卷一 第 1a 页 WYG0013-0682c.png
钦定四库全书
复斋易说卷一
宋 赵彦肃 撰
乾
䷀乾元亨利贞
元亨利贞形容乾体夫子赞之其旨甚明后学玩辞
自有所得更立语言去本愈远
九二见龙在田利见大人
卷一 第 1b 页 WYG0013-0682d.png
德具大人见者蒙利
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
三画成乾名因实有内卦己尽乃日之终六而方三
未盈也三而非六不亢也未盈故日新无已不亢故
危而无咎惕主进厉主守其义深矣
九四或跃在渊无咎
或跃疑辞也在渊定辞也所居有定其应无方
云行雨施品物流形
卷一 第 2a 页 WYG0013-0683a.png
云行雨施自元而亨品物流形亨而利贞隐然可见
至保合太和乃明断之圣人之文错综交遍求诸系
辞斯得之矣
大明终始
阳为大明终而复始极而不穷赞利贞也
六位时成时乘六龙以御天
初至上为六位九为龙自元而贞德之序也由贞而
元德之妙也乘六龙者非乾元乎于赞利贞𤼵之其
卷一 第 2b 页 WYG0013-0683b.png
旨深矣
乾道变化各正性命保合大和乃利贞
大和妙用也感通之妙不离于寂所以为利贞
或跃在渊进无咎也
不主于进义在适时其进如此故无咎
贞者事之干也
事以理为主事有变易理为之统
嘉会足以合礼
卷一 第 3a 页 WYG0013-0683c.png
礼由中出天则也
利物足以和义
此即用以显体非自外来乃互明尔
九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也子曰君
子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业
也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居
上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危
无咎矣
卷一 第 3b 页 WYG0013-0683d.png
居三应上乾而又乾已至于三小成也期终于上大
成也满而不止骄何从生盈而不亢忧何自起欤
九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪
也进退无恒非离群也君子进德修业欲及时也故无
咎
上下进退无有常准随时之义至难惟进德修业斯
能见天则而知时中尔
或跃在渊自试也
卷一 第 4a 页 WYG0013-0684a.png
随时之义自试可知
或跃在渊乾道乃革
进退无常健之变也
利贞者性情也
感通不离于寂故终则有始周流不穷
亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不
知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣
人乎
卷一 第 4b 页 WYG0013-0684b.png
进极而退易道无穷圣人体之昧者守亢
坤
䷁坤利牝马之贞
坤主于顺其健应乾
至哉坤元万物资生
元一也在乾为乾元在坤为坤元其曰大曰至者以
别乾坤元非有二 万物独阳不生必资坤元非止
托形于地
卷一 第 5a 页 WYG0013-0684c.png
六二之动直以方也
静而全动而著易之取象必于动𤼵之生物通者直
流形者方周遍者大有如是体故有如是用也
六三含章可贞或从王事无成有终
乃顺承天卦体也含章可贞爻体也以六配三阴阳
相杂故此爻𤼵之以阴含阳其文炳也二色成章阴
阳杂也阳下阴阴乃上匪阴居阳阳施于阴阴则从
之匪阴乘阳阳倡于始阴则终之终也者非谓成岁
卷一 第 5b 页 WYG0013-0684d.png
也始于化气终于成形而义备矣
含章可贞以时发也
倡而和施而生时也反此则非时矣时之义大矣哉
六四括囊无咎无誉
六二中正坤道之纯六三体杂阳来辟也六四重阴
阳去翕也三爻之义取象精矣日有时而夜气有时
而冬阴阳有时而静又何咎乎
黄裳元吉文在中也
卷一 第 6a 页 WYG0013-0685a.png
坤之六五象取居中不取得位故曰圣人之情见乎
辞
上六龙战于野其血玄黄
阴极阳存故战阴衰阳微故俱伤战以定分为阴之
主交以达情为阴之夫战在上交在下
君子黄中通理
中而不倚故通偏则滞矣
正位居体
卷一 第 6b 页 WYG0013-0685b.png
正五之中位居坤之顺体夫子赞此明六五之为纯
臣
阴疑于阳必战为其嫌于旡阳也故称龙焉
阴疑阳故战战非阳意也曰龙战者阳非主战为其
嫌于无阳尔易道明此后世犹有谓阴亦称龙者
屯
䷂屯元亨利贞
元亨利贞乾道全体六十四卦阴阳错综其流旁通
卷一 第 7a 页 WYG0013-0685c.png
其用不穷五卦特出例馀卦尔
刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈
分气者一受施者二一专而精二博而衍始者难生
终焉效著阳之体段明见于此
天造草昧宜建侯而不宁
草昧犹鸿荒也有万物立君长以治之
初九盘桓利居贞利建侯象曰虽盘桓志行正也以贵
下贱大得民也
卷一 第 7b 页 WYG0013-0685d.png
盘桓有待震遇坎也居贞而利九居初也志行而正
阳宜动也动静不失正而知时者其惟阳刚乎以贵
下贱无首之吉此一爻为一百八十六阳爻之首故
𤼵此义 阳志行本震体 应四始此爻
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年
乃字
阳为马凡阳皆乾之分体屯如邅如时也乘马班如
位也匪寇婚媾彼情也女子贞不字我节也十年乃
卷一 第 8a 页 WYG0013-0686a.png
字得应也是谓利永贞此一爻为一百八十六阴爻
之首故𤼵此义 阴居二中正 下有阳乘刚 应
五始此爻
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝
鹿阳物也近之与应曰马远之与不应曰鹿象其物
宜也六三远实不可以求应上益闇人欲之起盖始
诸此 六居三不中不正 去阳远 无应 居阳
可止也 震体 其上坎
卷一 第 8b 页 WYG0013-0686b.png
六四乘马班如求婚媾往吉无不利
二应五初为之难四应初五不迫之何谓也初大得
民五屯其膏一也震动上行坎体中陷二也阳之性
上故初有上行五无下比阴之性下故初从四易二
应五难三也此其辨尔 六居四正 应初始此爻
求而后往为诸阴之例
九五屯其膏小贞吉大贞凶
坎水乘震为云泽未流也此爻为三十一爻九五之
卷一 第 9a 页 WYG0013-0686c.png
首专于应故致戒大君之道以乾九五为则 九居
五正中 应二始此爻 小贞暂也大贞极也屯可
以小贞以俟雨泽下流
上六乘马班如泣血涟如
六居上危 下有阳 上极变 无应
蒙
䷃蒙亨
阳交阴始于屯终于蒙万物从阳气毕出 内卦刚
卷一 第 9b 页 WYG0013-0686d.png
中纯德之守四阴掩之蒙而未发上九高而无位盖
师道也
利贞
阴交阴终于蒙利贞之义备矣
险而止蒙
见险而能止知也险而止蒙也
蒙亨以亨行时中也
因其亨而达之时中也
卷一 第 10a 页 WYG0013-0687a.png
山下出泉蒙君子以果行育德
山下出泉清而不杂人之蒙也纯一未散其散也物
害之也非蒙矣如水之污非源泉之罪也 有德故
行之果内著外也行之当以养德外实内也泉以流
为象故取诸行
初六𤼵蒙利用刑人用说桎梏以往吝
己之蒙达因以达人以身为律也善乎周子之言曰
𤼵圣人之蕴教万世无穷者颜子也此爻当之 阳
卷一 第 10b 页 WYG0013-0687b.png
𤼵阴蒙师道也圣之事阴能锡类友道也贤之事 往
吝戒专与四
九二包蒙吉纳妇吉子克家
包纳初六克家之象屯之爻相应蒙之爻近而相得
卦时不同其情亦异 妇从夫如蒙之听命于师也
蒙卦上九为主二其子也
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
三求应上上九艮也近与六五志不在三六三自售
卷一 第 11a 页 WYG0013-0687c.png
故不可取
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也
六四不以无应为失而以远实为吝故知蒙贵近阳
也
童蒙之吉顺以巽也
顺以巽谓顺从上也阴在阳下有巽体
上九击蒙不利为寇利禦寇
有万物乃立君师屯寓君道蒙寓师道君道亲屯之
卷一 第 11b 页 WYG0013-0687d.png
用在初师道尊蒙之用在上 阴为蒙为寇上极疑
变艮止不变乃止寇者
需
䷄需
阴阳居尊其类上行晋主离也明故下悉进需主坎
也阴故下有待 内非乾无可进之资外非坎无难
进之疑德盛时险故有待也 三阳在下须主九居
五在险须助上下相须也
卷一 第 12a 页 WYG0013-0688a.png
有孚光亨贞吉
中实为孚光亨不陷也其吉以贞 下卦乾也位天
位者乾九五也上下交孚矣
利涉大川往有功也
需终于进不进非需
云上于天需君子以饮食宴乐
阳气烝坎水之上为云坎水未能下而为两 德成
有待身存则道光是以君子贵全身也
卷一 第 12b 页 WYG0013-0688b.png
初九需于郊利用恒无咎
位在下阳未盛宜远险也
九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇
敬慎不败也
积阳成乾德盛可往致寇之至我盛彼弱可以必克
爻辞不言者存敬慎也象辞发之
六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
需至于伤然后顺听阴柔非知几者 顺而不阻者
卷一 第 13a 页 WYG0013-0688c.png
泰阻而不顺者小畜阻而顺者需 以下
从上为顺四之不阻顺九五也五为阳主同类喜合
由阳观阴险不可犯由阴观阳盛不可遏二者互明
以尽需义
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
险难已济惟时宴乐几于凫鹥既醉时也功成而需
不满假者故曰以中正
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
卷一 第 13b 页 WYG0013-0688d.png
三阳之志达五则止上六在外居可安也至夬卦乃
决上六
讼
䷅讼
九二欲争二阴讼之所起
上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也
险而健讼才之偏也刚来得中才之美也观象玩辞
达易之变
卷一 第 14a 页 WYG0013-0689a.png
初六不永所事小有言终吉
讼而情伸获从四应其辩得明
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚
听主中正故不克讼理曲畏罪故归而逋已受其灾
故邑人无眚九四上九皆在上者也
六三食旧德
初六从四辩而后明四上一体既有前比可无讼也
九四不克讼复即命渝安贞吉
卷一 第 14b 页 WYG0013-0689b.png
初六自辩不待已言听上之命讼变而静故吉
九五讼元吉
九二受曲讼皆息矣此中正不私于应之效
师
䷆师贞
师之主贵柔中师之帅贵刚中柔者出师之本刚者
行师之用 以至仁伐至不仁师之正正故可久为
万世法
卷一 第 15a 页 WYG0013-0689c.png
初六师出以律否臧凶
以至仁伐不仁师出之律也王者之师以柔出司马
统之以刚用 初六民也民柔王者用以为兵六乡
六遂之众是也后世聚强暴之夫为兵失之矣
九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠
也王三锡命怀万邦也
时中之义行乎险难君子之道造次必于是用将得
人故万邦怀怀者说服异乎畏矣
卷一 第 15b 页 WYG0013-0689d.png
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶
坤卦为田二位亦为田坎实在中禽也二得众而险
五禽之犹害也在下得众上讨之有辞随爻取义易
之变也六五以应用二以类用三阴柔无断如此
上六大君有命开国承家小人勿用
师之终不再举赏功之际戒受封者勿用小人其义
深矣用小人国必乱乱则师又举非师之终
或谓小人有功者不赏非也王者六乡之民皆君子
卷一 第 16a 页 WYG0013-0690a.png
统之者六卿也何假于小人而用之
比
䷇比
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之
初六有它吉也
比之时一阳得众初六可先比也五来接有它吉也
六三比之匪人
卷一 第 16b 页 WYG0013-0690b.png
初比于五先也二应也四承也六三无是三者之义
将不能比五矣
小畜
䷈小畜
总言之一阴畜五阳分言之三阳在下六四阻之欲
上不得为小者所畜三阳蕴于内巽之力弱二阳见
于外故所畜者小
密云不雨尚往也自我西郊施未行也
卷一 第 17a 页 WYG0013-0690c.png
天气下降地气上为云天气上往地气下为雨小畜
三阳在下六四阻之故不雨若来而往则雨故曰尚
往阴制之故阳之施未行
风行天上小畜君子以懿文德
风行天上散乎外畜于内者小懿文德形诸外也
初九复自道何其咎吉
往其反为复阳欲上行遇阴而止故复于下以畜其
德其往也本有咎既复矣咎变为吉
卷一 第 17b 页 WYG0013-0690d.png
九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也
二牵于初而复资诸人也所以牵复者以在中有诸
己也惟有诸己故能资诸人
九三舆说辐夫妻反目
大畜九三德盛可试小畜九三欲用则未可欲止则
不固大畜之长艮力也小畜之小由巽尔畜德非静
不可 大畜同五故六四安小畜已专故六四危
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也
卷一 第 18a 页 WYG0013-0691a.png
自三言四乘刚则危自五言四承阳则顺重卦故乘
刚巽之承阳本体也然则六四之顺信矣顺上畜下
故无伤无恐 下畜三阳上奉九五有君人之大德
有事君之小心 需六四坎体虽承阳志未孚也故
伤而去
九五有孚挛如富以其邻
由中之信固结不解推以任四畜道济矣
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶象曰
卷一 第 18b 页 WYG0013-0691b.png
既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
不雨卦体也既雨爻体也三阳畜于下不能成雨至
此阳上故雨未雨故尚往既雨故处而尚载诸阳之
德积至此极犹载满也卦有上九阳之德成阴之功
显故宜处也若有所往疑于变阳之德阴之功皆且
将毁 月受日光几望则畜之盛月为阴小者畜也
更进则生魄
履
卷一 第 19a 页 WYG0013-0691c.png
䷉履
说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨
由卦言之以兑应乾履者二承者三故亨由爻言之
不能上应志在履刚故见咥也
刚中正履帝位而不疚光明也
取卦才之美以尽履道之至
上天下泽履君子以辩上下定民志
乾父也八卦之始至尊兑少女也八卦之终至卑地
卷一 第 19b 页 WYG0013-0691d.png
气有时而上行兑安于下故不取天尊地卑必取上
天下泽也
初九素履往无咎
履之得失观乎动六三物欲也二四近之上应之初
与五无累焉不为物诱全其素以往莫之能禦矣
九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也
九二居中六三节之不进幽人也居中寂而善应故
不乱 初九不杂于物九二居中履之善者以初九
卷一 第 20a 页 WYG0013-0692a.png
之义言二则近阴以九二之义言初则未中易随爻
取象不相须也
九四履虎尾愬愬终吉
履兑应初为履虎尾乾上行危惟惧乃吉
卷一 第 20b 页 WYG0013-0692b.png
复斋易说卷一
