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钦定四库全书
尚书讲义卷七 宋 史浩 撰
商书
伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓
汤之于伊尹学焉而后臣之故其诰曰聿求元圣与
之戮力则尹固汤之所以尊信也尹之告太甲曰尹
躬暨汤咸有一德则尹固以是自任而不敢退托也
观此则鸣条之战岂汤所得专乎此序书者必首言
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尹相汤而不言汤用也孟子言舜以为生于诸冯卒
于鸣条正以东西言也桀都安邑鸣条在其西而亳
又处安邑之东今自陑之师不应越安邑而战于鸣
条先儒求其说而不得乃曰陑险也自下而上曰升
国在东而战于鸣条出其不意也信如此说是尹用
诡道以胜桀岂圣人之所为哉殊不知尹之伐桀非
汤本心韦顾昆吾之乱汤既诛之尹因移兵以伐桀
遂有鸣条之战尔按史记桀政淫荒昆吾氏为乱汤
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乃率诸侯以伐昆吾遂伐桀而颂亦曰韦顾既伐昆
吾夏桀此其證也黜伏之功岂不在尹乎故其卒章
又曰实左右商王呜呼尹之于汤岂寻常君臣可拟
哉
汤誓
王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多
罪天命殛之今尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事
而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不
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正今汝其曰夏罪其如台
三分天下有其二以服事商周之德可谓至德也已
矣成汤之心亦犹是也今伊尹为汤宣言以誓众乃
曰非台小子敢行称乱夫称乱岂圣人之所为人亦
不当以是疑圣人也是必亳之民皆有是说故以此
解之也其曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏亳
民之心可见矣夫亳民非不顺服汤也使汤素有伐
桀之心民之耳目久已习熟于是而用其力虽使赴
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水火何不可哉今举事之际民惊骇若此怨咨又若
此有以见汤本无是心伊尹强之明矣盖尹得尧舜
之道怀亲见之心皇皇然也既丑有夏则舍汤无足
与有为者是以决为此举而不辞经曰必有忍其乃
有济尹之谓也向使一胜韦顾昆吾而遂班师汤之
心也然汤之心则然亳民之心亦然其如有夏之民
若大旱之望云霓何则尹为此举又非其私矣故曰
天命殛之又曰予畏上帝不敢不正诚恐亳民之不
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我从也夫天命也上帝也何以知之民心其是矣易
曰顺乎天而应乎人岂不信然
夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧
予及汝皆亡夏德若兹今朕必往尔尚辅予一人致天
之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予
则孥戮汝罔有攸赦
和其民人保其社稷诸侯之职也彼遏绝有众不裕
其力使相率而怠惰其弗协之情桀之民则然也割
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剥夏邑尽取其赋使民欲与之皆亡其阽危之势桀
之社稷则然也汤为诸侯知治其国而已天子之民
人社稷如是将何术以救之然而伊尹曾适有夏见
桀政之暴虐悯斯民之涂炭轸纳隍之虑怀挞市之
辱其急若拯水火是以因韦顾昆吾之伐辅汤而为
此行汤亦不自意其至是也居是时虽欲辞之有不
可得是以其必往致罚之辞不得不𤼵也其曰汝无
不信朕不食言益足以知汤初无伐桀之谋今虽已
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在戎行而亳民犹未信其必然也先儒谓日者人君
之象夏人指桀为日谓奚其不丧似或未然其实民
共苦桀皆曰死亡无日尔无他意也尔雅曰食伪也
不食者谓朕言非伪从之则大赉以为赏不从则孥
戮以为罚也先王举事赏罚之明若此详观誓辞始
忧亳民之怨咨终恐亳民之不信皆所以明汤为是
举非其本心序书者纪伐桀之功必以伊尹为首得
是意也呜呼又焉知此书非伊尹之辞乎
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汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈
昔者共工氏之子曰后土能平九州故祀以为社然
而旱乾水溢尚有变置之法孰谓平其国而不可迁
其社乎读书者当以意逆之可也汤既胜夏其欲迁
社者众人之情也其不可者汤也汤既以为不可乃
作夏社疑至臣扈之书夏社者意必存其祭祀若周
家微子之命也疑至臣扈者意必保其馀民若周家
康诰酒诰之书也然是三篇者当在夏师败绩之后
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今附于此所未可晓岂此书既逸编次者失其序乎
夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作
典宝
三朡今之定陶是也夏师既败商人有以存夏为心
者抱其宝玉奔溃于三朡汤使收之复纳于夏社宜
矣夏之宝玉亦犹商之祭器也说者乃谓汤自取之
似未必然也夫楚不以白珩为宝彼不殖货利之君
而肯以是为宝乎嗟乎典宝之书亡使成汤存夏之
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美意不得昭见于后世为阙典也惜哉
汤归自夏至于大坰仲虺作诰
汤之班师至于大坰史记则谓之泰卷按地志此地
去亳为近仲虺不待至亳而为此书其急若此非徒
勉汤也盖欲释天下万世之疑而破天下万世乱臣
贼子之心也昔者宰予圣门之高弟其心非真欲短
丧也以为生逢圣师一言足以定万世之事非此而
不求其决后世必有安于素冠之刺者矣仲虺之志
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盖亦出此夫以汤之顺天应人当时天下固知非其
本心也苟吾不因其有惭德之言而明著之则万世
之下乱臣贼子宁不以吾君藉口是故反覆其辞无
所隐讳必期天下万世晓然知之皆曰以汤为顺天
应人之举犹有惭德下此者其可为乎此仲虺之志
也昔洙泗诸子与吾先圣人难疑荅问于古圣贤罔
不商论独无一言及伊尹相汤之事或者疑之岂非
此书具存不必置辨于其间耶
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仲虺之诰
成汤放桀于南巢惟有惭德曰予恐来世以台为口实
书有巢伯来朝巢在吴楚之间其曰南巢当矣桀奔
于巢汤不穷追之故曰放也昔驩兜在崇山太甲在
桐宫皆迁之而已今此书直曰成汤放桀于南巢虽
当时出于伊尹之谋夏民之怨然不因汤伐何由有
此至是成汤为法受恶可也其曰惟有惭德汤之心
则然天下之论则不然也鸣条之誓曰非台小子敢
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行称乱观汤此言则知其心非特恐来世以为口实
亦恐今世以为口实也其惴惴若此圣人何乐而为
诚出于不得已也仲虺此书表里洞然足信后世有
圣人出因而申之曰三代所以直道而行又曰三代
之得天下也以仁前有仲虺之诰后有孔孟之言此
后世乱臣贼子所以不得引之以自文其恶也呜呼
非成汤之圣何以感召仲虺非仲虺之贤何以𤼵挥
成汤苟其不然则后世之敚攘僣窃者皆得自列于
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其后矣
仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生
聪明时又有夏昏德民坠涂炭天乃锡王勇智表正万
邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命夏王有罪矫诬上天
以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师简贤附势
实繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小
大战战罔不惧于非辜矧予之德言足听闻
凡人之心忧愧不已志屈气沮于有为之功必将怠
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惰而不振仲虺惧焉乃为此书以开广其心使之不
疑其已行而勉励其未至伊尹之功所以能成始而
成终者仲虺之力也夫民生冥冥嚚不辨理懵不知
事至于渴饮而饥食好安而恶危乃不谋而同出于
天性天故为之生圣人出乎其类拔乎其萃使就而
听命焉苟无君德何以保民故泰誓亦曰亶聪明作
元后元后作民父母此惟天生聪明时乂之意也桀
之昏德不聪不明也民亦何辜其坠于涂炭天实悯
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焉是以不得不生汤以救之勇者见义必为智者沉
几先物故能趋时赴功无畏慑懦怯之气有果断英
武之为迹夫优柔不断失机会而败大事者观之则
知汤之有为是天锡也其表正万邦继禹弼成之地
与禹虽相望于数百岁若亲相授受亦理之必然者
典常也民心虽无常理之所在率是而不违此应人
也天命虽难忱理之所在奉若而不逆此顺天也夏
王之罪罪在矫诬不顺其道而逆之谓之矫不畏其
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威而欺之谓之诬以此布命仰有愧于天非顺天也
俯有怍于人非应人也兹上帝所以不善其为改命
而授商也汤何歉乎哉夫一人有庆兆民赖之爽者
背也师者众也彼夏王既背违其众民将颠倒纷糅
莫之适从谗谄面谀之人进则简贤而附势者不可
胜数众邪群枉之门开则恶直丑正之风炽吾止有
国以事夏尚若苗之莠粟之秕皆欲芟荑播弃之矧
吾君之德世所称誉罔不听闻则其不容于世益甚
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矣汤之君臣寄命漏刻非辜之惧民孰不怀而汤则
顺受之而已仲虺非不知汤为此举出于不得已而
必为勇智之说以诱之所以开广其心使之不疑其
巳行而勉励其未至也
惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功懋懋赏用人惟
已改过不吝克宽克仁彰信兆民乃葛伯仇饷初征自
葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室
家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉佑贤
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辅德显忠遂良兼弱攻昩取乱侮亡推亡固存邦乃其
昌
孟子曰汤执中立贤无方执者执其两端至于立贤
无方则用其中矣此圣人之大德也盖方喜怒哀乐
隐于未𤼵之前其所谓中孰从而见惟举其两端始
得见中也圣人执之而能用此成汤所以立贤无方
众人执之而不能用此子莫所以犹执一也用之如
何如权在衡事事期适于平而已无过与不及也夫
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声色之在人如形影之必相随也愚者溺之而忘反
智者畏之而欲离皆非中也汤则不迩而已货利之
养人如鱼水之必相资也贪者徇之而贾祸廉者弃
之而不恤亦非中也汤则不殖而已是二者圣人之
中制也德懋懋官爵有德也功懋懋赏禄有功也人
君所用必功德之人则宜乎求备矣人君所恃有富
贵之权则宜乎自贤矣汤则用人惟已不求备也改
过不吝不自贤也是二者亦圣人之中制也宽者无
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不宥仁者无不爱克宽克仁彰信兆民兆民信其慈
矣今也十一征而无敌干戈所徂室家相庆慈故能
勇也岂非成汤能执慈勇之两端而用其中乎贤者
佑德者辅忠输于隐我则显之良不自达我则遂之
是谓福善福善则善者劝矣恶者何所惩乎今也弱
则兼之使有立昧则攻之使有明乱矣从而取之所
谓置君而后去也亡矣从而侮之所谓兴灭而继绝
也凡所以昌吾邦者推其亡同其存使不失于偏而
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已又岂非成汤能执劝沮之两端而用其中乎仲虺
赞成汤其辞所引抑扬反覆无过不及是知人君之
大德果在于用中也尧曰咨尔舜在是也舜亦以命
禹在是也仲虺勉励之意以谓吾王距尧舜禹虽数
百岁至于用中若合符契今而承三圣之统享四海
之归亦何歉乎哉成汤至是可谓对百世而不惭矣
何虞惭德之有
德日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大德建中
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于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师
者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小呜呼慎厥
终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命
汤之盘铭曰苟日新日日新又日新者纯亦不已之
谓也仲虺始以是诰王王乃立言以广其说至于盘
盂之间亦有是焉从善如流于是为至兹所以怀万
邦也夫以常人之情韦顾既伐昆吾夏桀皆已即罪
由七十里之小而享天下之归宜乎志满意得矜誇
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方盛汤也乃有惭德之言则志自满固非所虑矣仲
虺于此犹以九族乃离惧之可谓切直矣夫汤之懋
昭大德是所谓允执厥中也建中于民是所谓敷锡
厥庶民也中庸言大德者必受命大德者必得其位
皆以其能用中也用中则王者之能事毕矣而仲虺
方觊其以义制事以礼制心是以中材之主望汤也
岂仲虺谓其君不能哉殊不知此为后世设也使圣人
自以为圣而跌宕于规矩之外其自为一身则可后
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世庸常之君何所取法哉故凡圣人事以义度心以
礼防者皆有垂裕之心者然也矧汤即阼之初已有
恐贻口实之虑则垂裕之道固所常怀仲虺亦因而
伸之而已予闻者仲虺所闻于古而云也说者乃取
汤于伊尹学焉后臣以为能自得师之證似未广也
夫汤既有为善之心闻一善言见一善行皆吾师也
又何独伊尹哉虞舜好问而好察迩言取诸人以为
善盖非一人之力也彼谓人莫已若与夫好自用者
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则固不可以语此矣且以汤之允执厥中岂不能慎
厥终惟其始能佑贤辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱
侮亡亦岂不知钦崇天道而顺其殖有礼覆昏暴之
意哉是知仲虺此言非为汤也欲使汤为其孙子立
万世之法尔故其终必曰永保天命也其曰永保欲
创业垂统为可继之道故能傅世永久无若夏桀之
矫诬以失其信也然则仲虺之于成汤可不谓社稷
之臣乎
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汤既黜夏命复归于亳作汤诰咎单作明居
既黜夏命所谓革命也复归于亳有以见成汤过人
远甚彼其子女玉帛非不多且美宫室台池非不崇
且丽曾此勿有而复归先王之故居其志可见矣万
方百姓闻成汤之风见成汤之志故一言之𤼵天下
信之苟惟得其都邑而自有之彼万方百姓岂不皆
曰凡吾君之所以血诚请命者皆所以自为也居是
时虽家置一喙以告之则其听者亦鲜矣后世之君
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故有入关而秋毫无所犯者岂亦微得成汤归亳之
遗意乎成汤既入夏民始奠居咎单贤臣也为汤司
空作明居之书所谓度地以居民也
汤诰
王归自克夏至于亳诞告万方王曰嗟尔万方有众明
听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥
猷惟后
诞大也以万方之众而视予一人无异太仓之一稊
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米惟予得其大者可以包万方故万方惟予一人是
听也域中之大莫大乎道其次莫大乎天天法道道
则视之不见听之不闻抟之不得即吾性分之内所
谓喜怒哀乐之未发者是也天之所以为天用此道
也故一阴一阳惨舒生杀不失其平而化育行焉惟
皇上帝者皇以道言上帝以职言天之法道者也降
衷于下民者天以是中运于上人受之于内故谓之
衷也必曰下民者以天之赋授初无贵贱贫富之殊
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秉彝之性人人无待于外故虽下民皆有常性也克
绥厥猷者猷性之美也必待我后克绥之者以众人
梏亡而失之圣人则未尝失也尧荐舜舜荐禹而天
受之以其惟精惟一允执厥中之道未尝失故也今
成汤敷畅厥辞使天下万方晓然知吾真得是道凡
吾之所以得天下者出于皇天上帝之所卑付使吾
为汝克绥厥中以明其所固有则万方之闻之者孰
不反身而诚恍然悟释然喜归根复命得其常性之
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所在若羁旅之人忽返故乡其心悦诚服盖可知矣
彼必皆曰天能赋我以中而使我复于中者吾君也
又孰敢不听予一人之诰乎然则王言之大宜无大
于此矣抑尝论成汤于伐夏之功或曰惟有惭德或
曰慄慄危惧是未尝敢自有也至于阐大中之道明
皇天之所以相授受者乃无谦冲退托之辞盖成汤
既已知天之所以生我者凡以为万方有众也又奚
以多逊为哉
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夏王灭德作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹
其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神祇天道福善祸
淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦
敢用玄牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与
之戮力以与尔有众请命上天孚佑下民罪人黜伏天
命弗僭贲若草木兆民允殖
俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下慄慄危
惧若将陨于深渊凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守
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尔典以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦
惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有
罪无以尔万方呜呼尚克时忱乃亦有终
俾之为言使也上天神后使予一人辑睦安宁尔邦
家然犹未卜天意人心果如何若获戾于上下慄慄
危惧如将陨于深渊汤之心果何乐哉以此知汤本
无意于天下不得已而受之尔若以常人论之以诸
侯而得天下宜乎志满意得骄矜自大何畏乎天下
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不服而汤乃惴惴然若无所容其身呜呼而谓汤有
意于自陑之战真厚诬哉汤之本心既已昭著于是
乃戒诸侯凡我造邦之诸侯同成此事无从匪彝无
一非法也无即慆淫无傲慢骄淫也各守尔之典常
以承天之美意而已固无改作也尔有善我不蔽当
章明暴白之至有罪则朕不汝扬朕自当之不敢自
赦以此自处知我者其天乎故曰惟简在上帝之心
如是则万方诸侯敢不虔恭而听命乎既已戒诸侯
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矣又告万方曰其尔万方有罪罪在朕躬予一人有
罪无以尔万方夫万方皆自作之孽而汤招之在己
至己有罪则不以累万方传曰江海所以为百谷王
者以其善下之也又曰禹汤罪已其兴也勃焉此之
谓也呜呼者叹辞也尚克时忱者信也信我此言我
乃能图厥终不然则未保其往也此汤之谦德也夫
我之德天既信之人既信之而尚忧其不信岂不过
计也观汤诰一篇知汤真怀惭德惧天下之不我信
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诚心恻怛勤勤告谕唯恐一人疑其迹也然则汤果
何心而为此哉事危势迫天命所归人心所予不得
已而当之尔易曰汤武革命顺乎天而应乎人夫应
者应之而已顺者顺之而已何容心哉若谓汤武有
一毫包藏冀得天下之心则是诬汤武也其临戎誓
众之言伊尹太公为之不可以为实也是故顺乎天
而应乎人先圣人独归汤武以汤武无心而得之云
尔呜呼学者知应顺之道出于无心迫于不得已然
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后可以白汤武之心于万世之下也
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
孟子曰汤终太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠
覆汤之典刑按史记太丁汤子也未立而卒外丙太
丁之弟未立而卒仲壬外丙之弟复立四年而卒伊
尹乃立太丁之子太甲是矣然而孟子止言其年者
方对国君而叙商之子孙其死亡之亟亦人主所恶
闻故隐之也而汉儒乃谓成汤既没太甲于次月即
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位改元非也故不得不辨太甲汤之长孙继体而立
建元建国礼也伊尹既为上宰受成汤付托之重彼
二君者享祚短促不足有为太甲受君将以责其为
君之德于是作训三篇亦大臣受遗建立之本体也
肆命者陈天命也徂后者监于往古明后也二篇亡
矣
伊训
惟元祀十有二月乙丑伊尹嗣于先王奉嗣王祗见厥
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祖侯甸群后咸在百官总己以听冢宰伊尹乃明言烈
祖之成德以训于王曰呜呼古有夏先后方懋厥德罔
有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子
孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自
亳惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀今王嗣厥
德罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海
呜呼先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为
下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟
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艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢
有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于
游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时
谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有
一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士呜呼嗣王
祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降
之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟庆尔惟
不德罔大坠厥宗
