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钦定四库全书
诚斋易传卷二
宋 杨万里 撰
䷂
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
物屯求亨时屯亦求亨然时屯求亨其道有三惟至
正为能正天下之不正故曰利贞惟不欲速为能成
功之速故曰勿用有攸往惟多助为能克寡助故曰
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利建侯汉高帝平秦项之乱除秦苛法为义帝发丧
得屯之利贞不王之关中而王之蜀汉隐忍就国而
不敢校得屯之勿用有攸往会固陵而诸侯不至亟
捐齐梁以王信越得屯之利建侯二帝三王亨屯之
三道高帝未及也而亨屯之功如此而况及之者乎
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动
满盈天造草昧宜建侯而不宁
震以初九之阳而下于阴以六二之阴而上于阳
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皆居一卦之始故曰刚柔始交以震遇坎故曰难生
震动坎险故曰动乎险中临险难而不妄动必正而
后动是惟无动动则大亨故曰大亨贞仗至正以动
于险难之中如天地之动一动而雷雨盈于天地之
间亨孰大焉当屯难之世如造化之初草而未齐昧
而未明能动以正而又得建侯之助则屯可亨矣大
亨贞即卦辞之元亨利贞动而雷雨满盈即勿用有
攸往建侯而不自宁即利建侯然卦言勿用攸往而
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彖言雷雨之动者勿用攸往非终不动也审而后动
也屯之元亨利贞非如乾之四德故曰大亨贞
彖曰云雷屯君子以经纶
天下无事庸人不庸人天下多难豪杰不豪杰当屯
难之时君子当之岂可以晏然处之哉非有经纶天
下之才则屯未易亨郭子和曰坎在上为云故云雷
屯坎在下为雨故雷雨作解云而未雨所以为屯其
说最明
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初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵
下贱大得民也
君子济屯患无才有才患无位初九以刚明之才而
居下位非二非四虽欲有为未可也姑磐桓不进以
待时而已然岂真不为哉居正有待而其志未尝不
欲行其正也居而不贞则无德行而不正则无功周
公言居贞而孔子言行正然后济屯之功德备矣然
则何以行吾志何以济夫屯建侯以求助自卑以得
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民则志可行屯可济矣初九在下而远君建侯非我
职也而初九能之乎贾林合李抱真王武俊之驩而
朱滔遁唐遂以安林远君而无位者也刘琨失王浚
猗卢之援而幽并亡晋遂失中原琨远君而有位者
也初九患无志耳有有为之志而辅以建侯之助何
职之拘何位之俟哉故济屯者志为大初九远君无
位圣人犹许其有志而况有志而近君有位者乎震
之初以一阳为二阴之主故曰贵二阴贱而一阳下
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之故曰下贱
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年
乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
屯之六二以阴柔之德居大臣之位非不欲济时之
屯也然下则偪于初之刚而乃为己之寇上欲亲于
君之应而有近之嫌故邅如而不能行班如而不能
进然则何以处之如女子然与其从寇而字不若守
正而不字虽未得亲于婚久则寇定而自成其婚婚
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而字焉何迟之有此王导相晋之事也上有元明之
二君而下有王敦之强臣导乃以宽大之度柔顺之才
处强臣之上非乘刚遇寇而何惟导守正不挠而下
不比于敦待时观变而上不危其国久而寇自平焉
君自信焉国自安焉此十年乃字复其常之效也谢
安之于桓温初则伐其壁人之谋徐而寝其九锡之
命强臣自毙而王室以宁亦屯之六二也虽然六二
之邅如班如者其病在于阴柔而无刚明之才耳舜
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之于四凶周公之于管蔡孔子之于少正卯何澶班
之有
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰
即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
三无刚明之才而居震动之极妄意于济屯之功业
所谓即鹿然五应二而不应三三妄动而无上应无
应则无功所谓无虞而鹿入林中也君子当此者舍
而退则见几而无悔往而进则遇险而必穷盖功无
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幸成业无孤兴郭林宗所以不仕于汉管幼安所以
不仕于魏非无忧世之心也鹿譬则功也虞人譬则
应也
六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也
六四居上而阴柔非济屯之才故乘马而不进初九
在下而刚明为六四之应故求助则必往此六四有
自知之明无疾贤之私者也魏无知徐庶以之求助
之谓
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九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也
九五以刚明之君居屯难之世宜其拨乱反正有馀
也然其泽犹屯而未光其所正可小而不可大是屯
难终不可济乎有君无臣故也六四近臣则弱六三
近臣则又弱六二大臣则又弱然则九五将欲有为
谁与有为惟一初九则远而在下贤而在下则如无
贤臣而在远则如无臣唐之文宗初耻为凡主非不
刚也终自以为不及赧献大贞则凶也何也观近臣
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则训注也观大臣则涯餗也观远臣则度与德裕也
用不必才才不必用而欲平阉宦之祸故曰君强臣
羸航无楫维无臣有主去虺得虎
上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也
穷否反泰极屯反亨屯之上难之极也然非刚明之
极何以亨屯难之极今乃以六之柔而当之进无必
为之才退有无益之泣求夕亡朝得之求朝亡夕得
之何可长也唐之僖昭是已
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䷃
蒙亨
说者以蒙为蒙昧之蒙非也蒙犹屯也屯者物之初
非物之厄蒙者人之初非性之昧勾而未舒曰屯稚
而未达曰蒙故蒙有亨之理果昧也奚亨焉
匪我求童蒙童蒙求我
教者无求于学者然后先王之道尊学者有求于教
者然后教者之言入道尊则传而行言入则信而坚
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故无求非傲有求非诎
初筮告再三渎渎则不告利贞
未达而求达者一问答而加多不达而求其达者百
问答而加少再三愈加少也故初筮而告达其蒙也
再三而不告亦达其蒙也一告而达则悦再三而不
告则愤安知愤者之达不深于悦者乎然则问而答
者爱也问而不答者亦爱也归于利贞而已矣蒙而
达达而坚贞其利益孰大焉筮者问而占之之谓
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彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我
求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎
则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
蒙之险有险中之亨蒙之止有止中之行险而止者
稚而蒙也亨而行者蒙而达也何达也达乎中正而
已何为而达乎中正也以其求中正之志就其刚明
中正之人斯达矣曰时中曰养正道之中正也曰志
应求者有志则教者必应也曰刚中九二刚明中正
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之人也始乎蒙卒乎圣原乎志而已何谓志童蒙求
我是也渎之为言亵也再三问者亵也再三告者亦
亵也问之亵则昧答之亵则弃匪我求童蒙谓九二
蒙以养正谓六五
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
山下出泉者泉之性行山之性止此欲行而彼止之
故曰蒙蒙者欲行而未达之谓虽然岂终止哉其决
也有不可禦其积也有不可测泉不可禦君子得之以
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果其行泉不可测君子得之以育其德
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝象曰利明刑人
以正法也
蒙在发发在豫初者发之豫也圣人何以发之教人
大立法立法大正己己正于上人观于下迷者觉蔽
者解如械得释如囚得宥其何快如之故曰利用刑
人用说桎梏快之至也刑之为言法也如刑于二女
之刑故曰以正法也然则以言语教者末矣而况威
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乎以往吝者过是以往则吝也如威令是也尧舜率
天下以仁而民从之刑人之义也
九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也
善教欲宽不欲苛善学欲逊不欲速初六六三六四
群蒙皆阴也故称妇焉九二以刚明之才当閒达之
任受群蒙之归则宜宽以俟之故称包纳焉包则有
容而无择纳则有受而无却皆宽也人皆有圣贤君
子之质柰何绝之以苛三后之化顽民所谓无忿疾
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于顽有容德乃大是也然六五之童蒙有求于二而
二匪求于五乃曰子克家何也臣之事君如子之事
父责难纳诲陈善闭邪正使致君以尧格君于天如
伊尹周公亦臣子分内事耳亦如子之干蛊克家耳
非功也刚柔接者以五之柔下际于二也妇群蒙尊
教者也子九二尊受教者也
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女
行不顺也
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女德以顺为正三仰舍上九之应而俯从九二之强
是女见利而动者也非顺也动以利则身非其身失
其身则利非其利是以君子勿取也何为不取以顺
为正也陈相下乔而入幽即六三舍上而从下公孙
曲学以阿世即六三见利而失身斯女不可取也斯
士独可用之无所不至矣金夫夫之挟厚利者九二
刚而乾体乾为金
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也
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蒙非教不莹教非贤不亲四以昏蒙之资而远于上
下二阳刚健笃实之贤宜其困而吝也窒于通之谓
困啬于复之谓吝吝疾者讳医吝过者讳师四之困
蒙而复吝于亲贤所谓困而不学民斯为下者与然
则圣人真绝而不教乎是教也非绝也仲尼之于阳
货孺悲皆所不见疑绝也然阚亡取瑟是亦不屑之
教诲也使二子而改则困而知之与生而知之学而
知之一也如吝何
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六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也
有童稚之蒙有小民之蒙有学者之蒙有圣人之蒙
六五以人君之尊乘巽顺之德自居于童稚之蒙以
下学于九二刚明之贤此圣人之蒙也聪明睿智而
守之以愚者也高宗自以其德弗类而学于傅说武
王自以不知彝伦而访于箕子所以圣益圣与此谓
蒙以养正圣功者也晦其中正而养之以蒙如雾蒙
日乃所以养日其明不费故其照不匮非作圣用功
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之深孰能与于此
上九击蒙不利为寇利禦寇象曰利用禦寇上下顺也
初六发蒙九二包蒙上九击蒙蒙至于击则继之以
怒矣教其未裕乎盖包者容其发之所不迪击者攻
其包之所已穷发之之蚤而包之之极然犹蒙而不
化至于为寇上之人不得已攻伐而捍禦之则上之
辞顺而天下之心亦顺之矣上下俱顺则彼寇者何
利而此禦寇者何不利哉虞之三苗周之三监蒙而
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为寇者也禹周公之征击蒙而禦寇者也上者蒙之
终故不化九者阳之穷故必击
䷄
需有孚光亨贞吉利涉大川
需者有所须而动有所待而发传曰需事之下又曰
需事之贼言犹豫不决之害事也而光且亨且吉且
利何也易之需非不决之需见险而未可动能动而
能不动者也孚且贞故也孚者以诚待诈诈穷而诚
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自达贞者以正待邪邪诎而正自伸惟诚惟正无敌
于天下是惟无动动则亨吉虽大川亦可涉而利也
先主所谓操以诈孤以诚操以暴孤以仁盖假之者
也假之者且然而况性之身之者乎乾之刚健诚且
正也坎之险陷邪且诈也大川坎也
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需
有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功
也
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以乾之尊遇坎之险而能不陷不穷者刚健而已刚
则其静不可动健则其动不可禦静不可动则能忍
以需险之衰动不可禦则能决以济险之穷我何陷
何穷之有彼无刚健之才见险而不能忍者其能免
于陷且穷乎虽然亦必德与位并而后可以吉须也
位乎天位则有位矣正中则有德矣无位而须者无
济险之势伯夷避纣是也无德而须者无济险之资
秦未亡而陈涉先亡是也以在天之位秉正中之德
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利涉大川往则有功文武须暇五年是也天位谓九
五乘乾也正中兼二五而言也
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
升而未降则天下望云而徯雨蕴而未施则君子藏
器以待时待时者夫何为哉饮食以自养宴乐以自
怡而已此颜子箪瓢陋巷之日谢安游宴东山之时
也虽然饮食宴乐以须其时惟有德之君子而后能
也不然含哺之氓皆颜酒荒之士皆谢矣
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初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利
用恒无咎未失常也
坎水为险初九去险远矣故需于郊郊远于水之地
也宅于水而资舟备难者也宅于郊而冯河犯难者
也无难而犯难以求利不若守常之为利无难而不
安于守常若穆公伐郑夫差伐齐其咎何如哉
九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小
有言以吉终也
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渚自水出曰沙需于沙则去水之险渐近矣近水者
未溺沙倾则溺近难者未隙言出则隙九二以阳居
阴则宽绰而有衍以位居中则正大而不过宽而不
过则小有言之隙可以窒而不开矣吴濞以太子之
隙常出怨言矣文帝宽而不诘故终其世而乱不作
所谓终吉也
九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇
敬慎不败也
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初需于郊止而不敢进二需于沙进而不敢逼三进
而逼于水矣泥者逼于水者也虽逼于水未溺于水
也何也坎之灾犹在外也灾在外而我逼之是水不
溺人而人狎水者也狎水死者勿咎水致寇败者勿
咎寇自我致之故也虽然善备无寇善禦无败既有
寇矣敬慎以禦之犹不败也不败于寇不若不致夫寇
不致夫寇不若不逼夫寇三居健之极进之勇能不
逼乎不然在外之灾安能寇我楚非宋寇也襄公与
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楚争霸而败于泓宋致寇而不敬慎也晋非楚寇也庄
王与晋争郑而胜于邲楚敬慎而晋否臧也
六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
阴阳相胜亦相伺也乾之三阳所以需而未敢进者
伺坎之衰也盗憎主人亦伺主人故六四亦需三阳
之逼己也虽然三阳厄于险故同力以济险四以一
阴柔之资而当三刚健之敌伤于阳必矣血者伤也
物伤必避避必顺以听命出自穴者伤于阳而避阳
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且听命于阳也君子之于小人不可穷也三阳汇进
一阴退避需之险于是济矣为君子者勿穷小人可
也王允既诛董卓而不宥傕汜光弼垂定河北而复
图思明皆不开小人顺听之门之祸也坎为血卦
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
阳汇而进阴引而退九五以阳刚居中得正而位乎
天位险者夷难者解天下治平矣于此何为哉涵养
休息与天下相安于无事而已不可移济险之道为
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履平之道也万物需雨泽人需饮食天下需涵养云
上于天物之需也需者饮食之道人之需也需于酒
食贞吉天下之需也酒食者养天下之谓成康文景
得之矣有险乐险则媮周平王晋元帝是也无险行
险则扰秦始皇汉武帝是也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速
之客来敬之终吉虽不当位未大失也
险至上而终需至上而极险终则变阳极则升乾之
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三阳欲进而坎为险以阻之至上六则终而变矣三
阳虽为客其需我之变久矣我终能遏其来乎敬以
纳之而已主孤而客众主虽有危之势敬客以及主
主亦有安之理入于穴者主安也桓温作难于晋晚
而病亟犹幸不杀王谢晋室安而桓氏亦安此其效
也不当位阴居上则僭也僭而未大失者小人敬君
子抑亦僭之救也与不然壅甚必决蕴甚必裂如
秦末之法吏汉季之阍寺众所快也亦所悯也君
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子之于小人亦然
䷅
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
物有作之而止止之而作者民之逊与争是也讼者
争之尤也故圣人止之不一而足诚心而无诈者必
不讼窒隙而无仇者必不讼惕厉而惧刑戮者必不
讼中和而不狠愎者必不讼如是则吉也非讼之吉
也不然讼至于终极而不反其凶必矣利见大人见
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九五以决讼也不利涉大川犯大难而兴讼也讼之
吉者四凶者一利不利者亦各一曰吉曰利非劝讼
也皆止讼也
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而
得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉
大川入于渊也
讼常解于相平而合于不相下险者狡而工于争健
者强而力于争二人相遭其肯相下而不讼乎以坎
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之险遇乾之健讼之所自起也刚来得中者九二自
外而来兴讼之主也中正者九五听讼之主也大川
坎也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
天道上行水性下注天左而西水右而东相违而行
此讼之象也止讼在初听讼亦在初故仲尼听父子
之讼不咎其讼者而咎上教之不行此民之讼也又
有大者焉甘陵南北部之祸始于其徒之相非此士
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之讼也又有大者焉牛李朋党之祸始于其进之相
倾此臣之讼也又有大者焉吴越世雠之祸始于一
矢之加遗此国之讼也又有大者焉汉武匈奴之祸
始于平城之宿愤此天下之讼也不谋其始讼之祸
何如哉曷谓始曰心故君子必自讼自讼者讼心也
讼心者祥讼人者殃
初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长
也虽小有言其辩明也
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初六九四讼之敌也然六之才弱而位下才弱者有
惭忿而无遂心故虽讼而不永位下者敢于微愬而
不敢于大诟故虽有言而小不永则易收小言则易
释所以终吉然六之阴静非首讼者也九四以强躁
而挑之初六不得已而应之两讼有强弱弱者多胜
强两辞有应感感者多不胜应故初与四辩而初得
其明也岂初之能必明哉非听之者明则强者以后
罢胜感者以先入胜矣要之不永所事初六不可不
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深戒也虞芮之讼一入周境自愧而解不永所事之
效也
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚象曰不克讼
归逋窜也自下讼上患至掇也
九二兴讼之主然初六与九四为敌非与九二讼者
也六三从上而不讼亦非与九二讼者也九五君也
九二臣也臣无讼君之理亦非九二所敢讼者也所
与讼者其唯九四上九乎然九四近君而刚上九居
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上而亦刚九二乃恃其刚以讼二刚以寡讼众以下
讼上其讼不胜宜也然能憣然而改退然而归来其
邑而逋焉庶几无刑戮之眚也不然掇祸无敌矣子
玉刚而无礼阳处父刚而犯怨所以不免与二柔也
故能逋
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成象曰食旧德从
上吉也
讼之六爻唯五听讼唯三不讼馀皆讼者也三介乎
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二刚之间能正固而不动能危惧而不争从上而
不居其成故能保其禄位而终吉也食旧德保其禄
位也从王事从上九也郑驷良之争子产两无所从
齐栾陈之难晏婴两无所助所以安也
九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不
失也
九四之讼初六以上讼下挟贵而讼以强讼弱挟力
而讼初非四之敌也然举二者之讼质之九五刚明
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中正之君何贵之私何力之挠哉故初六之辨遂明
而九四之讼不胜讼不胜而吉何也能自反其身而
就于义命能自改其过而安于贞固犹可以吉也非
吉之大也仅不失于吉而已渝者变而改也不然如
窦婴之助灌夫赵广汉之胁魏相公孙贺之捕朱安
世欲以免人乃不免其身欲以免罪乃所以获罪
九五讼元吉象曰讼元吉以中正也
以中正之君听天下之讼中而不过则上无渊鱼之
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察正而无私则下无梗阳之赂直者伸枉者愧尚何
讼之有画衣冠而不犯虚囹圄而不式可也此天下
之大吉也元大也
上九或锡之鞶带终朝三禠之象曰以讼受服亦不足
敬也
上九讼而终凶者也傥或讼而胜胜而受赏犹不足
敬而况众皆禠而夺之乎而况未必胜且未必赏乎
或之者未必之辞也故杨恽告霍氏息夫躬告东平
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初以此而侯卒以此而诛事也好还天道固然
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诚斋易传卷二
