卷十 第 1a 页 WYG0014-0617a.png
钦定四库全书
诚斋易传卷十
宋 杨万里 撰
䷢
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上
顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼
日三接也
晋之世上则天子进乎德有不己之明下则诸侯进
卷十 第 1b 页 WYG0014-0617b.png
乎顺有不己之报进乎德如日之出于地愈升愈明
进乎顺如地之承于日愈下愈高下顺上而不已故
上烛下亦不己是以锡马蕃庶而恩之者丰昼日三
接而礼之频也君进于明可也臣进于顺可也诸侯
非在廷之臣也在外之臣也在外而不进于顺则尾
大而𨂂盭矣坤为马离为日日出于地为昼三接下
三阴也柔进而上行谓六五也康侯天子镇抚诸侯
以安之也上下相安则天下安
卷十 第 2a 页 WYG0014-0617c.png
象曰明出地上晋君子以自昭明德
日有掩则明者曀心有掩则明者盲明出地上则孰
掩夫日自昭明德则孰掩夫心禹之恶旨酒汤之不
迩声色不殖货利彻其掩以自昭也自昭者自用其
力以莹之之谓故日出如跃昭德如濯
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行
正也裕无咎未受命也
屹然于进退之初者不诒凶于身怡然于疑信之间
卷十 第 2b 页 WYG0014-0617d.png
者不见咎于人初六处进为之初未受命于上当是
之时必进则躁必退则激未见信而必其见信则谄
且怼必也屹然而立则躁激消怡然而裕则谄怼泯
惟初六顺而静者能之晋如进也摧如退也罔孚未
见信也杨氏以孟子进退有馀裕当之得之矣
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介
福以中正也
六二以柔顺之德逢文明之君当亨进之位能居中
卷十 第 3a 页 WYG0014-0618a.png
守正以进为忧而不以进为喜若此可以得吉矣可
以受庶马三接之大福于其君矣薳子冯避令尹
之位蔡谟辞司徒之拜皆以进为忧者王母君之柔
中者也六五是也
六三众允悔亡象曰众允之志上行也
六三以阴居阳下不为六二之大臣上不为九四之
近臣盖身退而德进位卑而望高者与故其志上进
以顺丽乎大明之君志发乎此众信乎彼而其志得
卷十 第 3b 页 WYG0014-0618b.png
行矣宜其悔吝之亡也大则如二老归周而天下从
小则如一隗入燕而群贤至是已下二阴皆顺上故
曰众允
九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
处遁恶后处晋恶先九四以刚狠之资超贵近之地
处群下之上躐三阴之前以康侯则逼乎王室如郑
庄之逼周以近臣则僣乎王权如桓温之僣晋故贪
夫位而不思释畏乎下而恐见夺如鼫鼠然虽正亦
卷十 第 4a 页 WYG0014-0618c.png
危况不正乎贪者将上僣于六五畏者犹下忌于三
阴上僣而其进不遂以其君之明而不可犯也下忌
则其进有牵以其僚之顺而从上者众也使上暗如
二世下散如高贵卿公九四其孰禦虽然以刚狠之
强臣居逼近之高位九四处之固不当也处九四于
不当之位者谁乎
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有
庆也
卷十 第 4b 页 WYG0014-0618d.png
六五柔主也宜不立者也宜悔吝宜忧恤宜非吉宜
不利而圣人断然许之以悔亡以勿恤以往必吉必
无不利又劝之以往则有庆且夫悔则亡矣六五庆
也恤则勿恤矣六五又庆也往则吉矣六五又庆也
往则无不利矣六五又庆也是四庆者它卦或得其
一二已为卦之盛今六五柔主乃兼此四庆而有之
然则王之不立者其福固如是乎曰主德尚刚惟晋
之一卦主德不尚刚曷为晋之主德不尚刚曰晋之
卷十 第 5a 页 WYG0014-0619a.png
主德如日之出地此朝日也天下己服其明矣初出
之朝日而遽若方中之烈日天下其不旱熯暍死矣
乎惟柔故明而不虐烛而不察淑而不烈大抵日中
非日之盛而莫盛于朝日刚明非晋之盛而莫盛于
柔明盖日之为明朝则升中则倾君之为明柔则容
刚则穷六五晋之盛明之主也宜其福之盛也孰谓
其柔而不立哉大则如商高宗之不言小则如齐威
王之不鸣书曰柔而立又曰高明柔克六五以之失
卷十 第 5b 页 WYG0014-0619b.png
得勿恤谓得与失皆勿忧恤六五离也为日为火虽
柔犹刚也
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑
道未光也
上九以刚明之资进而至于首又进而至于角刚之
极也明极者必穷物刚极者必触物故不胜其刚而
无所用之维思攻伐人而已夫明不自照而用之以
穷物刚不自攻而用之以伐人若反其刚明而有自
卷十 第 6a 页 WYG0014-0619c.png
危之心圣人尚许其吉无咎也或挟其刚明而自以
为贞固圣人知其吝未光也子玉刚而无礼阳处父
刚而干时所以败也晋明卦也而四阴吉悔亡二阳
厉且吝德宗以明强自任其未有得于此乎厉者愓
厉而自危也
䷣
明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以
蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志
卷十 第 6b 页 WYG0014-0619d.png
箕子以之
易之道有时有人逢其时顾其人用之者何如耳如
明夷之时明之伤也孰伤乎明也地掩夫日所以伤
夫明也惟能掩而不伤是明夷之道也是时也何时
也纣之时也是道也孰能用之用一卦之道者文王
也用一爻之道者箕子也文王用一卦故内焉离之
文明我则用之以不失其盛外焉坤之柔顺我则用
之以服事殷用是二者是故以此蒙犯羑里之大难
卷十 第 7a 页 WYG0014-0620a.png
而纣无所施其虐此文王掩而不伤之道也箕子用
一爻故不惟利于居易而亦利于处艰艰而利利而
正盖不晦其明则以艰险而伤其生何利之有不正
其志则以艰险而伤其明何贞之有大难以天下言
内难以一家言纣之难大能及天下而不能及文王
小能及一家而不能及箕子此用明夷之力也然彖
辞象辞同曰明入地中明夷易之例未有也恐此明
入地中四字为衍
卷十 第 7b 页 WYG0014-0620b.png
象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
变而不穷者易之道用而不穷者易之人如明夷一
卦用之以处险则为文王与箕子明而晦用之以居
易则为莅众之君子晦而明明而晦故全己晦而明
故烛物故曰推而行之存乎人又曰神而明之存乎
人
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言象曰君子于行义不食也
卷十 第 8a 页 WYG0014-0620c.png
飞者不愿不高今乃垂其翼知其不可不退也行者
不能不食今乃三日不食知其不可不速也可以退
则退可以速则速君子当明夷之初知其伤之者将
至故决焉长往而不顾或者见议而不恤何也晦己
之明避上之暗义当去之之速也何食之暇杨氏谓
接淅而行是也当纣之时其伯夷太公避居海滨之
事乎
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以
卷十 第 8b 页 WYG0014-0620d.png
则也
六二居明夷之时最不幸者也何也当此之时惟晦
者可免于伤而六二乃有文明之德此暗主所甚忌
也惟去者乃免于伤而六五乃居大臣之位此昏世
之所不得去也以其位之不得去故有左股之伤股
肱左右者大臣之象也以其德之文明故有马壮之
拯初九九三乾马用壮之助也助之者壮处之者顺
所以吉也非吉之吉也凶之吉也既伤股矣非凶乎
卷十 第 9a 页 WYG0014-0621a.png
伤而获拯非凶之吉乎当纣之时此正文王之事也
见囚者伤股也伯夷太公归之闳夭之徒脱之者马
壮之拯也柔而恭渊而懿臣罪当诛而天王圣明者
顺以则也则者有君人之大德而乃有事君之小心
顺乎君臣之天则也故诗人歌之曰顺帝之则而仲
尼今赞之曰顺以则也诗人仲尼其见文王之心乎
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志
乃大得也
卷十 第 9b 页 WYG0014-0621b.png
六五当箕子六二当文王然则孰当纣乎当纣者其
上六乎上六位之高暗之极此明夷之主也非纣当
之其谁当之然则孰当九三程子以为汤武之事是
也程子混而言之婉也试别而言之九三其武王之
事乎九三居下卦之上而体离明之极膺南面之望
而应上六之敌是惟无狩狩一而获明夷大害之首
矣然则缓其狩而不疾者昭其至正也志于得其首
而非志于利其得者昭其不私也非武王伐纣之事
卷十 第 10a 页 WYG0014-0621c.png
其何事乎故恭行天罚是南狩也胜商杀纣是大首
也须暇五年是不疾也克相上帝宠绥四方曷敢越
志是志得也
六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹
获心意也
上六明夷之君也六四明夷之佐也明夷之时有昏
暗之君而无阴柔小人之佐孰与逢昏主之恶而伤
君子之明哉惟六四以阴柔之奸居近君之位是故
卷十 第 10b 页 WYG0014-0621d.png
挟左道用非僻以中其君之欲至于深入其腹心而
坏其中探得其伤害君子之志意而肆于外于是圣
贤有不免于伤者矣且暗王之与小人何仇于圣贤
而必欲伤之乎盖上暗下明恶易以形此邪彼正势
难以并此其理也然小人知伤君子以逢其君不知
伤君子以伤其君故得大首者九三也大首之所以
见获者非九三也六四也当纣之世所谓六四者其
飞廉恶来之事乎出门庭者出而肆于外六四坤之
卷十 第 11a 页 WYG0014-0622a.png
初也坤为腹
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也
五君位也而圣人以箕子当之者明夷之时六五以
阴居阳以柔居刚得中守正阳刚之君子也纣不足
以当之当之者舍箕子而谁也又箕子与纣同姓之
亲也此孟子所谓易位之卿也箕子既有此嫌而又
与微子皆疑于商家及王之制意其当时天下之望
亦或以六五之德与位归箕子与此纣所以疑之之
卷十 第 11b 页 WYG0014-0622b.png
深所谓内难者也非为之奴以深晦其明则居艰而
不利非守其贞而不同其恶则明灭而或息晦其明
故全于人明不息故全于天五阳明也六阴晦也以
六晦五故为箕子之明夷
上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四
国也后入于地失则也
上者六位之至高故初登于天而四国望之照临上
六者昏德之终极故后入于地而天下失其所法则
卷十 第 12a 页 WYG0014-0622c.png
是以既曰不明又曰晦者甚其昏之辞也纣之嗣位
闻见甚敏材力过人其初登于天照四国之时乎及
其以昏弃失德而为独夫其后入于地而失则之时
乎
䷤
家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女
正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子
子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
卷十 第 12b 页 WYG0014-0622d.png
正莫易于天下而莫难于一家莫易于一家之父子
兄弟而莫难于一妇一妇正一家正一家正天下定
矣故家人之卦辞曰利女贞大哉女贞之利乎女正
者女非自正也盖有正之者孰正之男也正女以男
正男以父之身正身以言行前之二正在彖后之二
正在大象与上九然家人之职二其道一妇职顺父
职严合严顺之道存乎正严而不正独严不行顺而
不正独顺不立故曰利女贞曰正位曰家道正曰男
卷十 第 13a 页 WYG0014-0623a.png
女正天地之大义天地之义以男女正为大而况天
下万事乎故曰正家而天下定女内谓六二男外谓
九五父母谓上九六四尊而在上者兄谓九三弟谓
初九利女贞谓巽长女离中女正位内外谓名分若
吕武南面则男女易矣名分乱矣
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
巽木也风也今舍木取风离日也火也今舍日取火
盖火本生于木木者火之父风还出于火火者风之
卷十 第 13b 页 WYG0014-0623b.png
母如家人夫妇父子相生无已也物必有自出风自
火出教自家出家自身出故君子正言行以严身严
身以家严家以天下言必有物言而无物则欺行必
有常行而无常则伪欺乎言伪乎行而能正家者无
之
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
妇训始至子训始稚及其志意纯一而未变也初九
处家人之始初而用阳刚之严治有防闲之远虑一
卷十 第 14a 页 WYG0014-0623c.png
日之正终身之正也何悔之有此舜之刑于二女文
之刑于寡妻也鲁桓公唐高宗反是
六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也
妇无遂事必有尊也言有夫也妇职馈祀必有敬也
言有先也妇而遂事则僣僣则家不齐时有牝鸡鸣
晨之祸妇而不职则傲傲则家必隳时则有腐木为
柱之祸六二以柔顺之令德宅壸内之正位退然无
攸遂以尊其夫劬然羞馈祀以事所职正孰大焉吉
卷十 第 14b 页 WYG0014-0623d.png
孰禦焉故圣人赞而誉之曰顺以巽也顺则安而不
僣巽则卑而不傲此二女之事舜太姒之事文也褒
妲反是
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃
未失也妇子嘻嘻失家节也
正家之道严胜则厉和胜则溺嗃嗃而严严胜也嘻
嘻而笑和胜也然严胜者虽悔厉而终吉故圣人劝
之以未失和胜者虽悦怿而终吝故圣人戒之以失
卷十 第 15a 页 WYG0014-0624a.png
节九三刚而过中严胜者也正家之道圣人取焉自
九五上九六四而降九三亦家人之长也其一家之
兄与周公之诛管蔡训康叔得嗃嗃之义矣庄公之
于段文帝之于长景帝之于武其嘻嘻者与
六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
善富家者不宝珠玉而以父慈子孝为珠玉不丰粟
帛而以夫义妇听为粟帛故六四之富而吉吉而大
圣人释之曰六四之富非以富而富也父子夫妇各
卷十 第 15b 页 WYG0014-0624b.png
顺其位而不相踰越是谓富矣易之富家即记之家
肥也六四以柔顺而居下卦之上上卦之内其家人
之母与思齐太任是已舜母反是
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也
正家在政睦家在德正人在法感人在心使我正人
易使人爱人难使我爱人易使人爱我难使人爱我
易使人人交相爱难非以德睦之以心感之安能使
之交相爱乎九五以乾德之刚明居巽位之中正为
卷十 第 16a 页 WYG0014-0624c.png
天下国家之至尊而爱心感人巽而入之此所以感
假其家人以及天下莫不人人交相爱勿忧天下之
不忧而自吉也以文王为君以太姒为妃以王季为
父以太任为母以武王为子以邑姜为妇其不交相
爱乎故诗人歌之曰刑于寡妻至于兄弟以御于家
邦此交相爱也仲尼颂之曰无忧者其惟文王此勿
恤吉也
上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也
卷十 第 16b 页 WYG0014-0624d.png
人能不以恶于子者事父则天下皆舜人能不以检
于身者自恕则天下皆文王诚意中充则德教外孚
也上九以过刚之威而严其家未至也以严家之检
而诚其身斯至矣此其所以成家而享正家之吉也
九五君也上九君之上其文王之王季与故周家之
正有刑于太姒者有刑于文王者九乾刚故威上巽
极故孚孚者诚乎身
䷥
卷十 第 17a 页 WYG0014-0625a.png
睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志
不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以
小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物
睽而其事类也睽之时用大矣哉
易通则穷穷则通睽者人物之散也离之火兑之水
燥湿俱动而异就物之散也离仲女兑季女仲季同
居而殊姻人之散也物聚则朋散则孤孤矣焉得而
不穷然睽孤而小事吉何也散不可聚睽不可合凶
卷十 第 17b 页 WYG0014-0625b.png
不可吉则无为贵易矣兑之说丽乎离之明是合睽
也六五进而上行是合睽也六五得中而应乎九二
是合睽也故曰易穷则通合睽之道又有大者天地
之判而合男女之别而耦万物之分而聚非合睽之
大乎故仲尼赞之曰睽之时用大矣哉故曰易穷则
通
象曰上火下泽睽君子以同而异
禹颜同道而异趋夷惠同圣而异行未足为同而异
卷十 第 18a 页 WYG0014-0625c.png
也孔子一孔子而齐鲁之去异迟速孟子一孟子而
今昔之馈异辞受此同而异之也乃一人自为水火
矣君子亦何必好同而恶异乎
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以
辟咎也
此圣人合初九九四之睽也善合睽者与其亟也宁
舒与其褊也宁宏盖初九之与九四上下异趋而相
叛水火异性而相贼惟相叛故初九动而下固不与
卷十 第 18b 页 WYG0014-0625d.png
九四而为徒九四动而上亦舍初九而不与俱彼舍
我而去故有丧马之象初九能听其去而勿逐须其
定而自复是以悔亡此合睽以舒不以亟之道也相
如之感廉颇子仪之安光弼是也惟相贼故九四之
火值初九之水则熄初九之水值九四之火则涸彼
㸑我而我涸故有恶人之象且水在火上则涸今火
在水上亦能涸初九何也盖水火相遭有自下涸上
者鼎釜是也有自上涸下者实水于中而盛之以上
卷十 第 19a 页 WYG0014-0626a.png
覆下承之器环之以上下四方之火是也又离日也
常晹能焦大泽者也初九之于恶人能不以避为避
而以见为避是以无咎此合睽以宏不以褊之道孔
子见南子孟子解子敖陈寔吊张让是也若非避咎
乎恶人则无所事于见恶人孔子不见阳货是也且
初九刚也而能舒且宏何也说故也初与四偕乾体
而同阳德乾为马同故复初九降屈以下于九四故
为见恶人水在火下故为辟咎
卷十 第 19b 页 WYG0014-0626b.png
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
此圣人合九二六五之睽也睽之诸爻皆睽之睽惟
九二六五乃睽之合故遇主于巷曷谓巷诗曰诞寘
之隘巷传曰行及弇中一与一谁能惧我弇亦狭道
巷者道路之隘径也曷谓遇传曰不期而会曰遇遇
者邂逅之适然也今有二人而东西行者适相遇于
隘巷之中趾之外无他地路之外无它岐虽欲逃犹
将遭之虽欲隔之犹将觌之是其遭也孰得而并是
卷十 第 20a 页 WYG0014-0626c.png
其觌也孰得而分乎一与一故也今诸爻皆不遇六
五而九二刚正之大臣乃得遇六五宽柔之明主六
五皆不应诸爻而乃应九二此应之专而莫之分遇
之独而莫之并者故曰得中而应乎刚又曰遇主于
巷君臣之相遇如此而止曰无咎何也有三不幸也
当睽之时一也主弱二也诸爻皆睽而寡助三也其
平王晋文侯之事乎此所谓小事吉也不然高宗得
一傅说武宗得一德裕无咎而己乎未失道道亦路
卷十 第 20b 页 WYG0014-0626d.png
也必相得而不相失也
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆
曳位不当也无初有终遇刚也
此圣人合六三上九之睽也且六三之于上九正应
也曷尝睽而不合哉睽之者九二九四也我欲行而
合上九则九二牵我舆于后我欲进而遇上九则九
四掣我牛于前六三以柔居刚惟柔故下不能制九
二惟刚故上进而犯九四彼阻我而不得进我犯之
卷十 第 21a 页 WYG0014-0627a.png
而必进彼在我上其伤我必矣天言上劓言伤也然
六三以柔顺之德和说之极而居二阳之间处重险
之位位不安而德足以调伏于二刚又遇上九之应
九主之于上故睽于初而合于终也子产相郑之初
驷良方争南晰相攻子产谓子皮曰国小族大不可
为也有欲攻子产者有欲杀子产者而子产能焚谤
书赂伯石以和柔调伏之子皮子太叔又力主之郑
遂以治得六三之义矣六三坤体为中为舆
卷十 第 21b 页 WYG0014-0627b.png
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也
睽者乖之极孤者睽之极九四以独阳处二阴之间
孤立而无与危厉之不暇乃能无咎此已幸矣又得
行其志以合天下之睽何也与在下之善士如初九
之同德相遇以诚相交以信是故孤者朋睽者合何
志之不可行何难之不可济哉举朝皆武氏之臣而
狄仁杰以一身徇唐非孤立于睽离之世乎乃下荐
洛川司马张东之荐一柬之而五柬之合与仁杰而
卷十 第 22a 页 WYG0014-0627c.png
六周复为唐仁杰之志行矣岂惟无咎又何厉矣元
夫善士也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也
创钜者其愈迟伤浅者其合易天下睽离之时此亦
创钜痛深之病也六五乃以阴柔之资而君之宜其
悔宜其咎宜其合睽之难也今也乃能合天下之睽
如伤肌之浅而合之之易者何也得九二阳刚之宗
臣以佐之之力也是以悔亡是以何咎是以有庆大
卷十 第 22b 页 WYG0014-0627d.png
哉佐乎有其人虽弱君且能合天下之离而况得刚
明之君乎程子以成王周公刘禅孔明当之得之矣
噬肤伤之浅也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
寇婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉群疑亡也
上九有六三以为正应非孤也而云睽孤者居离明
之极过于明也过于明故过于疑过于疑故无往而
非疑见豕负涂疑其秽已载鬼一车又疑其祟已先
卷十 第 23a 页 WYG0014-0628a.png
张之弧疑其为寇而害己后说之弧又疑其可亲而
非害己疑心群起而若不可解者为六三者安得而
近之此上九之所以孤也然惟天下之至明为能生
天下之至疑非天下之至明亦不能释天下之至疑
其初杂然而疑其后涣然而释以上九之至阳遇六
三之至阴阴阳相和而为雨则群疑释然而俱亡矣
当其善疑也似唐德宗之于萧复姜公辅及其疑之
亡也又似成王之于周公要之皆不及昭帝之于霍
卷十 第 23b 页 WYG0014-0628b.png
光先主之于孔明矣先张之弧后说之弧以画卦之
象言也解在下系盖取诸睽章
诚斋易传卷十
