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钦定四库全书
周易函书别集卷十五 礼部侍郎胡煦撰
篝灯约旨
观物
万物之生皆在阴阳既交之后而阳性上升阴性下沉
故必阳为阴裹则上升者有所秘而其升不遽下沉者
有所附而其沉不疾然后阴阳相资其中之造化出焉
云行雨施则方亨之妙也天地絪缊万物各得所资故
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曰泰水火相资彼此各适于用故曰济天地交而水火
济然后万物之形体以成
雨也者阴阳之既和也云也者阴气得阳而外舒者也
雷也者阳秘阴中骤而发泄者也电也者阳出阴外徐
而乍舒者也盖阳为阴裹太固则奋而为雷不甚固则
乍舒而为电既和则融而为雨阳所不固之阴从而下
泄则为风从而上越则为雹凡两物相交有固于外者
斯其中之变化出焉
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虹也者雨之气而照于日光者也阴气之升必有所止
故虹之形屈闪电出于云气之外当亦阴气发泄而照
于日光者欤
小过不雨者阴胜阳也小畜不雨者阳胜阴也
小过阴胜阳阳性腾越不能久为阴屈故上奋而为雷
大过阳胜阴阴性静正不能随阳以升故下泄而为风
凡不雨者非阳气之结聚而阴不得所附则阴气之沉
郁而阳不得所入阴不能附阳则阳独为用故亢极而
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无雨阳不能入阴则阴独为用故沉霾阴晦而无雨解
而雨者阳不独亢使阴得而附之阴不坚秘俾阳得而
入之故雨也
将雨则燥将晴则寒燥也者阳之乍困于阴有馀于外
而郁蒸者也寒也者阳之既离于阴不足于外而阴自
散越者也
夜不寒而将旦寒阳气将通阴气之反而聚也
冬阳蕴于地中故井泉温夏阴蕴于地中故井泉寒黔
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蜀山中多洞穴其冬温夏寒亦然
雪花六出水之成数也
一大为天二小为示一二阴阳之数大小阴阳之形故
天称皇而地称后
阳为奇阴为偶昼属阳得奇夜属阴得偶奇单故日得
一偶拆故夜得二是以上半夜为今日下半夜为明日
是夜分二也
震阳象雷震男也故世俗呼为雷公离阴象电离女也
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故世俗呼为电母
山高而属阳以静镇为性水卑而属阴以流动为性此
阴阳之互为体用也堪舆家或以高卑分阴阳或以动
静分阴阳其义一也
向谓天动而地静然天亦有静处南北二极是也向谓
天圆而地方然地亦圆体也观人南行二百五十里则
南星高出一度北星低入一度人北行二百五十里则
北星高出一度南星低入一度若使人行九万里天星
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既已一周则行者当复于故处是地亦圆体也西洋人
见南极出地三十六度河南江南之界见北极出地三
十六度而身无倾侧者缘地之四围皆天故首戴者皆
上足履者皆下也然亦非必足相对也南北二极不动
故凡正注侧注莫不北其北而南其南譬若瓜之有瓣
无有一瓣之脉不两其蒂也
月中亦有山水土石其明处则水也因日光之照而见
为明耳其暗则山之背也日光之隐蔽者也昔人谓月
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中婆娑者山河影也云是地上之山河照入月中非也
水与地同体地与月同德故潮汐应月而为消长
阳奇而阴偶者日阳也故奇月与地同为一阴故偶也
月与地皆秉日而施化施者阳则受者阴矣天地间惟
此三物最大故老子曰三生万物时有三候位有三等
卦有三才三极皆三而已矣
天包于外一元之浑合也其中三物一奇而二偶则阴
阳之运转也
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日为纯阳与天同德故郊之祭也主日而配月是以日
代天之义天地间惟阳最能有为故万物胥秉日光夫
日行南陆而万物死光之微阳之退也日行北陆而万
物生光之盛阳之进也故周易贵阳贵其有为者耳
日月与地皆有形体而日则阳气之结聚月与地皆阴
质之凝定故日之为光常有晃晃漾漾不定之色
月与地同德月中既有水土则亦当有生物固不必人
之肖人物之肖物也地上之灵蠢动植固已不一其伦
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矣况异形而居月中乎然非日光施照其物亦不能生
今观地上含阴之体一得阳光皆能化育腐草入夏而
为萤米谷感阳而为蛊若蠛蠓蜉蝣蚊䖟之属皆于盛
暑乘湿气而生湿则水之阴气也暑则火之阳气也此
水火既济之妙即男女搆精之义若使日光不照阳气
不施则万古冥冥浑如长夜如穷冬动植之类奚所藉
以有其生乎
日食而既昼且见星浑如中夜其星之明则阳光之返
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而上照者也可知月虽掩日而空虚之中日光自在特
月之光借资于太阳原不能与太阳相敌故星之微明
昼日则必无可见
日之食也日与地上下对照而中为月轮所掩也故日
光施不及地月之食也月与日东西对照而中为地毬
所掩也故日光施不及月地与月皆借明于日光故地
与月为阴而日为阳
月轮之中以十五日为昼十五日为夜其初得日光则
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地上之下弦犹日之卯也历晦朔而日全在上拟于正
午上弦则日入之候犹日之酉也及望而日全在下拟
于夜子合之则为一昼夜夫月轮中既以地面之月为
一日则地面所得之日即当为月轮中之三十时矣由
此而积之则地上之岁必当为月中之月是十二日也
至于月中之岁又当以三十成之观邵子皇极经世以
十二三十相间而推可以见矣然惟巧历者知之
易地而观月为地面之月地亦当为月轮中之月盖皆
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与日错行同受日光者也地上之人其视月也有晦朔
弦望如此则月轮中人其视地也不亦有晦朔弦望与
月相同者乎地面之日食自月轮视之即当为日轮中
之月食地面之月食自月轮视之即当为月轮中之日
食第其日食在于正午亦犹地面之日食必在朔月食
在于正子亦犹地面之月食必在望也盖月轮中以朔
为午望为子也地面无正午之月食无正子之日食者
背也而月轮有之所谓顺也
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月轮中上下弦遇南北极则昼夜相停春秋分之候也
晦遇南极则昼短晦遇北极则昼长望遇南极则夜短
望遇北极则夜长晦朔弦望则自地而言昼夜短长则
月轮中之候也
日之行天一日一周而不及天一度故一昼一夜而为
一日月之行天遍周列宿过三十六度有奇而始及于
日故必三十日而始为一月地面之春秋冬夏一岁三
百六十日而始周月轮之春秋冬夏即变换于一日而
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其候亦不能齐故月轮有日而无岁此其所以与地异
者也冬至而月行北极则寒与地同而不甚然未匝日
已易而南矣夏至而月行南极则寒与地同而不甚然
未匝日又易而北矣冬至而月行南极夏至而月行北
极其气皆为极暑较地为近故也然未匝日而易其候
矣盖月于一月之中一南极一北极故也
或曰地未尝动也何由知地与日月皆为错行曰以日
月之动体形地之静体而觉地之有行焉耳譬若舟行
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岸移岸非能移也有移之者也
三百六十日而一周者日之行最迟者也三十日而一
周者月之行次迟者也一日而一周者地之行最速者
也
或曰地行而人不知何也曰譬若附骥之蝇日及千里
而不自知其远也又如虮虱在身人虽疾行而虮虱犹
以为静也曰独无上下倒侧倾覆辗转之患乎曰海水
如是其盛也犹绕地毬而周之曾不外泄也况人物乎
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须知地外皆刚气所摄而人物附地故无此患抱朴子
尝极论之矣但知首之所戴为天足之所履为地则固
无上无下莫非顺适者矣
新法历书曰太白亦有弦望晦朔岁星镇星皆有从行
之星非千里镜不可辨也又曰恒星岁东行六十馀分
所以积久而成岁差又曰觜星东行较恒星为速唐宋
以前在参后一度或半度今在参前矣
抱朴子曰鸟飞极上直舒两翼而曾无倾侧者乘之以
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刚风故也按地包天中四面皆虚而曾无倾侧者刚
气之摄也其气绕地而运故地恒藉其力而不堕今有
置水于桶以机运之而上出若花花中值木丸随水而
转了无倾倒者不过使之常运而已或曰既有刚气绕
地一周则人之生于地上者亦当有刚气之乘而曾不
之见何也曰刚气若天之运也地既运于天中亦当有
地气之舒与天之刚气相接然后泰交之妙出焉阴阳
之理一有一无一动一静一舒一敛一和一肃人附地
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太近止资养于地气而不资养于天气故渐远于地乃
始有刚气之见愈远则愈烈矣释氏谓鸟之化也上行
而极于刚风乃始化为游丝而渐返于无所以谓鸟为
禀天之灵乘阳而气化者也物盛于器中有隙乃漏盈
天地之间者莫非气也气之充塞本无罅隙故地为气
所抟而无隙可坠
素问云升降出入无器不有注云壁窗户牖两面俟之
皆承来气冲击于人是则出入气也以叶投井及叶下
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翩翩不疾皆升气所凝也虚管搦上悬之水固不泄为
无升气而不能降也空瓶小口倾溉不入为气不出而
不能入也
席上腐谈云有道人烧片纸纳空瓶急覆于银盆水中
水皆涌入瓶而银盆铿然有声盖火气使之然也又依
法放于壮夫腹上挈之不坠即如铜水滴捏其窍则水
不滴放之则滴修养家存神于泥丸则丹田之气上升
盖神之所至气亦随之而住也按烧纸纳空瓶今南
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人用以治病谓之气罐又谓之火罐盖阴阳往来原无
停滞通则俱通塞则俱塞此龙战于野之义也人身七
窍上通则下亦通上闭则下亦闭修养家真人之息以
踵皆善闭者也故能全其真而固其神参同契曰上闭
则称有下闭则称无是也产妇既生而胎衣不下医用
产妇之发纳诸喉中俾其恶逆则胎衣自下此亦上通
则下通之义也
书滴上下两孔故可以泄水此即坎卦上下两阴而中
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阳流动之义若使塞其一孔则一孔不泄故朱子谓坎
塞其下流则潴而为泽泽固停蓄不泄之水也两火之
合无异形两灯之光无异照与坎之论形者不同故坎
习而离不习
天地之气交何由而辨但于室中炊烟观其蓬勃若何
而可知矣若使阴阳不交天气不降地气不升则天必
晴明更若无风所炊之烟直上而疾全无阻抑若使天
气既降地气既升则幽室之中皆气之充也所炊之烟
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必难骤舒而蓬蓬勃勃矣
葭灰候气此臆说也若谓埋管于地考诸三寸五寸之
间则地气之升一日之间当不知几千里几万里矣岂
独凝滞于三寸五寸之土肤俟其人之考而验乎若谓
室中缦以青幔置管于桌上而候之则其谬误抑又甚
矣惟汉书曰先冬至夏至悬铁炭于衡各一端令相停
冬至阳气至炭仰而铁低夏至阴气至铁仰而炭低惟
此说颇达阴阳之理
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室中鸣一音而他器从而应之感其类也是谓同声相
应生子下地而不出声或撼门扇或击盆盂乃声随以
应气类之感通同声相应之妙也阳燧取火于日方诸
取水于月磁石吸铁琥珀拾芥同气相求也鸡鸭既已
伏卵乃始剔除水道则其生子谷道不利鹅之伏也必
向月鹊之巢也避太岁皆同气相求也谓空虚非气磁
石何以引针橐籥之鼓且可盈胞矣
城郭庐舍有形之物而广野之气如蜃不独海市矣
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万物之生皆由水始动物之成胎也水也桃杏之方成
核其膜中所包水也石之产于山也其初皆水也掘山
而至极深之所则石软如绵出而见风乃始坚硬今之
煤炭胥然故谓为天一生水
阳始于亥生于子故十月称阳月凡草木发萌之始谓
之荄人始生谓之孩此之义也
抱朴子曰水性纯冷而有温谷之阳泉火体宜炙而有
萧邱之寒焰重类应沉而南海有浮石之山轻物当浮
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而牂牱有沉羽之流 沧洲有流汞渠沉羽而浮铁
康节云石入水则沉而南海有浮石之山木入水则浮
而南海有沉水之木曾见一石砚其轻如木今之海
沫子石也而质则轻矣
水缓则流直水急则流曲故江水直河水曲
油性入水则浮置之于蒸酒中则沉
温泉 火井 盐井 油井 峨嵋之圣灯
分水之犀 餐火之鸡 漱金之鸟 吐绶之鸡 松
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化之石
木能钻火所生者也击石又能出火然以纲击之有花
出焉结成小星宛如铁煤则火从金出也金固资火以
成或其中之宿含者欤然两石相击亦复有火光出焉
火性无所不融而南方有火浣之布真定有不灰之木
鼓铸之垆其花初生必从乾方而始乾为老阳之金戍
亦火墓也铁冶既融若有火蛆鼓舞其中其垆必大兴
旺
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辽东有煤炭一炉可十日不灭五台之北有煤如木炭
烧之置于灰池人可以炙又有铁炭水和炭皆煤也而
其用稍异又有一种甚臭止用以烧取黑矾
油衣照日而能出火与阳燧同义光之至也太仓之米
亦或积而为火至海中时有火光则龙雷之阴火也
烹饪以釜鼎西蜀徼外之小猪非石锅不熟
猛火油出高丽之东日力烘石极热则出液亦曰树津
也能腐人肌肉撚置水中光焰愈炽虽鱼鳖遇之无不
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焦灼惟真琉璃器可贮
威喜辟兵舍利拒火
玉石至坚也而有软玉砂有金刚钻冰雪至寒也而有
雪蛆有冰鱼
南方有猫儿眼石也其体映太阳而为光闪于石侧如
猫眼然初不为阴云所隔东西南北随日所在而现故
谓之猫儿眼
朱砂可以粉银中含汞气也
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天将雨而石燕飞 础润知雨月晕知风
铁非所以养生有食铁之兽便铁之貊齧铁之兽火能
化物而有餐火之鸡火浣之布不灰之木又有火玉辟
寒犀置之室中则不复挟纩又有龙须布冰蚕丝张之
室中则满座凉生又有龙皮扇风生则人皆寒慄以水
浸之亦然又有鲛绡龙纱入水不濡
锡入五金而无形铜能入铁又汞入五金可使五金返
粉今之釬药用之汞与锡合可以磨镜而发其光
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翡翠屑金人气粉犀置犀于怀中待其既暖以槌擂之
可以成粉
铁砧捶皂荚则砧裂 抱朴子曰铜青涂足入水不腐
铁砧捶舍利子则入于其中而隐置鸡子于上以铁槌
之乃始复出
金一也以五月丙午日中铸为阳燧以十一月壬子夜
半铸为阴燧感阴阳之气异也
仲冬斩阳木仲夏斩阴木在山南者为阳在山北者为
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阴木之面南者在水则面向上
海语云辟珠大者如指头次如菩提子次如黍粟质理
坚重如贝辟铜铁者铜铁不能损辟竹木者竹木不能
损犯以他物即损矣尝附胎于椰子槟榔果壳之实之
内通谓之圣铁
抱朴子云木芝者松脂沦入地千岁化为茯苓万岁其
上生小木状似莲花名曰木威喜芝夜视有光持之甚
滑烧之不燃带之辟兵
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抱朴子云千岁之柏其下根如生人刻之有血以其血
涂足行水不没涂鼻入水水为之开涂身则隐形欲见
则拭之
藕生应月至闰月益一节黄杨生应月至闰月减一节
蓂荚上半月日生一叶下半月日减一叶 老松化石
荸荠煮铜则软甘草煮铜则硬
菱花开必背日芡花开必向日故菱寒而芡暖
橄榄欲采其实剥其皮以姜汁涂之则尽落不独纷纷
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青子落红盐也 橄榄木为楫鱼触之则毙
暴长之木不祥戾气之秘而骤泄也方生之芽难量生
气之润而渐舒也
酒因米曲相反而成稻花昼开麦花夜开子午相反之
义故酒能醉人
木匠为人作寿木视初砍下地之木屑而占吉凶俯则
男人所用仰则阴人所用下地近则所应之日时近下
地远则所应之日时远其木初上作马大头向内则为
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本家人用大头向外则为外方人用此皆阴阳之义验
之于最初者也
水虫水化衣水而食水无水则僵土虫土化衣土而食
土无土则僵人形气之化衣虚而食气无气则僵飞鸟
纯乎气化故但见其生莫见其化而去也
参同契曰男生而覆女偃其躯非徒生时著而见之及
其死也亦复效之本在交姤定制始先按男女或没
于水其俯仰莫不有然皆阴阳之义故云定制始先
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脉望云唇之上何以曰人中若以为人身之中则当在
脐腹间盖自此而上耳目鼻皆双窍自此而下口及二
便皆单窍上三画阴下三画阳合成泰卦是天地既交
之体也人得阴阳之气以生窍则气之出入者也故其
象见于窍
肝属木当浮而反沉肺属金当沉而反浮阴上而阳下
阴阳之生气然也故天地交曰泰不交曰否水火交曰
既济不交曰未济
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须下生眉横生发上生须肾属也肾为水水润下故须
下生眉肝属也肝为木木旁敷故眉横生发心属也心
为火火炎上故发上生
天气通于目上动下静地气通于口下动上静
盲人无梦遗腹之子不梦父
欲知时辰阴阳常别以鼻中之气阳时在左阴时在右
亥子之交两鼻俱通
父少母老产女必羸母壮父衰生男必弱
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古有僵尸贰负之臣也见山海经一云庚申日死者其
尸僵今汴城之南有刘道人者尸僵而不坏土人装金
而事之
美女无肩故鲜生育男子下丰者多子左传曰谷也丰
下必有后于鲁
倩女离魂 贞心化石
抱朴子曰牛哀成虎楚妪为鼋枝离为柳秦女为石
纪昌学飞卫之射视小如巨视微如著不易于物而物
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为我转造父学泰豆氏之御不以目视不以策驱得之
于心而应之于手
羿之教人射也教以悬虱于窗视之三年大如车轮此
飞卫之术两目分光而用之视以神不视以目者也今
试𥪡指于鼻间相去一二寸以目视之如闭左开右则
其指偏左闭右开左则其指偏右夫指一也而左右易
位者因所视之目异也若复旋开旋闭暂且大开则二
指之影左右皆见如此则目光可以分用亦可以细察
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微芒少亦善弹颇得此法有弹经一篇见本集中
古人有善识鸟音者非识其音也识其性情而已即乐
记审音知乐之法所谓其乐心感者其声啴以缓其喜
心感者其声发以散是也如第即音而求之彼闽广吴
越之语不离乎人犹尚不可以骤通况物类乎然物虽
异类要亦各有喜怒哀乐存焉由其音之所发考其情
之所徵母子相呼必其音依以切同类相求必其音婉
以曲有所畏者必其音惊怪有所惧者必其音怯懦若
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有所喜而其音和适矣若有所怒而其音燥激矣兽语
亦然要皆本诸其情而发舒者也故可识也
人有化为虎为牛为犬豕者必其心先有虎牛犬豕之
欲凝固而不解故形随心变 头垢足以使金铁浮水
人有既死犹能见形而为人或操持器物使之更易其
处皆其心之坚定原有不能释然者存故结聚而不散
也天下之大忠大孝有一生再生求了心愿者矣天下
之大奸大仇有一生再生期为报复者矣皆其结聚而
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不散者有以使之也
脉望云动物本诸天所以头顺天而呼吸以气植物本
诸地所以根顺地而升降以津故动物取气于天而承
载以地植物取津于地而生养以天
植物有草木竹三品动物有鸟兽鱼三品皆分上中下
亦卦立三爻时有三候位有三等之义也
素问云植物去皮则死气在外也动物伤内则死神在
内也
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繁露云酝生烟鸱羽去昩磁石取铁真金取火蚕珥丝
于室而弦绝于堂禾实于野而粟缺于仓芜荑生于燕
橘枳死于荆
脉望云鬼神有性无命草木有命无性禽兽性少命多
按天地间至无情之物皆含天地之至灵故蓍可以
筮败龟之板亦可以卜
笔谈云巴豆利人惟其壳能止之甜瓜蒂能吐人惟其
肉能解之坐拿能懵人食其心则醒楝根皮泻人枝皮
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则吐人邕州所贡蓝叶即蓝蛇之首能杀人蓝蛇之尾
能解药鸟兽之肉能补血其毛角鳞鬣皆破血鹰鹯食
鸟兽之肉虽筋骨皆化而独不能化毛 犬之食骨亦
化
草木知春秋燕雁亦知春秋猫眼知时
邵子曰草伏之兽毛如草之茎林栖之鸟羽如林之叶
按水游之物鳞如波涛之文
岭南深山中有大竹中有水甚清澈溪涧中水皆有毒
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惟此水无毒土人陆行多饮之至深冬则凝结如玉乃
天竺黄也遇野火烧林木为灰烬而竹黄不灰如火烧
兽骨而轻
松脂入地千年而为琥珀
鸲鹆不踰淮橘过淮北为枳
脉望云鹤知夜半燕知戊巳蛇于巳日不出道莺于春
时自出谷
十二生肖子寅辰午申戍俱阳故取相属之奇数以为
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名鼠五指虎五指龙五指马单蹄猴五指狗五指丑卯
己未酉亥俱阴故取相属之偶数以为名牛四爪兔两
爪蛇两舌羊四爪鸡四爪猪四爪
鹤知子午鹊巢知风蚁垤知雨
龟能养气鹤能养神鹿能固精
蝉自翼鸣草虫亦以翼鸣龙从角听以龙耳为聋谓无
耳也
脉望云牛虽有耳而听以鼻龟虽有鼻而息以耳水虫
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不瞑土虫不息
庄子云乌鹊濡鱼传沫细腰者化有弟而兄啼乌鹊以
气交两咮相含气中有水也传沫则吐气于水彼此吞
咽水中有气也细腰螟蛉之类有弟而兄啼妇人再妊
必缺乳也
广肩无雄细腰无雌龟鳖皆能伏卵蜂育螟蛉以为子
也
蚌向月而怀珠固矣谓兔望月而孕口吐而生兔固自
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有牝牡也脉望云蛙亦吐生
犀因玩月纹生角象被雷惊花入牙 骇鸡之犀
山气多蝇水气多蚊
鼋肉寸寸割之寸寸皆生肉其阳物如手掌有五指焉
虎知冲破今人画地观其奇偶谓之虎卜燕避戊己蝠
忌庚申
华彝续考山东无虎浙江无狼广东无兔蜀无鸽
龟之相顾神交也鹤之相唳气交也
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马火属有肝而无胆木脏不足故食其肝者死
马走逆风牛走顺风牛顺物乘风而行故坤知顺马健
物逆风而行故乾知健
周礼内饔辨腥臊膻香之不可食者牛夜鸣则庮羊泠
毛而毳膻犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣狸豕盲视而
交睫腥马黑脊而般臂蝼
马饮清而便浊牛饮浊而便清阴阳之义也
牛食草如浇羊食草如烧
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竹牛角可以假犀
马驴骡阳类起先前足卧先后足治用阳药羊牛驼阴
类起先后足卧先前足治用阴药
马牛驹犊产在望前则行在母前产在望后则行在母
后
狗有展草之恩马有垂缰之德
狗直戌而艮在寅火墓戌而生寅也
戌为火墓故狗畏水饮则以舌舐之犬斗以水灌之则
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解
羔羊跪乳慈乌反哺
鸡知旦鹤知秋
风应时而变鸡应时而鸣与风相应
鸡鸣丑半重阳之一时也
搜神记曰龙易骨麋易骼蛇类解皮蟹类易壳又折其
足堕后更生
悦生随抄云龙颈骨中髓皆白石虎目光落地亦成白
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石又有松化石蛇蟹蚕皆成石
抱朴子云狸头之治鼠漏啄木之护齵齿蟹之化漆麻
之坏酒龙鳞九九八十一老阳之乘数也鲤鳞六六三
十六老阴之乘数也
玉壶清话陆禋续水经言蛇雉遗卵于地千年而化为
蛟
玉策记曰千岁之龟五色具焉能游于莲叶之上千岁
之鹤能登于木色纯白而脑尽成丹
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琐碎录云鱼逆水而上鸟顺风而立取其鳞羽之顺也
有微风不知所从但观鸟之所向
食生物者皆长喙食五谷者皆短喙善搏斗者则利嘴
善啼鸣者则颈长
食木者多力而愚食肉者勇敢而悍食谷者多智而夭
食气者神明而寿
陆生之鸟咮多锐而善啄水生之鸟咮多圆而善唼短
脚者多伏长脚者多立
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飞鸟之属由气而生由气而化生有而化无生生者不
已而未尝盈也气之化也燕之春去秋来其明徵矣
鸟由气化本天亲上之义也鸡鹅家凫羽而不飞地类
也故与地德相感若当伏卵后涤除水道则其生子谷
道不利本地亲下之徵也
蜣螂为转丸所成始初之蜣螂伊谁之转也盖土中浊
阳之气所蒸而成故其生也鸣而不飞若鸟则清阳之
气所化而成故其生也且飞且鸣
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仲春鹰化为鸠季春田鼠化为鴽仲秋鸠复化为鹰季
秋雀入大水为蛤孟冬雉入大水为蜃
抱朴子曰雉之为蜃雀之为蛤壤虫假翼川蛙翻飞水
为蛤荇菜为蛆田鼠为鴽腐草为萤鼍之为虎蛇之
为龙
淮南子曰鳌化为鹑鹑化为鹯鹯化为布谷布谷化为
鹞顺节令以变形也
埤雅云鹤以怨望鸱以贪顾鸡以嗔视鸭以怒睨雀以
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猜惧燕以狂䀪莺以喜啭乌以悲啼鸢以饥唱鹤以洁
唳枭以凶叫鸱以愁啸鹅飞则蜮沉鵙鸣则蚓结鹊俯
鸣则阴仰鸣则晴
变化论鹭目成而交胎鹤影接而怀卵鸳鸯交颈野鹊
传枝
尔雅疏鹤以声交鹊以意交鵁鶄以睛交而孕
崇有论鱼瞰鸡睨鸟无肺胃蜃无脏
牛无上㬽鸿雁无脉獐无胆
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鸡之毒在心燕之毒在尾羊之毒在驳
鹅伏向月取其气助卵也按鹅为地类月与地同德
故伏卵向之
鹤有大小二种其胎生卵生亦不同又有元白二种
禽经鹤以声交而孕雄鸣上风雌鸣下风则孕又云鹤
一百六十年雌雄相感而孕
禽经露翥则露露禽鹤也鹤驯养于家庭饮露则飞去
鹊巢避太岁识岁多风则去高木巢旁枝
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元中记千岁之燕户北向抱朴子曰其色多白
禽经鹊以相感而孕鹊乾鹊上下飞鸣则孕
白鹢相视而孕雌雄相视也 六鹢退飞风也
鵁鶄睛交而孕状类凫而足高相视而睛不眩转乃孕
而生雏子规一名怨鸟夜啼达旦血渍草木凡鸣必北
向啼苦则倒悬于树
鹧鸪飞必南翥一名怀南畏霜露夜栖以叶覆其背
鸠鸟雄呼晴雌呼雨
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题鴂鸣而草衰
泽雉啼而麦齐
风翔则风风禽鸢类也
雨舞则雨字统曰商羊一名雨一足鸟也
霜飞则霜鹔鹴鸟名羽可为裘鹔鹴飞则霜陨
灵鹊兆喜
怪鵩塞耳鸺鹠也闻之多祸一曰鸺鹠夜视明昼视暗
蝙蝠亦夜视明昼视暗夜察蛟䖟昼伏而不出暗也其
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粪为夜明砂蚊䖟之目也
鹦鹉摩背而瘖
鸲鹆剔舌而语
鹩鹑雄鶛牝庳鹩鹪鹩二鸟皆雄足高雌足庳
鸠鵽雌前雄后鵽大如鸽生关西为鸟憨急二鸟皆雄
随雌
鷇将生子呼母应鷇鸟卵也
雏既生母呼子应
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鸠哺子朝从上下暮从下上
枭在巢母哺之羽翼既成啄母目而翔去
舒雁飞成行列雌前呼雄后应夜栖泽中必有一雁不
瞑以警众也
鹳水鸟伏卵时数入水冷则不毈取礜石周卵以助暖
气
林鸟朝嘲水鸟夜液
燕之哺雏自右而左周而复始虽雄雌迭更而究无差
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误
鸟翼左掩右为雄右掩左为雌又烧毛纳水中沉者雄
浮者雌又云拔毛置水中沉为雄浮为雌
鹑之斗竦其翼鸟之斗竦其尾
雀粪名白丁香左旋为雄右旋为雌
鼯鼠飞而生子
枭避星名周礼蔟氏覆妖鸟之巢以方书十日之号
十有二辰之号十有二月之号十有二岁之号二十有
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八星之号悬其巢上则去之
海语云象胆依四季在四足春在前左夏在前右秋在
后左冬在后右
走兽皆属阴故夜动而昼伏然独猿猴不分昼夜者缘
食果实而居林栖树兼乎阳也牛马猪羊亦不分昼夜
者家畜故也野者则否盖气盛为动气衰为伏动则健
伏则怠
象畏孤豚闻其声则怖
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海马骨水火不能毁惟沃以糟腐即烂
海驴皮制为卧裀善人御之竟夕安寝不善人枕藉魂
乃数惊
虎荟云元和初有役者将化为虎群众呼以水沃之乃
不得也或问苕溪子是何谓也曰阳极而阴晦极而明
为雷为电为雪为霜形之老之死之八窍者卵九窍者
胎推迁之变化也燕雀为蛤野鸡为蜃虾蟆为鹑蚕蛹
为蛾蚯蚓为白合腐草为萤火乌足之根为蛴螬六竹
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生青蜓田鼠为鴽毛羭为猿陶蒸之变化也仁而为暴
圣而为狂䳄鸡为雄男子为女人为蛇为虎耗乱之变
化也
虎将至则鹊噪
虎交而月晕
虎食值耳而止以触其讳也淮楚之间谓虎为李耳
虎食上半月食上半截下半月食下半截
虎食狗则醉故不能尽山人呼犬为虎酒
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鹿卧以鼻抵谷道故鹿最寿
龙唯能潜然后能有跃有飞此伏命归根阴阳相伏之
理也螟蛉水虫蚕蛾之类皆形固于外神专于内乃能
脱然化去绝非故形尺蠖屈以求伸龙蛇蛰以存身道
人有羽化之说胥是道也皮狐之与狐狸尚有灵于人
者非善藏其用何由得此
守宫龙子也古者天子巡狩则嫡子守其国宫中之事
皆其所知蜥蜴乃龙生九子之一故以嫡子之事名之
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今谓捣以朱砂涂妇人臂与人交则落此甚非也
龙卵方
龙生九子
鱼乃阴物而得阳气多故腹内生脬是以能浮跃鱼目
昼夜不瞑因知其为阴物而得阳多者也
海语云海鲨化虎其纹直而疏且长
海鳇群至而化鸟若噪而惊之则化者十五
南阳丹水有丹鱼浮于水侧赤光上照割其血涂足下
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可步行水上
博物志云海南有鱼如鼍截其头乾之㧻去齿而更复
生动物之命在首乃世有刑天之民飞头之民何也
广州鳄鱼能陆追牛马杀之水中覆舟杀人值网则不
敢触其一孕生卵数百于陆地及其成形则有蛇有龟
有鳖有鱼有鼍有蛟者凡数十种类及其被人捕取宰
杀之其灵能为雷电风雨 海滨又有含沙射影之蜮
蛟能横飞而不能上腾
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鲎血碧其形如药葫芦虾蛤无血蛤属唯蚌有血
虾夜浮于水则见火光海中之火有夜见者或巨虾也
鲸鲵出穴则水溢为潮鲸出入有节故潮有期
海龟大者方径丈馀遇人捕之则垂泪嘘气而乞怜
龟之板仰而视之其中有直文曰千里路平分左右则
阴阳之义也横列五文五行之象也五文而左右分之
则十干之象也五文之左右各有广平者六处左右
合之则十二支之象也一物而阴阳五行干支之数俱
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备故可以卜也
蟹能化漆为水 鳖视而卵生 虾蟆置地上束行者
为雄
感应经曰积榖生虫腐草为萤今山谷中朽木及树根
往往夜光如火盖阳气之凝注然也而萤火特含生气
蝶交则粉退蜂交则黄退 朽稻为蛬朽麦为蛱蝶
凡生物必有食而蝉则饮露
海语云海蜘蛛结网于深山大谷虎豹麋鹿触之皆不
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可脱
江南文庙无蜘蛛 萧县不开北门开则蝎子毒人不
可解
江南无蝎江北鲜蜈蚣蝎喜燥蜈蚣不畏湿也
峨嵋雪蛆大治内热
腐谈云虱物其足六北方坎水之数行必北首
犬喜雪马喜风豕喜雨
犬不见雪龙不见雨人不见尘按蝙蝠当不见日月
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阴阳之生物精气神三者之运化也神凝精而聚气则
至灵之动物也非人莫克当此凝精聚气以生神神役
于精气无由自奋则至蠢之动物飞走鳞介虫䖟是也
至凝精以聚气而神不存焉则植物而已盖神气浑合
而至精不测非神圣莫克与此或问太古未有人时人
何由生予曰此易辨也地中阴气一当暑月阳气郁蒸
变化出蚊䖟蠛蠓皆从前未有者也腐草为萤非有种
也新掘之池不久而生鱼虾水蛭皆感于阴阳之气耳
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蜉蝣蚁飞风舂飞雨 鹳鹊仰鸣则晴俯鸣则雨 鸨
无壬兔无脾壬阳水也 天将雨蝼蚁徙蚯蚓出琴瑟
缓痼疾发
狸头愈鼠鸡头已痿䖟散积血斲木愈䶚
一指之小可以障山夫山非小也远也指非大也近也
月食之时谓地轮大于月当亦如是
礼含文嘉伏羲德洽上下天应以鸟兽文章地应以河
图洛书乃则象而作易
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神农修德作耒耜地应之以醴泉 神农就田作耨天
应之以嘉禾
世本曰庖羲作瑟勾芒作网罗庖羲臣也 女娲作笙
簧随作竽女娲臣也 神农作瑟 炎帝伯陵作钟
无勾作磬 黄帝作旃作冕 挥于作弓 夷牟作矢
雍父作舂仓颉作字俱黄帝臣也尧作围棋
繇服牛 相士乘马 腊作驾俱尧臣也 禹作宫室
倕作铫
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古史考曰伏羲作网 神农作市作耒耜 黄帝作弩
作釜甑 舜作瓦棺堲土 夏少康作箕帚 昆吾作
瓦
山海经曰少昊生股是始为弓矢 帝俊八子作歌舞
稷之孙叔均作牛耕凿齿作楯
吕览曰阴康氏作舞 帝喾令抃卜作鼓鞞 倕作鼓
及鞞 伶伦作权量 胡曹作衣裳 蚩尤作戈戟
中华古今注曰 轩辕臣胡曹作衣 伯余作裳 荀
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始为冠 于则作䨾履 容成作历 大挠作甲子
车区占星气 伶伦作律吕 隶首作算 夷羿作弓
祝融作市 仪狄作酒 高元作室 虞姁作舟 伯
益作井 赤冀作杵臼 乘稚作驾 寒哀作御 玉
冰作服牛 巫彭作医 巫咸作筮
物原曰有巢始衣皮 轩辕妃嫘祖始育蚕 伏羲作裘
燧人始束发为髻 伏羲始作皮冠 轩辕加以冕 周公
作纵 轩辕始作带 颛顼制绦 尧为玉佩 汤作笏及
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鞶囊 此可以得正名百物之大槩矣
诗推度灾按淮南子鹊巢知风之所起獭穴知水之高
下睴目知宴阴谐知雨
又续博物志鸂鶒能敕水故宿水而物不害 鸩能巫
步禁蛇故啖蝮 啄木遇蠹以嘴画字成符而蠹自出
鹊有隐巢鸷鸟不能见燕衔泥避戊巳日则巢不
倾 鹳有长水石故能于巢养鱼而水不涸 燕恶艾
雀欲夺之则衔艾其中此鸟之智也
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孝经援神契石润苞玉丹精生金椒姜禦温菖蒲益聪
巨胜延年威喜辟兵
雷公炮炙论序云若夫世人使药岂知自有君臣既辨
君臣宁分相制祗如栨毛沾溺立消班肿之毒象胆挥
黏乃知药有情异鲑鱼插树立便乾枯用枸涂之即当
荣盛无名止楚截脂而似去甲毛圣石开盲明目而如
云离日当归止血破血头尾效各不同蕤子熟生足睡
不眠立据弊箄淡卤如酒沾交铁遇神破如泥似粉石
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经鹤粪化作尘飞栨见橘花似髓断弦折剑遇鸾血而
如初海竭江枯投仿波而立泛令铅拒火须伏修天如
要形坚岂忘紫背留砒住鼎全赖宗心雌得芹花立使
成庚硵遇赤须水留金鼎水中生火非髓而莫能长
齿生牙赖雄鼠之骨末发眉堕落涂半夏而立生目辟
眼有五花而自正脚生肉栨裈系菪根囊皱旋多夜
煎竹木体寒腹大全赖颅鹚血泛经过饮调瓜子咳逆
数数酒服熟雄遍体疹风冷调生侧肠虚泄痢须假草
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苓久渴心烦宜投竹沥除症去块合仗硝硵益食加觞
须煎芦朴强筋健骨酒是从鳝驻色延年精蒸神锦知
疮所在口点阴胶产后肌浮甘皮酒服口疮舌坼立愈
黄苏脑痛欲亡鼻投硝末心痛欲死速觅延胡如斯百
种是药之功
象鼻必卷鸟喙必钩彘水伏故去脉猬多刺故不起超
踰杨柳蝉无力故不食蝙蝠伏匿故夜食螾无食故不
劳无蛰故无心蟹二螯两端傍行
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按子列子马血之为转燐也人血之为野火也鹞之为
鹯鹯之为布谷布谷久复为鹞也燕之为蛤也田鼠之
为鹑也朽瓜之为鱼也老韭之为苋也老羭之为猿也
鱼卵之为蛊亶爰之兽自孕而生白类河泽之鸟视而
生日鹢纯雌其名大腰纯雄其名稚蜂思士不妻而感
思女不夫而孕后稷生乎巨迹伊尹生乎空桑厥昭生
乎湿醯鸡生乎酒羊奚比乎不笋久竹生青宁青宁生
程程生马马生人人久入于机万物出于机皆入于机
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龙鱼河图妇人无以夫衣合集浣之使不利 无以卖
马钱娶妇以卖马钱娶妇令多恶病夫妻离别 白马
玄头食之杀人 下病食马肉亦杀人 羊有一角食
之杀人 玄鸡白头食之病人 鸡有四距杀人六指
亦杀人有五色亦杀人 大狗鱼鸟不熟食之生瘕
瓜有两鼻者杀人
按太清外术生人发挂果树鸟不敢食其实 瓜两鼻
两蒂食之杀人 檐下滴莱有毒 堇黄花及赤芥杀
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人 妇人有娠食乾姜令胎内消 十月食霜菜令人
面无光 三月不可食陈菹 沙衣结治蠼螋疮 井
口边草主小儿夜啼着母卧荐下勿令知之 氐苔疗
天行 寡妇藁荐草节去小儿霍乱 自缢死绳主颠
狂 孝子衿灰传面 东家门鸡栖木作灰治失音
砧垢能蚀人履
古榇板作琴底合阴阳通神
鱼有睫及目合腹中有连珠二目不同连鳞白鬐腹下
丹字并杀人 鳖目白腹下五字十字不可食 蟹腹下
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有毛杀人 蛇以桑柴烧之则见足出 兽岐尾鹿斑
如豹羊心有窍悉害人 马夜眼五月以后食之杀人
犬悬蹄肉有毒白马鞍下肉伤人五脏鸟自死
目不闭鸭目白乌四距卵有八字并杀人 凡飞鸟投
人家井中必有物当拔而放之 水脉不可断井中沸
不可饮酒酱无影者不可饮 蝮与青蛙蛇中最毒蛇
怒时毒在头尾 凡冢井间气秋夏中之杀人先以鸡
毛投之毛直下无毒回旋而下不可犯当以醋数斗浇
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之方可入矣 颇梨千岁冰所化也 琉璃玛瑙先以
自然灰煮之令软可以雕刻自然灰生南海玛瑙鬼血
所化也
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周易函书别集卷十五
