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钦定四库全书
尚书精义卷三十八 宋 黄伦 撰
召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
洛诰
周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗政及天基命定
命予乃胤保大相东土其基作民明辟
无垢曰王道利明不利幽故自尧舜以来君天下者
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无不以明而兴以昏而亡以明而治以昏而乱成王
幼冲未能继文武之明以照知四方惟周公德明故
摄成王之政以代其号令今成王年已二十故周公
以明辟之位复还于成王且成王往曰不敢与及天
之基命定命之事故周公乃嗣文武保安天下之道
大相东土营此洛邑使天下之心安定知我周家为
久远无穷之计是于洛邑始为明辟之道也
东坡曰周以营洛为定天命何也易曰涣亨王假有
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庙言天下方涣散而王乃有宗庙则民心一方汉之
初定萧何筑未央宫东阙北阙武库宫室极其壮丽
亦所以示天下不媮而定民心也
胡氏曰周公摄政七年天下太平礼乐已作都邑已
成将欲复政于王退而归老故曰朕复子明辟之君
也孔安国云言我复还明君之政于子孔颖达曰明
闇在于人君而云复还明君之政者其意欲令王明
也夫以武王既崩成王幼弱幼弱之年未能治政故
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周公摄天子之政践天子之位俾成王就学焉成王
学成则周公已致太平矣成王年已二十可以还政
也故周公复子明辟其归政于成王也
黄熙载曰明君者先代王者之位非止谓成王也
予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东
瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及
献卜
无垢曰卜河朔黎水涧水东瀍水西以至又卜瀍水
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东疑召公卜之耳何以知之召诰曰惟太保先周公
相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至
于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以
庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯周
公朝至于洛则达观于新邑营观此一章则召公卜
也周公达观之而已今周公乃曰我卜河朔黎水我
乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛
食辄以召公所卜为己之卜不几于罔君乎曰召公
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之卜乃周公之意也周公与召公预为谋议曰今营
东都将以处殷顽民民怀土重迁若都河朔黎阳庶
几近便然天命在洛所以卜黎水卜涧东瀍西皆不
吉而龟坼所食之墨惟在洛阳耳
林氏曰所以壮周家之势者不可以不定都所以宅
王都之地者不可以不用卜夫卜者明吉凶于未然
而达可否于永久者也周公营洛将以宅天地之中
而为斯民之取正天命赖此以有基商民从此以咸化
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武王之九鼎又从此永定其可以勿卜乎此周公所
以允三卜而惟洛食焉
张氏曰黎水在河朔洛在河南涧瀍二水则近乎洛
也我卜河朔黎水不吉于是又卜涧水之东与瀍水
之西皆惟食洛则于洛为吉矣食洛者龟兆之食乎
墨也伻来以图及献卜者卜之既吉于是使人以其
地图并卜以献于成王也
吕氏曰食者裂也谓古者龟卜以墨先画其兆于龟
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背之上故以火灼之如在墨之裂时即是吉若他处
裂便不是吉也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹
休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其
以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
无垢曰成王既闻周公复辟之语卜洛之意周公平
日忠圣之心今尽布露略无馀蕴所以拜手稽首以
明周公之心曰公之劳民动众夸张侈大也以天之
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休美在洛不得不敬天之休以相宅尔 又曰公既
定宅于洛邑伻以图与卜来来示予洛食之兆其休
美恒久吉祥之事我当与公二人共正之盖成王以
周公致政欲归故坚留之欲共享此天休也昔孟武
伯相齐侯稽首哀公拜齐人怒武伯曰非天子寡君
无所稽首诸侯以小事大尚不肯稽首况天子乎以
此知周公既有叔父之尊又有太师之位而其忠圣
著见成王有不能自已者
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张氏曰作周者所以成周之王业也匹休者所以配
天之休命也宅洛之谋召公相之周公定之所居既
定矣于足使人来视成王以卜之休而且久吉也彼
示而我见之谓之视卜休者视其所卜之美也恒吉
者又见其美之可以永久矣我二人共贞者贞正也
外无正则不行卜之既吉我与公二人共贞所以卜
其宅洛之事也
吕氏曰圣贤既得此吉卜却不比后世之人才得吉
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卜便说道了圣贤得吉卜方且恐有不能承此吉卜
又欲来与周公二人共贞固保此吉卜
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻
从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作
元祀
无垢曰殷盛也成王既即位始举盛礼祀于洛邑其
盛如何凡以死勤事以劳定国能禦大灾能捍大患
有大功于国家而典籍未及该载者今咸次第其功
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劳而祀之使世世血食于太庙此亦周家忠厚之意
也 又曰周公整齐百工以代成王之政令成王乃
即命周公曰汝其记载功臣之宗高者以其功列于
大祀此即咸秩无文之意也
胡氏曰传曰武王克商迁九鼎于洛邑成王定鼎于
郏鄏然则迁鼎之时克殷之后也定鼎之时营洛之
后也是周公因迁鼎之心而都洛成王遂都洛之志
而定鼎故召诰则相宅洛诰则相定都都既定王乃
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往焉此周公所以勤请也孔安国以为摄政之七年
也王肃以为武王崩明年成王元年周公摄政遭流
言作大诰而东征二年克殷杀管叔三年归制礼作
乐出入四年五年六年乃成七年营洛致政成王家
语称武王崩时成王年已十三摄政七年乃二十年
矣周公既营洛请成王都之以行盛礼者制作之新
文有周之盛事周既克殷都既宅洛礼文大备焕然
而新以复辟之初行新制之礼万事之备不亦盛乎
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惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工
无垢曰东坡曰周公云我整齐百工使从汝于周将
使办事也今王肇称禋祀礼于新邑且命我曰记功
臣之尊者使列于祭祀又命曰汝受命厚辅我其重
且严如此我今大阅视尔功赏载籍而所用者乃汝
自受教之官皆汝私人非我所齐百工也审如东坡
所说是诚心即政有私心矣周公所齐之百工乃天
下人才非成王之人才也使成王私于一己之人才
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则事未可知也
张氏曰载者功之始功者载之成功载之大则其所
报宜厚功载之小则其所报宜薄则周公于此当丕
视之然后爵位之高下祀享之丰杀从而定矣乃汝
其悉自教工者百工听命于周公承教者也使之悉
自教工则其丁宁诲谕皆断于己而不必待君之命
也
孺子其朋孺子其朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗
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其绝
无垢曰朋党之心见于录功若火始𦦨𦦨矣倘其所
熏灼处连延而往若有次序而弗扑灭断绝之则将
燎于原而不可向迩矣朋党之心亦犹是也弗知灭
绝之岂特私于人才哉施之政事将害及天下矣大
抵非心之起绝之于微则易为力禁之于著则难为
功此君子所以慎其独也
张氏曰向所同而背所异者朋也然而向背未必皆
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当于义故君子之于朋尤不可不慎也是故与君子
为朋则相率以为善与小人为朋则相率以为恶善
恶之端皆自其所与之当否此周公之戒成王以为
孺子其朋欲其所与以讲习者慎乎其人也朋党之
不慎则其为害莫之遏若火之𦦨𦦨则其势可谓微
矣不能防之于始至于灼叙弗其绝虽欲扑灭之不
亦难乎凡此言朋党之不慎则为之滋甚或至此也
厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚
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明作有功惇大成裕汝永有辞
无垢曰自此以往其都此新邑周公所齐百工成王
宜使即其本职如冢宰付以治典司徒付以教典宗
伯付以礼典司马付以政典之类是也不必更用私
人以参之以至有功者则明示于众而动其作为之
心汝成王当惇大其心勿居狭小而用私人当成裕
其量勿处褊窄而听偏见如此则汝成王有君天下
之量而永有称誉于后世矣
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公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不
享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟
曰不享惟事其爽侮
无垢曰终文武之业其在敬识诸侯之朝聘乎以礼
来朝谓之享不以礼来朝谓之不享人君乐人之顺
适而不乐人之义理则诸侯以利啖君而不以礼仪
事君矣吾当敬识诸侯之来朝其有礼仪反不及于
贡献之精至者此不以礼来朝而以昏君待我也当
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有以惩沮之使知吾之心以义理为重以利为轻可
也 又曰倘人主不留意于诸侯之来享而任其以
利而不以礼则虽无知之民亦知上之所好者在利
而已礼安用哉如此则天下皆有轻上之心陵政慢
令者多天下至此而大乱矣
东坡曰享朝享也小人以贿悦人必简于礼故孔子
独饱少施氏者远小人也
荆公曰事无爽侮则君臣同得逸乐暇豫若爽侮则
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君臣同得忧勤而有所不暇矣王不能敬识享与不
享则事爽侮而周公亦受其愁劳乃惟成王赐我以
不暇也
张氏曰百辟者诸侯也以位则臣以职则卑而其事
当以奉上为义成王能钦识其享则享者知所劝亦
识其不享则不享者知所畏如此则百辟之于王莫
敢不享矣诚发于中达之于外而为仪臣之享君其
仪多矣徒有其仪无物以将之则君子不可以虚拘
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则物者又所以将其厚意也若夫仪不及物则外无
以见志虽加之以礼仪之备则享谓之不享矣
吕氏曰大抵人君无职事但在判别其真伪诸侯来
朝贡于王要识其享与不享享固多仪如庭实旅百
皆布乘黄朱然要识诚不至者物如中庸所说不诚
无物仪至而诚不至此虽享亦是不享是不用心于
享他诸侯既不用心于享凡民亦皆不享缘汝在上
既不能判别其真伪下面便如此上下既如此惟事
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定是有爽有侮
乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉
乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命
无垢曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平是
大公之道天下之常道也一有偏党则私心著见私
心著见则人以利啖义而尽废先王之礼仪矣此大
乱之道也周公所忧在此故力去成王朋党之心且
以仪不及物为戒而指之曰听我教汝辅民之常道
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夫人主有朋党之心而溺于好利则天下皆有朋党
之心而好利矣坏民常道乱孰甚焉人主有至公之
心而循于礼则天下皆有至公之心而循于礼矣辅
民常道者意盖如此大学曰一家仁一国兴仁一家
让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一
言偾事一人定国其知言哉 又曰成王能笃敬留
意于武王按其遗迹次第而行之又能顺周公之戒
则天下仰见成王之心其公大如天尊重钦慕禁之
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则止令之则行其谁敢废怠其命而不遵守乎
林氏曰正父武王也武王之兴上应乎天下顺乎人
其所施为注措无一不出于正而已父之出于正也
若此为子孙者其可不笃叙之乎夫笃之者行之而
不敢弃也叙之者又安之而各得其序惟继志述事
每不忘于笃叙乃父而一一以顺之则是以祖考之
心为心而无乱于民之常道也
汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
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无垢曰言成王自今以往当敬其心无效前日用悉
自教工之私人以害治也盖不敬则私心起敬则私
心不生私心不生则天理自见天理中安得有朋比
之心乎 又曰周家以农事开国敦本厚生故其风
俗有长者忠厚之行周公以为成王当以敬为心绝
去朋党之念周公当以农为心使之各安其生 又
曰所以明农事如此者以吾重农则民生有馀乃为
乐土倘仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终
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身苦凶年必死亡民心何常之有彼有裕民之道则
无远弗至矣此所以当汲汲以裕民为心也周有养
民裕民之政伯夷自北海来太公自东海来斯言岂
欺我哉
林氏曰君尊而在上在乎钦一己之德臣卑而在下
在乎修万民之本君臣相与于一堂之上虽其劳逸
不同而各有当尽之道使君不钦其德失其所以为君
之道臣不修其农事失其所以为臣之道则裕民之
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政有所亏而民之心亦且有携失矣彼有行仁政以
厚吾之民者吾之民将皆叛而他之也夫何远近之
有此成王有二人共政之言周公乃戒之以钦德也
吕氏曰大抵君子小人不须别看才要裕民者便是
君子不要裕民者乃是小人此一等裕民之人无远
他汝若远之便自用召其乖戾祸乱于此见周公勤
勤之意有加无已
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武
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烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文
无垢曰周公大明德能见几知微内与祖宗之心上
与天心下与民心泯然无际成王以为我既有朋党
之心是与祖宗天人之心夐然断绝尚冀周公举大
明德照临我小子使我非心一洗而尽与天心民心
祖宗之心一皆无间以此心扬文武烈以此心奉答
天命以此心和恒四方可也 又曰天下有治安之
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理惟大明德者见之循理而行则天下安且治矣众
在所定宗在所惇礼在所执元祀在所举而次第之
无文而有功德者在皆次第而祭之此治安之理也
非有大明德者不能照知此理其有建立必皆颠倒
失序召乱致危不足怪也成王方称秩元祀已有悉
自教工之文然则德之不明为害乃至于此所以深望
于周公也
张氏曰冲者未充实之谓成王自谓冲子欲周公明
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保之也文武之烈已陈于上世扬之者在成王而已
周公能丕称显德以相成王而扬文武之烈上足以
奉答天命下足以和恒四方民奉天命者其德足以
承之也答天命者其道足以配之也和四方之民则
使之顺比而不乖恒四方之民则使之可久而不变
成王肇称殷礼周公将之而已成王肇祀新邑周公
称秩之而已至于咸秩无文亦皆周公之事此成王
归美于周公也
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惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷
文武勤教予冲子夙夜毖祀
无垢曰盖惟周公之明为能知太平所在而迓之能
知文武勤劳所在而遵之迓之以何道也曰迓之之
道穆穆者敬以和也夫敬以和何事不行纳天下万
事于敬和之中此所以为迓衡者也不迷文武勤教
以何道哉亦穆穆而已矣文武勤教亦在敬和中尔
惟敬则无邪心惟和则能涵养正孟子所谓必有事
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焉而勿正心勿忘勿助长之义也必有事者敬也而
勿正者和也孟子浩然之气正在此尔
王曰公功棐迪笃罔不若时王曰公予小子其退即辟
于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪
将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅
无垢曰成王始疑周公以学问之不至也既而周公
辅佐开𨗳之使成王知夙夜毖祀之理则周公棐迪
成王之功其亦厚矣始疑周公信管蔡亲小人而远
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君子也天下无不违悖而非议之及其悔寤还周公
诛管蔡是亲君子而远小人也天下无不顺从而称
是焉天下有公议人主其可肆意而弗顾乎 又曰
以未定周公之礼及未能镇周公之功所以成王欲
以道大周公之后立伯禽为诸侯使监临我士民及
庶官也一国所寄有三卿焉有民人焉有百司焉所
以监总者则诸侯也观成王此计亦已巧矣留周公
于朝廷以光文武之业立伯禽为诸侯以报周公之
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功既不失辅相之托又不忘天下之功其举事如此
亦学问之力也 又曰夫天下之民皆文武之民也
受之武王正欲成王爱养之耳成王自谓我眇然一
身岂能人人而抚育之哉所以众建诸侯以大保我
文武所受之民使天下皆治东西南北皆为我助岂
不大哉惟其意在此所以立伯禽为诸侯也
吕氏曰谓四方如今方才开启其治天下诸侯皆未
知来王来享尊王之礼汝周公虽能与我平殷之乱
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然此宗礼之事尚未定汝公之功亦未克敉宁谓亦
未完备如今须当开𨗳大我之后为我士师工之监
视然成王当时士师工固自多谓无一人在做一个
主亦不得汝当为我士师工之监大保着文武所受
之民以治之为四辅师保之佐此一段成王自谓我
眇然冲幼之子固不足以留周公纵使周公不为我
留亦当为天下留亦当为文武留
王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁
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其康事公勿替刑四方其世享
无垢曰周公之功大谁不钦仰而肃将之谁不祗欢
而和乐之敢问周公之功何功也曰相武王诛纣伐
奄三年讨其君驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十
驱虎豹犀象而远之此其在武王时大功也及武王
有疾周公欲以身代此其在危时大功也及武王既
没周公抱负成王以朝诸侯而管蔡流言挟武庚以
叛周公杀管叔放蔡叔杀武庚天下大治此其在成
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王时大功也乃制礼作乐乃颁度量乃朝诸侯于明
堂此又在成王时大功也成王年二十即位复辟于
成王此又在成王时大功也天下闻周公之名者谁
不钦仰而肃将之乎见周公之事者谁不和乐而祗
欢之乎天下既信服周公如此成王一旦即位乃令
周公引去岂不起天下之疑乎此成王所以坚留也
又曰天下肃将祗欢周公之功周公在则王室安
周公去则天下疑其势如此而周公欲去是周公困
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苦成王也此成王所以戒周公曰公无困我哉当留
以助我也我将于周公康民之事遵而行之无敢厌
斁周公则当以天下为心勿惮辅相朝廷以仪刑于
四方使世世奉周公遗德以垂基业于无穷也成王
此言亦可以见识量远大有君天下之德矣学问之
力乃至于是乎此又周公之功也
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王弘朕恭
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无垢曰文祖命民武王能承保之光扬大业不坠文
王之绪故称光烈考倘周公相成王以承保命民则
非特不坠文王之德而武王之业亦不坠矣成王能
承保命民不坠文武德业乃得为严恭之主盖子孙
所以承奉保绥祖宗德业者在恭畏而已矣不恭则
肆肆则祖宗德业坠地矣恭则畏畏则祖宗德业常
在矣成王使周公辅相以大其恭德则成王之所守
所见亦可知矣
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林氏曰无忝于祖考者一人之恭成祖考之功而大
一人之恭者相臣之能成王之所以留公岂有他哉
盖将安天下之民而显武王之功使一己之恭德无
愧于幽冥之中而后已人君之命如此其大为周公
者其敢以弃王之命而不恢大其一人之恭哉此公
所以致钦尽礼而欲留以相王也
孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭
先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子
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越御事笃前人成烈答其师作周孚先
无垢曰成王来洛邑新涖君位当有以慰天下之心
者使成王一即位首以厚礼常道待接殷之贤者风
闻四方岂不耸动激励而仰慕仁君之器识乎其慰
天下之心如此天下翕然而治无疑矣夫其所以至
此者不难也恭而已矣以恭为心故不敢忽前朝之
贤者而坐以成天下之治使后之人主究周以恭德
致治者推先于成王岂不美哉 又曰周公之意以
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为四方民大和会侯甸男邦采卫百工皆在周行人
心耸瞻倘不以此大会中有新号令以慰藉天下而
区区归宗周以议所施设可谓失时失几矣故拳拳
欲成王自时中乂也 又曰诸侯谓之君卿大夫谓
之子多子者谓众大夫也前人谓虢叔而下也前人
成烈无他信而已矣成王言恭先周公言孚先者何
也盖君以恭为德臣以信为德臣下一言不信则附
上罔下附下罔上欺诳诞谩诪张愚弄无所不至故
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周公以孚为先以警天下后世为臣子之奸者也
东坡曰国之所恃者法与人也诗曰虽无老成人尚
有典刑故周公以为惇典而用贤可以定国后之言
恭者必稽焉傅说有言事不师古以克永世匪说攸
闻今不师古后不师今故周公以为我当与卿大夫
士笃前人成烈以答众心则后之言信者必师焉夫
以成王之贤周公之信其所以为后世先者不过于
恭与信而已诗曰自古在昔先民有作温恭朝夕执
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事有恪
闵马父曰古之称恭者曰自古曰在昔曰先民其严
如是愚以是知恭之大者盖尧之允恭孔子之温恭
非独世子之恭楚共王之恭也成王以是为后世先
也不亦宜乎大有上九履信思乎顺又以尚贤也是
以自天祐之吉无不利又曰自古皆有死民无信不
立信之为德也重于兵而急于食周公以是为后世
先也不亦宜乎
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考朕昭子刑乃单文祖德
无垢曰周公言凡我所以启迪开诱成王之法皆文
王所传之心也如戒成王初即位有朋党之心及训
成王初即政以大惇典殷贤者此皆文王之心如此
不必尽考验其事盖周公所传于文王以心不以事
也此所以言德与
东坡曰考我所以明子之法乃尽文王之德也
伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休
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享予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙无有遘自疾万
年厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕
子怀德
东坡曰周公以秬鬯二卣禋于文武且祝使国家顺
厚以叙身其康强无有过疾子孙万年厌饱乃德殷
人亦永寿考王使殷人承叙万年其永观法我孺子
而怀其德
无垢曰成王以神明事周公此盛礼也周公其敢当
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之哉所以不敢留秬鬯于家而即以精意致于文武
也观周公此事则夫天子之礼乐周公其敢当之乎
戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室
祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武
受命惟七年
王氏曰太室清庙中央之室清庙神之所在故王入
太室祼献鬯酒以告神也祼者灌也王以圭瓒酌郁
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鬯之酒以献尸尸受祭而灌于地因奠不饮谓之祼
无垢曰王在洛邑至夏之仲冬行烝祭乃举行尊周
公之礼于文王武王前各以一骍牛告文武此异礼
也成王命史官作册又使史官名逸者祝读此册惟
告文王武王为周公立伯禽为后于鲁也祭统云古者
明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢专
也为周公立后而告于文武其祭统之意与然而成
王在新邑其大号令大政事所以欲新天下耳目者
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宜非一矣而史官所载区区以报周公功为大何也
曰所以固结人心感动天下者莫大于忠厚汉高祖
既得天下首杀韩彭唐明皇既得天下首贬钟绍京
刘幽求辈皆非忠厚之道 又曰自戊辰王在新邑
至惟七年皆史官所记也周公自摄政至宅洛时十
二月史官计其诞保文武受命已七年矣此语所以
尊周公也七年而复辟于成王以言周公于七年间
诞保文武所受天命奉以周旋不敢失坠今幸制礼
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作乐时为太平已免责于文武而得释谤于天下解
疑于异意之人岂不庆幸乎其间经历流言叛乱艰
难险阻得见今日非周公大圣其何以堪之史官记
此一节所以尊周公也
林氏曰前言逸祝所以告神也后言逸诰所以告伯
禽也至若周公诞保文武受命惟七年者盖史氏记
摄政之历年至是而复辟也
