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钦定四库全书
周易要义卷五上 宋 魏了翁 辑
夬至井
夬以刚决柔可告邑不利即戎利有攸往
䷪夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利
有攸往夬与剥反者也剥以柔变刚至于刚几尽夬以
刚决柔如剥之消刚刚陨则君子道消柔消则小人道
陨正义曰夬决也此阴消阳息之卦也阳长至五五阳
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共决一阴故名为夬也扬于王庭者明行决断之法号
号令也行决之法先须号令夬以刚决柔则是用明信之
法而宣其号令如此即柔邪者危故曰孚号有厉也以
刚制断行令于邑可也若用刚即戎尚力取胜为物所
疾以此用师必有不利故曰告自邑不利即戎虽不利
即戎然刚德不长则柔邪不消故阳爻宜有所往夬道
乃成故曰利有攸往也夬古怪反决也坤宫五世卦
泽上于天夬君子施下忌德
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象曰泽上至则忌正义曰泽上于天夬者泽性润下虽
复泽上于天决来下润此事必然故是夬之象也君子
以施禄及下居德则忌者忌禁也夬有二义象则泽来
润下彖则明法决断所以君子法此夬义威惠兼施虽
复施禄及下其在身居德复须明其禁令合于健而能
说决而能和故曰君子以施禄及下居德则忌
往不胜为咎言不胜之理在往前
初九壮于前趾往不胜为咎居健之初为决之始宜审
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其策以行其事壮其前趾往而不胜宜其咎也象曰不
胜而往咎也不胜之理在往前也正义曰不胜而往咎
者经称往不胜为咎象云不胜而往咎翻其文者盖暴
虎冯河孔子所忌谬于用壮必无胜理孰知不胜果决
而往所以致于咎过故注云不胜之理在往前也
九三独行以应小人故若濡有愠
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎
頄面劝也谓上六也最处体上故曰颧也剥之六三以
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应阳为善夫刚长则君子道兴阴盛则小人道长然则
处阴长而助阳则善处刚长而助柔则凶矣夬为刚长
而三独应上六助于小人是以凶也君子处之必能弃
夫情累决之不疑故曰夬夬也若不与众阳为群而独
行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有恨而无所
咎也頄求龟反颧也又音求又丘伦反翟云面颧颊间
骨也郑作頯頯夹面也王肃音龟江氏音琴威反蜀才
作仇
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经言有愠象云无咎爻象各义
正义曰象曰君子夬夬终无咎者众阳决阴独与上六
相应是有咎也若能夬夬决之不疑则终无咎矣然则
象云无咎自释君子夬夬非经之无咎也
四闻言不信象以聪不明释之
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信下刚而进
非己所据必见侵伤失其所安故臀无肤其行次且也
羊者牴狠难移之物谓五也五为夬主非下所侵若牵
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于五则可得悔亡而已刚亢不能纳言自任所处闻言
不信以斯而行凶可知矣臀徐徒敦反次本亦作趑或
作
说文及郑作趀同七私反注下同马云欲行不前
也说文仓卒也下卦放此且本亦作趄或作跙同七馀
反注及下同马云语助也王肃云趑趄行止之疑也下
卦放此象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
同于噬嗑灭耳之凶正义曰四既闻言不信不肯牵系
于五则必被侵克致凶而经无凶文象称聪不明者与
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噬嗑上九辞同彼以不明释凶知此亦为凶也
九五刚决柔如决苋草然而未光
九五苋陆至未光也正义曰苋陆夬夬中行无咎者苋
陆草之柔脆者也夬之为义以刚决柔以君子除小人
者也五处尊位为夬之主亲决上六决之至易也如决
苋草然故曰苋陆夬夬也但以至尊而敌于至贱虽其
克胜不足贵也特以中行之故才得无咎故曰中行无
咎象曰中未光者虽复居中而行以其亲决上六以尊
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敌卑未足以为光大也
或苋陆为一或为二子夏刚下柔上
释注苋陆草之柔脆者正义曰子夏传云苋陆木根草
茎刚下柔上也马融郑玄王肃皆云苋陆一名商陆皆
以苋陆为一董遇云苋人苋也陆商陆也以苋陆为二
案注直云草之柔脆似亦以为一同于子夏等也
一柔遇五刚如淫壮之女勿用取
䷫姤女壮勿用取女正义曰姤遇也此卦一柔
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而遇五刚故名为姤施之于人则是一女而遇五男淫
壮至甚故戒之曰此女壮甚勿用取此女也姤古豆反
薛云古文作遘郑同序卦及彖皆云遇也乾宫一世卦
风行天下无物不遇后法之施命
象曰天下有风姤后以施命诰四方正义曰风行天下
则无物不遇故为遇象后以施命诰四方者风行草偃
天之威令故人君法此以施教命诰于四方也
姤初系金柅贞吉豕蹢躅则凶
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初六系于至道牵也正义曰系于金柅贞吉者金者坚
刚之物柅者制动之主谓九四也初六阴质若系于正
应以从于四则贞而吉矣故曰系于金柅贞吉也有攸
往见凶者若不牵于一而有所行往则唯凶是见矣故
曰有攸往见凶羸豕孚蹢躅者初六处遇之初以一柔
而承五刚是不系金柅有所往者也不系而往则如羸
豕之务躁而蹢躅然也阴质而淫躁牝豕特甚焉故取
以为喻象曰柔道牵者阴柔之道必须有所牵系也正
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义曰柅之为物众说不同王肃之徒皆为织绩之器妇
人所用惟马云柅者在车之下所以止轮令不动者也
王注云柅者制动之主盖与马同
初未应已为包有鱼擅人之物故不及宾
九二包有鱼无咎不利宾初阴而穷下故称鱼不正之
阴处遇之始不能逆近者也初自乐来应已之厨非为
犯夺故无咎也擅人之物以为己惠义所不为故不利
宾也包本亦作庖同白交反下同郑百交反虞云白茅
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苞之荀作胞正义象曰义不及宾者言有他人之物于
义不可及宾也
五含章而未发志不舍命不可殒
九五以把包瓜含章有陨自天把之为物生于肥地者
也包瓜为物系而不食者也九五履得尊位而不遇其
应得地而不食含章而未发不遇其应命未流行然处
得其所体刚居中志不舍命不可倾陨正义象曰中正者中
正故有美无应故含章而不发若非九五中正则无美
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可含故举爻位而言中正也志不舍命者虽命未流行
而居尊当位志不舍命先儒说把亦有不同马云杞大
木也左传云把梓皮革自楚往则为杞梓之杞子夏传
曰作杞匏瓜薛虞记云把把柳也把性柔韧宜屈挠似
匏瓜又为把柳之把案王氏云生于肥地盖以把为今
之枸把也
物众归巳孝德乃洽故谓有庙
䷬萃亨聚乃通也萃在季反
及序卦皆云聚
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也兑宫二世卦亨王肃本同马郑陆虞等并无此字萃
亨至有攸往正义曰萃卦名也又萃聚也聚集之义也
能招民聚物使物归聚于已故名为萃也亨者通也拥
隔不通无由得聚聚之为事其道必通故云萃亨王假
有庙者假至也天下崩离则民怨神怒虽复享祀与无
庙同王至大聚之时孝德乃洽始可谓之有庙矣故曰
王假有庙
物聚必有主利见大人用大牲吉
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利见大人亨利贞者聚而无主不散则乱惟有大德之
人能弘正道乃得常通而利正故曰利见大人亨利贞
也用大牲吉者大人为主聚道乃全以此而用大牲神
明降福故曰用大牲吉也利有攸往者人聚神祐何往
不利
聚会不可无备故除治戎器
象曰泽上至不虞正义曰泽上于地则水潦聚故曰泽
上于地萃也除者治也人既聚会不可无防备故君子
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于此之时修治戎器以戒备不虞也上时掌反除器如
字本亦作储又作治王肃姚陆云除犹修治师同郑云
除去也蜀才云除去戎器修行文德也
初应四而三承之故有乱萃号笑
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎
有应在四而三承之心怀嫌疑故有孚不终也不能守
道以结至好迷务竞争故乃乱乃萃也一握者小之貌
也为笑者儒劣之貌也已为正配三以近宠若安夫卑
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退谦以自牧则勿恤而往无咎也若号绝句户报反马
郑王肃王廙户羔反握乌学反傅氏作渥郑云握当读
为夫三为屋之屋
六二独正易危故孚信利薄祭
六二引吉无咎孚乃利用礿居萃之时体柔当位处坤
之中巳独处正与众相殊异操而聚民之多僻独正者
危未能变体以远于害故必见引然后乃吉而无咎也
礿殷春祭名也四时祭之省者也居聚之时处于中正
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而行以忠信故可以省薄荐于鬼神也礿羊略反马王
肃同郑云夏祭名
阳爻不当尊位用见大人乃勿恤
䷭升元亨用见大人勿恤巽顺可以升阳爻不
当尊位无严刚之正则未免于忧故用见大人乃勿恤
也震宫四世卦
地中生木升积小善成大名之象
象曰地中至高大正义曰地中生木升者地中生木始
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于细微以至高大故为升象也君子以顺德积小以
高大者地中生木始于毫末终至合抱君子象之以顺
行其德积其小善以成大名故系辞云善不积不足以
成名是也
下升而进可纳不可距为岐山之象
六四王用亨于岐山吉无咎处升之际下升而进可纳
而不可距也距下之进攘来自专则殃咎至焉若能不
距而纳顺物之情以通庶志则得吉而无咎矣岐山之
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会顺事之情无不纳也亨许庚反通也马郑陆王肃许
两反马云祭也郑云献也
升施于不息之贞则可
上六
升利于不息之贞处升之极进而不息者也进
而不息故虽
犹升也故施于不息之正则可用于为
物之主则丧矣终于不息消之道也
觅经反闇昧之
义也
困亨处穷而自通反是为小人
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䷮困亨穷必通也处穷而不能自通者小人也
困穷也穷悴掩蔽之义故
云刚掩也广雅云困悴也
兑宫一世卦
刚掩为困故有言不信尚口乃穷
曰困刚掩也刚见掩于柔也险以说困而不失其所
亨处险而不改其说困而不失其所亨也其唯君子乎
贞大人吉以刚中也处困而用刚不失其中履正而能
体大者也能正而不能大博未能济困者也故曰贞大
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人吉也有言不信尚口乃穷也处困而言不见信之时
也非行言之时而欲用言以免必穷者也其吉在于贞
大人尚口何为乎
君子固穷故处困而致命遂志
象曰泽无水困君子以致命遂志泽无水则水在泽下
水在泽下困之象也处困而屈其志者小人也君子固
穷道可忘乎
坎北方能致朱绂南方之物
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九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎以阳居
阴尚谦者也居困之时处得其中体夫刚质而用中履
谦应不在一心无所私盛莫先焉夫谦以待物物之所
归刚以处险难之所济履中则不失其宜无应则心无
私恃以斯处困物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食美
之至矣坎北方之卦也朱绂南方之物也处困以斯能
招异方者也故曰朱绂方来也丰衍盈盛故利用享祀
盈而又进倾之道也以此而征凶谁咎乎故曰征凶无
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咎正义曰困于酒食者九二体刚居阴处中无应体刚
则健能济险也居阴则谦物所归也𧰼曰中有庆者言
二以中德被物物之所赖故曰有庆也
困石谓四据蒺谓二不见妻谓无应
六三困于石至不祥也正义曰困于石据于蒺藜者石
之为物坚刚而不可入也蒺藜之草有刺而不可践也
六三以阴居阳志怀刚武巳又无应欲上附于四四自
纳于初不受已者也故曰困于石也下欲比二二又刚
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阳非已所据故曰据于蒺藜也入于其宫不见其妻凶
者无应而入难得配偶
四志在初而隔于九二故谓困于金车
九四来徐徐因于金车吝有终金车谓二也二刚以载
者也故谓之金车徐徐者疑惧之辞也志在于初而隔
于二履不当位威命不行弃之则不能欲往则畏二故
曰来徐徐困于金车也有应而不能济之故曰吝也然以
阳居阴履谦之道量力而处不与二争虽不当位物终
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与之故曰有终也
九二以谦能招赤绂五刚猛困于赤绂
九五劓刖至受福也正义曰九五以阳居阳用其刚壮
物不归己见物不归而用威刑行其劓刖之事既行此
威刑则异方愈乖遐迩愈叛兑为西方之卦赤绂南方
之物故曰劓刖困于赤绂也此卦九二为以阳居阴用
其谦退能招异方之物也此言九五刚猛不能感异方
之物也若但用其中正之德招致于物不在速暴而徐
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徐则物归之而有说矣故曰乃徐有说也居得尊位困
而能反不执其迷用其祭祀则受福也象曰志未得也
者由物不附己巳志未得故曰志未得也乃徐有说以
中直也者居中得直不贪不暴终得其应乃宽缓修其
道德则得喜说故曰乃徐有说以中直也利用祭祀受
福者若能不遂迷志用其中正则异方所归祭则受福
凡物因则谋通故上六有曰字
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉居困之极而
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乘于刚下无其应行则愈绕者也行则缠绕居不获安
故曰困于葛藟于臲卼也下句无困因于上也处困之
极行无通路居无所安困之至也凡物穷则思变困则
谋通处至困之地用谋之时也曰者思谋之辞也谋之
所行有隙则获言将何以通至困乎曰动悔令生有悔
以征则济矣故曰动悔有悔征吉也正义象曰未当也
者处于困极而又乘刚所处不当故致此困也吉行者
知悔而征行必获吉也
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井训通训深郑云井法
䷯井改邑不改井井以不变为德者也井精领
反杂卦云通也彖曰养而不穷周书云黄帝穿井世本
化益作井宋衷云化益伯益也尧臣广雅云井深也郑
云井法也字林作井子挺反周云井以不变更为义师
说井以清洁为义震宫五世卦
汔至亦未繘井井以己出为功
无丧无得德有常也往来井井不渝变也汔至亦未繘
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井巳来至而未出井也汔徐许讫反注同几也王肃音
其乞反繘音橘徐又居密反郑云绠也方言云关西谓
绠为繘郭璞云汲水索也又其律反又音述羸其瓶凶
井道以已出为功也几至而覆与未汲同也
久井不渫治禽与人皆弃舍之
初六井泥不食旧井无禽最在井底上又无应沉滞滓
秽故曰井泥不食也井泥而不可食则是久井不见渫
治者也久井不见渫治禽所不向而况人乎一时所共
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弃舍也井者不变之物居德之地恒德至贱物无取也
泥乃计反正义曰繇辞称改邑不改井故曰井者不变
之物居德者系辞又云井德之地故曰居德之地也释
注言此者明井既有不变即是有恒既居德地即是用
德也今居穷下即是恒德至贱故物无取也禽之与人
皆共弃舍也
九二无应而比初如谷水下注彻鲋
九二井谷至无与也正义曰井谷射鲋者井之为德以
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下汲上九二上无其应反下比初施之于事正似谷中
之水下注彻鲋井而似谷故曰井谷射鲋也鲋谓初也
子夏传云井中虾蟆呼为鲋鱼也瓮敝漏者井而下注
失井之道有似瓮敝漏水水漏下流故曰瓮敝漏也象
曰无与也者井既处下宜应汲上今反养下则不与上
交物莫之与故曰无与也
在下体为渫不食有应为可用汲
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福渫不
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停污之谓也处下卦之上履得其位而应于上得井之
义也当井之义而不见食修巳全洁而不见用故为我
心恻也为犹使也不下注而应上故可用汲也王明则
见照明既嘉其行又钦其用故曰王明并受其福也渫
息列反黄云治也正义曰井以上出为用犹在下体未
有成功功既未成井虽渫治未食也不同九二下注而
不可汲也有应于上是可汲也井之可汲犹人可用若
不遇明王则滞其才用若遭遇贤主则申其行能贤主
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既嘉其行又钦其用故曰可用汲王明并受其福者也
以砖垒井曰甃四无应自治而已
六四井甃无咎得位而无应自守而不能给上可以修
井之坏补过而已甃侧旧反马云为瓦裹下达上也字
林云井壁也象曰井甃无咎修井也正义曰案子夏传
云甃亦治也以砖垒井修井之坏谓之为甃
九五中正高洁为井冽寒泉食
九五井洌寒泉食洌洁也居中得位体刚不挠不食不
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义中正高絜故井洌寒泉然后乃食也洌音列说文云
水清也王肃音例
井收勿幕井已成功不私其利
上六井收勿幕有孚元吉处井之极水已出井井功大
成在此爻矣故曰井收也群下仰之以济渊泉由之以
通者也幕犹覆也不擅其有不私其利则物归之往无
穷矣故曰勿幕有孚元吉也收徐诗救反又如字马云
汲也陆云井干也荀作甃幕音莫干本勿作网象曰元
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吉在上大成也正义曰收式胄反凡物收成者则谓之
收如五榖之有收也
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周易要义卷五上
