军旅曰誓曲礼文也隐八年榖梁传曰诰誓不及五帝
盟诅不及三王交质不及二伯二伯谓齐桓公晋文公
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也不及者言于时未有也据此文五帝之世有誓周礼
立司盟之官三王之世有盟也左传云平王与郑交质
二伯之前有质也榖梁传汉初始作不见经文妄言之
耳
如孟子说瞽瞍暂顺终不可改
夔夔与斋慄共文故为悚惧之貌自负其罪引恶归己
事势同耳言能以至诚感顽父者言感使当时暂以顺
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耳不能使每事信顺变为善人故孟子说舜既被尧徵
用尧妻之以二女瞽瞍犹与象欲谋杀舜而分其财物
是下愚之性终不可改但舜善养之使不至于奸恶而
已
禹拜益言即还言进退由将
禹以益言为当拜受而已即还还不请者春秋襄十九
年晋士勾帅师侵齐闻齐侯卒乃还公羊传曰大夫以
君命出进退在大夫是言进退由将不须请也或亦当
时请帝乃还文不具耳兵入曰振旅
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干羽即武舞传言舞文以不用于敌
释言云干捍也孙炎曰干楯自蔽捍也以楯为人捍通
以干为楯名故干为楯释言又云纛翳也郭璞云舞者
持以自蔽翳也故明堂位云朱干玉戚以舞大武戚斧
也是武舞执斧执楯诗云左手执籥右手秉翟是文舞
执籥故干羽皆舞者所执修阐文教不复征伐故舞文
德之舞于宾主阶间言帝抑武事也经云舞干羽即亦
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舞武也传惟言舞文者以据器言之则有武有文俱用
以为舞而不用于敌故教为文也
吴起言禹灭三苗辩士不必依实
史记吴起对魏武侯云昔三苗氏左洞庭右彭蠡德义
不修而禹灭之此言来服则是不灭吴起言灭者以武
侯恃险言灭以惧之辩士之说不必皆依实也知在荒
服之例者以其地验之为然禹贡五服甸侯绥要荒荒
最在外王畿面五百里其外四服又每服五百里是去
京师为二千五百里
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尚书要义卷三
