卷四 第 1a 页 WYG0021-0027a.png
钦定四库全书
周易集说卷四
宋 俞琰 撰
上经四
䷑
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
蛊坏也春秋左氏傅云于文皿虫为蛊榖之飞亦为
蛊在周易女惑男风落山谓之蛊盖器皿久不用则
卷四 第 1b 页 WYG0021-0027b.png
生蠹虫是为皿虫之蛊五谷久不动则生飞虫是为
谷虫之蛊少男而长女则男为女所制是为女惑男
之蛊风字从虫风之落于山也其气郁而不伸则其
入草木也皆滞淫而生虫是为风落山之蛊蛊之为
卦艮之刚在上而不交于下巽之柔在下而不交于
上刚者止而不肯为柔者巽而不敢为事之所以坏
也动而饬之则坏者可以复完故其占为元亨而又
利涉大川甲三日指互震三画而言震动也动而饬
卷四 第 2a 页 WYG0021-0027c.png
蛊盖在此三爻之功也震东方之卦东方属甲甲者
数之首事之端也先甲三日谓蛊未饬之时也后甲
三日谓蛊既饬之时也先后皆去声先者先于此而
究其既往之所以然也后者后于此而虑其将来之
复然也
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉
家事致蛊有子能干则考也免咎矣否则虽有子犹
无子也父死则称考今以父与考并称者为子之职
卷四 第 2b 页 WYG0021-0027d.png
父在亦当干父死亦当干也初六巽体之柔力小任
重始虽危厉然而才柔志刚终亦能干所以吉也
九二干母之蛊不可贞
初言考二言母父没而母存也在内处中干母之蛊
者也贞固虽足以干事然干母之蛊则当和颜悦色
柔声下气巽以入之使之身正事治而后已不可以
刚强固执而尽用其才也夫以初六之柔而称父九
二之刚而称母圣人之意可见矣向使父刚而母柔
卷四 第 3a 页 WYG0021-0028a.png
则何至于蛊唯其父柔而母刚此其所以蛊也欤
九三干父之蛊小有悔无大咎
初六九二两爻明父柔母刚所以致蛊此言干父之
蛊盖九三之才正干蛊者也过刚不中未免小有悔
所以无大咎者虽过而正也盖其巽体本顺必不至
于已甚也小有悔戒之也无大咎勉之也
六四裕父之蛊往见吝
父之蛊九三干之于先巳有小悔六四不得不裕也
卷四 第 3b 页 WYG0021-0028b.png
裕者何宽而不暴缓而不迫所以善解之也干则宜
往裕则宜止六四艮体之止才位俱柔仅能以正自
守而已下无应援往安能济往则见吝也
六五干父之蛊用誉
九三纯乎刚则锐而失之过六四纯乎柔则缓而失
之不及唯六五以柔居刚而又得中此刚柔相济而
善能干蛊者也用誉谓以此而𫉬令名也
上九不事王侯高尚其事
卷四 第 4a 页 WYG0021-0028c.png
上居卦终蛊既饬矣无所谓蛊故不言蛊是时亲已
老而事亲之日短何暇事王侯哉位在五之外又与
三不相应不事王侯之象也高尚其事谓其事出人
意表诚可尊尚也
䷒
临元亨利贞至于八月有凶
临进而近逼于物也二阳浸长以逼于阴故为临此
卦下兑上坤说而顺故其占为大通而又宜固守以
卷四 第 4b 页 WYG0021-0028d.png
正临十二月之卦二阳虽长不足喜也倒转为观则
四阴长于下二阳消于上故曰至于八月有凶观八
月之卦故言八月无凶而言有凶盖当阳方长阴犹
盛之时豫为他日阴长阳消之忧也
初九咸临贞吉
临有二义以爻之阴阳言则为大临小以象之地泽
言则为上临下咸皆也初与四彼此相应而相临故
曰咸临初九刚而守正贞也不以彼之顺而遽为之
卷四 第 5a 页 WYG0021-0029a.png
说故吉
九二咸临吉无不利
二与五彼此相应而相临故亦曰咸临九二刚而得
中其说也不至于过又君臣相得故吉而无不利
六三甘临无攸利既忧之无咎
六三不中不正处兑说之极据二阳之上自知其德
不足临人遂以巧言令色为说故曰甘临与诗巧言
盗言孔甘之甘同然说之不以道亦何所利及其既
卷四 第 5b 页 WYG0021-0029b.png
也知其过而忧之则非小人之无忌惮者矣故无咎
六四至临无咎
所行诣其极谓之至上三爻皆坤德之顺况又以六
居四兹盖顺之至者也下临初九而诣其极故曰至
临其德如此之至其位又正何咎之有
六五知临大君之宜吉
知音智六五柔顺得中智不自任而能下任九二刚
中之贤则其智足以有临而为大君之宜故吉阳大
卷四 第 6a 页 WYG0021-0029c.png
阴小六五阴爻而称大以其顺从九二之阳也
上六敦临吉无咎
敦厚也上去二阳甚远又非其应何以临之上也过
于应而敦临之故吉而无咎与敦复之义同
䷓
观盥而不荐有孚颙若
观当依王弼作平声盥将祭而洁手于阼阶也荐奉
牲牢以献于寝室也观盥而不荐有孚颙若者四阴
卷四 第 6b 页 WYG0021-0029d.png
在下观九五之盥不待上九之荐巳皆观感而化也
有孚谓五与上同体而相信也颙昂首貌与诗卷阿
颙颙昂昂之颙同九五中正而又诚实是故在下之
近比者敬信之远者亦皆尊仰之也
初六童观小人无咎君子吝
初六以阴柔之小处下去五最远蒙而无见是为童
观小人若是亦不足责君子而若是则可恨惜也
六二窥观利女贞
卷四 第 7a 页 WYG0021-0030a.png
六二以阴柔之小居内犹女子处闺门之中所见不
明虽与九五正应而隔三四则其观五也不过窃而
观之耳盖无异于钻穴隙而相窥也是岂女子之所
宜故戒之曰窥观利女贞
六三观我生进退
观之四阴爻皆以观五取义六三曰我曰进退皆指
五观之者三也五居观之君位故称我五巽体故言
进退观八月之卦也阳主生阴主杀八月则四阴盛
卷四 第 7b 页 WYG0021-0030b.png
长而九五之生意亦巳微矣六三观我生进退而未
敢蔑视之者盖犹有所忌惮也我既中正而未失道
故六三望而畏之止于其下而不敢进六三盖观我
之进退以为进退也
六四观国之光利用宾于王
国与王皆指五阳明阴暗九五阳昼光明之象也彖
以祭之盥荐言则五为在庙祭主四乃助祭之宾如
书之虞宾诗之二王后天子以客礼待之者也四近
卷四 第 8a 页 WYG0021-0030c.png
五备见宗庙之美百官之富故曰观国之光凡卦以
阴爻为主者圣人必抑之观以六四为主爻而逼近
九五故戒之曰利用宾于王谓宜为宾不宜为主也
九五观我生君子无咎
我五自谓也观之变剥正在此爻临所谓八月有凶
者此也五于此时自观我之生意不绝如线能无咎
乎而曰无咎者五以阳刚中正处四阴之上而一举
一措能尽君子之道也君子虽谓九五亦指占者
卷四 第 8b 页 WYG0021-0030d.png
上九观其生君子无咎
上九虽不当位然以刚阳居尊位之上亦为下所具
瞻盖其生道与五一也上于此自观其生而能尽君
子之道则亦无咎君子亦指占者
䷔
噬嗑亨利用狱
噬齧也嗑合也初上两刚爻象齿二三五柔爻象颐
九四处于其间则象刚物梗于颐中其占当得亨通
卷四 第 9a 页 WYG0021-0031a.png
者有间则不通齧之而合则通也此卦下震上离威
而明察狱之道也六五居尊柔而得中是以利用狱
初九屦校灭趾无咎
校爻教反狱具也初在下趾象也灭没而不见也以
刚物加于著屦之足而没其趾故曰屦校灭趾惩之
于小戒之于初则不进于恶故无咎
六二噬肤灭鼻无咎
九四之刚如乾胏横于颐中诸爻之言噬皆以去四
卷四 第 9b 页 WYG0021-0031b.png
远近取义六二纯柔去四尚远故其象为肤肤柔脆
而易噬之物何至乎灭没其鼻盖用力不深则不能
及胏故也用力深而及胏则其灭鼻也又何咎焉
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
六三才柔位刚而近四故其象为噬腊肉腊以三言
肉以六言肉之不中者为毒六三阴柔不中故言毒
遇毒虽有小吝然噬终必嗑亦无咎也
九四噬乾胏得金矢利艰贞吉
卷四 第 10a 页 WYG0021-0031c.png
胏者肉之带骨者也肉象四之柔骨象九之刚在物
为难噬之物在狱为难治之狱周礼秋官大司寇以
两造禁民讼入束矢于朝然后听之以两剂禁民狱
入钧金三日乃致于朝然后听之金取其坚矢取其
直得金矢则得其情而无情者不得尽其辞也九四
离体之明虽善治狱而得其情然必利于艰贞则吉
艰者不敢慢易也贞者固守以正也九四才刚而志
柔刚则伤于果柔则守不固故为此戒
卷四 第 10b 页 WYG0021-0031d.png
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎
六五爻柔位刚居尊而近四故其象为噬乾肉谓其
易噬而为力不劳也黄中色金刚物得黄金谓得罚
赎之金书舜典金作赎刑是也六五仁柔之君明罚
敕法于上任德而不任刑故其象如此贞则正固而
不偏徇厉则钦慎而惟刑之恤故无咎
上九何校灭耳凶
上九居上耳象也何与荷通何可反负也施校所负
卷四 第 11a 页 WYG0021-0032a.png
物之处故没其耳戒占者恶极罪大则有此凶也
䷕
贲亨小利有攸往
贲文饰也此卦下离上艮离本乾体质刚而文以柔
也艮本坤体质柔而文以刚也刚柔上下交相文饰
故为贲也亨通也小字当依郭京作不字往进也贲
既亨矣而又加进则文灭质矣岂宜往哉内文明而
外止文明故亨止则不可动故不利有攸往
卷四 第 11b 页 WYG0021-0032b.png
初九贲其趾舍车而徒
在下而能自修饰故曰贲其趾徒谓徒步而行也车
指二舍六二之车而自徒行故曰舍车而徒初九刚
正而不苟合故其象如此舍音舍
六二贲其须
二无应而比三三亦无应而比二故与之相贲贲以
柔来文刚故亨文当从质非质则不能自饰阴必从
阳非阳则不能自进六二纯柔必待九三之动而后
卷四 第 12a 页 WYG0021-0032c.png
动故曰贲其须须待也六二盖得文明以止之义矣
九三贲如濡如永贞吉
濡润也九三处六二六四之间相为润色而成文故
曰贲如濡如然文过则质丧质丧则文弊要当永久
以刚正之德固守则吉此亦文明以止之意也
六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾
发白为皤马白为翰礼记云商人尚白戎事乘翰翰
平声郑氏注云翰马白色也四当贲道之变文返于
卷四 第 12b 页 WYG0021-0032d.png
质故其象如此四之应在初初贲其趾而徒行四乃
皤其发而乘白马其情不相合如此匪寇而何然而
质不可以无文文不可以无质贲六爻唯六四初九
两爻相应盖刚柔相配文质相合匪寇也乃婚媾也
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
贲于丘园谓敦本务实矫天下之文而归之质也帛
以十端为束戋音笺戋戋浅小不足貌六五柔顺得
中亦非俭不中礼者但聘贤而为礼浅小是乃吝啬
卷四 第 13a 页 WYG0021-0033a.png
也然礼奢宁俭而以此化成天下故亦终吉
上九白贲无咎
上九白贲非无饰也以质素为饰耳贲极而返本如
此故无过饰之咎
䷖
剥不利有攸往
剥消削也五阴盛而一阳孤立于上消削而将尽也
与书泰誓剥丧元良之剥同此卦下坤而上艮得此
卷四 第 13b 页 WYG0021-0033b.png
占者唯当顺时而止不宜有所往
初六剥床以足蔑贞凶
蔑灭也阴之消阳自下而进初在下故为剥床而先
以床足灭于下之象当此不利有攸往之时唯宜顺
时而止耳贞凶戒占者固执而不知变则凶也
六二剥床以辨蔑贞凶
辨床干也既灭初之足于下又灭二之辨于中则进
而上矣得此占者若犹固执而不知变则其凶必也
卷四 第 14a 页 WYG0021-0033c.png
二与初皆无应援故其占皆戒之曰贞凶
六三剥之无咎
初二四皆言剥床三独不言剥床三与上应也阴皆
剥阳而六三处群阴之中与群阴相失独与上九相
应又何咎之有六三盖小人中之君子也之字衍文
六四剥床以肤凶
肤第席也剥床而及于床之肤则切近于人之身矣
故凶
卷四 第 14b 页 WYG0021-0033d.png
六五贯鱼以宫人宠无不利
众阴象鱼六五贯之则骈首受制而不乱宫人亦阴
类任以宫阃之事而不使干预朝政则君子不为小
人所害小人亦得以善终故无不利
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
剥极而一阳独留于上犹万木摇落之时硕大之果
尚存于木杪不食则其种相傅而有生生不息之道
食之则断绝其种而不复生故不曰未食而特曰不
卷四 第 15a 页 WYG0021-0034a.png
食舆者在下而载上之物指众阴而言众小人顺一
君子之象也庐者在上而覆下之物指一阳而言一
君子盖庇众小人之象也一阳在上得众阴之顺承
是为得舆众阴在下剥去一阳之盖庇是为剥庐君
子而得舆则与小人俱存小人而剥庐则上无盖庇
亦不能以自存矣
䷗
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
卷四 第 15b 页 WYG0021-0034b.png
往
复返也剥之一阳在外倒转为复则返于内也向也
五阴之朋往剥乎一阳今则五阴之朋来顺乎一阳
故亨疾害也此卦下震上坤动而以顺行是以出入
则无疾朋来亦无咎易以一爻为一日剥六画并复
初画是为七日易穷则变其道与天道同故反剥为
复则不过七日刚德方长前无阻碍是以利有攸往
初九不远复无祇悔元吉
卷四 第 16a 页 WYG0021-0034c.png
初居震动之始方动即复是不远而复复之最先者
也故不至于悔而元吉只从衣从氏当依马融作之
是反伊川程子曰只抵也与底通
六二休复吉
休复与休否之休同切比于初而其心好之盖得震
动之中而安详和缓乐从其善者也向来阴皆往而
剥阳今则返而从阳是复善也凡阴皆忌阳来阳来
则媢疾以恶之今六二柔顺中正见一阳之复而其
卷四 第 16b 页 WYG0021-0034d.png
心休休焉乐与之比吉之道也然以复之时位观之
则二之休复吉又不若初之早复而元吉
六三频复厉无咎
频急也六三不中不正居震动之极上无应援往将
何之穷蹙窘迫而复犹人行至水频而不可前则仓
忙奔走而返故曰频复虽不如六二休复之吉然穷
而知复亦不至如上六迷复之凶是以厉而无咎
六四中行独复
卷四 第 17a 页 WYG0021-0035a.png
复之六四即剥之六三向与众阴相失而独应于上
今在众阴之中独应于初故曰中行独复
六五敦复无悔
初为复之主爻四与之应知所从矣五去初远又非
其应则其下而从之也未免过于四而加厚焉故曰
敦复复善如此是以无悔其义与敦临同
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至
于十年弗克征
卷四 第 17b 页 WYG0021-0035b.png
上六阴暗之极去初最远穷而忘返故曰迷复既凶
而又有灾眚则无适而非凶矣其能变动而有为乎
用之行师则终有大败不特凶于而身又凶于而国
以及其君虽至十年之久终弗克征也
周易集说卷四
