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钦定四库全书
今献备遗卷三十八 明 项笃寿 撰
王守仁
王守仁字伯安馀姚人父华成化十七年进士第一人
历官南京吏部尚书守仁少有才名弘治五年与胡端
敏孙忠烈同举浙江乡试十二年举进士授刑部主事
复除武选主事正德元年十二月刘瑾乱政首抗疏乞
诛瑾瑾大怒缚杖阙下几死谪贵州龙场驿丞居夷力
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学学益进瑾诛七年升考功郎中十一年升佥都御史
巡抚南赣汀漳等处当是时宸濠蓄逆谋江西上流山
溪中剧盗四出劫掠焚官府篡狱囚广东湖广江西诸
抚臣相观望久之积至数十万宸濠又辄与诸贼通曲
护贼十二年守仁名讨贼请提督军务兵部尚书王琼
素奇守仁请上即与兵符兼巡抚至则日夜练兵教射
不数月得精兵数万且智计绝人用兵神秘是时茶寮
贼大起江广湖郴骚然三四年矣上命三省会征首诛
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通贼者十月督江西兵自南康入破横水左溪诸巢贼
败奔复连战奔桶冈又攻桶冈大战西山界贼大溃尽
殪之凡破巢八十四擒斩三千馀俘三千六百有奇释
其胁从千馀众归流亡使复业度地居民凿山开道夷
其险阻浰头贼尤悍黠拟官僣号是冬畲猺既殄益增
机险阱毒虞王师守仁休士归农明年正月计擒其魁
遂进兵击其懈连破三浰乘胜逐北大小三十馀战灭
巢三十有八俘斩三千馀三月还师开县置官司坚明
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约束诸贼薮尽为治境虔吉人皆立生祠岁时祀之升
副都御史十四年六月宸濠反适勘事福建道经丰城
县令顾泌告以宸濠反状即指心吁天誓不与贼俱生
急走小舸返至吉安与知府伍文定谋起兵讨贼发檄
召江西诸知府邢珣等兵又密遣谍四出投檄言京师
及湖广广东广西南京淮安浙江各发兵讨贼以疑宸
濠使不敢出南昌又致叛臣家族谬托心腹云吾直应
敕旨且聚兵耳又曰宁王事且成败未可知吾安得遂
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进兵乎贼果疑四路兵且至不敢直趋南京又喜其或
不进兵迟回数日出南昌攻南康九江安庆兵已大集
始傅檄骂宸濠贼又遣人密书与贼心腹李士实刘养
正及闵廿四吴十三若有约内应者书既发故令人泄
贼党书所过处贼党以告宸濠宸濠尽得致书人及书
遂疑士实等士实等劝宸濠去安庆直趋南京否径出
蕲黄趋京师宸濠遂不听乃进兵攻破南昌擒其居守
宜春王拱涤及宸濠子三哥四哥宸濠时攻安庆闻之
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解围反顾巢穴迎战樵舍纵火攻之大破贼擒宸濠及
其子大哥当是时南京大震非据上流疑贼贼不犯南
京必走蕲黄矣既生擒宸濠诸奸佞导上南巡欲攘其
功是时宸濠未死诸奸佞素通宸濠得金钱者多在上
左右颇有异谋畏守仁不敢发守仁深机曲算内戢凶倖
外防贼走抚定疮痍激励将士日夜如对勍敌宸濠诛
内阁大臣素恶王琼亦并忌守仁以提督军务得专制
召兵平贼归功琼内阁益不说久之不赏嘉靖改元诏
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录其功封新建伯兼南京兵部尚书参赞机务遣使迎
至京宴劳诸忌者又以劳费为词嗾言官论沮未几外
艰去服阕竟不召谗谤益甚一时勤王有功诸臣废斥
殆尽惟文定得升副都御史荫一子千户邢珣徐琏戴
德孺升布政使德孺死于水珣琏亦被斥陈槐削籍纪
功御史伍希儒谢源以考察去益不自安累疏辞封乞
录诸勤王者功竟格不行已而言官及大臣又交荐之
嘉靖五年岑猛叛两广聚兵讨猛死田州而其党卢苏
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王受相结再叛益发四省兵岭南大困起守仁代姚镆
至则开示恩信班师撤旅苏受等自缚来归薄示惩罚
遣令归农谕苏等朝廷宥尔宜有以报皇恩众皆顿首
愿效死因八寨反侧久毒岭表与苏等约且用尔众一
战与期日去又因永顺保靖土兵自岭南还密与领兵
官约束过八寨径捣其巢苏受等兵相掎角或遏其前
或截其后或张左右翼夹击八寨剧贼诛斩万计捷奏
至桂文襄素忌之言守仁挟诈专兵时亦病殊乞致仕
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至南安卒桂又言擒宸濠攻城纪律不臧及斥其学术
不端坏士习乞削夺官爵上怜其功又封爵本先朝信
令不允但停恤典子不得嗣封公英敏天成机权莫测
其用兵也训练严明筹画精密对客笑谈万众遄集擒
酋斩馘献凯辕门左右尚不知也
论曰汉以来所称三文成者其才知学识节概勋名大
略相若第留侯早退终始两全诚意新建卒阻多口信
哉功名之际不亦难乎谭者谓刘公术数掩其经纶王
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公论学偏于德性要之此两公者真命世才也蝇点虿
咥此何心哉
叙曰道术之分也固者以说溺经而华者以辩破义专
锢党伐之俗成钩釽离析之患作棼然争乎同异之辩
而后功能之说得以抵巇雠其便便巧之用利一切之
效速而后真儒之泽郁滞不得施用盖学者好不相悦
而务相胜之过也昔者夫子修六学以待来辟有意乎
后世欲用其所未试其后天下争于战陈六籍废阙七
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十子之响既绝而晚周之末犹有子游氏之儒子夏氏
之儒漆雕氏之儒若是其懿也岂与夫哗众取宠务趋
合于乱国苟以徼利挠世为哉然而去之弥远其失弥
甚则有离逖本真舛驰末伪安其所已知毁其所未见
于是辩说鬨于斗讼攻难急于操戈起异说之涂而立
之帜阋同气于墙而不顾其外侮于时法吏为师学士
寖绌有反杂之目被愚诬之讥迄于暴秦乃有儒祸则
是好不相说而务相胜之罪也宋之末造朱陆之门人
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不能观乎两师之深更是所闻转相姗议同德比义之
规滋缺专已耀俗之风尤炽而不知晦翁之意先条析
而后贯通固未尝索理于外而不约之内象山之意先
本原而略文义亦未尝谢事于外而空明于内也我朝
经学以朱传为宗间有肄其言而不归之约者阳明先
生倡为致良知之说示人以极本穷原之归其学有似
于象山而实非挟陆以毁朱也自阳明之教行而学者
稍知趋向然有肄其言而不要其实者甘泉先生又为
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随处体认天理之说示人以一本万殊之用其学虽异
于象山而亦未尝排陆以及王也近世学者率尚高明
而弃沈密乐简易而鄙勤渠以觉悟为天真以闻见为
障碍不屑践迹而遽谈玄奥乃谓圣人有心法无事法
不涉文字不主向往交骛于雅词矩步而力行衰微矣
不几惑世诬民哉嗟乎有能绍明洙泗之业振二季之
敝由博归约明析而躬行之进则仁者之效用著退则
先儒之典刑具使功能记问之士弭口不得关其说窃
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愿为之执鞭云
今献备遗卷三十八
