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易象正-明-黄道周易象正 卷九

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钦定四库全书
　易象正卷九
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
䷰
革已日乃孚元亨利贞悔亡
　彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日
　乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃
　亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革
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　之时大矣哉
　象曰泽中有火革君子以治历明时
　　(正曰革以治历明时何也曰水火者天地之大用/也日月星辰统于水火水火相澹天地之所取鉴)
　　(也其用已日何也易之尚柔也甲巳乃合其用十/五宵旦之中星四十五日而更次可别矣然则睽)
　　(不同行而革不相得何也曰睽行而革居也是小/星所叹实命也天道之奥存于治历人事之奥在)
　　(于居室然则汤武革命何也曰是天人之总也水/火变动而王者更政曰更政之与革命则必有别)
　　(矣两济未终泽火相湛而遽曰革命何也王者无/百世之运千年之历道衰而迁时过而化虽王者)
　　(不能自挽焉自咸恒以来三际八百一十九岁虽/有永历则亦已革矣书曰天之历数在汝躬允执)
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　　(厥中夫圣人则亦稽之历数也曰是为准乎夏四/殷六而各有损益继周而往则不可知也曰观其)
　　(盛衰损益则备可知矣然则敬致平秩之非为农/务乎曰是为农务也为农务而及于革政革命何)
　　(也曰君子之学也有取之天道者有取之人事者/夫以禅代征诛为异于东作西成之事者君子之)
　　(治非大圣人之治也大圣人之治其视革政革命/犹黍稌之播于原隰刈穫之或铚或镈也乾坤之)
　　(治二百七十三年而交于泰否又三十九年而中/交当事凡三百一十一年不有大夫窃政则有强)
　　(诸侯方命天子以之失其大柄泰否之治二百七/十三年而尽于随蛊退三十三年二百四十而初)
　　(交当事凡二百四十二年不有暴主勃兴则必有/寇攘为政天子以之改玉改姓随蛊之治二百有)
　　(四年而交于剥复又三十九年而中交当事凡二/百四十三年而戚畹为政不有女主称制则必有)
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　　(外戚奸命剥复之治交于颐大过百三十六年而/阉宦用事又六十八年而盗贼四起强臣从之以)
　　(为纵横复从是始咸恒而下凡五六际三百八十/四年交中交终每三十三四年而内外寇攘乱子)
　　(贼臣以乱为饵故生于其时有伊吕之任汤武之/义起而拨乱反正虽天地不以为不顺尧舜不以)
　　(为不韪也故时者天地圣人之所共游也八体八/交八际八中四灾四立圣人不能避之圣人所恃)
　　(者两克以剂刚柔九德以齐阴阳先而合符后而/不违若是而已然则泽中有火之果何义也曰言)
　　(夫金之从革者也五运之革金为其始四九三百/六十年九六七八互相为合各百三十五九乘十)
　　(五亦百三十五参而举之四百有五火灼其中二/十有七润下炎上曲直稼穑进退损益各以从革)
　　(为师始也君子恶夫主乱而以纬为经不恶夫主/治而以经为纬然则是可为德行乎曰明治顺应)
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　　(焉在而非德行也尧舜汤武则犹是五德之主也/故泽中有火治历明时之象也观星于水明而后)
　　(蒙观天于史蒙而徐理/及其究也为果行育德)
初九(革之/咸)
革已日乃孚元亨利贞悔亡
咸亨利贞取女吉
巩用黄牛之革
　象曰巩用黄牛不可以有为也
　　(正曰革之咸利贞而虚则是不可以有为也方革/之初时物未动天道向晦日在星纪家人为政不)
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　　(及于国故刚而柔用之葆义以仁绌勇以智坚靸/之效而颠扑之试是文王之始事也然则相土公)
　　(刘之皆有事何也曰是未进于革也荒度迁国受/命于君而成之于家亦犹之取女焉耳故取女之)
　　(吉革者之所未试也/是亦天地之下际也)
六二(革之/夬)
革已日乃孚元亨利贞悔亡
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
已日乃革之征吉无咎
　象曰已日革之行有嘉也
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　　(正曰夬则且革矣不利即戎而曰征吉何也曰是/已日也六二之动明直而应柔而光以用天下不)
　　(失臣节弓矢斧钺犹是王庭之事也诗曰筑城伊/洫作丰伊匹非棘其欲遹追来孝文王之告邑也)
　　(无陟我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池文王之/攸往也文王无革命之事而有受命之功无观兵)
　　(之心而有即戎之事然且往而获/吉动必无咎夫非圣人而能之乎)
九三(革之/随)
革已日乃孚元亨利贞悔亡
随元亨利贞无咎
征凶贞厉革言三就有孚
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　象曰革言三就又何之矣
　　(正曰革之随时可以革矣是皆有乾德也然且不/时不革故革道之难成也金在于上火在于下用)
　　(力不倍体质不变革之随火而益以木则其埶必/革矣故革之与鼎相倚为用困之与井相缘为体)
　　(二者家人之所成务也王者致祀朝夕岳渎自卿/大夫而下及于井灶各省其象以致养万物随而)
　　(变化鼓舞不倦夫无三就之言而希一革之效犹/以灼火而灸巨镬其无当也审矣诗曰瑟彼柞棫)
　　(民所燎矣言夫革而将就者也樵彼桑薪卬烘于/煁言夫革而未就者也革之去故难言矣哉)
九四(革之变正象/既济)
革已日乃孚元亨利贞悔亡
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既济亨小利贞初吉终乱
悔亡有孚改命吉
　象曰改命之吉信志也
　　(正曰改命言夫从革者也金从于泽革而既济则/犹之泽也然而已革矣故谓之改命言革而既济)
　　(者也夫既济则犹未当位也而谓之改命何也曰/以言其道则天人皆应矣然则文考之受命亦遂)
　　(改玉乎曰是犹之改命也三誓之称文考则犹未/王也未王而称曾孙告于名山大川何也曰是武)
　　(成之词也柴望而大告以命庶邦冢君以暨百工/故曰惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于太王)
　　(肇基王迹王季其勤王家文王之未改命亦犹太/王王季之未改命也而犹皆王之故曰以言其道)
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　　(则天人皆应矣然则楚之改命也孰乱之曰楚则/自乱非夫周乱之也然且以为乱命故改命者圣)
　　(人之所/慎也)
九五(革之/丰)
革已日乃孚元亨利贞悔亡
丰亨王假之勿忧宜日中
大人虎变未占有孚
　象曰大人虎变其文炳也
　　(正曰夫以文德而成武功非大人而能之乎龙见/之大人于是则未有优劣也夫是则刚日也而曰)
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　　(未占何也曰阳德之用而阴德之制三甲三庚则/俱自此始也丰亨之忧勿问之矣然则文王之于)
　　(崇密大禹之于有苗亦无所优劣乎曰三旬之格/因垒之降亦何所优劣之有然则汤武之于黄虞)
　　(其犹之乾革欤乾革之有德威天地之大用也大/火之为明堂降娄之为世室天地皆用之然而天)
　　(地卒不以/是易次)
上六(革之/同人)
革已日乃孚元亨利贞悔亡
同人于野亨利涉大川利君子贞
君子豹变小人革面征凶居贞吉
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　象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
　　(正曰易之为道五行各两震离皆火也乾兑皆金/也革之九三以震火而革兑金三就乃孚革之上)
　　(六以离火而革乾金革面而已故甚哉革道之难/也以鸣条之勋而退有惭德以妹土之监而屡迪)
　　(不靖多士曰尔尚宁干止尔克敬天惟畀矜尔尔/不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬)
　　(然则周公其犹之豹变欤曰多士则犹之商金也/然则保衡之于周公亦有优劣欤曰夏德世衰也)
　　(殷德世盛也受罪浮桀武德先汤/由是而推伊周之交槩可知矣)
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鼎元吉亨
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　彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而
　大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而
　应乎刚是以元亨
　象曰木上有火鼎君子以正位凝命
　　(正曰东南者火木之交也鬼神之正向在于东南/人生之资用木处其七木巽于水以出水谓之井)
　　(木巽于火以纳火谓之鼎井鼎两者以前民用然/而井不如鼎之贵也鼎巽而耳目聪明用专而位)
　　(尊家人灶也鼎之托于家人犹子之托于妾也甚/矣易之细也震亦称木而雷火宅焉屯与噬嗑圣)
　　(人用之以平狱市不用之以理家政故圣人之治/家国则必自鼎始矣下巽而上明刚柔交而通变)
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　　(熟而荐新则必由此也诗曰维筐及筥维锜及釜/内子之治也自堂徂基自羊徂牛天子之治也故)
　　(正位凝命取象于鼎鼎者贵足而尊耳贵体/而尊用鬼神所依接于乾坤其究也以经纶)
初六(鼎之/大有)
鼎元吉亨
大有元亨
鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
　象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
　　(正曰是两元亨也道未有贵于此者也以其在下/而谓之趾谓之妾然而位命系焉贱为贵基下为)
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　　(高柄世未有生而贵者也颠趾以去故得子以取/新扬休凝命则必始于此矣夫休命之事而可使)
　　(妾子与之乎曰其象也言夫弃贱而取贵者也舍/其旧饪而荐其新烹则圣贤乐从然则母以子贵)
　　(道欤曰道也有元子则趾不颠无元子/则趾颠颠趾而得元子亦天所上祐也)
九二(鼎之/旅)
鼎元吉亨
旅小亨旅贞吉
鼎有实我仇有疾不我能即吉
　象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
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　　(正曰鼎而旅则亦不处矣耳足以听足足以迁而/守其故处不远不举则是怨主也申生之将伐翟)
　　(士蔿谓申生曰太子不得立矣克与不克无所避/皋与其不入不如逃之为吴太伯不亦可乎夫申)
　　(生则无所逃疾也及重耳出亡至于柏谷卜适齐/楚狐偃曰无卜焉齐楚远而望奢道远难通望奢)
　　(难及不如翟也夫翟近晋而不通愚陋而多怨可/以窜恶可以共忧今若休忧于翟以观诸侯其无)
　　(不成乃遂之翟也明年夷吾亦欲奔翟冀芮曰不/可后出同走不免于罪且夫偕出偕入难聚居异)
　　(情恶不如走梁梁近于秦秦吾亲也骊姬惧秦必/将求子故重耳之奔翟夷吾之奔梁则皆慎所之)
　　(也然而夷吾不如重耳之实也夷吾爱国重耳仁/亲爱国者图聚仁亲者永年故曰夷吾不如重耳)
　　(之实/也)
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九三(鼎之/未济)
鼎元吉亨
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
　象曰鼎耳革失其义也
　　(正曰鼎之未济尚可以济也公子重耳在翟十二/年矣乃适齐楚乞食于五鹿困于卫辱于曹危于)
　　(郑去于齐楚乃始入秦秦者晋之雉膏也重耳不/先主秦秦之不先置重耳鼎耳之革塞也重耳之)
　　(终主秦秦之终置重耳方雨之亏悔也齐桓将没/秦穆乃霸九年之勋晋文嗣兴是皆天也惠怀之)
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　　(不终谁实尸之国人之诵曰威兮怀兮各聚所有/以待所归兮猗兮违兮心之哀兮岁之二七其靡)
　　(有微兮若翟公子吾是之依兮镇抚国家为王妃/兮故小狐濡尾惠怀之事雨亏终吉重耳之道也)
九四(鼎之/蛊)
鼎元吉亨
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
鼎折足覆公餗其形渥凶
　象曰覆公餗信如何也
　　(正曰鼎之蛊鼎新而蛊坏也物有取新而得坏者/无有乎先甲之辛后甲之丁亦古人之所兼取也)
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　　(迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新世亦有乐/用新器而败者矣诗曰不愆不忘率由旧章无怨)
　　(无恶率繇群匹以新人而操新法以新法而恣新/人先后失宜涉险而图之其不覆餗者几乎故覆)
　　(餗有凶非独鼎足之咎而主鼎足者之咎也诗曰/虽无老成人尚有典刑夫以覆餗而咎鼎足不如)
　　(以典刑而干物蛊之当也故观于蛊裕鼎折之间/而先王所以用人行政之道可以得其大凡矣)
九五(鼎之/姤)
鼎元吉亨
姤女壮勿用取女
鼎黄耳金铉利贞
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　象曰鼎黄耳中以为实也
　　(正曰鼎之姤鼎有所遇实动于中而行有所之夫/非以养圣贤则在郊祀之前矣夫世之为亨饪来)
　　(者不皆圣贤也以利禄养人则利禄之士从之君/子之为鼎铉精质以坚以举百物不失其任以变)
　　(百物不失其节故为上则耳不革为下则足不折/上不骄而下不谄则亦此道也诗曰无然畔援无)
　　(然歆羡诞先登于岸夫以鼎之时而有歆羡畔援/之心其去折足几何故黄耳金铉鼎所致其贞令)
　　(也/)
上九(鼎之/恒)
鼎元吉亨
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恒亨无咎利贞利有攸往
鼎玉铉大吉无不利
　象曰玉铉在上刚柔节也
　　(正曰金铉鼎之所为质也玉铉鼎之所为文也天/道之革一文一质质济以文虎豹金玉递为令也)
　　(故鼎而有所遇则必金铉矣金铉屡迁不失其居/鼎而存其恒则必玉铉矣玉铉成之不失其常故)
　　(茧栗之用玉铉之贵牲醴之设黄耳之致天地之/于圣贤交相致也故曰质极而文文极反质乃天)
　　(地圣贤所共为令也诗曰追琢其章金玉其相勉/勉我王纲纪四方淇澳之诗曰如金如锡如圭如)
　　(璧夫非有质有文之主而能如此之交备也乎互/革鼎二阴之卦也系于北政自夬始萃升南北)
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　　(反故为困井以调之调之而后鼎革乃著矣自屯/蒙至鼎革二十四卦而后对化相遇然则亦有不)
　　(假二十四限而遇者乎无之需讼之于晋明夷已/远矣十六限而已交故鼎革之历君子之所不治)
　　(也其不治何也汤武值之而得汤武莽操治之而/得莽操裕温治之而得裕温则是君子可以不治)
　　(也夫不曰历数执中舜禹常治之乎舜禹之事三/千年不得一遇也君子谨其近者以毖其远者然)
　　(则治历明时何也曰行藏隐现之所从禀也尧舜/不可遇汤武不可事乐而行之忧而违之幸而当)
　　(其中际持危扶倾则贤者之务也不幸而值其末/际云泉岩石足以自老麟凤之趾胡为乎来哉然)
　　(则大际之阔或至数百年近者六七十载人生/上寿不过百岁安取而量之曰皆于其中际也)
　　(而见夫一丈之木不足以植八尺之表者乎物者/序卦传曰井道不可以不革故受之以革革)
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　　(莫若鼎故受之以鼎敬宗二年丙午冬十二月宦/官刘克明等弑上于内堂立绛王悟宦官王守澄)
　　(又讨克明杀悟立江王涵明年丁未则革之初限/也文宗初立内愤宦官与宋申锡谋清禁闼谋泄)
　　(而申锡坐诛诸阉愈肆李训郑注起于布衣佞守/澄以诛陈宏志又附仇士良以诛王守澄甘露之)
　　(变使三相骈首南衙屏息以听北司刘从谏再疏/天子赖以自彊龙纪大顺之祸备兆于此矣文宗)
　　(既崩成美坐废武宗以英毅之姿乘权三载未敢/去仇士良然用李德裕讨昭德镇抚河北不用监)
　　(军差有可观者宣宗初立克复河湟大中之治以/明察称而郤裴休之论不立东宫使王宗实抵巇)
　　(再行拥立懿宗优柔荒晏委政路岩醉心梵文十/四年中无一善状自武宗以来二三十年藩镇降)
　　(心宦官蠖屈令有贤明之主考慎其相复贞观之/治唐祚可延也数穷理极鼎波将沸乾符之元年)
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　　(王仙芝乱于长垣明年田令孜为中尉明年黄巢/乱于曹州又明年大同军乱于沙陁刘巨容欲留)
　　(贼为资高千里以风痹弛力遂使巢犯长安上走/兴元李克用起于沙陁朱全忠出于降寇均之臣)
　　(虏而克用有破巢之勋全忠开援弓之衅朝廷不/为别白强任调停而田令孜又以盐铁私槟重荣)
　　(使朱玫李昌符共攻河中于是烽烟四合芝荻共/焚矣僖宗再至兴元朱玫遂立襄煴微克用移檄)
　　(讨玫则天子不还长安昭宗之立李克用未封而/朱全忠为东平王张浚孔纬以吮墨书生欲与克)
　　(用交捽于戎马之下使五节度纵横不可复制扬/田诸阉虽殄而李茂贞毒燄甚于王行瑜韩建刘)
　　(季述杀十六宅王天子遂不敢问刘季述诛而韩/全诲起敝狐一皮百犬共嗥可叹也李茂贞朱全)
　　(忠既荡洗群阉遂自相并全忠坐大克用独在晋/阳无匡复之策但云朝廷不欲克用入都亦岂有)
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　　(召陵之意城濮之业乎唐取天下于隋所克敌最/多及其末造狗鼠之匹尽为群雄裴监劫父之谋)
　　(初起宫掖而阉宦纵横亦极前代故观唐室陵迟/之故自袁董而下傕泛而上无毒不茹犹且迁延)
　　(二十馀年无五代两晋之事或云是沙陀之威不/知为文皇之烈也鼎革之际危矣哉然则鼎革中)
　　(交在宣懿之际无甚凶丑者何也曰宣宗临崩以/夔王滋属王归长恐中尉王宗实异论出为淮南)
　　(监军及王宗实入辞见上已崩遂杀归长及夔王/迎郓王灌立之以义则正以辞则顺立嫡奉长出)
　　(一中尉之手举朝无敢问者盖唐室历朝立爱立/少之疹于是始创而中尉为之见标天道昭然安)
　　(可诬/也)
䷲
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震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
　震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为
　祭主也
　象曰荐雷震君子以恐惧修省
　　(正曰主器者莫若长子圣人所救颠趾也夫有家/国者其多忧患乎桑土之不时风雨之不宜则君)
　　(子是求而君子者又有爱恶攻取以集于多凶多/惧之地故虩虩震惊君子犹之饮食也召诰曰王)
　　(敬作所不可不敬德我不可不监于有夏亦不可/不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有历年)
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　　(我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃旱坠厥命我/不敢知曰有殷受天命惟有历年我不敢知曰不)
　　(其延惟不敬厥德乃早坠厥命夫以夏殷历祀而/皆曰早坠不延以周召之智而皆曰不敢知古人)
　　(之恐惧修省有如此者故震者恐惧修省之象也/恐惧修省莫如止思其究也以思不出其位焉)
初九(震之/豫)
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
豫利建侯行师
震来虩虩后笑言哑哑吉
　象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
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　　(正曰小心翼翼夙戒之治也震来虩虩临事之致/也泰誓曰罔或无畏宁执非敌是震豫之事也然)
　　(则文王之赫怒非欤曰戒惧以作其智赫怒以作/其勇怒非天道则不敢用也然则武王犹之人事)
　　(欤曰上帝临女无贰尔心则犹之天道也君子居/常不失战栗临事不失整暇宴至如斋豫来如敌)
　　(先震而后笑毋亦有众人之心/乎曰圣人亦犹之众人之心也)
六二(震之/归妹)
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
归妹征凶无攸利
震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
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　象曰震来厉乘刚也
　　(正曰震厉而尚可避乎震厉而尚可避非寇则媾/而已跻于九陵明也勿逐七日恕也明以恕君子)
　　(所以化彊禦君子幸而不当明夷与困之事一朝/之惧七日之患勿逐之矣大君之厉报以身小人)
　　(之厉报以贝斗媾之凶勿往焉耳谚曰佐饔者尝/佐斗者伤九陵七日未为远也知敝永终又安有)
　　(亿贝之/心乎)
六三(震之/丰)
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
丰亨王假之勿忧宜日中
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震苏苏震行无𤯝
　象曰震苏苏位不当也
　　(正曰震之丰勿忧之矣震之厉行非以为𤯝也有/道刑戮不及君子清明震厉不及善人震之苏苏)
　　(万物之所繇生也夫使天地以雷霆为𤯝于天下/则万物之殄绝久矣故刑戮者天地之正令也以)
　　(正令则民皆敬以𤯝令则民皆疑以天地之尊鬼/神为政雷霆不时则天地自为不祥之令而况于)
　　(王者乎况于圣人乎周书曰受王嘉/师监于兹祥刑是震而丰之道也)
九四(震之/复)
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
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复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
震遂泥
　象曰震遂泥未光也
　　(正曰震而复则遂已复矣正而震则是可震也震/而𤯝则是不可复也不可复而震之则不如其复)
　　(之也九四之泥何居乎上有柔主下有彊相威戮/屡试霖雨不作震而遂泥不失为智也然则君子)
　　(之修省亦可中止乎曰君子之修省若将终身也/天地震怒不能终日夫使圣人在上风雨以时百)
　　(物启蛰虽无疾雷震电犹未谓之底滞/也故震遂泥道犹未光君子无讥焉耳)
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六五(震之/随)
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
随元亨利贞无咎
震往来厉亿无丧有事
　象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　(正曰以震惧之时而向晦宴息其可乎曰奚不可/之有多动者所为多丧无事者所为有事也雷动)
　　(而泽行上柔而物悦与物同忧与时俱休其说在/市南宜僚之答白公晏子之答崔杼也诗曰无将)
　　(大车维尘雍兮无思百忧祇自重兮夫震厉者亿/度智虑之所从出也然或以亿度而得之亿度而)
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　　(失之故亿度者古人所不贵也然则归妹有丧而/随无丧何也曰五崇而二卑也崇少丧而卑多丧)
　　(崇有事而卑无事崇往而/卑来夫亦各随其时而已)
上六(震之/噬嗑)
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
噬嗑亨利用狱
震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有
言
　象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
易象正 卷九 第 17b 页 WYG0035-0338d.png
　　(正曰于其邻何也非正位也婚媾有言何也连也/夫噬嗑之震身在于法虽戒而无及震之噬嗑戒)
　　(修于邻虽惧而不害怀刑君子则亦有衰世之虑/也夫衰世之刑离于正位者则亦鲜矣诗曰有兔)
　　(爰爰雉离于罗雷霆之下无有聪听震电之旁无/有正视责校耳以聪听绳震目以正视夫为耳目)
　　(者不亦难乎诗曰谓天盖高不敢不跼谓地盖厚/不敢不蹐维号斯言有伦有脊其震上六之谓乎)
䷳
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其
　道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以
易象正 卷九 第 18a 页 WYG0035-0339a.png
　不获其身行其庭不见其人无咎也
　象曰兼山艮君子以思不出其位
　　(正曰震之有亿艮之有思夫非犹有其身乎有其/身则见其人见其人而后敌应随之动静行止是)
　　(非得丧相触互起而其正位不复可辨矣故身之/正位在于心此亿得亿丧不快危熏者皆心也言)
　　(心而身之正位见焉心之正位不在于身此亿得/亿丧不快危熏者皆非心也言身而心之正位不)
　　(可得而见焉不可得而见则思思而后知思出于/无思复还于无思趾腓限夤身辅动而亿之皆身)
　　(静而思之亦皆心也静而亿之皆我动而思之亦/皆人也夫知思之出于无思复还于无思者吾与)
　　(之言思之位矣诗曰于缉熙敬止为人君止于仁/为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与)
易象正 卷九 第 18b 页 WYG0035-0339b.png
　　(国人交止于信亦曰不出位而已不出位则得心/所为正位者矣故艮者思不出位之象也思不出)
　　(位莫如修省其究/也以恐惧修省)
初六(艮之/贲)
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
贲亨小利有攸往
艮其趾无咎利永贞
　象曰艮其趾未失正也
　　(正曰贲动者也艮之贲可以制动矣而犹恐其终/动也谓其以行为事也艮其趾不行矣不行而能)
易象正 卷九 第 19a 页 WYG0035-0339c.png
　　(不见其人乎曰未之知也世之见人者非趾也世/固有不行其庭常见其人者矣然则永贞如何曰)
　　(守正而已矣易之于趾也于是五申之矣噬嗑贲/咸大壮夬皆是也夫以趾命趾不如以趾命身之)
　　(为止也诗曰折柳樊圃狂夫瞿瞿又曰无/已太康职思其居夫犹是以趾命趾者乎)
六二(艮之/蛊)
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
艮其腓不拯其随其心不快
　象曰不拯其随未退听也
易象正 卷九 第 19b 页 WYG0035-0339d.png
　　(正曰物未有止而不坏者止而蛊两甲申令庶可/以免矣然且为之不快故乾乾者君子饬躬之事)
　　(止止者君子明心之务也腓止而随动腓不制随/心不制腓动止相贸而后蛊生焉先甲以辛之后)
　　(甲以丁之则亦庶可以止矣诗曰民莫不逸我独/不敢休天命不彻我不敢效我友自逸无逸之与)
　　(知止同义也是圣人之有事与无事者同智也必/以无事为止则是以流水户枢神明于天地也是)
　　(两甲所/不取也)
九三(艮之/剥)
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
剥不利有攸往
易象正 卷九 第 20a 页 WYG0035-0340a.png
艮其限列其夤厉薰心
　象曰艮其限危薰心也
　　(正曰屈伸者天地之奥府也限夤之间屈伸所生/形以之动神以之静体以之勤心以之佚艮限列)
　　(夤则是为厉也然则是贵动也动而曰艮列何也/曰是动而剥者也剥而后不动者生焉上下之间)
　　(或失之柔而矫之以刚矫以刚而不可复柔则腑/脏之郁臭达于心系故以彊介任事责其卿大夫)
　　(而势极不反者亦犹之艮列也诗曰宽兮绰兮猗/重较兮善戏谑兮不为虐兮言夫善动而得屈伸)
　　(之故/者也)
六四(艮之/旅)
易象正 卷九 第 20b 页 WYG0035-0340b.png
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
旅小亨旅贞吉
艮其身无咎
　象曰艮其身止诸躬也
　　(正曰旅不处者也不处而谓之止何也心托于身/犹旅之载道也存则居焉过则去焉与其止于乐)
　　(饵不若止于不乐饵者也艮之旅夫以为是形气/动者皆旅也天下之称主人者惟心而已心被于)
　　(天下则天下皆主也游于天下则天下皆旅也七/尺之骸万里之舍神明所经客于昼夜诗曰蜉蝣)
　　(掘阅麻衣如雪心之忧矣于我归说言夫旅而不/知其主也旅而知其主则止可以行行可以止故)
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　　(知行之非旅止之非主/者吾与之言行止矣)
六五(艮之/渐)
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
渐女归吉利贞
艮其辅言有序悔亡
　象曰艮其辅以中正也
　　(正曰渐物之序也水以渐行山以渐升鸿以渐飞/女以渐归君子之为行也先此而后彼其为言也)
　　(先人而后已故知君子之为言者可以遗身而行/人矣古之君子登于介丘必祀其辅或于亭云或)
易象正 卷九 第 21b 页 WYG0035-0340d.png
　　(于梁甫故体峻者不营宅高者不劳诗曰吁谟定/命远犹辰告夫有吁谟而无定命有远犹而无辰)
　　(告亦犹介丘之不可登登之不可止也记曰天降/时雨山川出云言者思之云也云象于山言象于)
　　(思知思之所从出则知思之所从归知思/之所从归则知言与不言所为位者矣)
上九(艮之/谦)
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
谦亨君子有终
敦艮吉
　象曰敦艮之吉以厚终也
易象正 卷九 第 22a 页 WYG0035-0341a.png
　　(正曰天下之言艮背者其惟谦乎俯而偻偻而走/以是观背何身之有以是行庭何人之有故北堂)
　　(无身不为幽也前庭无人不为阒也谦谦而行得/所究也故谦者敦艮之道也天下之言厚终者则)
　　(必惟谦也堂深而后神栖焉庭寂而后精交焉诗/曰哙哙其正哕哕其冥君子攸宁故艮而谦礼乐)
　　(之所从出也礼乐有万艮谦为上故知艮之谦者/虽祀上帝亨岐山而登明堂固必繇此无疑也)
　　(震艮二阳之卦也系于南政二阳竞长而豪臣立/主是犹在中国也而手足交乱上下反易是宁愈)
　　(于颐颐乎曰犹之颐颐也而颐共一姓上下反复/不离其宗又有地道载持其间妖孽之兴至妇寺)
　　(极矣震艮则两体竞治也以用卦乘之犹在萃升/之限则震艮操柄萃升用事矣自咸恒来者五卦)
　　(值于鼎革鼎革会于震艮而天下易命固其所也/序卦传曰主器者莫若长子故受之以震震者动)
易象正 卷九 第 22b 页 WYG0035-0341b.png
　　(也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也是/谓立嫡之义乎曰亦言乎主器者耳长少何常一)
　　(反一复惟天所置是天地之所以乱也乾宁之甲/寅昭宗诛杨复恭藉韩建李茂贞之力明年王行)
　　(瑜韩建李茂贞犯阙杀韦昭度李溪于是李克用/入讨三镇上自石门复还长安封李克用为晋王)
　　(是则李克用震者也克用震则全忠艮全忠得为/艮乎曰克用动而全忠止之则艮也是时克用屯)
　　(渭北李茂贞韩建事朝廷阳恭朝廷虑以克用讨/茂贞则克用愈炽谓停息兵克用还晋阳而茂贞)
　　(犯阙上如华州再还长安而有少阳院之事崔胤/为相外倚全忠内倚茂贞尽诛诸宦官为先朝报)
　　(仇亦无益于事既而身没国丧徒启白马之祸繇/是而观即前留晋阳镇压朱李事成功定稽首以)
　　(让沙陀未有顿挫生灵至于此极也甲子全忠既/杀崔胤丁卯遂称帝明年克用卒全忠即畏克用)
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　　(亦不过岁朔之间耳又五年而全忠亦有子祸与/禄山思明争烈又十二年存勖始称帝于魏州当)
　　(吴蜀劝进之时存勖谓诸将曰先王语余昔天子/幸石门吾发兵讨贼威振天下当时若抰天子据)
　　(关中自作丸锡禅文谁能禦我但吾家世忠孝立/功帝室誓死不为耳他日当以复唐社稷为心慎)
　　(勿效此曹所为言犹在耳何可忘也夫忠孝之种/宁独迈于戎狄乎同光元年庄宗遂灭梁明年又)
　　(以宦官为诸司使监军既又以伶人为刺史卒以/三矢殉于乐器之燄故天下神器非一将之任也)
　　(嗣源继起稍变旧习自云某本胡人因乱见推愿/天蚤生圣人为生民主明宗八年闵帝初立从珂)
　　(又起冯道以八年宰相望尘劝进曾不数年又为/石晋平章石晋以桑维翰之策实献十六州复以)
　　(景延广之谋虚詟十万剑坐使亡国收其馀辱刘/知远称帝晋阳不改天福之号未一年遂歾又未)
易象正 卷九 第 23b 页 WYG0035-0341d.png
　　(三年而郭威弑隐帝即位于澶州刘崇亦援契丹/即位于晋阳俱不三年而歾柴世宗又立六年粗)
　　(成纲纪而天既厌乱震艮载终陈桥之变光于澶/州宋以木德乘火而起矣计五代之间八姓十二)
　　(主近者二三年远者六七载自乱离以来未有如/此之速也考其间克用存勖义自属唐石刘后唐)
　　(之将也朱温唐室之贼也郭周继之直开宋先犹/诸节度蝉联自帝无当于运会也然则是犹属唐)
　　(乎曰魏晋之间自为一限后汉之不得属魏犹后/唐之初不属梁也必以中土之攘夺为上天之眷)
　　(顾则长安洛阳遂为正朔之会少昊不必起于曲/阜颛顼不必都于高阳矣然则是用卦两位之果)
　　(何属乎曰是萃升革鼎之交也萃升易位革鼎易/政两际合畀而震艮值之以各自为长子一反一)
　　(复虽十二主八姓岂为过乎然则上际也艮震与/姤夬交天地亦易位六子亦互争正值于革鼎而)
易象正 卷九 第 24a 页 WYG0035-0342a.png
　　(犹有会昌大中咸通之治何也曰火德二十有七/其运未终而煇气从之自僖宗元年乾符甲午又)
　　(二十七年庚申而刘季述幽上于少阳以视太宗/元年丁亥二百七十三年其所繇来盖亦远矣)
䷴
渐女归吉利贞
　彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正
　可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
　　(正曰渐序也序贵序齿序贤皆序也彊者在上柔/者在下缀缀然自为先后也是圣人所以教弟也)
易象正 卷九 第 24b 页 WYG0035-0342b.png
　　(木托于山渐长以高止而巽上下皆顺圣人以此/教弟而长幼不争上下无怨故随蛊渐归妹四者)
　　(易之大际也随以教弟蛊以教孝渐以教顺归妹/以教慎四者仁让所繇兴也三序之中序贤为上)
　　(以为序贤易争故又教弟以致其顺诗曰民之无/良相怨一方受爵不让至于已斯亡夫知渐之义)
　　(者则庶乎可以善俗矣故山上有木君子以居贤/德善俗交让之邻枭䲭不宾嘉木所都尚虞斧斤)
　　(其究也以/永终知敝)
初六(渐之/家人)
渐女归吉利贞
家人利女贞
易象正 卷九 第 25a 页 WYG0035-0342c.png
鸿渐于干小子厉有言无咎
　象曰小子之厉义无咎也
　　(正曰是犹之家人也长长幼幼而家人之道备矣/事亲从兄盖自小子而始也嗃嗃之厉则小子先)
　　(受之书曰王嗣厥德罔不在初立爱惟亲立敬惟/长婉娩听训则不独为女贞而设也记曰鸡初鸣)
　　(擳縰笄总佩容臭以适父母舅姑之所立无跛视/无窥听无倚笑不至矧怒不至詈无私怨无私蓄)
　　(无私施与负剑辟咡以从先生问几杖枕席何向/何趾唯诺而进欠伸而退小杖而受大杖而走者)
　　(是小子之厉也厉虽有言何咎之有/故知渐之小子者可以渐于大人矣)
六二(渐之/巽)
易象正 卷九 第 25b 页 WYG0035-0342d.png
渐女归吉利贞
巽小亨利有攸往利见大人
鸿渐于磐饮食衎衎吉
　象曰饮食衎衎不素饱也
　　(正曰渐而巽以序以顺是可以从君矣单襄公曰/人性陵上不可盖也求盖人其抑下滋甚郤至在)
　　(七人之下而欲上之是求盖七人也其有七怨怨/在小丑犹不可堪况在侈卿乎故君子始进患不)
　　(能渐始进而渐患不能巽也赵衰三让卒不失位/范燮三掩以得亲诟诗曰羔羊之缝素丝五总委)
　　(蛇委蛇退食自公是渐而巽之谓也渐而巽以化/天下可也又何不可从政之有此易之微义也)
易象正 卷九 第 26a 页 WYG0035-0343a.png
九三(渐之/观)
渐女归吉利贞
观盥而不荐有孚颙若
鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
　象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用
　禦寇顺相保也
　　(正曰九三未失位也渐之观未失德也德位未失/而匹耦见凶何也应敌而时失也渐可以归矣观)
　　(而不归强敌在外而悉索从之进者愈远去者愈/久功利动于中而家道睽于外是于役阳阳之所)
易象正 卷九 第 26b 页 WYG0035-0343b.png
　　(繇作也故渐陆之鸿必离其群乐进之夫其家不/蕃观进而知退观往而知复则庶乎其可以相保)
　　(矣诗曰未见君子忧心惙惙亦既见/止亦既觏止我心则悦是之谓也)
六四(渐之/遁)
渐女归吉利贞
遁亨小利贞
鸿渐于木或得其桷无咎
　象曰或得其桷顺以巽也
　　(正曰木不得所遁桷犹得所遁也君子相时而动/择地而蹈时地相违抱关击柝亦庶乎可也诗曰)
易象正 卷九 第 27a 页 WYG0035-0343c.png
　　(十亩之间兮桑者闲闲兮行与子还兮天下无政君/子有命鞅掌之勤亦不足敬也以谓苟得其所栖)
　　(而可矣然终不如游于薮/泽而托于洲渚之正也)
九五(渐之/艮)
渐女归吉利贞
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
　象曰终莫之胜吉得所愿也
　　(正曰陵不若泽之乐也然而鱼网兔罝亦可以相/谢矣君子无所胜于人而人乐于胜君子故有远)
易象正 卷九 第 27b 页 WYG0035-0343d.png
　　(人之志者无近人之祸有胜敌之心者终有受敌/之耻矣宋公子臧及吴公子札卫公子鲜此三公)
　　(子者行有优劣而要于远祸去耻终莫之胜则一/也君子不为功劝不为名诱不为威怵不为害疚)
　　(安其心而止其居饥渴不阻三黜不耻夫以为蘧/瑗柳下惠氏之行也虽有在磐之食不谋之矣诗)
　　(曰高山仰止景行行/止是鸿渐之陵是也)
上九(渐之/蹇)
渐女归吉利贞
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
鸿渐于逵其羽可用为仪吉
易象正 卷九 第 28a 页 WYG0035-0344a.png
　象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　(正曰鸿渐之仪安可乱乎君子进不失其序退不/失其愿在上位不侈在下位不怨以在陵则已远)
　　(以在桷则已玩云逵羽仪翱翔休明何不可之有/或曰是蹇也动而难生云冥之野人思其羽故谓)
　　(出不如处也夫古之仁人亦有杀身以仪世去质/以尊文者矣以为渐近于名则真质不存也故见)
　　(险而知避高飞而远去古之大人皆用之是二彖之/所贵贞也诗曰鹤鸣于九皋声闻于天鱼在于渚)
　　(或潜在渊羽仪/之光何侈之有)
䷵
归妹征凶无攸利
易象正 卷九 第 28b 页 WYG0035-0344b.png
　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归
　妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无
　攸利柔乘刚也
　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　(正曰归妹大义也然则征凶无利何也曰妹多媵/也媵不得为正也随之与归妹阴阳之杂也随男)
　　(而归女也阴阳之杂何也曰泽水也而命之金雷/火也而命之木水在于内而木从之疑于火木在)
　　(于外而水从之疑于金内外疑情寇媾疑形永终/知敝则必繇此也然则随之不疑何也曰丈夫小)
　　(子随亦或疑之也随于泽则失于木随于火则失/于水随亦或疑之也然而臣道也非媵也曰君子)
易象正 卷九 第 29a 页 WYG0035-0344c.png
　　(而亦有媵者乎曰君子而随人则媵也归妹者随/人而贵者也诗曰绿兮丝兮女所治兮我思古人)
　　(俾无尤兮古人则庶乎知敝者也然则泽上有雷/归妹何义也曰雷动于泽鱼龙从之或得以孕或)
　　(以失肓君子见气而徵质见质/而徵本其究也以居贤德善俗)
初九(归妹/之解)
归妹征凶无攸利
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
归妹以娣跛能履征吉
　象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
易象正 卷九 第 29b 页 WYG0035-0344d.png
　　(正曰归妹而解则往矣为往者何复乎夙往夙复/非归妹之义也或为娣则可矣始仕无位或进或)
　　(退洁身而下不疑引过而上不罪是伊尹胶鬲氏/之行也诗曰言告师氏言告言归薄污我私薄浣)
　　(我衣是以后妃/引娣之义也)
九二(归妹/之震)
归妹征凶无攸利
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
𦕈能视利幽人之贞
　象曰利幽人之贞未变常也
易象正 卷九 第 30a 页 WYG0035-0345a.png
　　(正曰初二皆下也跛眇之视履皆未为正也而独/且有利焉何也是归妹之常也古者取女同姓媵)
　　(之以广嗣续以全婚媾诗曰诸娣从之祁祁如云/夫是则曰幽人何也曰幽人者君子之所共志也)
　　(君子不见色于人不见声于人人知之不扬不知/之不怼故窈窕者钟鼓之所为乐也卫将军文子)
　　(三仕矣而犹为下卿展季公族也老于卑位是能/无震虩之言乎曰吾不失所为幽人者而已诗曰)
　　(仲氏任只其心塞渊终温且/惠淑慎其身是幽人之行也)
六三(归妹之/大壮)
归妹征凶无攸利
大壮利贞
易象正 卷九 第 30b 页 WYG0035-0345b.png
归妹以须反归以娣
　象曰归妹以须未当也
　　(正曰妇无少壮臣无崇卑曰贞而已矣贞者大人/之事谅者匹妇之谊也归而远时则以须归而当)
　　(时则以娣四十而服官七十而悬车夫有终年之/仕无一日之禄者矣非礼不履则士君子之所自)
　　(处也诗曰髧彼两髦实维我仪之死/矢靡它是卫共姜宋伯姬之行也)
九四(归妹/之临)
归妹征凶无攸利
临元亨利贞至于八月有凶
易象正 卷九 第 31a 页 WYG0035-0345c.png
归妹愆期迟归有时
　象曰愆期之志有待而行也
　　(正曰君子之仕为义而已仕而必黄虞归而必京/师则三代无浚明之士姜子多不嫁之女也诗曰)
　　(摽有梅倾筐暨之求我庶士迨其谓之夫以学为/不足不敢言仕者漆雕开公明宣氏之行也以仕)
　　(为无益不复言学者申徒狄介之推氏之行也归/妹之临以待仕何期乎谚曰俟河之清人寿几何)
　　(诗曰俟我于巷兮悔予不送兮是犹/择吉而蹈者也则亦未至于怨悔也)
六五(归妹/之兑)
归妹征凶无攸利
易象正 卷九 第 31b 页 WYG0035-0345d.png
兑亨利贞
帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
　象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵
　行也
　　(正曰归妹而兑君悦其臣臣亦悦其君夫天下之/君自谓不如臣者鲜矣成汤之称阿衡曰聿求元)
　　(圣武王之颂吕望曰维师尚父桓管之交兼取之/矣然而管仲之娣亦未有良于管仲者故楚令尹)
　　(之贤樊姬之所窃笑也诗曰嘒彼小星三五在东未/望之月也嘒彼小星维参与昴将望之月也夫以)
　　(弥望之光失嘒彼之辉日夕而昃其与几何/归妹之兑丽泽而悦则必有得于此者矣)
易象正 卷九 第 32a 页 WYG0035-0346a.png
上六(归妹/之睽)
归妹征凶无攸利
睽小事吉
女承筐无实士刲羊无血无攸利
　象曰上六无实承虚筐也
　　(正曰归妹而睽归妹之敝则必极于此矣睽者家/人之反也异同生而志不相得不相得而牙猾相)
　　(为孽也故兑者羊也震者筐也彼此虚疑则是不/祥也金之疑火火之疑水著于士女则乖于家著)
　　(于君臣则乖于国秦誓曰仡仡勇夫射御不违我/尚不欲惟截截善谝言俾君子易辞我皇多有之)
易象正 卷九 第 32b 页 WYG0035-0346b.png
　　(故永终者家国之大系也谝言无物饰行无恒家/国之大不利也夫家国之大不利则将在媢嫉矣)
　　(秦誓曰邦之杌𣕕曰繇一人邦之荣怀亦尚一人/之庆长国家者而观于归妹则亦知所戒矣夫)
　　(凡易之下际至夬姤而易次夬姤而下复为四六/故更一际而始革鼎革鼎帝王之要会也革鼎之)
　　(于夬姤犹夬姤之于剥复也革鼎二阴从于北政/寅戌初候火德之所从归也鬼神出入于是司令)
　　(赢历之往反于是中次故革/鼎之会王者之所慎辨也)
　　(乾坤司上六子司下坎离者乾坤之寄宅也震艮/者乾坤之终始也故鼎革之后受于震艮震艮二)
　　(阳从于南政辰申中候水德之所从盈焉者也动/渐归妹之在下经犹随蛊之在上经也反易变)
　　(各还其卦从于北政为寅戌中候火德之所从究/也日月薄蚀于是更端故革鼎震艮渐归妹为下)
易象正 卷九 第 33a 页 WYG0035-0346c.png
　　(经之要会人道乘除繇于中舍故观于圜图而后/知阴阳家室为天道之腑脏泰否两济于是经纬)
　　(一南一北二六为际盛衰之所从而纪焉者也也/序卦传曰物不可以终止故受之以渐渐者进)
　　(进必有所归故受之以归妹于是则宋祖受命矣/是交卦也而兴主值之何也曰犹之泰否随蛊也)
　　(阴阳交畅天地之所立主也六子之交畅独随蛊/渐归妹耳然则谓之灾卦何也曰刚柔交而难生)
　　(屯蒙则犹之未交也艮巽震兑于是乃交损益为/六朝之终咸恒为魏晋之始则亦犹此也然有反)
　　(覆而无对化反复对化俱则治乱之终始备矣故/赵宋之于元代于魏晋六朝同治也建隆元年庚)
　　(申其明年入渐用卦之交在革自咸恒来者损益/之际也开宝兴国之治粗有可观诸王不蚤自克)
　　(以及于死非复爻象之所能治中交辛卯以李继/迁观察银夏卒为酉土大艰甲午李顺陷成都以)
易象正 卷九 第 33b 页 WYG0035-0346d.png
　　(宦者王继恩为招讨犹有五代之风焉于是赵保/吉寇灵州保吉即继迁也真宗五年保吉陷灵州)
　　(明年陷西凉子德明以契丹立称西平王甲辰景/德元年契丹大举入寇上渡河次澶渊契丹受盟)
　　(而退真宗既耻城下之盟遂侈东封之策天书屡/见社首乃登崔立孙奭之疏既用见疏王旦寇准)
　　(之贤犹依以自固开元天宝之故智唱于大中祥/符之间危哉其自诬也刘德妃既正中宫浸于外)
　　(事乾兴遗诏遂以军国听其处分几立刘氏七庙/向非大臣秉政豮牿于蚤归妹征凶岂可量哉然)
　　(则诸图之无取于归妹者何也定位归渐在梁唐/之际而宋兴在损益之端七十二限皆在井鼎之)
　　(交而渐归殿后衡图用限皆在咸恒损益升鼎之/际而渐归多在汉献唐懿之间唐懿宗曰朕安敢)
　　(望尧舜望周赧汉献耳周赧汉献制于强诸侯朕/乃制于家奴故渐归妹者易所离为入乱也而初)
易象正 卷九 第 34a 页 WYG0035-0347a.png
　　(宋值之何也曰世之为治者几何祸重于前则势/平于后机张于左则害弛于右观于乾坤六子三)
　　(限六际魏晋六朝之所始终而后宋之受/命为随蛊同交与秦汉比义晓然见也)
　
　
　
　
　
　
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　易象正卷九