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易象正-明-黄道周易象正 提要

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钦定四库全书　　　　　经部一
　易象正　　　　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易𧰼正十六卷明黄道周撰道周
　　　　字幼元一字螭若漳浦人天启壬戌进士崇
　　　　祯中官至少詹事明亡后为唐王聿键官至
　　　　礼部尚书督师出婺源师溃被执不屈死事
　　　　迹具明史本传乾隆乙未
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　　赐谥忠烈此书孟应春谓崇祯庚辰道周在西库
　　　　始创为之成二十四图逮过北寺毒痛之下
　　　　指节初续又为六十四𧰼正刘履丁则云三
　　　　十年前道周即有易本𧰼八卷畴𧰼八卷盖
　　　　是书之稿本也道周初作三易洞玑以卦图
　　　　推休咎而未及于诸爻之变𧰼是编则于每
　　　　卦六爻皆郎之卦以观其变盖即左氏内外
　　　　传所列古占法也其自叙曰凡易自春秋左
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　　　　国暨两汉名儒皆就动爻以论之虞王而下
　　　　始就本卦正应以观攻取只论阴阳刚柔不
　　　　分七八九六虽易有刚柔杂居之文而卦无
　　　　不动玩占之理𧰼正专就动爻以明之此其
　　　　述作之大旨前列目次一卷则以汉人分爻
　　　　直日之法按文王之卦序以推历代之治乱
　　　　后二卷则以河图洛书之数自相乘除为三
　　　　十五图其诗斗差图诗斗差退限图诗元命
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　　　　图春秋元命图则本汉人纬书四始五际之
　　　　说而别衍之以为推测之术与所著三易洞
　　　　玑相为表里虽其以太传所释十一爻俱为
　　　　明之卦而作未免附会朱朝瑛亦曰易𧰼正
　　　　道周之自为易也孔子之所不尽言言之不
　　　　尽意者也然引伸触𩔖要亦易之一隅宋儒
　　　　沈该之易传都絜之易变体义皆𤼵明之卦
　　　　与是书体例相似而是书则每爻之下先列
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　　　　本卦之彖辞次列卦之𧰼辞然后列本爻之
　　　　𧰼辞及夫子之𧰼辞与沈氏都氏之书又各
　　　　不同存之以为二家之外传亦无不可也乾
　　　　隆四十六年十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
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钦定四库全书
　易𧰼正目次
　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
　卷初上(十二图/有序)
　　六十四体卦定序图第一
　　六十四体卦定位图第二
　　体卦南北分次图第三
　　体卦上下衡交图第四
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　　体卦左右倚交图第五
　　体用左右圜交图第六
　　日闰追𧰼图第七
　　月闰追数图第八
　　七十二用卦定序图第九
　　七十二用卦衡交图第十
　　七十二用卦倚交图第十一
　　七十二用卦圜交图第十二
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　　(以上十二图皆明日月盈虚朔望闰馀交食冬夏/赢缩之义以为易之本始)
　卷初下(十二图/有序)
　　体卦定序历年圜图第一
　　体卦定位历年圜图第二
　　体卦反对历年圜图第三
　　体卦对积历年圜图第四
　　七十二限行体卦定序历年图第五
　　七十二限行体卦定位历年图第六
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　　六十四限行体用兼乘历年衡图第七
　　七十二限行体用兼乘历年衡图第八
　　六十四限行用卦自乘历年衡图第九
　　七十二限行体卦自乘历年衡图第十
　　积实定闰图第十一
　　积实岁历图第十二
　　(以上十二图皆以天道徵于人事中分乾坤三十/二卦自春秋迄今以为易之实历正曰凡易本于)
　　(日月与天地相似其有不准于天地本于日月者/非易也天地之用托于日月日运南北以为寒暑)
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　　(月行迟疾以为朔望气周相缠或盈或虚各以其/节积久而合纤毫秒忽不可废也世之谈易者但)
　　(略举阴阳粗明气象而已其次乃专谈理义以为/性命今以历律为端日月为本六十四为体七十)
　　(二为用天道为经人事为纬义理性命以为要归/其自孔门而下诸儒所谈一槩寘之不复道也其)
　　(大要以推明天地本于自然其大者百世可知其/小者千岁日至其烦者更仆难数其简者一言可)
　　(尽要以不悖于诗春秋而止天下研精之儒必有/能明是说者故先为二十四图以引其端是为初)
　　(卷而后易之象义/序次可驯至也)
　卷一(乾坤反复/凡四卦)
　　乾卦第一　　　　乾之乾第二
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　　坤卦第三　　　　坤之坤第四
　　(凡卦皆一体两𧰼反复异名惟乾坤坎离颐大过/中孚小过有对化而无反复其实日有昼夜而时)
　　(通二六八体反复皆十二爻屯蒙以反复而得二/名乾坤以反复而得一体其一体者不必二名其)
　　(反复者不必对化故以八体卦之对化通于五十/六卦之反复皆举两端以成大例非因纲纪而有)
　　(异同也故为乾乾坤坤首立四卦虽以用九用六/得对化之名实以一昼一夜通六辰之义昼夜虽)
　　(有阴阳反复只成一日约之则曰三十六𧰼通之/则曰七十二卦或谓父母六子相与错综只得六)
　　(十四何三十六七十二之有曰反复对化错综易/皆兼用之错综之有重乘反复之有不动与对化)
　　(之有不对化单举之则难明博观之则易著也作/乾乾坤坤四卦序第一)
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　卷二
　　屯卦第五　　　　蒙卦第六
　　需卦第七　　　　讼卦第八
　　师卦第九　　　　比卦第十
　　小畜第十一　　　履卦第十二
　　(乾坤万物之生始极南而乾极北而坤昼夜积象/乾坤两乘自分左右天地升降帝王盛衰皆于是)
　　(为限衡交者两乾尽而交屯蒙两坤尽而交需讼/倚交者屯蒙自左而右需讼自右而左环交者屯)
　　(蒙需讼皆自左而右春秋当坤之末端断坤而起/屯金元在乾之前端断未济而起乾故屯蒙与乾)
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　　(坤代始者也凡卦以爻当日积日成岁其以六十/四卦之爻积日者二万四千五百七十六凡得岁)
　　(六十八年馀九十六日其以七十二卦之爻积日/者三万一千一百四凡得岁八十六年馀一百四)
　　(十四日两法相追凡四其六十八年九十六日得/二百七十三年二十四日为天地之交会凡三其)
　　(八十六年一百四十四日得二百五十九年七十/二日距差赢缩十三年三百十二日为天地交限)
　　(之差数两四为八两三为六从于左右与日月相/逐四即二也八即四也作屯蒙需讼师比小畜履)
　　(四卦序/第二)
　卷三
　　泰卦第十三　　　否卦第十四
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　　同人第十五　　　大有第十六
　　谦卦第十七　　　豫卦第十八
　　随卦第十九　　　蛊卦第二十
　　(自屯蒙环交至小畜履四卦二百七十三年二十/四日而五君一民天地始乱泰否受之君臣更端)
　　(又四卦凡五百四十六年四十八日而交于随蛊/泰否随蛊日月之正交也日月正交薄蚀所生阴)
　　(阳虽均而祸乱见焉治效之见者谦豫而已同人/大有之与小畜履君臣庞杂其效一也作否泰同)
　　(人大有谦豫/随蛊序第三)
　卷四
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　　临卦二十一　　　观卦二十二
　　噬嗑二十三　　　贲卦二十四
　　剥卦二十五　　　复卦二十六
　　无妄二十七　　　大畜二十八
　　(自屯蒙环交至无妄大畜十二卦凡八百十九年/七十二日而治运乃究临观之与谦豫则犹王者)
　　(之治也谓有天地之正气存焉过此而衰矣五行/之数五十其治河图全半共八百二十五约共岁)
　　(实十二卦得八百七年半强而颐大过正交与乾/坤同𧰼作临观噬嗑贲剥复无妄大畜序第四)
　卷五
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　　颐卦二十九　　　颐之颐三十
　　大过三十一　　　大过之大过三十二
　　坎卦三十三　　　坎之坎三十四
　　离卦三十五　　　离之离三十六
　　(凡易上下经各三十六卦去乾坤颐大过坎离六/反复卦则为三十三十卦之行二十四十岁又二)
　　(百九十八日左右分之凡一千二十岁而交于中/限与五百一十一岁之交倍追而合者也天地顺)
　　(数易逆数每值交限各以缩历逆反而归初七十/二卦中分之岁凡二千四百二十二年馀一百六)
　　(十三日半又中分之一千二百一十一年馀八十/一日七分而四际分限正交互直故春秋者以十)
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　　(乘易之数去两而用十八诗用易之馀以为积易/用诗之积以为馀故知易有七十二卦去用而存)
　　(及诗得十四春秋得十八之说者而日月运行天/下治乱可得而求矣作颐颐大过大过坎坎离离)
　　(序第/五)
　卷六
　　咸第三十七　　　恒第三十八
　　遁第三十九　　　大壮第四十
　　晋第四十一　　　明夷四十二
　　(上经以四分部下经以三分部四三八六积岁相/追体卦通数每限六十八年九十六日四卦得二)
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　　(百七十三年二十四日用卦通数每限八十六年/一百四十四日三卦得二百五十九年七十二日)
　　(凡一追限差十三年三百十二日者为日月之通/数其馀积限各不相同而酌于通闰以加减岁实)
　　(其揆一也追数最亲者惟用卦限四体卦限五相/距不远用卦行四限三百四十年二百三十二日)
　　(体卦行五限三百三十五年三百十五日凡帝王/运序绝续之际动差三四年然远之愈阔不复可)
　　(惟十三年上下以五积为六十八七可追体卦六/积为七十七八可追体用兼乘之卦故以十三年)
　　(二三百日间为日月之交限犹朔望半交于十三/日半之会也晋明夷亦为会限作咸恒遁大壮晋)
　　(明夷序/第六)
　卷七
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　　家人四十三　　　暌第四十四
　　蹇第四十五　　　解第四十六
　　损第四十七　　　益第四十八
　　(易有衡环二交依序而求之则独圜图而已环图/自坤屯至咸恒以前十五卦一千十六年百六十)
　　(日在汉魏交际又六卦而入夬姤终魏晋六朝在/六卦之内凡乾坤分位自坤起屯至损二十二卦)
　　(实行一千五百四十七年馀二百七十八日四分/用卦之全历因而损益之故损益盛衰之始也作)
　　(家人暌蹇解/损益序第七)
　卷八
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　　夬第四十九　　　姤第五十
　　萃第五十一　　　升第五十二
　　困第五十三　　　井第五十四
　　(凡卦分阴阳以从南北自屯蒙从坤而北需讼从/乾而南凡五十二卦一南一北上下分从不失其)
　　(序故阴爻多者从阴阳爻多者从阳阴阳之中酌/从其𧰼惟夬姤萃升上下分居南北殊路是男女)
　　(阴阳之变限也以衡倚二图四际分之各得十三/卦八百七十四年馀二百八十三日而入夬限夬)
　　(阍寺也姤妇人也萃盗赋也升权臣也四者天地/之常孽而卦运间值或数百年以每卦七年分之)
　　(则九十一年而入十四卦阴阳之变又虞其已遫/也姤夬升萃四者错居其入变限者不分上下初)
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　　(末妇寺贼臣相倚为命至困井而凋耗极矣春秋/已来故牒可稽上自东汉大阉下自李唐女宠或)
　　(流沴于六十年之后或著兆于六十年之前虽未/入正交体姓如故而阴阳之祸发于灾戎毒痛极)
　　(矣作夬姤萃升/困井序第八)
　卷九
　　革五十五　　　　鼎五十六
　　震五十七　　　　艮五十八
　　渐五十九　　　　归妹六十
　　(凡易体卦环图不分四际自乾坤而交而外六十/四卦从乾右旋二十一限至损益凡一千四百一)
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　　(十三年而入夬姤在阴阳变位之候又二百二年/又入鼎革又二百二年而入渐归妹则交卦尽矣)
　　(渐归妹两济之先应者也下经三卦虽以八十六/年馀百四十四之法相追至于卦𧰼积实一依体)
　　(卦不可改也用卦环图从屯立春从蒙立秋起于/西北与日右旋而春秋追易逆数之法皆起于东)
　　(北未济之端左循下行六卦而归妹九卦而鼎十/二卦而姤周秦汉之间槩可识矣中分二千四百)
　　(二十二年半否履之间彝夏元黄两乾之端冰霜/始战学者所致思也故易以体卦为历用卦为候)
　　(八十五岁相追之法以识交限/作革鼎震艮渐归妹序第九)
　卷十
　　丰第六十一　　　旅第六十二
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　　巽第六十三　　　兑第六十四
　　涣第六十五　　　节第六十六
　　(是在下部弱卦也其交于春秋在战国之间其交/于金辽在皇统之际虽不当正变交会而强主不)
　　(立兴朝不泰二百二年之间帝王之风教仅存焉/耳自乾屯至涣节二千一百八十四年与体卦中)
　　(分相值而天道且变作/丰旅巽兑涣节序第十)
　卷十一
　　中孚第六十七　　中孚之中孚第六十八
　　小过第六十九　　小过之小过第七十
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　　既济第七十一　　未济第七十二
　　(上经体卦反复有乾坤颐大过坎离六卦反复十/二下经惟中孚小过反复四卦而已上经交卦有)
　　(泰否随虫下经交卦有渐归两济反复对化共得/十六而乾坤两济离为始乱合为顶踵与中孚小)
　　(过首尾连贯不得为上经体六下经体二也易以/用卦函体卦不自分行其以用卦分行三四相追)
　　(者每卦之差十七年三百十七日追差之限相距/或三年四年上下为阴阳代谢之端故每限入交)
　　(屈伸之数皆差池三四年不可齐举也或疑反复/交卦各有异𧰼可以递加反复体卦只有一𧰼不)
　　(可递加者不知一𧰼反复各起东西相距三十六/卦犹南极北极之明有两极子前午后之合得六)
　　(辰何讵怪乎故语体用相函之岁则四千八百四/十四年馀三百二十七日为度以岁法为实语用)
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　　(卦相乘之数则六千一百六十年馀二百八十八/日以日法为通语体卦相乘之数则四千三百六)
　　(十九年馀二十四日与通法差准也明乎体用相/函通实互推赢乏相追之故则易可得而言矣作)
　　(中孚小过两/济序第十一)
　卷十二(用入/乾坤)
　　乾坤至坎离用𧰼三十二
　　咸恒至两济用𧰼三十二
　　(凡易以乾坤九六为例乾用九而交于坤坤用六/而交于乾凡六十四卦之用九者皆交于坤其用)
　　(六者皆交于乾故六十二卦之皆乾坤也易有交/动遂生变化非谓九能变八六能变七也六十二)
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　　(卦皆归乾坤故十八变中小𧰼得乾坤者是为交/动父母动而六子不动如六子交动则皆为父母)
　　(矣易以乾坤两用该六十二卦之用不复为各用/系于各卦之终所以明一卦之通得六十四卦而)
　　(乾坤两用实为纲纪系辞曰乾坤毁则无以见易/故复为用次序第十二)
　卷十三(对化/次序)
　　乾坤至坎离对化序三十六
　　咸恒至两济对化序三十六
　　(对化之与反复互相为用乾坤举对化以用为体/屯蒙举反复以体为用推而行之两序互举屯鼎)
　　(蒙革各以其𩔖相应为序天地主客八体八交言/寻其家或远或近或取或不取皆求其故而易之)
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　　(微义渊乎至矣故复/为对化序第十三)
　卷十四(八体/八交)
　　八体卦入交序六十四
　　八交卦入体序六十四
　　(是书所异于诸经者八体八交以为人义十六𧰼/互入各得百二十八今特举其半而其全可𩔖举)
　　(也世道盛衰或倚或伏徵应之说三才共治不尽/繇卦𧰼而卦𧰼其先著者春秋以后二千三百六)
　　(十年天道未究其已究者则二千四十八年至元/之前举可知矣藏往知来圣人不欺后此一卦限)
　　(而天地左契可执相覆也自隐公元年以前六十/馀载界于宣幽自元末丁未以后十六载为明甲)
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　　(子裁酌其间为坤中交之候而体交相入举可知/也作八体八交相入序第十四今删去十二十四)
　　(二/卷)
　卷终上
　　先天圜图第一
　　圜图再成第二
　　圜图三成第三
　　十八变倍数图第四
　　十四限纳虚图第五
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　　四十九限消甲图第六
　　以参用六图第七
　　以两用九图第八
　　四𧰼限进卦图第九
　　岁实限吞卦图第十
　　九畴十二变成数图第十一
　　中天卦次图第十二
　　后天卦次图第十三
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　　杂卦次序图第十四
　　杂卦历年图第十五
　　杂卦定序历年图第十六
　　杂卦定位历年图第十七
　　先天岁实历年图第十八
　　先天通期历年图第十九
　　畴𧰼合图第二十
　　(以上皆明三天卦𧰼及杂卦先天岁历归于洪范/盖大禹箕子之学易之源始也)
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　卷终下
　　大𧰼本河图第一
　　诗斗差图第二
　　诗斗差退限图第三
　　春秋元差图第四
　　春秋积元退限图第五
　　图书通限第六
　　月策通蓍历年图第七
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　　岁策通蓍历年图第八
　　蓍法进退盈虚图第九
　　天方图第十
　　诗元命图第十一
　　春秋元命图第十二
　　七十二限春秋体卦图第十三
　　七十二限诗用卦图第十四
　　六十四事图第十五
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　　(以上皆明图书爻𧰼与诗春秋通例归于六十四/事盖周公孔子之学易之要终也)
　　以上初卷上下发明图𧰼十二卷发明彖爻终卷
　　上下发明图书凡十六卷(又凡例/一卷)
　　(凡易之必有图𧰼数度犹人身之必有腑脏肢体/因形测胍因胍测理不知形色而谈天 犹未有)
　　(人身而言至命也十翼主于明理立中为极以阴/阳刚柔辨其位序使人体中蹈和究于无过恐占)
　　(卜推步流为谶纬无复入圣之方然自洪范而后/有诗春秋精理奥义与易同体非复世儒梦寐之)
　　(所尝到乃知性命文章微显合化真有可闻不可/闻之异学者尚辞流于浅易占者尚𧰼坠于旁溪)
　　(必举四尚以归一诚并举三经以综十翼则是编/所正粗有发明犹左傅之于春秋仪礼之于礼记)
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　　(别自为义不离本经至于解释之文夐殊训诂恐/观者难入复举诸例以发其凡焉)
　
　
　
　
　
　
　
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　易𧰼正目次
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钦定四库全书
　易象正凡例
　　春秋说象凡例十八条
　　(凡易自春秋左国暨两汉名儒皆就动爻以论之/卦至虞王而下始就本卦正应以观攻取只论阴)
　　(阳刚柔不分七八九六虽易有刚柔杂居之文而/卦无不动玩占之理象正专就动爻以明之卦虽)
　　(一爻动者不过六卦而六爻杂动皆可错综今复/举左国玩占之事一十八条皆论之卦以存旧志)
　观之否
(庄公二十二年陈公子完奔齐齐人妻之使为工正方/完之少也周史有以周易见陈侯者使筮之遇观之否)
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(曰是谓观国之光利用宾于王此其代陈有国乎不在/此其在异国非其身在其子孙光远而自它有耀者也)
(坤土也巽风也乾天也风为天于土上山也有山之材/而照之以天光庭实旅百奉以玉帛天地之美具矣然)
(犹有观焉故曰其在后乎风行而著于土故在异国若/异国必姜姓也姜太岳之后也山岳配天物莫能两大)
(陈衰此其昌乎此论观之否以谓极而且泰者/也以其动爻胜其之彖以其大往而占它国)
　屯之比
(闵公元年晋赐毕万魏以为大夫初毕万筮仕于晋遇/屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉震为土车)
(从马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能/固安而能杀公侯之卦也公侯之子必复其始此论两)
(彖而兼取象者也盘/桓建国且亲诸侯)
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　大有之乾
(成季之将生也桓公使楚丘父卜之曰男也其名为友/在公之右间于两社为公室辅又筮之遇大有之乾曰)
(同复于父敬如公所此论两彖特/异其繇者也曰父曰公以离归天)
　归妹之睽
(晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史苏占之曰不吉/其繇曰士刲羊亦无𥁃也女承筐亦无贶也西邻责言)
(不可偿也归妹之睽犹无相也此论之彖以本象稍变/其辞者也曰震曰离以同而异大事不吉故为赢败姬)
(凡易之占卜多繇/也而取易者近是)
　大有之睽
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(僖公二十五年天王出居于汜狐偃言于晋侯曰求诸/侯莫如勤王使卜偃卜之遇黄帝战于阪泉之兆公谢)
(不堪乃筮之遇大有之睽曰公用享于天子战克而王/享吉孰大焉且是卦也天为泽以当日天子降心以逆)
(公不亦可乎此论之象以勤/王为小事受享为大吉也)
　丰之离
(宣公六年郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿伯廖告/人曰无德而贪其在周易丰之离弗过之矣此非卜筮)
(也谓古之占者皆曰之卦而/已畜牝牛则亦可以静矣)
　师之临
(宣公十二年楚克郑许之平晋荀林父救郑先縠佐之/及河间平荀桓子欲还先縠不可智庄子曰此师殆哉)
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(周易有之在师之临曰师出以律否臧凶执事顺成为/臧逆为否众散为弱川壅为泽有律以如已也故曰律)
(否臧则律竭也盈而以竭天且不整所以凶也不行之/谓临有帅而不从临孰甚焉果遇必败彘子尸之虽免)
(而归必有大咎此亦非/卜筮也而详于之彖)
　艮之随
(襄公九年穆姜入于东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮/之随随其出也穆姜述随之彖及乾之文言而讳其本)
(象讳之者何恶其辞之著也然而犹述随之彖辞则是/论之彖古之通法也然则曰艮之八何也曰是二八也)
(五爻皆动而二独不动其辞曰艮其腓不拯其随则是/不动之随也易有五爻皆动而占其不动者若艮之二)
(八是也不曰二八而曰之八史误也或曰周易占九六/归藏占七八是非归藏也而占其八故穆姜之说近古)
易象正 提要 第 21b 页 WYG0035-0111d.png
(也然而皆缪也/是谓艮之坤)
　困之大过
(襄公二十五年崔武子将娶东郭偃之妹筮之遇困之/大过史皆曰吉示陈文子文子曰夫从风风陨妻不可)
(娶也且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶困于/石往不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所)
(归也此其较著者也然而君子值之不惧无闷故系辞所称/疑非圣人之意也夫犹有利往之义存焉以谓不往则已耳)
　复之颐
(襄公二十八年郑伯使游吉如楚及汉楚人怒而还之/归告子展曰楚子将死矣不修其德政而贪昧于诸侯)
(周易有之在复之颐曰迷复凶欲复其愿而弃其本复/归无所是谓迷复能无凶乎楚不十年未能恤诸侯也)
易象正 提要 第 22a 页 WYG0035-0112a.png
(吾乃休吾民矣休吾民意谓自/养者也是举本象以及之彖也)
　明夷之谦
(叔孙穆子之生也庄叔筮之遇明夷之谦以示楚丘父/曰是将行而归为子祀以谗人入其名曰牛卒以馁死)
(明夷日也日之数十故有十时亦当十位自王以下其/二为公其三为卿日上其中食日为二旦日为三明夷)
(之谦明而未融其当旦乎故曰为子祀日谦当鸟故曰/于飞明而未融故曰垂翼日动故曰于行当三在旦故)
(曰三日不食离火也艮山也离为火火焚山山败于人/为言败言为谗纯离为牛世乱谗胜胜将适离故名为)
(牛是多附会之辞大抵明夷为伤谦为有终伤而/有终与有终而伤互取之也是亦古之占法也)
　屯之比
易象正 提要 第 22b 页 WYG0035-0112b.png
(卫襄公夫人姜无子嬖人婤姶生孟絷而跛既又生元/孔成子筮之遇屯之比以示史朝朝曰元亨又何疑焉)
(其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也二卦皆云子其建/之故孔成子立灵公是与毕万同占也皆论本象不宁)
(后失则未之及也取/其元永贞者而已)
　坤之比
(昭公十二年季平子立不礼南蒯南蒯之将叛也枚筮/之遇坤之比曰黄裳元吉以示子服惠伯惠伯曰吾尝)
(学此矣忠信之事则可不然必败黄中之色也裳下之/饰也元善之长也中不中不得其色下不共不得其饰)
(事不善不得其极供养三德非/此不堪此论之卦得于原筮也)
　乾之坤
易象正 提要 第 23a 页 WYG0035-0112c.png
(昭公二十九年秋龙见于绛郊魏献子问于蔡墨曰吾/闻虫莫智于龙以其不生得也信乎蔡墨曰人实不知)
(非龙实知古有豢龙氏御龙氏水官弃矣故龙不生得/周易有之在乾之姤曰潜龙勿用其同人曰见龙在田)
(其大有曰飞龙在天其夬曰亢龙有悔其坤曰见群龙/无首吉坤之剥曰龙战于野若不朝夕见谁能物之此)
(举之卦而通/诸彖者也)
　泰之需
(哀公九年宋伐郑晋赵鞅卜救郑未决阳虎以周易筮/之遇泰之需曰宋方吉不可与也微子启帝乙之元子)
(也宋郑甥舅也若帝乙归妹而有吉禄我何吉焉乃止/此论本象而通之彖者也之彖何也曰缓也曰待也不)
(进也故以和/语解之也)
易象正 提要 第 23b 页 WYG0035-0112d.png
　乾之否
(简王十二年晋孙谈之子周事单襄公襄公有疾谓其/子顷公曰必善晋周将得晋国昔成公之归也晋人筮)
(之遇乾之否曰配而不终君三出焉一既往矣晋仍无/道而又鲜胄后之不知其次必此此犹之公子完之占)
(也否皆毁近/而成远者也)
　屯豫之坤
(秦伯召公子重耳于楚楚子厚币送之于秦公子亲筮/之得贞屯悔豫皆八是两筮也先筮为贞后筮为悔两)
(筮之阳爻皆动阴爻皆不动不动者多阳变而从八八/即坤也古人名坤曰八犹今之言坤八也筮史占之皆)
(云不吉闭而不通爻无为也司空李子曰吉是在周易/皆利建侯不有晋国以辅王室安能建侯利建侯得国)
易象正 提要 第 24a 页 WYG0035-0113a.png
(之务也吉孰大焉又曰震龙也雷也车也坎劳也水也/众也主雷与车而尚水与众车震武也众顺文也文武)
(具厚之至也又曰主震长也故曰元众顺嘉也故曰亨/内有震车故利贞车上水下必霸小事不济壅也故曰)
(勿用有攸往众顺而威故曰利建侯司空季子之言未/及于坤也然而众顺而威先迷后得则皆坤也筮史占)
(之以为爻闭无为则犹之坤也穆姜以艮之坤/为艮之随则犹讳其牝马不徒以谓不快云耳)
　泰之坤
(秦伯纳公子及河董因迎于河公问焉曰吾其济乎对/曰岁在大梁将集天行实沈之墟晋人所居今君当之)
(无不济矣臣尝筮之得泰之八是谓天地配亨小往大/来今及矣何不济之有是即所谓泰之坤也易喜阳动)
(阳动而从八言八而不言七/东北不利而西南之利也)
易象正 提要 第 24b 页 WYG0035-0113b.png
　夬之革(附见/)
　(自春秋诸史及汉儒而后略明象数者有河东关朗/子明魏同州刺史王彦问子明以治乱损益之数子)
　(明布蓍得夬之革叹曰从今甲申二十四年戊申祸/始宫掖蕃臣柄政参伐之墟有真人出焉二雄举而)
　(中原分彦曰请究其说朗曰乾坤之策不过三百八/十四终则有始天之道也自魏黄初以降天下无主)
　(黄初元年庚子至今二百八十四载更八十二年丙/午三百六十六矣当有达者生焉更十八年而王者)
　(始合子明之论未为阔也然阴阳之位南北分属至/于夬姤萃升上下交变隋唐之间夬革始交可不烦)
　(布蓍知其隆替子明特假蓍为说适与爻象相/合此亦论之卦颐通大义不复举其辞者也)
　(以上一十九条皆举之卦或玩其辞或占其象或因/其数虽未明两彖合阐以释本爻之说而皆未尝径)
易象正 提要 第 25a 页 WYG0035-0113c.png
　(遗之卦单證六爻也世儒但见系辞不言之卦直举象/义遂以为圣人不谈变象但即辞明意而已不知圣)
　(人拟议变化存乎德行修辞立诚归于易简系辞皆/说之卦而不著之卦之迹理象浑涵非儒者所窥今)
　(举文言而外系辞一十九条皆指所之以阐微义因/而求之四千九十六卦二万四千五百七十六爻皆)
　(可义/起也)
　　系辞说象凡例十九条
　中孚之益
(易曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰/君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎)
(居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言/出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢)
易象正 提要 第 25b 页 WYG0035-0113d.png
(机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不/慎乎此言中孚之益者也益以见善则迁有过则改言)
(行者君子之风雷也风雷之动小者百里大者/千里君子言行动于天地垂于百世可不慎乎)
　同人之离
(同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或默或/语二人同心其利断金同心之言其臭如兰此言夫同)
(人之离者也同则物不能离之矣离之而同其道益光/同之而离不失其时苟明在其中天下信之出处语默)
(虽有不同百世而/下犹可以相谅也)
　大过之夬
(藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎/之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也)
易象正 提要 第 26a 页 WYG0035-0114a.png
(以往其无所失矣此言夫大过之夬者也夬而慎之盖/犹有孚号告邑之心焉夫是为书契之始也乎以纠以)
(绳何言/之微也)
　谦之坤
(劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至/也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以)
(存其位者也是谦之坤也/先迷后得非以为利也)
　乾之夬
(亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无/辅是以动而有悔也是乾之夬也禄则不施德则居于)
(已行有夬夬之事动有夬/夬之言是君子之所畏也)
易象正 提要 第 26b 页 WYG0035-0114b.png
　节之坎
(不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密/则失臣臣不密则失君几事不密则害成是以君子慎)
(密而不出也坎曰惟心孚行有尚以心/为行以节言语谨出入又何不密之有)
　解之恒
(子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者小/人之事也乘也者君子之器也以小人而乘君子之器)
(则盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容/诲淫甚哉圣人之严也以为解之不可恒也恒雷恒风)
(则万物毁败故赦过宥罪君子所不乐数试也以为解/而可恒试则贪暴者多上慢其下下玩其上盗心乃生)
(故作易者知盗/是圣人之致也)
易象正 提要 第 27a 页 WYG0035-0114c.png
　大有之大壮
(易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者/顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以)
(自天祐之吉无不利此言大有之大壮也大有元亨大/壮利贞元亨顺也利贞信也合之为乾性情既正贵德)
(而尚贤故有顺信之功无用壮之失是以自天祐之吉/无不利言大有大壮之合于乾者也象曰非礼弗履履)
(信思顺非贤/者而能之乎)
(又曰神农氏歾黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而/化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐)
(之吉无不利此言大有/大壮之可通于变者也)
　咸之蹇
易象正 提要 第 27b 页 WYG0035-0114d.png
(易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同/归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月)
(往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒/来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感)
(而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精/义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之)
(或知也穷神知化德之盛也此言咸之蹇者也凡人多/难则多思蹇之屈信通于龙蠖往来憧憧皆为明从故)
(其卦爻五言往来举反连硕归于反身修德而已圣人/不举蹇卦而但悉言往来之义使人感归于无感思归)
(于无思反身体虚以受天下是仲尼周/公所为穷神知化崇德致用之旨也)
　困之大过
(易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非/所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危)
易象正 提要 第 28a 页 WYG0035-0115a.png
(死期且至妻其可得见耶此言困之大过者也当困虽/而困当失据而失据圣人亦不之非也各非其所则)
(不惧无闷圣人亦哀之/矣是困而大过者也)
　解之未济
(公用射隼于高墉之上𫉬之无不利子曰隼者禽也弓/矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不)
(利之有动而不括是以出而有𫉬语成器而动者也弓/矢动静明晦之义也以射隼者解狐则可谓慎于辨物)
(者矣利与不利/疑信之间而已)
　噬嗑之晋
(子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩/小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此言)
易象正 提要 第 28b 页 WYG0035-0115b.png
(噬嗑之晋者也刑者德之末也德明则刑息小人用其/畏君子用其明明之与畏皆本也君子有不用法而得)
(用法之意者昼日三接是也/昼日三接则亦莫蔽之矣)
　噬嗑之震
(子曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以/小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶)
(积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶此言噬/嗑之震者也晋则用其明震则用其威舍明而用威君)
(子之不𫉬已也然而君子又以/恐惧修省则君子之所自治也)
　否之晋
(子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治/者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱)
易象正 提要 第 29a 页 WYG0035-0115c.png
(是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑此/言否而晋者也晋昭明德以休其否危亡祸乱之形不)
(蔽于上丰亨豫大之言不蔽/于下则可谓大人之智矣)
　鼎之蛊
(子曰德薄而位尊智小而谋大力少而任重鲜不及矣/易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也言鼎之)
(蛊者也人求旧器不求旧君子之所慎/也夫亦德知力三足而已矣缺一不可)
　豫之解
(子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎日/几者动之微吉凶之先见者也君子见几而作不俟终)
(易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识/矣此言豫之解者也豫之贵蚤解之贵夙也圣人所贵)
易象正 提要 第 29b 页 WYG0035-0115d.png
(先觉也不然则已缓故又曰君子知微知彰知柔知刚/万夫之望夫亦于上下之交不謟不渎则可谓夙知夙)
(成者/矣)
　复之坤
(子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未/尝复行也易曰不远复无祗悔元吉此言夫复之坤者)
(也万物之所还元也知微知彰/知柔知刚则颜氏子亦有焉)
　损之大畜
(天地絪缊万物化醇男女媾精万物化生易曰三人行/则损一人一人行则得其友言致一也此言夫损之大)
(畜者也三阴则损两阴则畜致一/以畜两是万物所从出也)
易象正 提要 第 30a 页 WYG0035-0116a.png
　益之屯
(子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后/求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语)
(则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者/至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶此言夫益之屯)
(者也益者损己以益人屯者求人以益身故益有不可/聚屯有不可益君子见善而迁闻过而改然亦不以危)
(惧而轻与民危惧而轻与民则险难杂生/伤之者至矣故君子所终始慎其言行也)
　(以上十九条皆举系辞推合之卦或指卦德或兼彖/义以明精义默成之指世儒但见圣人言意真质不)
　(滞所之遂迸弃典要以左氏为穿凿不知圣人观象/立辞因动观象不动则象无可占不占则辞无繇立)
　(今合两彖以论一爻虽有杂占不离两象复举乾坤/十二爻而外彖象明白最可据者一十九条皆指所)
易象正 提要 第 30b 页 WYG0035-0116b.png
　(之以发/其蒙焉)
　　本卦说象明义凡例十九条
　屯之节
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
节亨苦节不可贞
　(其辞曰屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字/十年乃字此即勿用攸往利建侯苦节不可贞之意)
　(也屯邅守正待时而动动而中节经纶乃见一/是数度德行之所从出也此条彖象明白第)
　讼之困
易象正 提要 第 31a 页 WYG0035-0116c.png
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
困亨贞大人吉无咎有言不信
　(其辞曰或锡之鞶带终朝三褫之锡鞶带者见大人/之象终朝三褫者有言不信之象也君子当讼不讼)
　(内反诸己信则行之疑则违之是/大人之义也此条彖象明白第二)
　师之临
师贞丈人吉无咎
临元亨利贞至于八月有凶
　(其辞曰师出以律否臧凶师出以律者丈人之义否/臧凶者八月有凶之义也举日则极于七举月则极)
易象正 提要 第 31b 页 WYG0035-0116d.png
　(于八七者阳之始八者阴之终也律治七而去八故/七八之会否臧分界阳节尽而阴节进丈人之所慎)
　(也此条彖象/明白第三)
　小畜之大畜
小畜亨密云不雨自我西郊
大畜利贞不家食吉利涉大川
　(其辞曰有孚挛如富以其邻有孚挛如密云不雨之/义富以其邻不家食之义也小畜而之大畜自西郊)
　(而涉大川文王之所用也周公以文考之双辞发仰/思之独智福者以为福孝者以为孝皆于两畜取义)
　(焉此条彖象/明白第四)
易象正 提要 第 32a 页 WYG0035-0117a.png
　泰之明夷
泰小往大来吉亨
明夷利艰贞
　(其辞曰包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行此四/诫者皆艰贞之义也易之具此四诫者寡矣处泰而)
　(有明夷之心犹否而有苞桑/之系也此条彖象明白第五)
　同人之革
同人于野亨利涉大川利君子贞
革已日乃孚元亨利贞悔亡
易象正 提要 第 32b 页 WYG0035-0117b.png
　(其辞曰同人于郊无悔自野而郊已日之义悔亡无/悔之义也同人而去故虽未得志善用柔者矣以柔)
　(去刚何悔之有是犹未至于革命也/文王之事也此条彖象明白第六)
　随之屯
随元亨利贞无咎
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　(其辞曰随有𫉬贞凶有孚在道以明何咎交而难生/不谓贞凶乎再备四德不谓之明道乎勿用利建侯)
　(何咎之有随之再备四德者三焉六三之革系于丈/夫上六无妄系于西山屯未有所系也系于道不系)
　(于功则犹之无系也偕时焉耳偕时而行丧其所𫉬/不谓失保其所𫉬不谓得晦息以待明是经纶之始)
易象正 提要 第 33a 页 WYG0035-0117c.png
　(也此条彖象/明白第七)
　贲之艮
贲亨不利有攸往
艮其背不𫉬其身行其庭不见其人无咎
　(其辞曰贲其趾舍车而徒不𫉬其身不见其人非舍/车而何乎贲走也艮止也贲小利往文明以止则犹)
　(之不往也小象得贲而不利往者多矣益之以艮则/是弗乘也君子之进以礼而止以义断若折狱若贲)
　(之艮是也此条/彖象明白第八)
　遁之姤
易象正 提要 第 33b 页 WYG0035-0117d.png
遁亨小利贞
姤女壮勿用取女
　(其辞曰执之用黄牛之革莫之胜说甚矣君子之毅/也女壮勿用必遁遁而执之执若黄牛之革是不已)
　(固乎曰是君子之贞也当遁之时虽强以利禄唱予/要女而有不取也夫其所执甚平而立意甚严曰吾)
　(远之若鬼神焉耳此/条彖象明白第九)
　大壮之归妹
大壮利贞
归妹征凶无攸利
易象正 提要 第 34a 页 WYG0035-0118a.png
　(其辞曰小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角/小人之壮与君子之罔而皆不知敝者乎物数之有)
　(终敝一也而君子不失其正贞而有厉亦贞而已易/之取义十九取象十一大壮之体羊也归妹之用羊)
　(也彊阳必败君子去其彊阳者而已壮罔之无攸利/已知之矣君子又何占焉此条彖象明白第十)
　家人之渐
家人利女贞
渐女归吉利贞
　(其辞曰闲有家悔亡是则质言之而已女贞而归归而/利贞非闲家悔亡而何乎故不可贞者干母之义非)
　(取女之义不利君子者敛德辟难之义非/居德善俗之义也此条彖象明白第十一)
易象正 提要 第 34b 页 WYG0035-0118b.png
　蹇之井
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
　(其辞曰王臣蹇蹇匪躬之故是两卦者皆德也君子/修德不及于命上君下民而非以为身也遇险而不)
　(止利人而毁已君子将为瓶乎亦为井而已瓶可羸/也井不可羸也时位可羸德不可羸君子之视德与)
　(躬将为二物乎为二事乎舍躬而事王不计得丧天/下改命是大人者犹无改于其德故相得其效而民)
　(得其养是蹇之井之义也/此条彖象明白第十二)
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　损之中孚
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
　(其辞曰或益之十朋之龟弗克违元吉豚鱼之与元/龟同信也益之中孚以豚鱼益其元龟夫有以益之)
　(乎无以益之乎益则用永贞损则不用永贞上帝之/祐损有甚于祐益者乎神明之于豚鱼豚鱼之于元)
　(龟各本其无所益者而益之二簋之于/十朋同致也此条彖象明白第十三)
　萃之否
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
易象正 提要 第 35b 页 WYG0035-0118d.png
否之匪人不利君子贞大往小来
　(其辞曰赍咨涕洟无咎是宜见大人也而见匪人世/道将微狐乌成群赍咨涕洟其心孔悲夫固有谅其)
　(精诚者矣利往不往又何咎之有夫当艰虞之时而/君子辟难可乎曰免咎而已何不可之有此条彖象)
　(明白第/十四)
　革之同人
革已日乃孚元亨利贞悔亡
同人于野亨利涉大川利君子贞
　(其辞曰君子豹变小人革面征凶居贞吉利涉矣而/曰征凶何也曰利君子贞则犹有未涉者也是其君)
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　(子小人杂也杂而同同而革则犹有异义也故不如/择正而居之是𩔖族辨物之义也不如折狱致刑之)
　(著矣此条彖象/明白第十五)
　丰之明夷
丰亨王假之勿忧宜日中
明夷利艰贞
　(其辞曰丰其蔀日中见斗遇其夷主吉夷主言常主/也然而遇之则亦明主也明主难遇而常主难避遇)
　(之于所不避与避之于所不遇则固有暗而不伤者/矣日中见斗何忧乎夫易之为辞则固有偶袭者若)
　(益之上六非为恒也而曰恒心小过之六五非为小/畜也而曰密云固偶有袭之而夷主之与配主则必)
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　(有取之也无它取之日月也日月者/德刑之主也此条彖象明白第十六)
　巽之蛊
巽小亨利有攸往利见大人
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
　(其辞曰贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚/三日蛊之用六甲巽之蛊用六庚是非偶袭也金木)
　(之府仁义之用则于是取焉申命振育非是庚甲曷/取乎圣人之治辞若治星辰也其有明著而互出则)
　(其次舍在焉耳天下之言爻画正应相/𩔖者此其选矣此条彖象明白第十七)
　中孚之节
易象正 提要 第 37a 页 WYG0035-0119c.png
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
节亨苦节不可贞
　(其辞曰翰音登于天贞凶贞矣而又不可贞豚鱼之/在渊可贞者也翰音之在天不可贞者也狱多疑也)
　(而执之情多缓也而急之以为诚信而祸著于天下/故翰音之信不如豚鱼之信也文不如质声不如实)
　(苦缓不如苦急是其节也/此条彖象明白第十八)
　既济之明夷
既济亨小利贞初吉终乱
明夷利艰贞
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　(其辞曰东邻之杀牛不如西邻之礿祭实受其福是/正谓明夷者也明夷者文王之事也东邻终乱而西)
　(邻初吉周公之师文王特取两彖之辞彼此相加近/而六十四中而四千九十六赜而二十六万二千一)
　(百四十四理义晰然必不敢悖文王之说以自为说/至于辞有显晦义难遽合亦当涵泳绎思必不可谓)
　(彖自彖爻自爻彖自为体爻自为用一彖之体不通/于各爻之辞两彖之辞不通于众爻之象也此条彖)
　(象与诸条相较尤/为明白第十九)
　(以上一十九条皆举彖象通义最易晓者略引其端/虽三百八十四爻其以两彖会通阐幽显微其义一)
　(也世儒骤读爻辞时与大彖不能遽合辄疑其说以/为爻彖分行文周异旨故复举爻彖正变或吉而之)
　(凶或凶而之吉微有异同尚烦拟议者其繇吉而凶/二十四条繇凶而吉一十二条凡三十六条略开其)
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　(意以释众滞焉小象疑误殊/多以非周文原旨不复正也)
　　本卦说象疑义凡例三十六条
　屯之益
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
益利有攸往利涉大川
　(其辞曰乘马班如泣血涟如彖有三利而爻称泣血/何也曰彖者材也材者德也之者时也序者位也德)
　(有不胜时时有不胜位屯之时不可以益而益之上/之位不可以用而用之与之乘马策以必往而犹有)
　(埤益之心焉犹云雷而加之风也虽不泣血得乎是/亦经纶之穷矣穷而不凶固有之也是条彖象亦旡)
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　(疑滞/第一)
　师之升
师贞丈人吉无咎
升元亨用见大人勿恤南征吉
　(其辞曰师或舆尸凶南征吉而或舆尸凶何也曰当/其时矣而不当其位故或之或者有凶凶不在于丈)
　(人也而丈人分其恤则谓之凶/也是条彖象亦无疑滞第二)
　比之观
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
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观盥而不荐有孚颙若
　(其辞曰比之无首凶有孚颙若而曰无首何也曰是/后夫也而又不荐殉名而丧实饰貌而无中以不宁)
　(之时而鬼神其道犹之匪人之比也是才德不/备时位皆去者也是条彖象亦无疑滞第三)
　泰之大畜
泰小往大来吉亨
大畜利贞不家食吉利涉大川
　(其辞曰城复于隍勿用师自邑告命贞吝何也曰泰/极则恶大是未至于凶也然吝矣以才德自命安而)
　(忘危存而忘亡治而忘乱虽有学识犹之多藏也/故复隍之义不如苞桑是条彖象亦无疑滞第四)
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　观之涣
观盥而不荐有孚颙若
涣亨王假有庙利涉大川利贞
　(其辞曰窥观利女贞何也曰不荐而假庙是非丈夫/也君子之观于有庙犹观于象魏也其假庙犹假于)
　(郁鬯也而女贞是取以女贞之静守涉川之智吉凶/未变也尚可以荐何丑之有乎是条彖象亦无疑滞)
　(第/五)
　噬嗑之晋
噬嗑亨利用狱
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晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　(其辞曰屦校灭趾无咎蕃锡之义非谓屦校也而屦/校之何也曰明饬者取于自昭则亦可以惩恶矣无)
　(咎之辞又何怪焉司寇苏公固以是/受赏也是条彖象亦无疑滞第六)
　噬嗑之震
噬嗑亨利用狱
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　(其辞曰何校灭耳凶匕鬯不失而曰何枝灭耳何也/曰是二者系辞尝诵之矣君子之为刑法将以自治)
　(也昭德之不足而至于恐惧修省则后矣后而犹可/以不失已失而后闻之则无及也故爻系之辞俱严)
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　(也必如文王之意则谓烈日震雷非以杀/物也昭诚而已是条彖象亦无疑滞第七)
　剥之晋
剥不利有攸往
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　(其辞曰剥床以肤凶何也下不厚生而上有腆仕明/德不昭而宠赂下流剥者日丧锡者日放所以败也)
　(是条彖象亦/无疑滞第八)
　复之颐
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
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往
颐贞吉观颐自求口实
　(其辞曰迷复凶有灾𤯝用行师终有大败以其国君/凶至于十年不克征自易之言凶未有如此者也自)
　(求口实亦取吝而已七日不复其灾十年奚取之乎/曰复不终日者也七日不复虽十年亦不复之矣观)
　(颐之信不近于义食言不肥是君子之所耻也小事犹/𤯝用师则灾师者谗口之门也是条彖象亦无疑滞)
　(第/九)
　习坎之涣
习坎有孚维心亨行有尚
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涣亨王假有庙利涉大川利贞
　(其辞曰系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶王假利涉/而又有丛棘之凶何也曰坎险也涣散也德险而才)
　(散不及其时不得其位以宗庙之器投艰危之域犹/以俎豆为矛戟也故彖有散辞卦无散位时位者君)
　(子之所贵也是条彖/象亦无疑滞第十)
　颐之益
颐贞吉观颐自求口实
益利有攸往利涉大川
　(其辞曰拂经居贞吉不可涉大川既曰利涉又曰不/可涉何也颐主而益客也颐不可益而益之是以祸)
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　(益也犹屯之益是也屯无位而颐有位有位而动以/贪自食冒险而求益天下之不可益者口实而已故)
　(贞者主也不贞者客也涉大川者客也不涉大川者/主也主居而客行者也主不从客是条彖象亦无疑)
　(滞笫/十一)
　恒之解
恒亨无咎利贞利有攸往
解利西南无所往有攸往夙吉
　(其辞曰不恒其德或承之羞贞吝既曰夙吉又曰贞/吝何也曰是不恒也既利贞矣而又曰利往既曰无)
　(所往矣又曰有攸往则是不恒也不恒而解解而缓/缓而无位事之所以败也是条彖象亦无疑滞笫十)
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　(二/)
　恒之升
恒亨无咎利贞利有攸往
升元亨用见大人勿恤南征吉
　(其辞曰田无禽何也南征之行非为禽也升之大人则/尚其德田之有禽尚其功贵德而尚功名位动于中)
　(忧恤从之矣无禽之田则犹未变恒也不入于凶/不罹于咎何恤之有是条彖象亦无疑滞第十三)
　恒之大壮
恒亨无咎利贞利有攸往
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大壮利贞
　(其辞曰浚恒贞凶无攸利既利攸往矣又两利贞而/曰贞凶无攸利何也此言夫过恒者也木门之信是)
　(也恒以为德大壮以为才鬼神忌之何利之有故吉/凶之相反未有如恒者也不贞之恒不可为也过贞)
　(之恒不可为也将进而求其恒性不求其恒情则/亦犹之平人而已是条彖象亦无疑滞第十四)
　恒之鼎
恒亨无咎利贞利有攸往
鼎元吉亨
　(其辞曰振恒凶既曰无咎利往元亨而又曰振恒凶/何也恒静者也鼎动者也恒从旧也鼎从新也恒之)
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　(有大壮有解有升有鼎皆动也动而弃其故虽有美/材犹之无材也然二动而得小过五动而得大过犹)
　(且不至于凶者何也曰恒虽得过犹且过于恒也恒/人之过也不失其位以恒人之位当君子之材彼有)
　(其福而此有其祸故才之不及位者十/有八九矣是条彖象亦无疑滞第十五)
　解之恒
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
恒亨无咎利贞利有攸往
　(其辞曰负且乘致寇至贞吝何也曰是亦犹恒之解/也解缓也恒久也缓而久以为天下无患且负且乘)
　(苟恣其欲寝处而已于是盗贼起而攘之自以为无/过也而为寇攘所斥笑则是贞吝之谓也是条彖象)
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　(亦无疑滞/第十六)
　益之屯
益利有攸往利涉大川
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　(其辞曰莫益之或击之立心勿恒凶是三利也而曰/勿恒凶何也利涉利往利建则可以益之矣又曰勿)
　(往则是莫益之也莫益之则必或击之谓其多利心/焉身不安心不易交不定而常有利趋则怨恶交至)
　(矣其所繇败非独位也是/条彖象亦无疑滞第十七)
　姤之巽
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姤女壮勿用取女
巽小亨利有攸往利见大人
　(其辞曰包无鱼起凶利往利见而曰无鱼起凶何也/女壮之女非以利见也鱼不在包阴而治阳无鱼之)
　(包虚而少鲜则犹之虚辞相诬也久而众弃之矣是命/令之以阴市者也见其小不见其大巽于耳不巽于)
　(心是条彖象亦/无疑滞第十八)
　井之需
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
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需有孚光亨贞吉利涉大川
　(其辞曰井泥不食旧井无禽井泥无光也旧井无涉/也而见于需何也是井为主者也井进而民食之不)
　(进而民不食井而仰于云雨则犹之/弃井也是条彖象亦无疑滞第十九)
　丰之旅
丰亨王假之勿忧宜日中
离利贞亨畜牝牛吉
　(其辞曰丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌/凶日中矣而又离明乃曰丰屋蔀家窥户阒如何也)
　(丰盛之时上自谓明而后不明者中之是犹之祧庙也/鬼神之庭无人焉则是自为明之过也夫亦谓不得)
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　(其位乎曰是非不得其位也其位愈高则暗愈甚/与之为纯牝则可矣是条彖象亦无疑滞第二十)
　旅之晋
旅小亨旅贞吉
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　(其辞曰旅焚其次丧其僮仆贞厉锡马蕃庶矣而曰/丧其僮仆何也曰旅非康侯也无位而为位乐华而)
　(丧实凡用之得晋鲜有吉者也否之苞桑未济之曳/轮以位卣将亦庶乎可耳故中者位之实也用明而)
　(失中寡处希荣君子之所恶也/是条彖象亦无疑滞第二十一)
　节之屯
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节亨苦节不可贞
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　(其辞曰不出门庭凶何也曰其才绌于德德绌于力/知其勿往而不知其利建者以为操尚是固而经纶)
　(是去矣是条彖象亦/无疑滞第二十二)
　小过之丰
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
丰亨王假之勿忧宜日中
易象正 提要 第 46b 页 WYG0035-0124b.png
　(其辞曰飞鸟以凶是凶之小过者也飞鸟已过而日/中自在祸患之来君子亦无可如何也听其已过而)
　(守其常不过者则亦免于大过矣飞鸟之凶/又何忧乎是条彖象亦无疑滞第二十三)
　小过之豫
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
豫利建侯行师
　(其辞曰弗过防之从或戕之凶何也谓夫大事之举/而小事之去下体之距而上体之慕也以小过之才)
　(而建侯行师过之则不可过防之则不及防或从/戕之又何怪乎是条彖象亦无疑滞第二十四)
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　　(以上二十四条合彖皆吉而爻象反凶以是推之/繇正而变其辞义差殊者可以理解也又自变而)
　　(正十二/条附后)
　需之既济
需有孚光亨贞吉利涉大川
既济亨小利贞初吉终乱
　(其辞曰需于沙小有言终吉终乱而曰终吉何也言故/夫需久而后济者也久而能济虽小有言何乱之有)
　(是贞吉善思患者也豫防思患可/以不乱是条彖象亦无疑滞第一)
　蒙之剥
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蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
剥利贞不利有攸往
　(其辞曰包蒙吉纳妇吉子克家何也蒙未可以往也/包而居之纳妇克家则可以安宅安宅则可以育德)
　(矣是条彖象亦/无疑滞第二)
　临之归妹
临元亨利贞至子八月有凶
归妹征凶无攸利
　(其辞曰至临无咎既两凶矣又得无咎何也是象所/谓位当者也易亦各欲其当而已归妹之当则犹悦)
易象正 提要 第 48a 页 WYG0035-0125a.png
　(而顺顺而动者也然则两彖之义为时位夺也曰时/位者亦两彖之义也两彖包时位时位不包两彖归)
　(妹之至临犹父母之送其子也当位为至不行为临/故去其两凶以得无咎且谓是未至于八月也是条)
　(彖象亦无/疑滞第三)
　观之否
观盥而不荐有孚颙若
否之匪人不利君子贞大往小来
　(其辞曰观国之光利用宾于王以否之时不荐不利/而曰观国利宾何也否阳往者也观之否阳来者也)
　(不利君子贞贵通也古之人尝用之矣不在于异国/则在于异世否之观则亦犹此也谓有占远之耀焉)
易象正 提要 第 48b 页 WYG0035-0125b.png
　(是条彖象亦/无疑滞第四)
　无妄之否
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
否之匪人不利君子贞大往小来
　(其辞曰无妄往吉既曰有𤯝匪人又往得吉何也无/妄而得否则已否矣敛德避艰难亦不就之谓其无)
　(所系也致诚而行在祸福之外故曰知否者/多喜知泰者多败是条彖象亦尤凝滞第五)
　家人之既济
家人利女贞
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既济亨小利贞初吉终乱
　(其辞曰有孚威如终吉终乱而得终吉吾得之需与/家人矣乡饮酒大昏二礼者人道所为纲纪也需有)
　(位家人无位有位而用中无位而用威夫亦各思其/终而已终乱而得终吉非是两彖无取也是条彖象)
　(亦无疑/滞第六)
　蹇之既济
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
既济亨小利贞初吉终乱
　(其辞曰往蹇来誉既济之终乱系于动爻而皆得吉/非其思防而能之乎需动在中家人与蹇犹之上初)
易象正 提要 第 49b 页 WYG0035-0125d.png
　(也故才生于智智生于思天下未有不/思而济者也是条彖象亦无疑滞第七)
　解之未济
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
　(其辞曰公用射隼于高墉之上𫉬之无不利是见之/系辞矣系辞之言藏器谓未济也藏器待时审括而)
　(动去其濡尾而𫉬于高墉使狐失其智而隼失其力/夫非其辨之者蚤乎当济而后解之则可谓不夙矣)
　(是条彖象亦/无疑滞第八)
　升之井
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升元亨用见大人勿恤南征吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
　(其辞曰贞吉升阶何也井德之地也有其德以乘其/位繘井羸瓶大人不恤也恤瓶而远井则是小人之)
　(事也风发于地而水上于木而勾萌毕达以泽百/物君子于是劳劝之耳是条彖象亦无疑滞第九)
　革之既济
革已日乃孚元亨利贞悔亡
既济亨小利贞初吉终乱
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　(其辞曰悔亡有孚改命吉既济之终乱也动而得吉/者四矣其凶者独屯之三耳谓屯在险中未可遽济)
　(需讼蹇革家人则无不济也故终乱之诫/君子图之鲜也是条彖象亦无疑滞第十)
　巽之姤
巽小亨利有攸往利见大人
姤女壮勿用取女
　(其辞曰悔亡田𫉬三品是皆为申命施诰之事也然/而姤之巽无鱼而凶巽之姤有𫉬而吉何也姤则女)
　(主之政也巽则君子之命也姤之怿辞不如巽之多/诚是有惠主而用其阴德者也是条彖象亦无疑滞)
　(第十/一)
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　节之临
节亨苦节不可贞
临元亨利贞至于八月有凶
　(其辞曰甘节吉往有尚八月有凶而曰往有尚何也/知其凶而节之循其阳节不尽其阴节见其阴节而)
　(理其阳节故八月阳尽君子致静以养阴二月阴尽/君子致和以养阳和与静者阴阳之中也中以为节)
　(有节而甘苦化焉节之九五是也易以刚柔论位二五/论中守中而当位虽极千变不在祸福之内是数度)
　(德行君子所制议也是条/彖象亦无疑滞第十二)
　(以上十二条之卦合象有凶而爻象反吉以是/推之繇变而正其辞义差殊者亦可以理解也)
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　(易曰吉凶见乎辞系辞以尽变不达其象不通乎辞/不达其辞不通乎意使书不尽言言不尽意则易之)
　(蕴皆不可得而见矣故象者无辞之言辞者有意之/象也学者不解爻辞但取两象合观则辞意千出有)
　(非言语文字之所能尽者如其精蕴则在乎度数存/乎德行虽悬象静观别其功凶详其咎誉终日省中)
　(未足以周天地之变阴阳之序也世儒牵于旧间守/其故说其稍慧巧者又以易多变象不为典要劈切)
　(支离务以奇琐自眩而姬文周孔三圣相传之意荡/然尽矣今存左国及系辞三十八条以指所之再举)
　(爻象正变异同五十五条以通其说内观之否屯之/比丰之离师之临困之大过复之颐解之恒解之未)
　(济噬嗑之震之晋益之屯诸卦层见互发其义一也/凡是数条为之卦玩占之凡例至于范围天地曲成)
　(万物古今隆替帝王成败则备于图象存于/序次通于鬼神准于日月不在辞义之内云)
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　易象正凡例
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钦定四库全书
　易𧰼正序述
孟长民应春曰崇正庚辰八月夫子在西库始作此书
初成二十四图又逮过北寺毒痛之下指节初续又为
六十四𧰼正昆山朱生永明冒难入北寺亲为夫子栉
沐钞得是书然尚䦚略有十之六七耳壬午放归在靖
海寺见成四本应春欲钞夫子犹以为苟简不乐传播
杨太史廷麟时亦在靖海寺苦欲录本夫子在病中恐
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不复完黾勉畀之故昆山清江各有初本夫子每谈及
辄以为叹有示璞见痴之恨及应春侍夫子至九江西
林寺夫子病疟初瘳亟觅笔楮曰及吾在不定此本后
世谁复能定之者料理三十日将有次第而应春以家
报趣归夫子独在萧寺无复酬对之烦此书始克就绪
方应春在西林时或人揖问曰黄学士所著书浩繁是
何事应春曰不过是千岁坐致之理闻之夫子大以为
不是一日或人来又如前问应春曰却是百世可知之
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理闻之夫子夫子亦大以为不是应春茫然过问夫子
夫子曰何不道可一言而尽也别后十馀日应春至留
都乃闻夫子赐环之命遣仆报夫子归夫子犹以是书
未完留连江渚既𤼵疏谢病乃扁舟过钱塘闻是本已
就寄陈太史彦升处彦升有仆在靖海敦守是书夫子
业已许之则是书以彦升本为正也
陈彦升之遴曰先生壬午五月过临安将适江楚时诸
门人皆送至京口惟孟长民从至九江之遴知先生雅
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喜独坐又方理易𧰼正不欲与众周旋仅遣一苍头事
先生恳得𧰼正完本与朱美之朝夕讨论及在留都过
楚苍头仅持美之尊人墓志铭及之遴诗序耳之遴方
与美之约侍先生还留都而环报适至舣舟至京口又
不知先生所在但闻先生已还闽中众无知者盖先生
澹泊自将操小舠入芦苇中携仆被穿关虽津吏不知
也至绣水闻先生在正吊钱去非私喜不自禁乃从恳
得𧰼正完本曰吾书已稍完无所恨但恨不见钱去非
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使人有祝予之叹盖先是五月去非同诸门人送先生
至京口登北固赋诗者也𧰼正完本属当公诸后世然
闻有手书原本在杨前辈处故从长民得识始未云
朱美之朝瑛曰瑛先岁见三易洞玑玩之未有所得既
在旌德邑小事稀山水清穆乃稍探讨别为三易与洞
玑参契壬午夏月先生来大涤山中瑛出三易请正先
生以为不缪因相与极论三四书夜虽无足𤼵之能颇
尽一隅之致矣及见𧰼正初本意欲借归而先生坚以
易象正 提要 第 55b 页 WYG0035-0128d.png
为未定既十月先生以完本寄彦升又属彦升若传播
必与朱美之参定不知何以佐高深者然自仲尼殁后
微言既绝性道难闻欲起回赐以还檀木捧拳块而附
岱华诚还顾瞠然未知其可也
刘渔仲履丁曰人言在先生西库始作𧰼正此殊不然
三十年前丁侍先生在浦东草庐于时有易本𧰼八卷
畴𧰼八卷畴𧰼在吴亮恭侍御处本𧰼在张雨玉兄弟
处念之已三十馀年当时亦三属草本也但今𧰼正与
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旧𧰼正文义俱别耳方开府仁植与先生同在西库每
过先生论诸𧰼义先生方就草作二十图锦衣着筐篮
来请先生方画一图未完徐曰吾作一图完就逮耳诸
役不可辄扶先生去诸图𧰼翻簸床下役去仁植始掇
拾藏之今相较亦尽不似惟前日月出入四五图相恍
惚耳忆丁三十前年尝过先生先生问三天图可曾看
不丁曰此有何难晓先生曰正谓易晓故难晓耳今书
绝不道三天图惟末卷稍稍及之又先生家屏风上刻
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天方图为四周天方百二十九度刓圆削方凡十八变
而归于极每谓门人曰天地鬼神奥堂精室尽在于此
今书中亦无此图然则书所不言者尚多矣榕坛诸友
百二十人无一人谈易𧰼者间有问及先生辄引高允
之言曰天下妙理自多何必问此
何羲兆瑞图曰师过讲堂无一刻清暇终日酬对飞楮
挥毫亦无一刻冗杂瑞图间言古人左方右圆口答手
批何尝得此精俊师愀然曰若使濂溪伊川岂复露此
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伎俩一曰扶筇过寻归云洞筇折坠屦挂于榛莽归遂
不能骋步如前亟欲西过江楚瑞图请前后所著书统
留山中师云文宇之业总不足存天假数年得就前业
则易𧰼正诗序正春秋表正此三正者当留山中以扄
宝藏耳又云易𧰼正完当携至山中簪笔披衣呈章北
斗之下也今𧰼正完寄陈彦升处何繇至山睹此虹玉
先生云吾向与何羲兆约𧰼正完时入山呈斗然如此
重事当自家笔迹一字不苟今旧迹已离所存改本中
易象正 提要 第 57b 页 WYG0035-0129d.png
有杂墨岂可告之神明且俟刻完整整齐齐开兹悬霤
耳凡先生著作出自手书皆银钩铁画如镂木板惟绡
素赠答始有行草入眸自辨也
　
　
　
　
　易𧰼正序述