卷四 第 1a 页 WYG0017-0854a.png
钦定四库全书
易通卷四 宋 赵以夫 撰
䷞咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下
二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉
也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其
所感而天地万物之情可见矣
咸自否来以三为主阴阳交孚感之义也柔自内往
而居乎上刚自外来而居乎三柔上刚下所以为亨
卷四 第 1b 页 WYG0017-0854b.png
艮为少男兑为少女二气感应以相与也九三艮之
阳上六兑之阴男女之位皆当居之而安欢然相爱
止而说也阳下交于阴而成和男下女也三惟不变
斯与上孚是以亨利贞取女吉也下本坤上本乾三
上相易天地感也始乎艮齐乎巽说乎兑万物化生
也五君二民中正而应圣人感人心也下艮互巽在
乾之下巽顺则和艮止则平天下和平也寂然不动
性也感而遂通情也于其感而观之天地万物皆不
卷四 第 2a 页 WYG0017-0855a.png
外乎是矣
象曰山上有泽咸君子以虚受人
泽居乎山之下而气蒸乎山之上岩谷窍穴云生其
中山泽通气咸之象也山之中虚故于气无所不纳
君子之心虚故于人无所不容咸之义也
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
拇者足之大指初以耦居下拇也上应乎四志在外
也四刚初柔以柔应刚不失其为感之道也
卷四 第 2b 页 WYG0017-0855b.png
六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
腓胫腨也腨形如卧鱼之腹在股之下不能自举随
股而动者也三为咸之主二比之若腓之附股然二
本有五之应乃近随乎三失其所感于理为逆安得
不凶惟当守正顺以从五则吉而无害矣
九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在
随人所执下也
三用而柔变奇为耦有股之象居本当位可处而亦
卷四 第 3a 页 WYG0017-0855c.png
不处乃以一柔随二刚之后所执卑下利可知矣柔
宜往而吝遂至于此往则无咎矣或以三为主彖言
利贞此爻不宜变也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未
感害也憧憧往来未光大也
诸爻皆言咸四独不言者不求感也守刚为贞自可
获吉悔亡者不轻变也未感害者寂然不动何害之
有若以其失位往而为柔复以其无应来而为刚或
卷四 第 3b 页 WYG0017-0855d.png
往或来憧憧靡定不能安于为刚必至变而为柔于
卦为蹇上负五下乘三中无所主胶胶扰扰祇自惑
耳未光大者不为阳也朋从尔思者不变则互乾三
阳为朋初以柔应之从尔之思也
九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
兑之上爻为口脢居口之下胸鬲之间与心同位不
曰心而曰脢者刚中以正寂然不动不求感于人而
人自感之上为卦之末志末者五与上孚心口相应
卷四 第 4a 页 WYG0017-0856a.png
也无悔者不宜变也五居心位而四言朋从尔思何
也盖以六爻象人之身四也犹姤之三为臀夬之四
亦为臀咸之三为股明夷之二亦为股也
上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也
兑为口辅颊舌皆口也上以柔比五之刚是之谓辅
然本与三应未免有疑欲明其心能无言乎是以滕
口说也
䷟恒亨无咎利贞利有攸往彖曰恒久也刚上
卷四 第 4b 页 WYG0017-0856b.png
而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞
久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则
有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人
久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可
见矣
恒自泰来以四为主刚本在初上而居四柔本在四
下而居初刚上柔下所以为亨震以长男位乎外巽
以长女位乎内内外有别何咎之有雷阳气也风阴
卷四 第 5a 页 WYG0017-0856c.png
气也阳倡而阴和雷风相与不相悖也内巽而外震
顺乎理而动也方其为泰刚柔本应亨而为恒其应
亦同刚柔皆应也久于其道主爻不变利贞也天地
所以能长久者阴阳不差岁时无易此恒之本体也
利有攸往指初也下体本乾变乾为巽初柔失位用
之而刚巽复为乾柔往刚来终则有始于卦为大壮
刚健以动何利如之此恒之变体也以本体言之日
出于震月生于兑在互体乾天之上日往则月来月
卷四 第 5b 页 WYG0017-0856d.png
往则日来日月得天而能久照也震兑居春秋之中
巽乾居夏冬之孟寒往则暑来暑往则寒来四时变
化而能久成也天德而出宁日月照而四时行若昼
夜之有经圣人久于其道也巽在互乾之下为风为
命令天下化成也天地之大万物之多自其情之动
者而观之一阖一辟出机入机不恒能如是乎
象曰雷风恒君子以立不易方
雷风鼓舞若不可测然发声于春收声于秋雷之恒
卷四 第 6a 页 WYG0017-0857a.png
也上震为东互兑为西方也天有八风行乎四时风
之恒也下巽东南互乾西北方也君子素其位而行
不愿乎其外处世之变不更所守君子之恒也
初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也
卦本泰柔居四为当位易而居初入乎三阳之下是
谓浚恒自卑其身以应乎四始求深也女而下男安
得不凶守柔为贞必无所利大壮用为此爻则其孚
穷矣彖言利贞而继以利有攸往者指初爻当变也
卷四 第 6b 页 WYG0017-0857b.png
九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
悔亡者二以刚居阴虽不当位不可轻变也能守其
刚上与五应居中而能久常道也若用而柔虽为当
位然无五之应而随二刚之后则非恒矣
九三不恒其德或承之羞贞吝象曰不恒其德无所容
也
初浚恒五恒其德皆不变三不恒其德上振恒皆变
也三用而柔于卦为解居二坎之中进退皆险故无
卷四 第 7a 页 WYG0017-0857c.png
所容二承其下亦以为羞故解之三曰负且乘致寇
至也贞吝者守柔为正居既失位上又无应不能复
还其刚吝也还其刚则为恒其德矣
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
初为田虽应乎四而不为刚无禽也与比九五失前
禽义同初以柔居阳既失其位遂为浚恒之凶又安
得禽哉明泰不宜易而为恒也
六五恒其德贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而
卷四 第 7b 页 WYG0017-0857d.png
终也夫子制义从妇凶也
恒其德刚柔应也贞不变也六五老妇九二士夫大
过变为此爻其义同也夫一而已妇人守正从之终
身安得不吉制事以义夫子也惟妇是从安得不凶
盖柔居五而刚居二妇上于夫故设此戒
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
上用而刚变震为离振动也失位无应安得不凶大
无功者为阳则无功也于卦为鼎而上九乃以吉言
卷四 第 8a 页 WYG0017-0858a.png
者盖鼎卦五上相易有亨帝之义此卦上六变为刚
以临五所以凶也
䷠遁亨小利贞彖曰遁亨遁而亨也刚当位而
应与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉
遁自乾来以二为主未为遁时犹是姤体刚往柔来
遁而亨也方其为姤九五刚居中正虽为当位而下
无其应及其为遁二用而柔乃孚乎五时之当行不
可违也小利贞者二柔浸长得位得时不宜复变也
卷四 第 8b 页 WYG0017-0858b.png
由二言之固得臣道之正由卦言之则为二阴渐进
君子见几而作之时也当遁则遁适时之宜其义岂
不大哉
象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严
天之与山势本辽绝山虽崒然而起似有陵上之意
而天穹然盖高自不可干遁之义也彼小人者近之
则不逊远之则怨惟君子为能处之上乾为君子下
艮二阴为小人互巽于中巽而止之有不恶而严之
卷四 第 9a 页 WYG0017-0858c.png
象
初六遁尾厉勿用有攸往象曰遁尾之厉不往何灾也
初用而刚变耦为奇尾也失四之应安得不危勿用
有攸往者言但守其柔不可用之而有所往柔既不
变上与四孚又何灾焉
六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志
也
二柔得位利于守正执之也卦自姤来下体本巽用
卷四 第 9b 页 WYG0017-0858d.png
而为艮艮土居丑黄牛也柔来变刚革也心与五孚
固志也莫之胜说者君臣交际不胜其喜也
九三系遁有疾厉畜臣妾吉象曰系遁之厉有疾惫也
畜臣妾吉不可大事也
三用而柔牵于上之应系遁也居位不当于卦为否
上下不交有疾而危安得不惫惟当以刚自守下止
二阴畜之以臣妾之道然后获吉不可大事者刚不
宜变也艮为阍寺臣妾之象凡言遁者皆刚变而往
卷四 第 10a 页 WYG0017-0859a.png
也
九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也
阳为君子四不用也下与初应中心相好所以为吉
阴为小人用而柔也失初之应所以为否遁指初也
九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也
嘉昏礼也五刚二柔有孚于嘉之义守正不变志与
之合何吉如之释彖言刚当位而应此爻也遁指二
也
卷四 第 10b 页 WYG0017-0859b.png
上九肥遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也
乾体刚健肥也上用而柔则肥遁矣于卦为咸居当
其位顺以从君何疑之有无不利者上与五皆利也
䷡大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮
大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
大壮自坤来以四为主未为大壮犹是泰体六四用
之而刚乾刚震动刚以动故壮也阳为大主爻守贞
不变大者正也守之以正则阳刚益大内卦乾外卦
卷四 第 11a 页 WYG0017-0859c.png
本坤乾一索于坤而得震由静而动大本于正也天
地之情于此可见矣
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
四阳为大壮时当中春雷乃发声远迩皆闻其壮可
知先期而震则为小过君子浩然之气刚大以直其
动以天然后为壮苟非礼而履则犹雷之非时而震
又何足以为壮乎
初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
卷四 第 11b 页 WYG0017-0859d.png
趾耦而在下初以刚居之壮于趾也用之而柔征也
于位不当何能免凶上与四孚虽有其应然当大壮
之初岂宜变刚为柔若必欲其孚则穷矣此浚恒所
以贞凶也凡言壮者刚也明夷涣之马壮夬之壮于
頄皆变柔为刚也
九二贞吉象曰九二之吉以中也
二刚得中上应乎五守正不用所以吉也
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰
卷四 第 12a 页 WYG0017-0860a.png
小人用壮君子罔也
三变刚为柔小人用壮也守刚不变君子用罔也贞
者守刚为正也若不能守于卦为归妹之征凶危也
知其危则不变矣羝羊触藩羸其角此形容小人用
壮之状变乾为兑羊也变奇为耦角也四以刚居兑
上为藩羊欲进而藩当其前是以羸角
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不
羸尚往也
卷四 第 12b 页 WYG0017-0860b.png
四为大壮之主守贞则吉悔亡者不轻变也三用九
则变乾为兑兑为羊四当其前为藩三但守其刚四用
而柔藩虽决去无羊角之可羸矣然当四阳壮盛之
时岂宜用而为柔尚往者所贵复还其刚也坤为大
舆輹者轮下之木变坤为震壮于大舆之輹也
六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也
五互兑为羊变柔为刚丧羊也舍危即安于易也以
柔居阳位本不当是以贵乎变也无悔者于卦为夬
卷四 第 13a 页 WYG0017-0860c.png
不可复还其柔也
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不
能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
上用而刚藩也五互兑为羊由下而进有触藩之象
藩为羊所触反为柔而不及不能退也但为刚则无
成不能遂也两皆不能何利之有皆由自不详审而
轻于变所以致此艰则吉者惟当于艰难之中复还
其柔斯可免咎当位有应何吉如之
卷四 第 13b 页 WYG0017-0860d.png
䷢晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也
明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡
马蕃庶昼日三接也
晋自观来以五为主方其为观柔本在四进而居五
所谓晋也离为日大明也下体坤上体离明出地上
也下卦三阴同附乎五顺而丽乎大明也柔进居五
是谓上行晋之本体也柔虽居尊而下无其应必三
阴俱变于卦为大有然后上下应之也康安也侯四
卷四 第 14a 页 WYG0017-0861a.png
也用变也锡予也马蕃庶乾之三阳也四为大臣位
既不当在所当变然变则为剥小人长矣故五之君
安四之侯俾之勿变而使下三阴皆用为刚以从乎
四则是四之侯得三刚以为之助者皆五以蕃庶之
马锡之也五居离明之中而孚其志于下之三刚焉
故曰昼日三接鼎之变体也是以云者推言四不可
变而下三爻可变也释彖言柔进而上行者三晋与
鼎睽皆用为大有也
卷四 第 14b 页 WYG0017-0861b.png
象曰明出地上晋君子以自昭明德
日之体本明虽入地中其明固存出乎地上其明益
著非有二明也明德者已之所固有特患人自晦之
耳大学之道在明明德自明也由脩身齐家以至治
国平天下皆明德之著见者也乾曰自强晋曰自昭
皆自己求之也
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行
正也裕无咎未受命也
卷四 第 15a 页
初用而刚以从乎五晋如也与四相敌摧如也守刚
为正贞吉也初先诸爻而变焉独行也罔孚者戒其
勿应乎四也安于其位不受四之命而丽乎君岂不
绰绰然有馀裕哉何咎之有
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介
福以中正也
二用而刚以应乎五晋如也为四所间愁如也守刚
为正贞吉也五以柔居尊王母也二以刚居中实受
卷四 第 15b 页
其福上与五孚于其王母也介大也
六三众允悔亡象曰众允之志上行也
当晋之时五柔上行群阴之志皆欲变为刚以应之
三亦为刚是谓众允悔亡者不可复还其柔也释彖
所谓昼日三接者下三爻皆当变也
九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
四以刚居大臣之位上孚乎五晋如也若专权擅利
贪而不顾鼫鼠也贞者守刚不变也位既不当又戒
卷四 第 16a 页 WYG0017-0862a.png
以勿变何也盖变则于卦为剥何能免危为大臣而
处权利之地戒之哉鼫与硕同互艮为鼠
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有
庆也
悔亡不可轻变也失者下三爻皆柔不应乎五也得
者下三爻用为刚以应乎五也勿恤者君位离明天
下利见失得在彼于五何忧往者三柔既往于卦为
大有厥孚交如吉无不利彖言昼日三接正指此也
卷四 第 16b 页 WYG0017-0862b.png
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑
道未光也
上用而柔变奇为耦有角之象于卦为豫利用行师
有伐邑之象一刚五柔有师之义维可用之伐邑然
于豫为冥其道未光可谓危矣知其危而不变焉则
明出地上吉又何咎守柔为贞不还其刚是之谓吝
䷣明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而
外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而
卷四 第 17a 页 WYG0017-0862c.png
能正其志箕子以之
明夷自临来以二为主离在坤下为明入地中明伤
之象也内文明而外柔顺离内坤外也蒙大难者二
在互坎之下也三分天下有其二以服事殷囚于羑
里文王之事也于艰难之中守正不变处明以晦文
王之心也内难而能正其志指五而言纣不明厥德
失为君之道犹日没于地内难之象能正其志而不
少变焉箕子也明夷一卦其当文王与纣之事邪
卷四 第 17b 页 WYG0017-0862d.png
象曰明入地中明夷君子以涖众用晦而明
日没于西入乎地中日生于东出乎地上入则必出
晦则必明君子涖众而用晦所以为用明之地坤为
众为晦离为明
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言象曰君子于行义不食也
内卦离为飞鸟初用而柔则垂其翼而不能飞矣复
还其刚君子于行也离为日数三三日也三在互坎
卷四 第 18a 页 WYG0017-0863a.png
之中为酒食初不从三而食者柔有攸往也主人指
武王也此伯夷义不食周粟之事也离为言主人虽
有言初之君子不暇顾也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以
则也
二居限之下趾之上为股离为戈兵伤于左股也用
之而刚上与五应以刚济柔所谓用拯方其未用互
坎为马以刚易柔所谓马壮于卦为泰得尚中行所
卷四 第 18b 页 WYG0017-0863b.png
以为吉顺帝之则文王以之彖言利艰贞守柔不变
文王自明其心也爻言用拯马壮吉用柔为刚周公
明时之当变也
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志
乃大得也
三居互坎之中坤当其前有师象坎居北坤西南有
南狩象以刚居上为大首今乃上为柔而三为刚是
其大首为三所得矣守贞不变阴不能害之不可疾
卷四 第 19a 页 WYG0017-0863c.png
也上体坤阴晦之极大明将升人心背昏而就明武
王以之
六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹
获心意也
坤为腹入于左腹四不用也以柔居阴虽为当位然
明夷之君难与有为四为近臣盖得其心意矣用之
而刚变坤为震坤阖户也震动也户阖而动于出门
庭也微子以肺附之亲知纣之不可諌而去之也
卷四 第 19b 页 WYG0017-0863d.png
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也
五君位也圣人不系之纣而系以箕子盖为殷讳此
变例也当殷之末世箕子为同姓之卿諌而不从自
处于晦内难而能正其志也不可息者消其明也尽
臣之道是为箕子之贞
上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四
国也后入于地失则也
明夷与晋反对晋明出地上明夷明入地中晋为明
卷四 第 20a 页 WYG0017-0864a.png
明夷为不明初登于天晋也后入于地明夷也此爻
言纣不明厥德诞罔显于天也知文王以顺则而兴
则知纣以失则而亡矣晋离日在上下坤西南互艮
东北照四国也
䷤家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位
乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓
也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天
下定矣
卷四 第 20b 页 WYG0017-0864b.png
家人自兑来以二为主下兑以三之柔易二之刚而
为离上兑以上之柔易四之刚而为巽下卦为内上
卦为外六二以柔居阴女正位乎内也九五以刚居
阳男正位乎外也利女贞主爻守正不宜变也天秉
阳居上地秉阴居下天地大义不过如此家人有严
君者五为父四为母父母一家之尊居上卦也父子
夫妇皆指二五以尊卑言之也五为兄四为弟三为
兄二为弟以大小言之也各顺其序各尽其道而家
卷四 第 21a 页 WYG0017-0864c.png
道正正家而天下定为九五王假有家言之也
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
内卦离外卦巽巽风自离火而出内明而外巽所以
明人伦而风天下家人之象也离为言言发于内巽
风有行之义行见于外二居离中有五之应言必顾
行有物也四居巽下有初之应行之顾言有恒也言
行相应而不相违脩身齐家之道也
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
卷四 第 21b 页 WYG0017-0864d.png
离外坚中虚有家之象二为家人之主初以刚居其
下得防闲之道谨其始也悔亡者当位有应何以变
为若变为柔则防闲缺矣故象以志未变言之
六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二贞吉顺以巽也
妇人从夫者也故无遂事惟酒食是议妇人之事也
二居离中互坎为酒食在中馈之象贞吉守正不变
则吉也五居巽体二以柔顺从之故曰顺以巽也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃
卷四 第 22a 页 WYG0017-0865a.png
未失也妇子嘻嘻失家节也
家人以九五为严父嗃嗃之象也悔变也三变刚为
柔为嗃嗃而悔也悔而失位不能无厉而能同二四
之柔上从乎五于卦为益安得不吉何失之有三若
不用则以一刚陷二柔之中无上之应而相比以为
悦妇子嘻嘻之象也终于执吝而不知悔焉家节之
失莫大于此
六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
卷四 第 22b 页 WYG0017-0865b.png
四以柔居阴母道也五以刚居阳父道也阳为富而
阴比之富其家也五居尊位四能顺从吉孰大焉
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也
刚居尊位下应乎二为王假有家假大也家二也家
既齐矣推而大之天下之人莫不亲其亲子其子交
相欢爱何忧之有其吉宜也
上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也
家人以五为尊刚复居上家之相也用之而柔应三
卷四 第 23a 页 WYG0017-0865c.png
比五均曰有孚然家相之道以严为尚不宜为柔也
但还其刚是谓威如复其本体反身之谓终于不变
所以获吉故既济之濡其首厉者欲用为刚也
䷥睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女
同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应
乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志
通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
睽自巽来以三为主下巽以初之柔易三之刚而为
卷四 第 23b 页 WYG0017-0865d.png
兑上巽以四之柔易五之刚而为离离柔居五火动
而上兑柔居三泽动而下火性炎上水性趋下火泽
之睽也方其为巽巽长女上下皆巽二女同居也二
柔相直无配合之理其志不同也下巽变兑上巽变
离行也下兑上离以说丽明五柔得中进而上行下
应乎刚睽之本体也是以小事吉者阴为小变为事
柔居乎三为卦之主位既不当不容不变用之而刚
于卦为大有柔得尊位大中而上下应之所以为吉
卷四 第 24a 页 WYG0017-0866a.png
睽之变体也天地男女万物皆不外乎阴阳方其为
睽则阴阳间隔及为大有则睽者合矣以天地言之
天位乎上地二生火火性炎上所以同者以三之变
也以男女言之二五相孚各得其志所以通者以三
之变也以万物言之大明当天万物相见所以类者
亦三之变也睽之时而得为大有者以其能用也凡
卦之变大有者皆称吉鼎元吉亨初用六也黄离元
吉二用六也睽小事吉三用六也大畜童牛之牿元
卷四 第 24b 页 WYG0017-0866b.png
吉四用六也
象曰上火下泽睽君子以同而异
离兑皆阴卦而火炎上泽润下同而异之象君子周
而不比和而不同群而不党盖取诸此也
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以
辟咎也
悔亡初不变也四在互坎之中为美脊之马若用而
柔则丧马矣勿逐者初不可往而为柔也自复者四
卷四 第 25a 页 WYG0017-0866c.png
当变刚为柔复其本位也四为睽之间是谓恶人今
不为敌而为应初虽见之何咎之有
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
二五相应为四所间未免委曲以通其情五君位主
也离中虚巷也二以刚遇五之柔遇主于巷君臣同
心不失其相与之道以此去间何咎之有
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆
曳位不当也无初有终遇刚也
卷四 第 25b 页 WYG0017-0866d.png
三居互离之中为舆为牛曳者乘二之刚后有所系
舆不得行掣者负四之刚前有所制牛不得进以其
居不当位也五与三皆柔上与二皆刚颐之象也颐
中有物当齧而去之五之厥宗噬肤同噬乎四也其
人指四也天指上也所以为睽皆四之故人力虽不
能加天且劓之矣四守刚不变则为睽之间无初也
四变刚为柔则无睽之间有终也在上则为遇雨在
三则为遇刚而三上相应矣
卷四 第 26a 页 WYG0017-0867a.png
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也
四与初不相应为孤用之而柔交孚乎初为遇元夫
睽孤故危知其危则不还其刚何咎之有孚者四之
志变而有应则志行矣
六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也
悔亡者五与二应不可轻变也自二至上颐中有物
之象厥宗指三也五与三为宗同噬乎四之肤齧而
合之间者去矣四刚既往上下皆应则不为睽何咎
卷四 第 26b 页 WYG0017-0867b.png
之有庆也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
寇婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉群疑亡也
上本与三应为不孤为四所间失三之应则孤矣豕
与鬼指四也涂与车指三也四居互坎之中为豕下
兑为泽豕在泽中故见其负涂坎北方幽阴鬼之所
舍互离为车在坎之下有载鬼一车之象坎为弓弧
也先张之弧四以刚敌上也后说之弧四变刚为柔
卷四 第 27a 页 WYG0017-0867c.png
也向非四为之寇则上与三婚媾矣往遇雨则吉者
四之寇既往然后三上相亲无有间之者三在兑泽
之上雨也凡所以致睽之疑皆四之刚实为之四不
为刚则群疑皆亡是为遇雨之吉也
䷦蹇利西南不利东北利见大人贞吉彖曰蹇
难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中
也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉
以正邦也蹇之时用大矣哉
卷四 第 27b 页 WYG0017-0867d.png
蹇自震来以三为主下震以初之刚易三之柔而为
艮上震以四之刚易五之柔而为坎所以为蹇者三
也水在山上流行艰阻非蹇而何屯蹇皆谓之难者
坎险俱当其前也艮在其后互离于中见险能止不
陷于险是之谓知蹇之本体也三用而柔于卦为比
下卦变艮为坤利西南不利东北蹇之变体也为比
则无三之间二五相应往得中也为蹇则水势趋下
而山止之其道穷也以变体言之五为大人不宁方
卷四 第 28a 页 WYG0017-0868a.png
来上下皆应往有功也以刚居阳守贞而吉万国建
而诸侯亲以正邦也当蹇之时用而为比岂不大哉
象曰山上有水蹇君子以反身脩德
山上有水涧谷之泉也土石碍之不能流行其象为
蹇行有不得反求诸己君子见险而能止也反身取
艮之背脩德取坎之心
初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
蹇之所以为蹇者以三也故诸爻皆欲去之初以柔
卷四 第 28b 页 WYG0017-0868b.png
孚乎五为三所间何能有誉往蹇者宜待三往而为
柔则上比乎五为有誉矣
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也
五为大人二为王臣处重坎之下故曰蹇蹇上应乎
五志在乎君遑恤其躬虽捐躯犯难终无怨尤六二
其忠臣哉
九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
三爻用九刚往而柔来蹇体变矣于卦为比蹇自震
卷四 第 29a 页 WYG0017-0868c.png
来三本柔也今复为柔所谓反也内喜者下卦为内
初二皆阴喜其引类以比于君也利西南不利东北
指此爻也
六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
四为大臣欲连群阴以比乎君而下乘三之刚为其
所间往蹇者三刚既往则众柔皆比乎五是谓来连
五以刚居中当位实也阳为实
九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
卷四 第 29b 页 WYG0017-0868d.png
五以刚居尊为大诸爻皆当从之三以刚为卦之蹇
亦大也物莫能两大必三用而柔则向之为蹇者皆
同众柔以宗乎刚故曰大蹇朋来于卦为比不宁方
来一刚制众柔也刚而得中故能节之五不变而言
三变者彖所谓利见大人贞吉也凡五阴一阳之卦
皆取朋来之义复曰朋来豫曰朋盍簪解变为师曰
朋至斯孚其义同也
上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也
卷四 第 30a 页 WYG0017-0869a.png
利见大人以从贵也
上欲比五有三之应安能无疑往蹇者必三往而为
柔则上下皆宗乎五之刚来硕也志在乎内安得不
吉利见大人者言三既变则上但当守柔以比乎君
是谓从贵若上复为刚则为比之后夫凶爻言往蹇
来硕者指三之变也又言利见大人者戒上之勿变
也
䷧解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖
卷四 第 30b 页 WYG0017-0869b.png
曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来
复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨
作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉
解自艮来以二为主下艮以三之刚易二之柔而为
坎上艮以上之刚易四之柔而为震下坎为险上震
为动险以动者先险而后动也动而免乎险者动出
乎险也动乎险中则为屯动乎险外则为解利西南
者坤为西南为众二用而柔变坎为坤于卦为豫利
卷四 第 31a 页 WYG0017-0869c.png
建侯行师往得众也无所往者二不变也刚自三来
为卦之主复也刚应乎五得中而吉解之本体也有
攸往者二既变也以柔居阴不失其初夙也阴宗乎
四有功而吉解之变体也以本体言之坎为雨震为
雷时当惊蛰雷雨作焉乾为木果震坎艮皆得乾之
一阳故剥之上艮为硕果此卦之震坎为百果也震
为草木为蕃鲜百果草木皆甲坼天地之解也故曰
解之时大矣哉
卷四 第 31b 页 WYG0017-0869d.png
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
雷行于未雨之先为屯雷动于既雨之后为解雷者
天之威雨者天之泽威中有泽刑狱之有赦宥也过
误者赦而不问有罪者宥而从轻君子所以推广天
地之仁心也
初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
初以柔居阳位本不当疑若有咎然上与四应刚柔
交际理应免咎归妹所谓吉相承者用为此爻也
卷四 第 32a 页 WYG0017-0870a.png
九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也
二居地上为田三伏于坎之冗为狐二为解之主上
与五应三以阴柔介乎其间必射而获之则三变为
刚狐去而矢得矣与射雉一矢亡之义同贞吉者二
守刚为贞孚五之柔为得中道所以为吉未济以三
为狐亦居二坎之中也
六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我
致戎又谁咎也
卷四 第 32b 页 WYG0017-0870b.png
内卦坎上复互坎三以阴柔居二险之中为解之间
上负四下乘二上下皆阳刚君子一小人处于其间
岂不可丑与上相敌寇戎之至已实致之又将谁咎
贞吝者守柔为正居既失位上又无应不知变焉吝
也
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
拇者足之大指谓初也初之柔本应乎四四以刚居
阴于位未当又为二所间志欲合而足不随汝之拇
卷四 第 33a 页 WYG0017-0870c.png
解矣必用而柔于卦为师九二以刚居中为师之主
众柔之朋俱至四乃得与初同孚乎二故师之六四
曰师左次无咎者不可用而为解也
六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人
退也
五用而刚于卦为困履刚中之位以解天下之难维
君子能之二自变为柔以孚乎五则小人退听险难
既平其吉宜也困之九五利用亨祀正指二之变也
卷四 第 33b 页 WYG0017-0870d.png
上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射
隼以解悖也
二五相应三介其间二指三为狐居坎穴也五指三
为隼居离中也故二与五皆欲射而获之五公也离
中虚外坚墉也五在高墉之上变三之柔为刚悖者
解矣是公用之也上既得应亦无不利
䷨损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二
簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉
卷四 第 34a 页 WYG0017-0871a.png
无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时
损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
损自泰来以上为主方其为泰三刚上柔本自当位
今乃损下之刚益上之柔虽曰其道上行而位俱不
当所以为损然有五之柔能顺乎上之刚损而有孚
也君臣相得是以元吉何咎之有损之本体也上为
卦主亦可守贞必变为临居位乃当此上刚所以利
于往损之变体也曷之用者上既曰贞而又曰往然
卷四 第 34b 页 WYG0017-0871b.png
则如之何其用之上苟不用则五用而刚可也于卦
为中孚五在互震之上震为竹簋之象也五阳为实
三四皆阴为虚虚以承实簋之用也刚柔交孚诚通
意接可用享也为中孚则三四之柔皆从乎五二簋
应有时也为损则三刚上柔易位而处损刚益柔有
时也盖三四之从五与损下而益上皆非常道故并
以有时言之损而为柔益而为刚盈而为阳虚而为
阴适时之宜与之偕行虽圣人不能违乎时也
卷四 第 35a 页 WYG0017-0871c.png
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
泽在山之下气通山之上山润则泽减损之义也兑
说也有欲之象互坤其上静以制之于未然窒欲也
互震动也有忿之象艮在其上止而戒之于已然惩
忿也忿欲累德故君子损之又损
初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也
已事者刚既变为柔也失位无应安能无咎遄往者
其柔速去复还为刚志与四合何咎之有酌损者参
卷四 第 35b 页 WYG0017-0871d.png
时之宜不可轻变也
九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也
二与五应守正则利变则必凶弗损者言不可为柔
益之者言但当为刚中以为志者言二五之心以中
相与也
六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行
三则疑也
卦本泰泰自坤来三阳由下而升三人行也分三之
卷四 第 36a 页 WYG0017-0872a.png
刚以居上损一人也刚既上行五柔孚之得其友也
上既得友不应乎三三位不当复乘乎刚何能免疑
六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也
四用而刚于卦为睽间乎其中是谓恶人疾也欲损
其疾必使速还其柔则相应而有喜矣何咎之有
六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自
上祐也
五之柔本与二应或用而刚是益之也于卦为中孚
卷四 第 36b 页 WYG0017-0872b.png
具离之体离为龟两龟为朋损益皆变为龟是朋也
中孚三四之柔皆从乎五之刚二五为十十朋之龟
也信由乎中龟卜恊从弗克违也五之心孚乎三四
自上祐下所以元吉即信及豚鱼之义也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗
损益之大得志也
弗损不用为柔也益之但为刚也刚为卦主有五之
应大得志也无咎贞吉彖辞之义也利有攸往刚往
卷四 第 37a 页 WYG0017-0872c.png
柔来亦利也五柔上刚于理未顺上用而柔不失其
道故曰得臣无三之应志不在内故曰无家彖言可
贞而继以利有攸往者此爻也
䷩益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民
说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉
大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无
方凡益之道与时偕行
益自否来以初为主刚本在四退而居初损乾之刚
卷四 第 37b 页 WYG0017-0872d.png
益坤之柔坤为民而在下为地而无疆民既得益其
说可知阳为大为光以贵下贱为主于内其道大光
也利有攸往者指来卦言也方其为否上下不交变
而为益则四柔得位上同乎五五刚中正然后有庆
益之本体也利涉大川者二用而刚下震变兑互体
仍震木道乃行于卦为中孚乘木舟虚益之变体也
二非相易之爻而言变者何也盖初为益之主在下
而得民二本应五而乘初之刚不容不变故损益皆
卷四 第 38a 页 WYG0017-0873a.png
变中孚也以本体言之动以从乎上上巽以接乎下
以刚易柔是之谓益一阳在下势必浸长日进无疆
也乾阳居初天气下降坤阴居四地气上腾天施地
生也阴阳交际品物咸亨其益无方也时之当益虽
天地不能违与时偕行也损兼损益而言而益独言
凡益之道者盖能损上益下则但见其益矣
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风雷震于先
卷四 第 38b 页 WYG0017-0873b.png
风随其后鼓之舞之生意不穷是之谓益阳自内生
为善阴自内生为过卦本否以柔居初为不当位过
也变否为益刚自外来而为主于内见善则迁也柔
自内往而得位乎外有过则改也雷以动之见善勇
为风以散之改过不吝君子之所以益其德者如此
初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事
也
大阳也作动也卦本否刚自四来而居乎初利用为
卷四 第 39a 页 WYG0017-0873c.png
大作也当位而应为益之主吉又何咎下为初厚为
坤事为变下不厚事言初不变为坤也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
二用而刚或益之也以刚易柔自外来也于卦为中
孚十朋之龟与损同义永贞者守刚为正也虽不应
乎五而无乘刚之疑所以为吉王用享于帝者复还
其柔志不在初而在乎君五为王上为帝吁俊尊上
卷四 第 39b 页 WYG0017-0873d.png
帝所以吉也爻两言吉用与不用皆可也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
三用而刚变震为离上复互离离为戈兵凶事也爻
本有应用之则无应而凶何所归咎理固然也复还
其柔得中而行斯与五孚圭者达信于君也土主信
互坤土也告公用圭者以朝觐会同之礼告之公也
此爻变则为凶礼复其柔则为宾礼孚与不孚之间
卷四 第 40a 页 WYG0017-0874a.png
耳
六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志
也
卦本否四之刚下而居初中行也当否之时上下不
交而天下无邦既变为益六四大臣告于公上从民
之志用初之刚建以为侯依其迁国下既获益利莫
大焉坤为国震为侯变坤为震迁国也以刚易柔民
说无疆益志也
卷四 第 40b 页 WYG0017-0874b.png
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德象曰有孚惠心
勿问之矣惠我德大得志也
有孚惠心者五居心位四以柔顺乎五也勿问元吉
者自然相孚不劳告诫吉莫大焉彖言中正有庆此
也有孚惠我德者二以柔顺乎五也君臣同心于上
则下之人亦顺承其君之德而君之志得行矣
上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也
或击之自外来也
卷四 第 41a 页 WYG0017-0874c.png
刚为益柔为损莫益之者不可守刚也或击之者上
守刚不变则柔自外来攻而变之也五居心位立心
者以五为主上往从之也刚柔相应为恒勿恒者上
不可为刚以应乎三也失位求应安能免凶益者人
之所欲而戒以莫益其辞虽偏然志在乎君其理则
正也
卷四 第 41b 页 WYG0017-0874d.png
易通卷四
