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古周易订诂-明-何楷卷十三

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钦定四库全书
　古周易订诂卷十三
　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰
文言传(此夫子第七翼也梁武帝云文言是文王所制/今按文言当即是乾坤二彖乃文王之言而孔)
　(子特为之作传若以文言传作文言称则非也文言/传故自为一编王辅嗣移附乾坤后称文言以别之)
　(而去传字后人袭讹而不之考亦犹系辞传只称系/辞也双湖胡氏云朱子谓孔子十翼专用义理发挥)
　(经言窃谓彖象系辞说卦杂卦耑言象数乃用易之/括例唯乾坤文言纯以义理发之其次则序卦只用)
　(卦名发其次序之/义而不及象数也)
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元者善之长(张文反下长人同朱子云春秋传记穆姜/所诵之语谓元者体之长觉得体字较好)
(是一体之长也吴幼清云彼释人首之元此则假借元/字以名天德又子服惠伯解黄裳元吉亦曰元者善之)
(长/也)也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君
子(春秋传无/君子字)体仁(京房荀爽董/遇本作体信)足以长人嘉会(春秋传/作嘉德)
足以合礼利物(孟喜京荀陆/绩本作利之)足以和义贞固足以干事
君子行此四德者故曰乾元亨利贞　初九曰潜龙勿
用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遁
世无闷不见是而无闷乐(音/洛)则行之忧则违之确乎其
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不可拔潜龙也　九二曰见(贤遍反下/见龙皆同)龙在田利见(如/字)
(下利见/皆同)大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信
庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见
龙在田利见大人君德也　九三曰君子终日乾乾夕
惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进
德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几(既依/反)
也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位
而不忧故乾乾因其时而惕虽危无咎矣　九四曰或
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跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无
恒非离(力智/反)群也君子进德修业欲及时也故无咎
九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同
气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作(马融/作起)而
万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也
　上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民
贤人在下位而无辅是以动而有悔也(系辞传重出自/元者至此彖象)
(之义/备矣)　潜龙勿用下也见龙在田时舍(上声从井卦下/也时舍也例读)
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也终日乾乾行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治
(依本义作平声读叶/灾韵下天下治也同)也亢龙有悔穷之灾也乾元用九
天下治也(何妥云此第二/章以人事明之)　潜龙勿用阳气潜藏见龙
在田天下文明终日乾乾与时偕行或跃在渊乾道乃
革飞龙在天乃位乎天德亢龙有悔与时偕极乾元用
九乃见天则(唐孔氏云此一章全/说天气以明之也)　乾元者始而亨者
也利贞者性情(郑玄作/情性)也乾始能以美利(句/)利天下不
言所利(句/)大矣哉大哉乾乎刚健中正纯粹精也六爻
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发挥(古文一作辉/义取光辉)旁通情也时乘六龙以御天也云行
雨施天下平也(此下又反覆详说以尽其义但首节解/彖意重君子体乾者此则正赞乾德耳)
　君子以成德为行(如字/下同)日可见之行也潜之为言也
隐而未见(贤遍/反)行而未成是以君子弗用也　君子学
以聚之问以辩之宽以居之仁以行之易曰见龙在田
利见大人君德也(前释初九九二皆曰龙德再释皆曰/君子朱氏升谓通学知利行者而言)
(理或/然也)　九三重(直龙反/下节同)刚而不中(七字/为句)上不在天下不
在田故乾乾因其时而惕虽危无咎矣　九四重刚而
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不中(七字/为句)上不在天下不在田中不在人故或之或之
者疑之也故无咎(此二节盖再释三/四所以忧疑之故)　夫(音符发端之/字皆放此)
大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序
与鬼神合其吉凶先(悉荐/反)天而天弗违后(胡豆/反)天而奉
天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎(前节释利见/此节正释大)
(人/)　亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得
而不知丧(息浪/反)其唯圣人(王肃本作愚人/后结始作圣人)乎知进退存
亡而不失其正者其唯圣人乎(有悔之为龙人知之亢/之所以为龙人未必知)
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(也合亢与悔而龙德始备上段其唯圣人乎释亢下段/其唯圣人乎释悔前节以位言此以德言按此章释彖)
(凡两节释爻凡四节/各不相袭读者辩之)
坤至柔而动也刚至静而德方后得主(程传谓主字下/脱利字不必从)
而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行　积
善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃臣弑其君子
弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩(周易/音义)
(载或/作变)之不早辩也易曰履霜坚冰至盖言顺(如字本义/云当作慎)
非也　直其正(深衣作政邹志完/谓当作敬非也)也方其义也君子敬
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以直内义以方外敬义立而德不孤(张伦本此下有易/曰二字众家皆无)
直方大不习无不利则不疑其所行也　阴虽有美(句/)
含之以从王事(句/)弗敢成也地道也妻道也臣道也地
道无成而代有终也　天地变化草木蕃天地闭贤人
隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也　君子黄中通理正
位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
阴疑(荀虞姚信蜀/才本作凝)于阳必战为(于伪/反)其嫌(荀虞陆董本/作嗛郑康成)
(本作谦云读如群公慊之慊古书篆作立/心与水相近读者失之故作溓溓杂也)于无阳也故
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称龙焉犹未离(力智/反)其类也故称血焉夫玄黄者天地
之杂也天玄而地黄(沙随程氏云汉儒引易曰君子正/其始万事理差之毫釐缪以千里)
(此纬书通卦验之文也亦犹先儒引左氏传为春秋也/近世儒者举此十六字附于坤卦文言之中曹建大不)
(谓然而黄鲁直为大/易传不知何所本也)
　
　
　
　古周易订诂卷十三