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钦定四库全书
尚书讲义卷十九 宋 史浩 撰
成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命
顾命
惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭
玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎
臣百尹御事王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐
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不𫉬誓言嗣兹予审训命汝昔君文王武王宣重光奠
丽陈教则肄肄不违用克达殷集大命在后之侗敬迓
天威嗣守文武大训无敢昏逾今天降疾殆弗兴弗悟
尔尚明时朕言用敬保元子钊弘济于艰难柔远能迩
安劝小大庶邦思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于
非几兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩太保
命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆
子钊于南门之外延入翼室恤宅宗丁卯命作册度越
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七日癸酉伯相命士须材狄设黼扆缀衣牖间南向敷
重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重底席缀纯文贝
仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向敷
重笋席玄纷纯漆仍几越玉五重陈宝赤刀大训弘璧
琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序胤之舞衣大
贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在东房大辂
在宾阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在右
塾之前二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执戈
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上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立
于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂
一人冕执锐立于侧阶王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦
君麻冕蚁裳入即位太保太史太宗皆麻冕彤裳太保
承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由宾阶隮御
王册命曰皇后凭玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦
率循大卞燮和天下用答扬文武之光训王再拜兴答
曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威乃受同
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瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥以异同
秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜宅授宗
人同拜王答拜太保降收诸侯出庙门俟
道之在天下人之得之者率能合死生为一致齐彭
殇为妄作其于世间事业声名已不足为而况富贵
贫贱寿夭又安能动其心乎其感而后应迫而后动
不得已而后起盖其适来适去出于无心初无系累
是以人伦五者天下万事无所处而不当也周公得
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是道于尧舜禹汤文武故兼三王而施四事实其绪
馀土苴其惟精惟一之学则当世傅之成王后世傅
之孔子盖成王则见而知之孔子则闻而知之是或
一道也观成王疾病之际上言祖考之德下托元子之
孤所以保基业贻似续者皆以为民其言无一毫之
私气定心平了然不乱非得道于周公安能如是乎
是知曾参战兢而易箦不如孔子消摇而曳杖当兹
大变不怛化者前圣后圣其揆一也盖其平生学力
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深固不于是时𤼵见其将何时乎若夫仗卫之仪执
事之人礼经具载所谓笾豆之事则有司存此不必
解姑取其得道于尧舜禹汤文武周公者言之盖大
节也后儒叙傅道之统止谓周公傅之孔子而不及
成王此为遗恨读其文者未尝不叹息于斯也
康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰
尸居也践天子位也遂诰者因其来会而遂诰之也
或者谓康王不当吉服以见诸侯诸侯戴文武成王
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之德久矣若在亮阴而使太保傅命安有不听乎此
非知时者之言也夫商民之顽成王周公勤勤于此
凡几岁几书而犹未服今康王苟茕然在哀疚中诸
侯来吊者不觌其面而去安知商之士民不起三监
武庚之念乎其勉康王出见诸侯所以冥消商人不
轨之心也况以冕服乎冕服祭服也明不敢用朝服
而用在庙之服也观毕命之言曰邦之安危惟兹商
士于此可以见当时绵蕝之礼所以绝危疑顾望之
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心皆出于从权也呜呼岂非召公毕公之谋乎
康王之诰
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率
东方诸侯入应门右皆布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一
二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜太保暨
芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大
邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕
协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六
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师无坏我高祖寡命王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人
钊报诰昔君文武丕平富不务咎底至齐信用昭明于
天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命
于上帝皇天用训厥道付卑四方乃命建侯树屏在我
后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于
先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗
鞠子羞群公既皆听命相揖趋出王释冕反丧服
王出立于毕门诸侯朝于应门之左右礼也古者天
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子不下堂而见诸侯康王出于应门之内天子之失
礼也诚以方其居庐不敢御正衙以行朝觐之义此
亦从权之义也乘者四马也朱黄马饰也而以布羃
之缟素也宾称者以客礼待诸侯也奉圭币庭实也
执壤奠土贡也皆称拜稽首臣礼也夫朝觐会同诸
侯一德以尊于天子也王义其能嗣乃祖乃父之德
以来朝故答拜享其诚也答拜非君臣之礼也故曰
宾称夫君臣相戒当在閒暇时康王方颜色之戚哭
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泣之哀群臣遽进戒嗣王何哉盖太保之意欲诸侯
闻之知王亦如成王能受臣下之言而称颂祖德张
皇六师不坏高祖之命言其制驭之道不异成王此
所以警诸侯也大臣受遗命其拳拳之心惟恐不克
负荷受命之初欲以先声服诸侯也太保之意深矣
王若曰者召公傅命之言也惟予一人报诰告群臣
及皆来之诸侯也言文武致太平而无过咎以其保乂
王家内则有不二心之群臣其建侯树屏外则有乃
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心王室之诸侯尔等诚能恤我而顺其乃祖乃父所
以事文武之道以无贻稚子之羞者望之切也康王
当三年不言之时乃有是诰亦非礼也当危疑之际
诸侯皆在而无一言所谓臣下罔攸禀令今而有言
亦从权之义也内而群臣外而诸侯故总谓之群公
既皆闻是诰命安敢不服乎群公一见天日之表一
听丁宁之诰想见相见而揖揖而趋出之际昌言偶
语必皆曰真吾君之子也孟子曰吊者大悦正此义
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也如是则太保之谋效矣
康王命作册毕分居里成周郊作毕命
分居里成周郊者康王命毕公之大意也洛亦王土
而必曰周郊者为商民而言也分者表厥宅里殊厥
井疆也成者申画郊圻慎固封守也何为若是盖以
周之捍禦堤防不在夷狄而在商民也商民无变则
保釐之功成矣
毕命
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惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周
至于丰以成周之众命毕公保釐东郊王若曰呜呼父
师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命惟周公左
右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化
厥训既历三纪世变风移四方无虞予一人以宁道有
升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝惟公懋德克勤小
物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予
小子垂拱仰成王曰呜呼父师今予祗命公以周公之
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事往哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率
训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四
海政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤
馀风未殄公其念哉我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡
陵德实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟
旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心
闲之惟艰资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不
由古训于何其训王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士
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不刚不柔厥德允修惟周公克慎厥始惟君陈克和厥
中惟公克成厥终三后协心同底于道道洽政治泽润
生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福公其惟时
成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟㐅
呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先
王成烈以休于前政
朏者月三日初生也越三日者六月六日也至于丰
将以命毕公保釐东郊之册告于清庙也毕公弼亮
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四世非老臣乎父师之称当矣册文上推文武之大
德中言予一人以宁下言道有升降政须因革所赖
以知臣下之善恶者臧否也若不臧厥臧则恶者肆
矣民安得而劝故以此命公也其褒公之辞则以谓
予小子今得以垂拱无为而蒙成者公之力也是故
祗命公以周公之事旌别善恶表其居处无使混淆
扬其善病其恶植此风声所以臧厥臧而民知所劝
也有弗率训典殊厥井疆屏之远方不使复乱群也
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既不施刑民斯畏而爱之矣申画郊圻慎固封守所
以成周郊也政贵有常循周公之政也辞尚体要法
周公之立言自然无崖异也商俗以利口惟贤此风
安可长成王戒群臣无以利口乱厥官正为此也公
当念成王之意可也康王所闻于古人之言谓世禄
之家鲜克由礼世禄之家子孙不率教而至于败国
丧家亡身者敝俗所化狃于奢丽万世同流不肖之
习虽或不同同归于乱也商之庶士商民也不曰民
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而曰士者责其可责也恶终言其多行不义而自毙
也虽收其放心其防闲之道惟艰也资富能训惟以
永年此戒毕公以教斯民也谓资在富贵易于从化
必无恶终之患矣成王之告君陈犹欲以辟是未免
于用刑康王则一以惟德惟义为大训盖成王之时
更三监武庚之叛民犹未宁康王之时世变风移刑
措不用太平之极故惟以德义辅化而已商民何为
哉学于古训尔又曰惟兹商士实系国之安危若不
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刚不柔以中和之化使之日迁善远罪厥德修矣周
公迁之以谨其始君陈理之以协其中则成其终者
岂不有望于毕公乎盖行百里者半九十不可以其
已安已治而遂不克终也毕公之任亦重矣三后同
道既恊心于政治则膏泽必下于民虽夷蛮戎狄皆
赖以安矣以此知商人之难化甚于四夷也毕公克
成厥终岂惟康王垂拱仰成以享太平之福抑周家
无穷之大业毕公无穷之令闻所以保其子孙黎民
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者莫不皆因商人平定而致之则所谓邦之安危岂
不在商人乎康王又虑毕公以经纶天下之材不屑
为之故又戒之曰勿以不能而退托勿以国小而懈
弛钦若先王之成烈以匹休于前政兹所以望三后
之协心也先王成王也前政周公君陈也康王以成
王为轨范毕公以周公君陈为标准成周之治宜优
为矣然成康此举皆为商民也而君陈之终篇乃曰
惟予一人膺受多福毕命之终篇亦曰予小子永膺
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多福成康岂徼福哉有臣如君陈毕公增光先王之
成烈绍述周公之前政使吾安于朝廷之上故谓之
福也抑尝读易之大有上九之爻不言其象直曰自
天祐之吉无不利孔子系之曰天之所助者顺人之
所助者信履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之
吉无不利成康当信顺之时太平之极骄侈不生而
拳拳于三后是尚贤也则自天祐之永膺多福理之
必至也万世之下语守文之君以成康为称首宜哉
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穆王命君牙为周大司徒作君牙
周官大司徒之职在于敷五典扰兆民实法舜命契
敬敷五教在宽之意皆所以明人伦也今命君牙作
大司徒一篇之意专言其先德而其要则在洪敷五
典式和民则穆王可谓知治之要矣
君牙
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥
有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟
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先正之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春
冰今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考弘敷
五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之
中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥
惟艰哉思其艰以图其易民乃宁呜呼丕显哉文王谟
丕承哉武王烈启佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃
训用奉若于先王对扬文武之光命追配于前人王若
曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖
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考之攸行昭乃辟之有乂
君牙之祖父世笃忠贞成绩纪于太常太常天子玉
辂所建之大旂也绘以日月而铭其臣之功所为旌
表以劝臣下也惜其名不著二后世然观君牙之贤
可以逆知其乃祖乃父也穆王嗣守文武成康遗绪
可谓重熙累洽之世矣而犹眷顾君牙使之克肖其
先以治四方可无愧于四后之德矣心之忧危惕惕
若蹈虎尾兢兢如履春冰是以命君牙作辅而寄以
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股肱心膂之任也夫股肱用力于外心膂设谋于内
一人之身无馀事矣缵此旧服惟觊其不忝祖考者
在于宏敷五典式和民则而已夫五典五品也帝舜
之世百姓不亲五品不逊而使契作司徒教以人伦
则父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有
信也然则穆王此举无愧于舜君牙此职无愧于契
矣而其收功在于式和民则夫天生蒸民有物有则
民之秉彝好是懿德是民之物则与生俱生其所敷
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者亦因人心之固有而和之尔穆王可谓知治之本
矣非穆王知治之本无以得君牙非君牙之贤无以
率其下君臣若形影之相须也其言尔身克正罔敢
弗正民心罔中惟尔之中惟皇上帝降衷于民中者
人人本具得之为圣人亡之为众人亡之非无也迷
而不悟有待于上之人辅之翼之而自得之也夫以
蚩蚩之众而欲以一人之身率而归中岂不艰哉能
思其艰以图其易则易将至矣民之所以宁者岂不
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在君牙乎夫以丕大显明之文王丕大缵承之武王
启佑于我后人正而无缺吾固知思矣则世笃忠贞
服劳王家之乃祖乃父岂不能垂裕于尔君牙乎尔
惟敬明乃训而奉顺之则对扬追配不劳馀力矣尔
当由先正祖考之旧典时式民之治乱所系尔当率
循其所行以昭明我之治于斯时也君牙虽欲退托
其可得乎
穆王命伯囧为周大仆正作囧命
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周官有大仆之官其所掌无大职事而穆王至于作
命其所责任甚重人或以谓穆王别立一官或又曰
兼周官太仆与五路之属大驭戎仆齐仆道仆田仆
俱总之故其责任不轻也穆王所以加一正字使正
于群仆侍御之臣也既责以发号施令又责以绳愆
紏谬似非下大夫所掌之职其曰今予命汝作大正
则知其责任异于周官之大仆也
囧命
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王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉
中夜以兴思免厥愆昔在文武聪明齐圣小大之臣咸
怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入
起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸
休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及
绳愆纠缪格其非心俾克绍先烈今予命汝作大正正
于群仆侍御之臣懋乃后德交修不逮慎简乃僚无以
巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣
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谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于憸人充耳
目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时
瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜王曰呜呼钦哉
永弼乃后于彝宪
穆王谦冲自谓以不德嗣位至于终夜不寝思勉厥
愆可谓贤王矣其言文武盛德小大之臣咸怀忠良
侍御仆从罔匪正人其所承弼其君者毋不敬也号
令之下无不尽善下民祗顺万国咸休然后属在位
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之士正救其不及观穆王惕厉如此安有愆谬可以
绳紏又安有非心之可格则克绍先烈无疑矣今予
命汝作大正所谓太仆正也周官止有太仆穆王加
以正而名仆臣乃得不正乎则简进乃僚伯囧雅当
其任矣巧言令色便辟侧媚不正之人一皆不用惟
吉士是求且曰仆臣正则君克正仆臣谀则君自圣
呜呼穆王既自忧危惕厉宁有自圣之患其所云者
为凡后嗣言也夫谀言之不可听也久矣彼其谗谄
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面谀逢君之恶能使人君恶直丑正忠言不闻拒谏
自用下情壅阏国欲治可得乎穆王委心以任伯囧
故曰有德惟尔不德亦惟尔则伯囧安敢不尽心乎
夫憸人小人也安可充耳目之官彼其妒贤嫉能诬
害良善告讦似忠修怨似直人君听之宁不惑乎而
况言伪而辩浸润肤受日陈于君前自圣之君安得
不作聪明以乱旧章乎所谓迪上以非先王之典也
若不求其忠良而惟以贿进则尔为旷官且为火不
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克祗其君吾亦坐尔以大不恭之罪矣伯囧傥遵是
戒则永辅于彝宪彝宪常法也穆王保其常法垂裕
子孙所望于侍御仆从者非为一身盖以遗后嗣故
曰永弼乃后然则穆王可谓慎微之主矣窃尝谓人
主神圣过人数等至于立法以遗子孙不当亦以神
圣望之盖其后世岂无庸常之君若概以神圣望之
彼企之不及则将自放自肆无所依据矣成汤懋昭
大德建中于民至其垂裕后昆则以义制事以礼制
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心而已天作之诗太王荒之文王康之至于子孙保
之者岐有夷之行尔则穆王永弼乃后于彝宪之说
可谓得先王之要法也
