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钦定四库全书
易象义卷七 宋 丁易东 撰
下经
䷰
革已日乃孚元亨利贞悔亡
革者四阳之卦自大壮来二与五相易又为二阴之
卦自遁来初与上相易也二卦皆以一爻相易然以
自大壮取义革离下兑上者也革者更革变也大壮
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上卦为震纳庚庚更也震之六五下之乾体之二变
乾为离离为日纳已者也自庚至已浃日也所以有
孚旧读已为己事之已固通然以象义言之则当依
汉上读作戊已之己盖庚以更改为义已以终已取
义亦不大碍但失象耳孚谓六二九五中正有孚也
革而有孚大通而宜于正者也革易有悔惟大通而
宜于正其悔乃亡元亨利贞革亦有之者圣人重大
事之革也必其革之事元亨利贞方可革元亨利贞
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则革而当矣故革之元亨利贞乃事之元亨利贞也
分而言之初九元也二五相孚亨也二五中正利贞
也 此卦以更革取义而当理故能有孚而无悔也
初九巩用黄牛之革
巩固也黄牛之革革之坚者也皮去毛为革初离体
为牛为黄初位在下非有时有位者也当固守黄牛
之革不可以有为也本因革之革古字通用因取皮
革为象 以变言之初动成艮艮为皮革 此爻未
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得时位不可有革者也
六二已日乃革之征吉无咎
已日之象卦辞已详释矣征吉为往之五也六二为
离之主者也居中得正上应九五所以吉也凡革易
至有咎革而当乃无咎也 以象变言之此爻正是
自震而来者自震来庚也离为日而纳已者也自庚
至已为浃日矣六二往五则体变震又为庚矣故已
日之后仍为庚日也庚革也故为已日乃革之象卦
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言自震而离爻言自离而震彖之已日乃孚庚在前
也象以二应五言庚在后 此爻与五相应所谓革
而当也
九三征凶贞厉革言三就有孚
九三重刚不中故征凶以正守之犹有危厉上应兑
口故有革言之象革言者稽之于众为更革之谋也
三就犹言三顾而就问之三次就之而审其言也就
谓俯就二也位在九三取三就之象如此则有孚矣
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此爻俯就于人以谋革者也
九四悔亡有孚改命吉
九四刚而不正宜其有悔动则得位而亡悔有孚于
初同心同德所以改命吉也 此乃汤武革命之象
九五大人虎变未占有孚
刚中居正故曰大人变即革也虎兑象虎生而有文
长而变则其文未著虎变者威德感动自然变化之
象二五相应九六相交如此未占有孚矣兑为巫离
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为龟有占象 以象变言之九五互乾之二亦为乾
乾之大人也兑固为虎之二则上体为震震纳庚更
也故言变 此爻以与二相应革而当取义
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
兑之阳爻称虎阴爻称豹豹虎类而小者也君子小
于大人故为豹其文蔚则小于其文炳也上六阴柔
又取小人之象三上相易小大革面也革道既成不
宜再革故征凶处必静正乃吉之道 或曰以象言
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之列宿尾火虎而箕水豹此卦水火相息取虎豹象
尾箕同位于寅寅艮位也兑有伏艮故也乾为首兑
为说前首而说见于外面也故曰革面 此爻革道
已成不宜再革者也
䷱
鼎元吉亨
鼎者四阳之卦自大壮来初上相易者也又为二阴
之卦自遁来二五相易者也二卦皆以一爻相易然
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以自遁取义鼎者烹饪之器巽下离上之卦然所
以谓之鼎者取卦爻形象而名也初六鼎之足也二
三四鼎之腹也六五鼎之耳也上九鼎之铉也故取
鼎象为卦之名以二体言之则木巽于火离道上行
鼎之义也吉字衍文鼎之用大亨而其德亦大亨二
五互相应亨之象也 以象言之巽股伏震足互有
乾兑之金离中虚金而中虚有股与足鼎之象也
此卦以木巽火因象得名
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初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
鼎而颠趾鼎之覆也出否谓出其秽也出秽纳新也
以出否则利非出否则为鼎覆餗矣鼎如出否则鼎
之利妾虽柔下乃有子焉则无咎以其应四之刚为
有子之象 以象言之初在下鼎之足也巽股也伏
震又为足趾也乾为首四互乾而下初颠也四互兑
兑为妾四动互震震为子或曰鼎三足今耦画欠一
足故有颠趾之象 此爻以鼎出否取义
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九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
二应五而四近之二近初而四应之四与二为仇者
也然九二刚实得中者也为鼎之有实矣彼覆公餗
是有疾矣安能即我哉四不能得初不我能即也二
终应五吉也二非与四争初也欲得五耳 以象言
之四有伏坎坎为盗有仇象四不正不中坎又为疾
故曰我仇有疾此卦与屯为互对屯之六二以四为
寇此之九二以四为仇其义亦同 此爻上应六五
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居中非九四所能即也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
耳五也耳所以行鼎三与五非应而四又间之故耳
革而其行塞塞者四塞之也鼎耳以虚受而后其用
行不可塞也塞则鼎之用不行矣离为雉雉膏不食
九三不能得五也然九三刚六五柔阴阳和其终必
吉三不正故有悔其终必吉故亏悔也 以象言之
离固为雉本互兑动则成坎坎雨兑泽膏也兑口在
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五九三未至兑口为雉膏不食也坎为耳故曰鼎耳
坎又为雨故曰方雨言革者鼎为革之反对九三
互兑而近离泽火革也故取革义 或曰以鼎言
雉取高宗肜日之义雉升鼎耳九三非耳雉无所立
故以不食言也卦体上下亦有二鼎之象故九三为
耳下鼎之耳也九四为足上鼎之足也离为雉有上
雉立于下鼎之象 此爻在六爻之中独为得正但
以无应所以始塞而终吉
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九四鼎折足覆公餗其形渥凶
九四近君而不当位已失中正又与初相应者也初
柔而不正其趾颠矣三公位也鼎足折则鼎中之雉
膏覆矣三为四所覆也为君侧者所覆之象鼎覆则
膏沈缘其外边而下故其形渥凶 以象言之四动
则互震震亦为足震变而兑为毁折震足为兑所折
者也其形渥兑毁折而泽倾之象也 此爻刚不中
正取颠隮之象
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六五鼎黄耳金铉利贞
六五耳也黄中色又离体为黄六五鼎之黄耳能虚
中以受金铉者也举鼎者上也上九之刚为金象六
五以柔中而承上之刚是鼎黄耳而有金铉也六柔
不正故又以利贞为戒 或曰以象言之二之五则
下体成艮为手上体成乾为金二来相与则以艮手
而举乾金金铉之象也如此则各得其正故利贞也
此爻以柔居刚以虚中受铉取义
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上九鼎玉铉大吉无不利
以九居上刚柔相节与九五不同九二金铉也上九
玉铉也刚柔相节在六五之上以师臣而任相臣之
责者故大吉无不利 或曰以象变言之卦自遁来
上九本乾体而不变者也乾为玉故为玉铉以乾交
离而不失其刚则玉不变于火也故大吉阳为大也
或曰玉铉设而不用者也以象上九居卦之外亦通
此爻以刚柔中节而能持鼎故吉
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䷲
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧七鬯
震二阳之卦自临来二四相易者也又为四阴之卦
自观来初四与五上相易者也然当以自临取义震
动也一阳动于二阴之下其卦为震本三画之卦名
因而重之亦以震名虩虩恐惧猊哑哑笑声也震雷
方来必有恐惧恐则致福故笑言哑哑也震惊百里
雷声之震百里皆闻故曰震惊百里鬯秬鬯也震为
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稼七鬯者长子主器以供粢盛之象震惊之时易至
昏乱丧七鬯者有矣震惊百里而不丧七鬯盖敬天
之威而不为惊悸所乱也 或曰以象言之虩说文
曰蝇虎也蝇虎谓之虩者周旋顾虑不自宁也伏巽
为臭风以化虫逐臭之虫蝇也互艮为虎虫中之虎
蝇虎之象四动于坎中动而止止而复动伏离目而
内顾不自宁虩之象也震自临来下体本兑兑为口
为说为声说而有声笑言哑哑之象一曰自初至四
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初爻老阳三十六策二三老阴各二十四策四爻老
阳三十六策合而言之得百二十策百里之象以百
里言举成数也又互坎为酒鬯也互艮之手举之七
也 此卦以震惊而能主敬致福取义
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
此爻辞与卦辞同而象辞与彖辞同多一后字以爻
在初故也盖初成卦之主故也其义已详于前矣然
卦辞举全卦言此爻举一爻言震来虩虩初九之象
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也后笑言哑哑九四之象也全卦不分先后主初而
言则四为后也 以卦变言之自临来者九四本自
二来兑体笑言也 此爻以恐惧而致福者也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
六二上应六五震自上来而下乘初九之刚所以危
厉亿度也即君子以震而内省之谓也贝所有之资
丧贝丧其所有也跻升也九陵至高处也跻于其陵
上则六五矣九老阳也七少阳四老阳也四既为陵
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故以九陵称六二上应六五少阳之七矣故七日得
六二乘刚而厉故有丧贝而跻于陵以逐之之象震
躁动故也然六二柔中者也苟能勿逐则复得之矣
姑少俟之可也又卦自临来九自二而之四者也二
失九故丧贝由二至上再数至四则九爻九陵也由
二至上再数至二凡七爻七日得之象也 以变象
言之六二动则互离离为蠃贝也跻于九陵谓上应
六五也九四互艮为陵山在大涂之中陵也六二变
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则互离离为日也七日之象 此爻当震动之时而
能中正自守者也
六三震苏苏震行无眚
六三下震之终上震继之阳刚已尽而将复生之象
苏苏者犹言生生也有生生之象则震道上行而无
眚矣 以象言之震为反生死而复生称苏三互坎
互艮坎为月月消于艮丙之时也月消于艮将为死
魄矣而震爻继之是旁死魄而出于震庚之象为哉
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生明也故为之苏坎为眚既出于震庚则运行自
此坎月之所以无眚也前月之魄死矣此月之明又
生此月之魄死矣后月之明又生也生而又生故有
苏苏之象 此爻以下震之终上震将来以反生取义
九四震遂泥
九四刚爻亦震之主而陷于上下四阴之中有滞泥
之象遂者无反之意 以象言之九四互艮坎艮土
而坎水和之泥也坎陷也震足陷于泥中滞泥也
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此爻欲动而有所滞之象
六五震往来厉亿无丧有事
六五中而不正六二又非正应当震动之时二欲往
五则非正应五欲来二亦非正应所以厉也亿度也
无丧有事能自省于中则无丧矣二有丧贝此因而
言之也震于初虽壮夫不免七箸之失震于荐则习
闻之此七鬯所以不丧也然非可恃其无丧而不之
图也必有事焉亿者反身也事者脩德也 以象变
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言之六五动则成互巽为事震为反生无丧也 此
爻正君子脩省之事
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚
媾有言
上六过中处震之极穷而气索者也动而交三成离
离为目动而不正故视矍矍也矍矍瞻视不正之
貌惟其索索所以矍矍也如此则不利于行而征凶
矣不动不可动亦不可也上六所畏者四也四非震
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上乃震五也不于其躬于其邻六五已无丧况上六
乎宜其无咎也然虽无咎亦不免于婚媾有言盖恐
惧之过虽亲亦疑也 以象言之九四互艮为躬有
震躬之象五动互兑震东兑西故称邻今九自四而
至五震彼五焉震于其邻也此言所以不震上六之
义也婚媾有言者四自二来本五正应震既为声四
若交五则上六亦兑有言之象 此爻以守静为吉
动极而静理之常也
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䷳
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
艮为四阴之卦自观来三五相易者也又为二阳之
卦自临来初二易三上也但以自观取义艮止也一
阳止于二阴之上其卦为艮此三画之名因而重之
亦以艮名一阳横于上如人伛偻之状二耦在下如
手足也阳画在上则背矣故艮其背屈身则自不获
其身矣此以三画言之也行其庭谓艮为门阙四五
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在外门之内内门之外有庭象不见其人谓彼此不相
见也上卦之二阴不见下卦然此以隔于门而言盖
以六画言之也若专以上体论以行其庭而言则如
人相背而行虽同行于庭而彼此不见也三为卦之
主得正故无咎 以象变言之艮为多节背多节者
也故艮其背自观来下本坤体九自五而三三变坤
为艮伏兑而折坤体故为不获其身震为行人艮为
庭坎为隐伏故行其庭不见其人也又六自五之三
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而九趋避有行庭不见人之象 此卦以艮背取义
欲止于其所不见也
初六艮其趾无咎利永贞
艮为指指之在下者趾也止其动于初者也谨其动
于微者也故能永贞初六不正动而得正则利善始
之意可以占终故曰永 以象言之四互震为足亦
有趾象初之四成巽巽为长故取永贞之义 此爻
止于方动之初之象
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六二艮其腓不拯其随其心不快
九三股也腓随股动者也二随三动者也三重刚不
中动则不得其正若随之则亦失正矣故须举艮手
而拯之使不妄动也不拯之则其心不快也其心不
快者以其当止而不得随三故有此象亦以六二爻
位俱柔易于随人故也左氏曰遇艮之八是谓艮之
随盖五爻皆变而此爻不变则为随 以象变言之
二动下卦成巽巽为股艮为肤在巽之下肤而应股
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腓也互震伏兑为随三互坎故以心言 此爻贵乎
守正不当轻随人动之象
九三艮其限列其夤厉熏心
限腰之系带处也九三为下体成卦之主而介乎四
阴之间如人腰然故艮其限也九三爻位俱刚非能
止于其所者也虽若止而实欲动者也人之动也足
先动自腰以上无不动也艮其限则上体虽止而下
体欲动列而为二矣其危岂不熏心哉列与裂同夤
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脊肉艮背象也 以象言之三有互坎坎为腰以其
阳画居中若腰然也艮固为背坎亦为脊乃夤之象
也坎又为心体有互震故有欲动之象伏离为火故
有熏灼之象 此爻重刚不中处艮之中而欲动故
有此象
六四艮其身无咎
六四已出下体而进上体在人为身之象四在大臣
位柔静得正为人臣而止于敬者也然以无阳刚之
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才故所止者惟自止其身而不能使天下各止其所
止者也但可以无咎耳 或曰以象言之四互坎为
心位不言心者背立则人但见其身不见其心胸也
亦于艮义得之但于九三熏心之象难通 此爻虽
止于敬而未能使天下止于至善者也
六五艮其辅言有序悔亡
三至上有颐体故有辅象咸动则为颊舌艮止则艮
其辅辅则自背而见者也六五居中于止知其所止
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发为心声言者心之声也有诸中必形诸外艮止则
有限节又成始成终始终则有序矣言而有序者也
故悔亡以六居五本宜有悔以其能止于至善故无
悔也君子出其言善则千里之外应之出其言不善
则千里之外违之从违之间荣辱系焉能无谨乎所
以贵乎言之有序也 以象言之互震为声伏兑为
口故亦有言象 此爻为得其中发言有序止于至
善者也
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上九敦艮吉
艮为山笃实者也处艮之终而能厚其终非笃实之
君子其能之乎兹所以吉也尔雅一成为邱再成为
敦兼山之象五爻皆取诸身而上不言其不获其身
不见其人者欤 以变象言之动成坤为敦厚之象
此爻极其所止而敦厚者也
䷴
渐女归吉利贞
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渐者三阴之卦自否来三四易位者也又为三阳之
卦自泰来初二易五上也然以自否取义渐艮下巽
上者也渐者进不躐等之名否之六三渐进一位进
不躐等者也以巽之长女归艮之少男是女待男行
而不苟者也天下之以渐而进者于古今之制婚礼
见之纳采问名纳吉纳徵请期亲迎所谓六礼也其
渐如此故取女归之象利贞二五皆当位而三艮男
四巽女两主爻亦皆当位当位则正此其所以为利
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也 此卦以渐而明女归之义天下之以渐而进者
皆当如是矣
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
鸿之为物至有时群有序渐之进也有类于此故以
鸿渐为象鸿能高飞远举者也今以渐进而至于干
小子不知君子渐进之道以为危厉所以有言也然
渐进者义也何咎之有君子之所为众人固不识也
以象变言之初动离为飞鸟二之互坎为水上巽
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为进退水之飞鸟能知进退者鸿也二坎水也初濒
于坎水者也干也体艮为少男小子也艮伏兑兑为
口为小子有言 或曰以鸿飞言之小者最后恐失
群伴故号呼则前者必缓以俟之亦渐之义也亦通
此爻渐进之初为人所拟之象
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
艮为石故取磐象鸿食则呼众故饮食衎衎和鸣也
六二柔顺中正其进之雍容不迫如此此其所以吉
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也 以象言之自二至五有巽离坎皆有鸿象 此爻
其进以渐而和乐之象
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
鸿渐自磐而至于陆也三四无正应近而相得以艮
男巽女自为夫妇九三刚不中比于六四故圣人戒
人曰夫征则不复妇孕则不育先儒谓九三不可往
四往四则六归于三成否也禦寇则情合故利否则
情隔故不育而凶唯九三六四相保以禦寇则利也
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此爻本以六四九三各得其位两无其应有夫妇象
今九离内卦二阴之丑往征于外则六归于三而九
归于四六归于三则有应在上非九四之正耦也虽
孕而不敢育矣在卦则欲其进于上在爻则欲其止
于下也 以象言之自二至五有鸿象三动成坤平
地也陆之象三互坎夫也四互离为妇为大腹妇之
孕者也寇以互坎言禦寇以艮言 此爻重刚不中
戒之以相保不吉
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六四鸿渐于木或得其桷无咎
六四方入于巽巽为木为鸿渐于木鸿不能爪木故
必于平处止焉桷则方而平矣六四介乎二刚之间
若不得其所栖然以其顺巽能事乎五则或能安之
故云或得其桷也得正故无咎 以象言之二至四
有坎象巽固为木本自坤来为方木木之可桷者也
巽进退故曰或 此爻巽顺而进或得其安者也
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
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陵高阜也谓五也妇谓二也二上应五三间五而四
间二自三至五历三爻妇三岁不孕也三近二或能
胜五四近五或能胜二然九五六二阴阳正应非三
四之所能间也故莫之胜也终莫之胜则二终能进
二五相交得所愿矣故吉 以象言之二至五有鸿
象艮为山巽为高在山上而高者陵也故为鸿渐于
陵巽为妇离为大腹孕者也自三至五离毁巽见巽
为不果则巽妇不孕矣故曰三岁不孕三与四气交
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为人位故孕若五与二中为三四两爻所隔远而有
别故不孕 此爻中正与二正应始虽有间终使二
之进也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
上九进之极者也进而不已必亢今上知进而能知
退故下与三同德而应亦欲退而就三三鸿渐于陆
者也故上亦为鸿渐于陆也以其进退有度容止可
观故其羽可用为仪也季秋之月雁来宾矣而季冬
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之月雁又北乡鸿渐于陆其以是欤其羽可用为仪
如贽见执雁婚礼奠雁之类谓其德可以配礼也知
进而能知退故吉 或曰恊韵当作逵天衢也盖自
下而上高飞远举之象 此爻进而知退之象
䷵
归妹征凶无攸利
归妹三阳之卦自泰来三四相易者也又为三阴之
卦自否来初三易五上也然以自泰取义归妹下兑
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上震说者多不同或谓妹为娣侄或谓长男取少女
但彖传既曰归妹天地之大义则是夫妇而非娣侄
矣若谓长男取少女则他卦未有以兑之少女为妹
者虞翻干宝皆以为长兄嫁妹先儒多言之以卦变
详之下体本乾九自三而往四成震则是父往而长
兄主事也又六五以帝乙主爻则是嫁女之家而非
娶妇之家是长兄以妹归于人也盖震在上而兑在
下男不下女又震木向上者也而兑泽就下者也两
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不相交故不可以震兑为夫妇而止为兄妹也此以
成卦之名义言也征凶者以六居三既不当位又以
柔乘刚下比乎二六五方欲以三而归九二若六三
不待六五之命欲与上六相应焉则凶矣盖上六非
正应妹何归无攸利矣 或曰九自三往四位不当
故征凶六自四来三柔乘刚故无攸利又自二至五
皆不当位柔乘刚亦征凶无攸利之象也 此卦少
女依长兄惧其不待命而自往求应故为之戒
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初九归妹以娣跛能履征吉
六三者所归之妹也初在妹后无正应而处卑且能
比二妹之娣也三以巽下之而同归于九二则如跛
者之能履而征吉矣初应四震震为足今四非正应
又兑折之为跛象从三而行故能履也 此爻以娣
从妹而上归震男者也
九二眇能视利幽人之贞
初既取跛能履象而此爻又取眇能视幽人之贞全
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与履象合盖下泽同也眇能视谓虽在下不能远观
而为五所知亦犹在兑泽之中而有五为应也上比
乎三下接乎娣少女之配也贞正也九二动则当位
为正能守其正以受五之眷而尚乎三则虽动而亦
不变其常道矣卦以归妹取象二独不言妹盖妹之
夫故也 以象变言之卦自泰来则下体本乾天泽
履也九二互离目也五动互巽为多白眼眇也互离
伏坎坎为隐伏隐伏其明于兑泽之中幽人之贞二
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本伏艮动又互艮艮少男也 此爻为妹之配故不
言妹
六三归妹以须反归以娣
六三本成兑者兑少女正为妹之象也所宜下归九
二者也然三不正而无应须待之女也天官须女四
星贱妾之称六三兑说之少女也而无正应兑又为
妾之象娣者女弟之从夫人以行者也贱妾非专于
进御者娣则以备小君之次者也六三归妹之主以
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其有贱妾之象故变其辞以告六三之妹曰归汝而
以须行是有妒忌之行若反其须而以娣自从则是
夫人无妒忌之行者也六三下比九二以二为夫又
以初九为娣皆在下卦故有反归之象言其非从四
而从二也归妹以须未当也以其六三未当位故为
之戒也盖爻本以六三为妹而以娣与须为从妹者
或但以六三为须则失卦主矣 以象变言之六三
不正动又成乾互有坎云有需之象需须也 此爻
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正所归之妹使其以娣相从而勿以须也
九四归妹愆期迟归有时
九四诸侯之位震亦为侯盖为帝妹主婚者也天子
之女下降必同姓诸侯主之然主之者岂得自专哉
惟待天子之命而已故凡愆期迟归皆不自专之象
以时求象古者霜降逆女冰泮而止向也为兑正秋
女归之时也今震为仲春则愆期矣然仲春犹合男
女之无夫家者况帝乙之妹岂终无所归乎是迟归
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有时也故传亦曰志有待而行所以有待者虽曰待
时亦待六五之命而后行也 或曰以象言之九四
互离为中女刚明而无正应待时之象但中女不可
言妹也 此爻以诸侯而主帝女之婚有不敢自专
之象
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望
吉
卦自泰来六五有帝乙归妹之象帝乙汤也少女妹
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也谓以三归二也初与三皆兑然九三以柔居刚初
九以刚居刚则三之袂虽良不如初之袂尤良也三
以柔居刚未至满盈月之几望者也所以得吉泰六
五九二相应以九二尚六四者也此卦六五九二相
应则以九二尚六三者也先儒虽有以兄嫁妹为言
者每以二为女而无配妹之夫诚斋遂远取诸咸今
以二尚三则卦义尽而不待远取矣 以象变言之
震为帝自泰来上体本坤坤纳乙故取帝乙为象下
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体兑自乾来乾为衣兑伏艮为手有袂之象六三互
坎为月卦自泰来下体乾也今变为兑则兑象见丁
而未盈乾甲故以月几望取象 此爻乃归妹之主
长男归少女者也
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
三少女也下比二而归二者也震为竹筐也谓上也
三承上以六居之以柔居刚无实也三既归二则上
不可得故曰女承筐无实也士谓上也上六阴柔而
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谓之士者震体也三兑为羊三非正应故羊无血
也此其所以无攸利也然卦在上卦以归名当反求
诸已可也惟其筐无实所以羊无血欤 以象变言
之上六变则为离离为兵戈三兑互坎兑为羊有刲
羊之象坎为血上欲之三既非正应三动则坎毁矣
有羊无血之象震仰盂有筐之象 此爻居柔无为
人夫之道故有此象
䷶
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丰亨王假之勿忧宜日中
丰者三阳之卦自泰来二四相易者也又为三阴之
卦自否来初三易四上也然卦以自泰取义丰者盛
大充盈之名丰离下震上万物出乎震见乎离百嘉
之会故为丰以明而动有亨象王假之谓主乾也假
者至也亦有大义自泰来乾之九二上至于四也然
至四未为至也必至于五然后为大焉欲其至欲其
大也离日也至于五则二五相应日中而照天下今
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离犹在下而阳亦未至于五也故以宜言盛大之时
一物失所则为忧而不必忧日之正中明照四海而
不遗微小矣然以日中言又恐其过盈而先为之虑
也 以象言之坎为加忧离有伏坎离见则坎伏故
勿忧也 此卦乃将盈而虑过盈之象
初九遇其配主虽旬无咎往有尚
九四丰成卦之主初九之应也然初与四俱九而无
应是敌应也旬均也言均为阳而相敌也阴阳相偶
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为配虽与九四均敌而无咎者以往有尚也初九无
应六五亦无应初可因其同类以近五则遇其配主
矣往有尚可尚往于五也以阳从阴于上故谓之尚
六五君位九四与初同德故取此象若不因四而自
欲遇五是欲过其均敌之人四必为灾矣 以变象
言之先儒以旬为均者卦自泰来四本坤而变震坤
为均 或曰九四动则上体成坤坤数十自震庚至
离已十旬也故曰旬因四得五非可遽也故虽迟迟
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旬日而无咎两说并通今兼存之或谓古无旬字必
以均为是然七旬有苗格先于系易之圣人矣 此
爻与成卦之主九四同德因四以见五者也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
蔀草也丰其蔀草木之盛者也居其中则为所蒙蔽
而不见日凡观星者必于蒙蔽之下以管而窥则星
可见若不蒙蔽则为日光所烁而不能见故历家有
所谓蔀蔀虽四爻之名亦以此取义日中见斗无光
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也晦冥之时何所往哉不明而动动则有疑有疾若
与五相孚不为四之所蔽则𤼵其蔀之所蔽而吉
以象变言之斗谓四也四若进五则所谓日中而照
天下互离在上明矣今四未变互兑伏艮艮为石星
者天之石也北斗虽在垣中而直张翼轸角之度在
天之东南东南者巽而震离之交也丰以震离成卦
六二至九四亦互巽也故两爻皆以见斗取象或曰
丰于卦气为六月日在星宿日中之时张翼轸宿已
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出于东南故有见斗之理往得疑疾互巽而又伏坎
巽为不果坎为疾往则生疑疾矣六二果能与五相
孚则不为四之所蔽而大明正中离震之星隐矣
此爻以为四所蔽当与五相孚
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
九三亦以四在上为之蔽不得求应故曰丰其沛日
中见沬沛作旆幢幔也沬小星也皆有所蔽之象既
为四蔽不能为用如折其右肱然所幸刚而得正故
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可无咎 以象言之震为玄黄互兑之金断之旆也
沬斗后小星或曰即斗中之辅星也动又互艮艮星
象九互兑为右艮又为手右而毁折折其右肱也
此爻亦为四所蔽而不得应上之象
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
九四虽为下二爻之蔽然亦自蔽盖离明在下而已
向上则身背离明之光故亦有丰蔀离明之光有吉
之道 以象言之九四与六二皆互巽故有丰蔀见
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斗之象四动成明夷故曰夷主然明夷晦而不明若
下就初则明而不夷矣 此爻为明之蔽者也故反
欲其下就乎明
六五来章有庆誉吉
自外而下为来离为文明成章之象也下来二而同
德相与则有庆故曰来章有庆誉吉二多誉者也
以象言之互兑为口为说亦有誉象 此爻虽无正
应以同德相与致丰取义
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上六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶
屋居也家所居户牖之内也既丰其屋又蔀其家闇
之甚者窥窃视也阒静也二为离体上非其应故有
不觌之象窥户而阒其无人凶可知矣 以象变言
之上应三者也自三而上有大壮栋宇之象丰其屋
也卦自泰来上体有坤为阖户户本阖而变震震为
草木草木封之故蔀其家也窥其户离为见也阒其
无人谓下似壮卦以二变而其室虚故曰阒其无人
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二于三画为人位也三岁不觌本应三而隔三爻故
取三岁之象 或曰三互巽巽为地户故为屋与家
之象又丰以雷电成卦以天象言雷电五星正直室
壁之次故以屋与家取象亦通 此爻以阴柔居丰
极处动终明极而反暗也故虽欲下三而求明而三
不应三虽上之正应亦不应之也
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易象义卷七
