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钦定四库全书
儿易外仪卷二
明倪元璐撰
开成之类曰原始中
易则
河出图洛出书圣人则之此言图书之教易也
仪曰河出图洛出书圣人则之此圣人之谦言也河之
为图非有义论洛之名书不形笺说圣人灵会目感情
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生识而著之遂成连段徵文起义范器围形综云错为
穷钩极致利用既尽来物悉彰当此之时圣人亦自以
为至而神之也圣人神之不敢以神自予而予龟马曰
吾师乎是则非龟马之所宜受者矣今以龟马之道著
于毛甲者为是阴阳奇偶则日月晦明星辰参伍先告
之矣为是数之繇起则当庖羲之前未有文字已知结
绳结累绳连是为数纪岂必龟马发之河洛乎且未有
龟马先当有人即使无人圣人揽镜自照欲求河图安
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往不得河图者其上首目具奇偶其下臀足具奇偶其
左右腕肱屈伸具奇偶其中脐乳具奇偶此即河图也
欲求洛书安往不得洛书者其上首奇其下窦奇其中
腹奇其左右肩节络偶其左右足节络偶此即洛书也
欲明其数安往不得数者于首取一于耳目取二于鼻
准户取三支四官五发鬓眉须六窍取七左右角頄辅
上下龈腭取八齿四揲取九手足指取十天五地五尽
之矣圣人不自奇其器而则之乃则龟马者何也犹幸
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圣人陈爻设范周尽无憾脱有遗义无所取之顾见虎
鹿或遇隼雉皆有班华并形位列初拟卒议一会群通
神物又生秘文复出是则飞走蠉蠕无往非图书也仲
尼感麟乃作春秋穷义极材媲灵范易仲尼叹曰河不
出图吾已矣夫夫龟马呈而易范作麒麟至而春秋兴
龟马即羲禹之麒麟麒麟即仲尼之龟马然则仲尼之
时河图出矣又何叹乎仲尼之叹仲尼之自谦不敢匹
麟于龟马然而春秋必以归麟故曰麟经也麟能感仲
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尼作春秋非能教仲尼笔削之事犹夫龟马能感羲禹
作易范非能教羲禹爻畴之文数会适逢则兴大业锄
商不生龟马无害春秋不修则麒麟为空死也嗟乎幸
而生圣人之世旋毛拆甲抗贵仪象苟不其然虽以玄
苞邃符倚物切变有如仲舒精义刘向研思而并困徽
丛无解蒙梏虽以明占察向知来贡幽有如郭璞洞玄
京房测气而骈比无首不济离焚夫苟往者河马能言
洛龟肯告有董刘之一字吐京郭之片辞彼数圣人必
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且作乐享之配诸上帝下床纷若自名童蒙岂徒比神
龟筴则之师之则已乎
易则图之一河图合数跃乾坤潜五偶乘太极
右取顺策二十五信策三十合二策共五十五
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如五位之数
符曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十河图之断断然者是不欲使天乱偶地乱奇也是故中分以街之其悉数之天之初位为一二为三三为五四为七五为九地之初位为二二为四三为六四为八五为十此为五十有五虽使连沓比倚而莫能迷其德汉赵虽并营孰有不辨其帜者乎太极处下象乎龙马也无所取之取诸
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其蟠蠖游环龙见之为龙马见之为马也乾龙跃渊坤马行地易之为是言者其必象夫龙马负图而出也易则图之二河图分数
天数一三五七九凡二十有五取跃两乾潜两
兑两离一巽一艮或震坎奇准一数偶准二数
共二十五数地数二四六八十凡三十取跃两
坤潜两震两艮两坎奇偶同前共三十数
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右取信策三十四天数二十五阳数九合之得
三十四
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右取信策三十六地数三十阴数六合之得三十六
符曰曹元理箸十馀转而悉知囷厨之所存转箸犹夫其策算子也今即取卦段画为之算子以纪乾坤而不能明盖舆之蓄是则儒者之智不如伎士矣凡道术之数即一二之数也一二纠错五十
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盘回而于是聘乎干支妃以刑德准诸星野布之音象幽明死生来物民用之难明者灿然悉贡于此矣天数二十有五地数三十使地赢五以告不齐而参之伍之错之综之变起文生象昭数应是乌可以不详者乎易则图之三洛书跃坎离潜以五奇爻乘太极
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右取顺策十五信策三十合二策共四十五如
书之数
符曰书以一统八为九其数四十有五是为五九故跃九而承之以五亦犹河图中宫天五乘地十五其十为五十也极旋象龟又坎水象洛离象为龟也龟两献图尧禹所敬圣人神之故用以卜上有丛蓍下有灵龟圣人神龟并神蓍故用以筮是则卜筮皆繇龟作也极戴爻若龟戴蓍然
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易衍
大衍之数五十数之纪也
仪曰数始于一极于二则止矣其自三而上皆其反而
复往往而仍来者也是故一阴一阳则尽道矣一奇一
偶则尽数矣羲陈一画断之而二羲能断一不能断二
也更欲益之仍反而一极六十四化一则二化二仍一
天下之道安得有其自三而上者乎天一地二举一与
天举二与地天地一二形钧体敌更欲举三则仍与天
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更欲举四则仍与地天更益二亦不改奇地更益二亦
不改偶譬予儿枣即不与栗更欲益之仍复与枣纵益
千枣宁为二物今使益天千奇益地千偶千汲一水千
水一井宁为二数乎夫参两之义起于圆方圆环囫沦
止应有一易故荡之倚之为参方准截列宜区有四易
故裁之倚之为两易之倚参以为环不可断则用其全
全用圆而仍一也易之倚两以为准不必极则用其半
半用方而仍二也一不使贸于三二不使慆于四是则
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易之所以勾股天地者可得而知之矣天下之数参以
生之伍以成之错以变之综以化之生之者以一鼎二
而二不厉一也伍之者以一比一而一不悔二也变之
者一必萃二而一不吝也化之者二必嗑一而一可贞
也二女同居不奇女者也田获三狐不偶狐者也震惊
百里偶数之不知其几百里也十朋之龟奇算之则二
十贝也何以明其然也一女而侑一女焉此一女之独
体破而成偶也两狐而介一狐焉此两狐之对体移而
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归奇也引几百之一而系之里此为以一摄两奇揽偶
务者也简一之又一而括之朋此为以两节一偶代奇
劳者也然而易犹有虑焉虑乎二必益二三必益三里
必益里朋必益朋故又救之曰妇人贞吉从一而终以
为一不可淫一则贞二而淫矣又救之曰三人行则损
一人以为二不可疑狐疑而三则获人三而疑则损矣
又救之曰一致而百虑以为致一于百不如致一于一
矣又救之曰西南得朋东北丧朋以为绝二之朋则得
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一之朋矣是故易者至贞而神者也莫贞于一莫神于
二自二而外奇仍归一偶仍归二逐于九十以骄一二
譬挟众子誇多父母今夫镜者所以照也以镜照物以
镜照镜一而二则止矣而镜影相逐自三而十百千无
穷交错盘互恍惘幻惑即或以为生生摩荡日进无疆
乌知立本贞明则惟此两镜者而已乎是故天下之虑
庖牺以来之情文皆当以仲尼为断仲尼曰再斯可矣
易衍图取乾坤卦奇偶爻分丽两图而统以太极
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右取顺策二十信策三十共五十如大衍数
符曰天数地数连五段五其夤可裂也以天之五乘地之十说在于河图之中宫也太极环中象中
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宫也阳乘阴象五乘十也是之谓大衍大衍者衍河图也曷为不贵五十五而贵五十圣人以为数从中起亦犹律度衡量之起于黄钟尔气必中气星必中星声必中声数必中数中者易之所奉也圣人又以为用实握数不如虚乘之实繁而窒虚简故游自一而二枚举之以至于其竟而得五十五不如一五一十执其两言而得五十也易行
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成变化而行鬼神故五府曰五行也
仪曰夫五行者天地亦握其二则已矣天一地二一水
二火一二尽数水火尽行而以金处四者明为第二金
非第一金也以土处五者明为第二土非第一土也何
以言之也乾体据金坤体据土金土天地之体岂繇天
地生者乎天地骨肉金土而液息水火天顺下施降金
注水地逆上行升火蒸土繇所注蒸浩淼灼烁譬投蘖
酒缶居泥炼炉惟见水火不辨子母而木从水生因以
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生火水火之介是木所都上不在一下不在二譬之祖
孙之间可知父位火既居二木必二上故以木处三者
亦明为第二木而非第一木也第一木者必依水居犹
夫第一金者必乘乾作第一土者必倚坤行也天地户
开五数齐出一二数立五行同栖譬儿堕地官窍悉建
非先结骸后集耳目又以次行渐召鼻口惟以连并则
知摄属当位利用归灵水火水喜摄木水怒摄金火杀
摄金火养摄土五行之道纬三而经二者也若夫受职
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而出居方效能鬼神流行亦有其列三五承一二之传
四所繇环罗者矣是故水火者天地圣人之所共握也
天地握一水一火则以行鬼神圣人握一水一火则以
作易易之于水火也甚亲之甚用之甚著之甚专之甚
亲之者何也夫易不敢以民用事水火而命坎曰月命
离曰日易之文日月也命坎离日月是以全易予水火
以全易予水火是易以其道亲水火也甚用之者何也
经离上下犹天二极而上终坎离使枢天地下终既未
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使柄夫妇三才之事圣人皆以托水火不托金木土也
甚著之者何也象之著坎曰水著离曰火而其象乾兑
坤艮震巽则不著之曰金土木也乾坤以至尊不易名
泽山雷风易皆欲使之听水火耳以为其听水火者故
没其名不使与水火同物也甚专之者何也卦行以八
逑五而水火独居其诸三者则皆有副金乾副兑土坤
副艮木震副巽副者犹言第二尔易以为金土天地之
馀而木介诸水火故两之两则同同则疑万物莫不贱
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同而贵独也繇此言之天地之道二气而已矣气之传
形阴奇阳偶形之传数奇一偶二数之传化一水二火
化之传德水智火礼水火制变智礼谋常卑高陈礼昼
夜通智智崇效圆礼卑法方乾卦水德爻皆说水潜鱼
跃龙盈科积中及其卒也滔渺不测以告渊深坤卦火
材爻皆叙火伐霜攻冰秉文从上及其卒也决躁怒战
以章血勇明乎乾者则知厉学明乎坤者则知事君厉
学智也事君礼也如此即仁义信之道可一言而尽矣
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易行图六子分司统以乾坤二极二动御之
天 一 变 生水 地 六 化 成之
右取顺策天一地六共七信策四十八合五十五
地 二 化 生火 天 七 变 成之
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右取顺策地二天七共九信策四十六合五十五
天 三 变 生木 地 八 化 成之
右取顺策天三地八共十一信策四十四合五十五
地 四 化 生金 天 九 变 成之
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右取顺策地四天九共十三信策四十二合五十五
天 五 变 生土 地 十 化 成之
右取顺策天五地十共十五信策四十合五十五
符曰使乾坤执生成者氤氲之搆也六子执五行者譬使耕人执耕织人执织也阳执变阴执化者精之摩精魂之荡魂也极执数者数生于无一于
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奇二于偶推而至万易为逆数道之知来者也中空执奇中分执偶者无无偶而两破奇奇之趋奇偶之趋偶万奇皆倚无万偶皆倚破也乾坤不离五行而不执六子之执者宰乎生成则不自生成也
儿易外仪卷二
