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钦定四库全书
儿易外仪卷七
明倪元璐撰
弥纶之类曰尽利二
易兼
兼三才而两之不兼不可以为才也
易兼仪上
仪曰甚矣易之尊才也归才于天归才于地归才于人
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命曰三才易以为三者之自立皆系其才观乎天文则
知其才矣甚动而人安之也观乎地理则知其才矣甚
静而给人求也观乎人情不必可知其才者以其动则
劳物静则专已是人不法天地也天才极于日月地才
极于山川日月甚明山川甚英人皆不能以遁日月而
皆得以蔽其幽曲人皆不敢以犯山川而皆得以逃其
死是则天地之才大也王者致功儒者尽性不明乎此
未有能极其才者是故人才极于仁义也故曰立天之
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道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义
阴阳柔刚仁义此其以兼两为才者也是故有其一又
有其二则其才极矣知其一不知其二则其才绌矣
易兼仪下
才者冒德之称也天地以其才自生又以其才生物天
地恃其才足以生物又能养而治之所以职生而不辞
也天地生人亦必纵之以才使之俯仰而能容中处而
不废故人者天地所命才而因以铸才之器也极天地
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之才以命人不过始于生之中于养之卒于治之而已
然而人皆能自生不教而知求男女也皆能自养不教
而知谋饮食也皆能自治不教而知爱亲敬长也此则
人之才与天地等也圣人之才兼此三者然皆有所正
之正天之才以其元气正地之才以其厚体正人之才
以其静理元气者天之著锋者也厚体者地之造功者
也静理者人之治力者也凡天于物秋剥者春复夏荣
者冬胎天未尝一日谋杀物之事而寒暑之气被物即
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变是其锋厉也凡地气蹇凝一蒸而天云霞一激而天
霆霹为天饰喜饰怒章其爱威者是其功多也凡人忻
欢愁叹孤情遂志皆能使天地之大移其故仪匹夫不
言而阴阳为变者是其力完也圣人以是正三极之才
以是才取正于三极是故擿物而不痛轰世而不惊革
俗而不疑迁化而不识天下之才皆归大于圣人圣人
之道皆归大于其才才大则难名或曰是其德耶云尔
易兼图之一兼正乾天道坤地道六子人道一震
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巽二坎离三艮兑阴阳长少贞配为正
右取信策三十六准卦位全数
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符曰夫乾坤之相配也五燕六雀若衡量然非必仰俯而得之绎乎卦言则亦已察矣故乾初九潜龙致谨坤初六即履霜知戒乾九二文明利见坤六二即直方不疑乾九三惕厉及夕坤六三即含贞有终乾九四跃奋渊材坤六四即括凛囊德乾九五循天上蟠坤六五即循裳下际乾上九振阳而亢坤上六即振阴而战乾之用无首莫知其端坤之用即永贞而莫测其底此其逑合齐伣有若
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丝缗讵有自命参两而毗阳毗阴以为其才者乎易兼图之二兼胜震离兑坎巽兑艮巽离分配统
以乾坤阴阳虽分长少不配贞胜者也
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右取信策二十四准单卦画数诎正六之二
符曰夫乾健坤顺立配永贞数之福者也故其诗曰君子偕老长少刚柔乖互以处情之怨者也故其诗曰不见子都乃见狂且是故位取相符义求甚称宜为衡石以程阴阳然而姬公心恕以为中庸难见也故其繇曰老夫得其女妻无不利老妇得其士夫无咎无誉苟不没阴阳之仪虽使偏畸犹为有利无咎也然而仲尼特以为畸阳可恕畸
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阴不可恕故其象曰老夫女妻过以相与也老妇士夫亦可丑也此为勉宽杨梯以束楚星隅而厚诛枯华以墙茨中冓者乎以此观之偃王无骨莫之自立所繇不若孔文举金性太多木性太少者矣易索
乾索得男坤索得女索而得之生生之难也
易索仪上
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仪曰诗贵男子隆之以三仪床取诸塈也裳取诸贲也
璋取诸器也诗贱女子替之以三物地取诸坠也裼取
诸蔽也瓦取诸弃也易贵男子隆之以三名震取诸毅
也坎取诸济也艮取诸制也易贱女子替之以三字巽
取诸避也离取诸比也兑取诸媚也是故命名之纪先
王之所慎也贵不假贱贱不假贵阳不疑阴阴不疑阳
生而咳之至于壮老男事其父女事其母不移其德以
是明孝者也然而有说易之甚贵男子也则甚祸男子
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毅以其威而后乃人怒之济以其才而后乃人忮之制
以其力而后乃人竞之易之甚贱女子也则甚福女子
避而顺乎人人得不顺之比而丽乎人人得不丽之媚
而悦乎人人得不悦之祸生于贵贵不解祸福生于贱
贱不损福天下不才之子以是怨其父富家之女以是
恩其母是则有繇也然而又有说易祸男子何尝不诫
男子曰曷不匕鬯虩虩而患跻陵乎曷不约牖坎坎而
忧不平乎曷不时止时行而厉薰心乎易福女子何尝
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不励女子曰窥观之入胡不为风乎娣袂之华胡不为
日月乎贯鱼之悦胡不为膏泽乎苟使天下之男女循
易之教以之逃祸即可以不忧祸以之承福即亦可以
不耻福也是故此三男三女者其所受质必自其父母
为之其所繇得祸身丧得福名败者则皆不可以咎其
父母也自有太极则生两仪一天一地一阴一阳一父
一母一男一女形埒体敌义抗功衡而忽分正邪因离
祸福驯极疑战以徵泰否是真易之所不料而势之无
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可如何者也故使数还其平理贞其配天下之男子不
必多祸女子不必多福男子有其静气女子有其宏量
则家以正矣而天下定矣
易索仪下
凡物之所甚宝虽父母不多以与诸其子凡物之非其
质者虽多取之而不可以求附也是故乾之三男坤之
三女既男之女之而所分乾坤之体者三而一耳三女
之于乾三男之于坤多取之矣而乾不曰吾子坤不曰
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吾女此岂不贵乎赋材之笃而用心之专者乎故天下
之才为难论也得阳节之多者莫若范蠡霸越子房椎
秦而一托鸱夷葬黄石则天下谓之知雌得阴数之多
者莫若栖楚浮沉阳城闵默而一叩玉墀裂白麻则天
下推其雄分有似乎行健而非者虽以何窦诛乱徐骆
讨贼读尽春秋而天下不谓之乾材有似乎厚载而非
者虽以胡广混世冯道和光学尽中庸而天下不归以
坤德是则知为乾坤之男女者得其一端而亦足以肖
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而特恶其似而非也
易索图乾震坎艮第一坤巽离兑第二
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右各取信策三十六如其位数而倍之
符曰三王以前父无定子得其道者则子之女娲
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以后母无定女正其德者则女之是故尧不子丹朱而舜为之子舜不子商均而禹为之子吕雉不可以母汉而陈平为之女武照不可以母唐而狄梁为之女舜禹之诛殛随刋男子之才也陈狄之委蛇郤曲女子之容也尧舜无子而有子舜禹无父而有父吕武不母而犹幸其有女陈狄男化为女而犹幸其有坤之道易曰有子考无咎又曰干母之蛊故无子虽尧舜不免咎有女虽雉照不终
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蛊天下之治道尚阳则贵子克家尚阴则贵女干蛊克家干蛊之男女父母皆求得之求得之者求而后得之求而后得之故曰索也易倚
参天两地以倚数数流甚顺孰知其繇来也
仪曰圣人者有事之称也天地所事惟生圣人圣人既
生即求天地无道必使之有道无象必使之有象无名
必使之有名无数必使之有数程量道里模约匡郭揆
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步不足制以九章少广御综方程御错圆者中勾方者
中股相圆犹鼎即用其足相方犹轸即法其角三之则
三四之则四全之则全半之则半鼎天而三天不讼穿
轸地而四地不咎凿乘一全三三不畏尽除四半两四
不耻削是惟圣人神明与天地谋分积纪会有不失者
也圣人者以学问为权以智计为量以守道为绳以精
义为准以权量绳准为之数纬圣人所察者阴阳之气
所信者奇偶之形所循者一二之纪所守者圆方之义
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圆方者参两之归也圣人虽制一事用一人出一言立
一计不本诸参天两地则圣人不为凡制事莫圣于尧
舜立言莫圣于易春秋尧舜易春秋之道莫不始于参
天卒于两地参天以其至圆而两地以其至方也尧治
天下不欲亢天下欲已共工以人言化而不已共工欲
不用鲧以人言化而姑用鲧当此之时尧圆如天也及
其登舜畎亩授之天下外不以谋诸其人之父母内不
以谋诸其子确乎不拔介于石矣舜绍尧不欲倚尧尧
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庸四凶不流殛舜变之而乃流极尧九载不黜陟舜变
之而乃黜陟当此之时舜圆如天也及其法尧授禅亦
以命禹宅五十载不过历握十六字不易词执之莫脱
顺以则矣包牺制画不欲使物介画始于一以告奇累
于三而不偶刚柔表殊推荡取互当此之时易圆如天
不可得执也及其触类引伸二而八八阴阳齐列而可
观正反得配而不悖既有典常不易方矣孔子作春秋
不欲使人测春秋为其为宗国则亦讳之为其为盟主
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则亦包之当此之时春秋之圆亦若天之穆浑也及其
援义正法以诛乱贼遗直无所谢其辜中立不能乞其
命不迁不流不踰矩矣是故圣人一日五化而皆取诸
参两也尧以参驭小人以两驭君子舜以参制治法以
两制道统易以参命画以两命卦春秋以参治微文以
两治大义一参一两则物有辨物有辨则数立数立而
道贞道贞乃神天地之所以不测也
易倚图之一倚分分者一圆一方一天一地一三
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一四一奇一偶以分参两 参图乾二太极一
画始阳动爻各一奇爻三两图坤二无极一画
始阳动爻各一奇爻二偶爻一太极形圆准天
无极形方准地画始为一所谓天之圆径一一
而围三地之方径一一而围四也动爻匡郭当
围三奇当三二奇一偶当四
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右各取顺策二十信策三十五合顺信共五十
五如河图数
符曰乾非即天而天之德也坤非即地而地之德也如尧德放勋舜德重华今言放勋重华即知是尧舜也太极非规而猊极以规故使执圆也无极非矩而无不踰矩故使执方也凡一非一而造端
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之一画是为一祖故使执一也九章非数而八卦之一连二段是为数宗故使执数也阳老而动不为围设而以动周六虚有围之义又口形像围故使执围也故夫万物之不可名言者皆有取乎像也星文斗形像斗即名之曰斗旗形像旗即名之曰旗羽林以其丛积像营卫贯索以其连结像岸狱本取诸形似而其占之义即因之而立义立则文著占立则应随儒伎共守之不可得而夺矣是
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则道之因戏为制者也易倚图之二倚挂挂者挂其圆方乾坤于外置之
不论单就四重卦取论奇偶以当参两 三阳
一阴三阴一阳是三参一以当参天四阳四阴
或阴阳各二是为二偶以当两地
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右取信策三十六天度三百六十地野隶之亦
如其数以一当十四正四隅加策四
符曰盈天地皆卦也揆天步地易皆以使卦亦犹使鼓记里使表明疆者也天体东西南北经纬凡三十五万七千里分隶六十四卦卦占五千五百七十八里四分里之一章亥步地四极通经纬凡四亿六万七千里一百五十步使六十四卦分治之卦占七千二百九十六里二分里之一三步十
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分步之七此其截然者矣因而取径于圆区画鼎分以二十一卦三分卦之一连衡三规以正参法取径于方正反约括以三十六卦摄六十四之几半中分四矩以正两法故人知数倚参两而生卦不知参两倚卦而生数也
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儿易外仪卷七
