卷四 第 1a 页 WYG0009-0058a.png
钦定四库全书
东坡易传卷四 宋 苏轼 撰
䷞
咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应
以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也
下之而后得必贞者也取而得贞取者之利也
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所
感而天地万物之情可见矣
卷四 第 1b 页 WYG0009-0058b.png
情者其诚然也云从龙风从虎无故而相从者岂容
有伪哉
象曰山上有泽咸君子以虚受人初六咸其拇象曰咸
其拇志在外也
外四也咸其拇者以是为咸也咸者以神交夫神者
将遗其心而况于身乎身忘而后神存心不遗则身
不忘身不忘则神忘故神与身非两存也必有一忘
足不忘屦则屦之为累也甚于桎梏要不忘带则带
卷四 第 2a 页 WYG0009-0059a.png
之为虐也甚于缧绁人之所以终日蹑屦束带而不
知厌者以其忘之也道之可名言者皆非其至而咸
之可分别者皆其粗也是故在卦者咸之全也而在
爻者咸之粗也爻配一体自拇而上至于口当其处
者有其德德有优劣而吉凶生焉合而用之则拇履
腓行心虑口言六职并举而我不知此其为卦也离
而观之则拇能履而不能捉口能言而不能听此其
为爻也方其为卦也见其咸而不见其所以咸犹其
卷四 第 2b 页 WYG0009-0059b.png
为人也见其人而不见其体也六体各见非全人也
见其所以咸非全德也是故六爻未有不相应者而
皆病焉不凶则吝其善者免于悔而已
六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
顺九三也
九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在
随人所执下也
执牵也下二也体静而神交者咸之正也艮止也而
卷四 第 3a 页 WYG0009-0059c.png
所以为艮者三也三之德固欲止而初与二莫之听
者往从其配也见配而动虽三亦然是故三虽欲止
而不免于随也附于足而足不能禁其动者拇也附
于股而股不能已其行者腓也初与二者艮之体而
艮不能使之止也拇虽动足未必听故初之于四有
志而已腓之所之无不随者以动静之制在焉故可
以凶可以吉也股欲止而牵于腓三欲止而牵于二
不信已而信人是以往吝也
卷四 第 3b 页 WYG0009-0059d.png
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未
感害也憧憧往来未光大也
九四之所居心之所在也方其为卦也四𨼆而不见
心与百体并用而不知是以无悔无朋及其表之以
四也而心始有所在心有所在而物疑矣故憧憧往
来以求之正则吉不正则不吉既感则悔亡未感则
害我者也其朋则从非其朋则不从也
九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
卷四 第 4a 页 WYG0009-0060a.png
拇之动腓之行股之随心之憧憧往来皆有为之病
也惩其病而举不为者是无为之病也五之所在者
脢也而脢者体之不动而无事者也畏其有事之劳
而咸于无事求无悔而已志已卑矣
上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也
上六之所在者口也夫有以为咸者口未必不用而
恃口以为咸则不可
䷟
卷四 第 4b 页 WYG0009-0060b.png
恒亨无咎利贞利有攸往彖曰恒久也刚上而柔下雷
风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道
也
所以为恒者贞也而贞者施于既亨无咎之后者也
上下未交恩泽未渥而骤用其贞此危道也故将为
恒其始必有以深通之其终必有以大正之方其通
物也则上下之分有相错者矣以错致亨亨则悦悦
故无我咎者无咎而后贞贞则可恒故恒非一日之
卷四 第 5a 页 WYG0009-0060c.png
故也惟久于其道而无意于速成者能之
天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也
物未有穷而不变者故恒非能执一而不变能及其
未穷而变尔穷而后变则有变之形及其未穷而变
则无变之名此其所以为恒也故居恒之世而利有
攸往者欲及其未穷也夫能及其未穷而往则终始
相受如环之旡端
日月得天而能久照
卷四 第 5b 页 WYG0009-0060d.png
照者日月也运之者天也
四时变化而能久成
将明恒久不已之道而以日月之运四时之变明之
明其未穷而变也阳至于午未穷也而阴已生阴
至于子未穷也而阳已萌故寒暑之际人安之如待
其穷而后变则生物无𩔖矣
圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之
情可见矣
卷四 第 6a 页 WYG0009-0061a.png
非其至情者久则厌矣
象曰雷风恒君子以立不易方
雷风非天地之常用也而天地之化所以无常者以
有雷风也故君子法之以能变为恒立不易方而其
道运矣
初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也
恒之始阳宜下阴以求亨及其终阴宜下阳以明贞
今九四不下初六故有浚恒之凶上六不下九三故
卷四 第 6b 页 WYG0009-0061b.png
有振恒之凶二者皆过也易地而后可下沈曰浚上
奋曰振初六以九四不见下故求深自藏以远之使
九四虽田而无获可谓贞矣然阴阳否而不亨非所
以为恒之始也故凶始不亨而用贞终必两废故无
攸利夫恒之始宜亨而未宜贞
九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
艮兑合而后为咸震巽合而后为恒故卦莫吉于咸
恒者以其合也及离而观之见已而不见彼则其所
卷四 第 7a 页 WYG0009-0061c.png
以为咸恒者亡矣故咸恒无完爻其美者不过悔亡
恒之世惟四宜下初自初以上皆以阴下阳为正故
九二九三六五上六皆非正也以中者用之犹可以
悔亡以不中者用之则无常之人也故九三不恒其
德
九三不恒其德或承之羞贞吝象曰不恒其德无所容
也
传曰人而无恒不可作巫医子曰不占而已矣夫无
卷四 第 7b 页 WYG0009-0061d.png
常之人与之为巫医且不可而况可与有为乎人惟
有常故其善恶可以外占而知无常之人方其善也
若可与有为及其变也冰解潦竭而吾受其羞故与
是人遇者去之吉贞之吝善恶各有徒惟无常者旡
徒故曰不恒其德无所容也
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
九四居非其位而重下初六初六其所欲得也故曰
无禽上亢而下沉欲以获初难矣
卷四 第 8a 页 WYG0009-0062a.png
六五恒其德贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而
终也夫子制义从妇凶也
恒以阴从阳为正六五下即二则妇人之正也九二
上从五则夫子之病也
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
恒之终阴宜下阳者也不安其分而奋于上欲求有
功而非其时矣故凶
䷠
卷四 第 8b 页 WYG0009-0062b.png
遁亨小利贞彖曰遁亨遁而亨也
阴盛于否而至于剥君子未尝不居其间也遁以二
阴而伏于四阳之下阴犹未足以胜阳而君子遂至
于遁何也曰君子之遁非直弃去而不复救也以为
有亨之道焉今夫二阴在内遁之主也其势至锐而
其朋至寡锐则其终必胜寡则其心常欲得众君子
及其未胜而遁则阴无与处而思求阳阴思求阳而
后阳可以处故曰遁亨遁而亨也
卷四 第 9a 页 WYG0009-0062c.png
刚当位而应与时行也
时当遁虽有应不得不逝也
小利贞浸而长也遁之时义大矣哉
浸而后长则今犹微也微而忘贞则废矣
象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严
山有企天之意而不可及阴有慕阳之志而不可追
遁之象也
初六遁尾厉勿用有攸往象曰遁尾之厉不往何灾也
卷四 第 9b 页 WYG0009-0062d.png
遁者皆外向故初六为尾首之所趣尾所不能禁也
遁而不能禁逝者众矣众逝则我无与处故𫝑危不
能禁而往迫之则阳怒而为灾故不利有攸往
六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志
也
六二遁之主而与五为应则有以固执之矣方阳之
遁其所以执而留之者非出于款诚至意阳不顾也
故必有如牛革之坚者而又用其黄焉则忠确之至
卷四 第 10a 页 WYG0009-0063a.png
也
九三系遁有疾厉畜臣妾吉象曰系遁之厉有疾惫也
畜臣妾吉不可大事也
九三虽阳而与阴同体是为以阴止阳徒欲止之而
无应于上止之不由其道盖系之而已彼欲去矣而
以力系之我惟无疾而后可一日有疾则彼皆舍我
而去尔何则所以系之者恃力也故曰畜臣妾吉系
者畜臣妾之道而非所以畜君子也
卷四 第 10b 页 WYG0009-0063b.png
九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也
九四有初六之好舍其好而遁则君子吉而小人否
也
九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也
六二九五配也舍其配而遁故曰嘉遁犹惧其怀也
故戒之以贞吉
上九肥遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也
无应于下沛然而去遁之肥也夫九三牵于二阴而
卷四 第 11a 页 WYG0009-0063c.png
为之止我不知势之不可以不遁而止之非其利也
然则上九之肥遁非独以利我亦以利三也
䷡
大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞
大者正也正大而天地之情可见矣
以大者为正天地之至情也
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
所以全其勇壮也
卷四 第 11b 页 WYG0009-0063d.png
初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
乾施壮于震者也壮者为羊所施为藩故五以二为
羊三以六为藩以𩔖推之则初九之壮施于九四九
四藩决不羸则初九亦触四之羊也以其最下而用
壮故曰壮于趾自下之四故曰征众皆触非其𩔖已
独触其𩔖触其𩔖则有孚于非其𩔖矣不孚于方壮
之阳而孚于已穷之阴故虽有孚而不免于凶者其
孚穷而不足赖也
卷四 第 12a 页 WYG0009-0064a.png
九二贞吉象曰九二贞吉以中也
初九以触阳凶九三以触阴厉皆失中者也九二之
于五也进不触之退不助之安贞而已中也
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰
小人用壮君子罔也
羊九三也藩上六也羸废也九三之壮施于上六上
六穷阴也九三壮阳也以壮阳触穷阴其势若易易
然然而阳壮则轻敌阴穷则深谋故小人以是为壮
卷四 第 12b 页 WYG0009-0064b.png
而君子以是为罔已也以阳触阴正也而危道也是
以君子不触也
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不
羸尚往也
九四有藩是以知初九之触也欲进而消二阴者九
四之贞吉也外有二阴之敌而内有初九之触此九
四之所以有悔也忿其触而羸其角则是敌未亡而
内自战四以是为病也故见触不校即而怀之以为
卷四 第 13a 页 WYG0009-0064c.png
其徒则可以悔亡故曰藩决不羸壮于大舆之輹九
四自决其藩而不以羸初九之角则向之触我者止
而为吾用适所行以壮吾輹尔临敌而輹壮可以往
矣
六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也
羊九二也六五者九二施壮之地也以阴居阳则不
纯乎阴有志于助阳矣是以释九二之羊而纵之故
曰丧羊于易位不当也人皆为藩以禦羊而已独无
卷四 第 13b 页 WYG0009-0064d.png
有岂非易之至也欤有藩者羸其角而易者丧之羸
其角者无攸利则丧之者无悔岂不明哉
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不
能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
羊九三也藩上六也自三言之三不应触其藩自上
言之上不应羸其角二者皆不计其后而果于发者
三之触我我既已罔之矣方其前不得遂而退不得
释也岂独羊之患虽我则何病如之且未有羊羸角
卷四 第 14a 页 WYG0009-0065a.png
而藩不坏者也故无攸利均之为不利也则以知难
而避之为吉
䷢
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上
顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼
日三接也
晋以离为君坤为臣坤之为物广大博厚非特臣尔
乃诸侯也故曰康侯君以是安诸侯也夫坤顺而离
卷四 第 14b 页 WYG0009-0065b.png
明以顺而进趋于明无有逆而不受者故曰锡马马
所以进也锡之马而使蕃之许其进之甚也一日三
接喜其来之至也
象曰明出地上晋君子以自昭明德初六晋如摧如贞
吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受
命也
三阴皆进而之离九四居于其冲欲并而有之众之
所不与也初六有应于四将以众适四故进而众摧
卷四 第 15a 页 WYG0009-0065c.png
之也夫初六之适四正也其以众适四不正也已独
行而不以众则得其正矣故曰贞吉我虽正矣而众
莫吾信故裕之而后无咎裕之而后无咎者众未肯
受吾命也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介
福以中正也
将进而之五而四欲得之故晋如愁如我守吾正虽
四为拒不能终闭也故受福于王母六五之谓王母
卷四 第 15b 页 WYG0009-0065d.png
也以其为王母故二虽阴亦可得而归之矣
六三众允悔亡象曰众允之志上行也
将适上九而近于四悔也虽与之近而众信其不与
也故悔亡
九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
求得而未必能者鼫鼠也六二六三非其所当得也
因其过我欲兼有之而众不听故曰晋如鼫鼠九四
之有初六正也非其正者固不可得矣而正者犹危
卷四 第 16a 页 WYG0009-0066a.png
则位不当之故也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有
庆也
四夺其与悔也然而众不与四是以悔亡夫以五之
尊而下与四争其所附则陋矣故虽失所当得勿恤
而往则吉夫下与四争必来来者争也则往者不争
之至也五犹不争而四何敢不置之故其所失终亦
必得而已矣苟终于得则其不争非独四之利也
卷四 第 16b 页 WYG0009-0066b.png
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑
道未光也
刚之上穷者角也晋其角者以是为晋也以角为晋
必有所用其触三吾应也而四闭之则上九之所伐
者四也四与上同体故为邑也邑人而闭吾应无以
令之而至于用兵道不光矣此正也而吝道也故知
戒于危然后其吉可以无咎
䷣
卷四 第 17a 页 WYG0009-0066c.png
明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以
蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志
箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
王弼曰显明于外乃所辟也
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言象曰君子于行义不食也
明夷之主在上六二与五皆其用事之地而九三势
均于其主力足以正之此三者皆有责于明夷之世
卷四 第 17b 页 WYG0009-0066d.png
者也夫君子有责于斯世力能救则救之六二之用
拯是也力能正则正之九三之南狩是也既不能救
又不能正则君子不敢辞其辱以私便其身六五之
箕子是也君子居明夷之世有责必有以塞之无责
必有以全其身而不失其正初九六四无责于斯世
故近者则入腹获心于出门庭而远者则行不及食
也明夷者自夷以全其明也将飞而举其翼必见縻
矣故垂其翼所以示不飞之形也方其未去也垂其
卷四 第 18a 页 WYG0009-0067a.png
翼缓之至也及其去也三日不遑食亟之至也是何
也则惧不免也明夷之主既已失其民矣我有所适
所适必其敌也去主而适敌主且以我为谋之故曰
主人有言主人上六也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以
则也
爻言左右犹言内外也在我之上则于我为左矣明
夷之世坤君也而将废也离臣也而方壮也自离言
卷四 第 18b 页 WYG0009-0067b.png
之坤之废左股之伤也六二忠顺之至故往用拯之
爱其忠而忧其不济也故戒之曰徒往不足拯也马
壮而后吉马所以载伤者也
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志
乃大得也
六二所居者顺而不失人臣之则故可以拯不明之
君有功而不见疑是以吉也至于九三其势逼矣虽
欲拯之而不可得故南狩以正之明夷始自晦也南
卷四 第 19a 页 WYG0009-0067c.png
狩发其明之地也以阳用阳戒在于速故大首既获
则不可疾贞
六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹
获心意也
近不明之君而位非用事之地虽以逊免可也是故
入其左腹获其心意而君子莫之咎者以去其门庭
之速也君子之居此惧不免尔既免未有不去者既
免而不去怀其门庭将以有求则吾罪大矣
卷四 第 19b 页 WYG0009-0067d.png
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也
六五之于上六正之则势不敌救之则力不能去之
则义不可此最难处者也如箕子而后可箕子之处
于此身可辱也而明不可息者也
上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四
国也后入于地失则也
六爻皆晦也而所以晦者不同自五以下明而晦者
也若上六不明而晦者也故曰不明晦言其实晦非
卷四 第 20a 页 WYG0009-0068a.png
有托也明而晦者始晦而终明不明而晦者强明而
实晦此其辨也
䷤
家人利女贞彖曰家人女正位乎内
谓二也
男正位乎外
谓五也
男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父
卷四 第 20b 页 WYG0009-0068b.png
父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定
矣象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
火之所以盛者风也火盛而风出焉家之所以正者
我也家正而我与焉
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
家人之道宽则伤义猛则伤恩然则是无适而可乎
曰君子以言有物而行有恒至矣言之有物也行之
有恒也虽有悍妇暴子弟莫敢不肃然而未尝废恩
卷四 第 21a 页 WYG0009-0068c.png
也此所以为至也曾子曰君子所贵乎道者三动容
貌斯远㬥慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍
矣如是何闲之有初九用刚于家之始九三用刚于
家之成是以皆有悔也夫所以至于闲者惟德不足
故也德既不足而又忘闲焉则志变矣及其未变而
闲之故悔亡
六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也
有中馈无遂事妇人之正也
卷四 第 21b 页 WYG0009-0068d.png
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃
未失也妇子嘻嘻失家节也
以阳居阳过于用刚故悔且危也人见其悔且危也
而矫之以宽则家败矣故告之以斯人之终吉戒之
以失节之终吝
六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
家人有四阳二阴而阴皆不失其位以听于阳阳为
政而阴听之家欲不治不可得也富者治之极也故
卷四 第 22a 页 WYG0009-0069a.png
六二贞吉其治也六四富家其极也以治极致富则
其富可久此之谓大吉
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也
假至也王至有家则是家也大矣王者以天下为一
家家人之家近而相渎天下之家远而相忘知其患
在于相渎也故推严别远以存相忘之意知其患在
于相忘也故简易勿恤以通相爱之情家人四阳惟
九五有人君之德故称其德论天下之家焉君臣欲
卷四 第 22b 页 WYG0009-0069b.png
其如父子父子欲其如君臣圣人之意也
上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也
上九之所信者三也家人之无应者惟三与上而已
人皆刚柔相与而已独两刚相临是以终身不忘畏
也畏威如疾民之上也故畏人者人亦畏之慢人者
人亦慢之此之谓反身凡言终者其始未必然也妇
子嘻嘻其始可乐威如之吉其始苦之
䷥
卷四 第 23a 页 WYG0009-0069c.png
睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志
不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚
谓五也
是以小事吉
有同而后有睽同而非其情睽之所由生也说之丽
明柔之应刚可谓同矣然而不可大事者以二女之
志不同也
天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其
卷四 第 23b 页 WYG0009-0069d.png
事类也睽之时用大矣哉
人苟惟同之知若是必睽人苟知睽之足以有为若
是必同是以自其同者言之则二女同居而志不同
故其吉也小自其睽而同者言之则天地睽而其事
同故其用也大
象曰上火下泽睽君子以同而异
同而异晏平仲所谓和也
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以
卷四 第 24a 页 WYG0009-0070a.png
辟咎也
睽之不相应者惟初与四也初欲适四而四拒之悔
也四之拒我逸马也恶人也四往无所适无归之马
也马逸而无归其势自复马复则悔亡矣人惟好同
而恶异是以为睽故美者未必婉恶者未必狠从我
而来者未必忠拒我而逸者未必贰以其难致而舍
之则从我者皆吾疾也是相率而入于咎尔故见恶
人所以辟咎也
卷四 第 24b 页 WYG0009-0070b.png
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
主所主也有所适必有所主九二之进则主五矣巷
者二五往来相从之道也使二决从五则见主于其
室五决从二则见主于其门所以相遇于巷者皆有
疑也何疑也疑四之为寇也然而犹可以无咎者皆
未失相从之道也特未至尔
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆
曳位不当也无初有终遇刚也
卷四 第 25a 页 WYG0009-0070c.png
三非六之所宜据譬之乘舆而非其人也非其人而
乘其器无人则肆有人则怍矣故六三见上九曳其
轮而不进掣其牛而去之夫六三配上九而近于九
四九四其寇也无所应而噬之未达于配而噬于寇
是以天且劓也乘非其位而污非其配可以获罪矣
然上九犹脱弧而纳之上九则大矣有是大者容之
故无初有终
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也
卷四 第 25b 页 WYG0009-0070d.png
睽之世阳惟升阴惟降九二升而遇五故为遇主九
四上九升而无所遇故为睽孤元夫初九也夫两穷
而后相遇者不约而交相信是以虽危而无咎也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也
六五之配九二也九二之宗九四也二与四同功故
亦曰宗肤六三也自五言二之宗故曰厥宗六五之
所以疑而不适二者疑四之为寇也故告之曰四已
噬三矣夫既已噬三则不暇寇我我往从二何咎之
卷四 第 26a 页 WYG0009-0071a.png
有
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
寇婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉群疑亡也
上九之所见者六三也污非其配负涂之豕也载非
其人载鬼之车也是以张弧而待之既而察之曰是
其所居者不得已非与寇为媾者也是以说弧而纳
之阴阳和而雨也天下所以睽而不合者以我求之
详也夫苟求之详则孰为不可疑者今六三之罪犹
卷四 第 26b 页 WYG0009-0071b.png
且释之群疑之亡也不亦宜哉
䷇
蹇利西南不利东北利见大人贞吉彖曰蹇难也险在
前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东
北其道穷也
艮东北也坎北也难在东北则西南者无难之地也
君子将有意乎犯难以靖人必先靖其身是故立于
无难之地以观难之所在势之可否见可而后赴之
卷四 第 27a 页 WYG0009-0071c.png
是以往则得中也难之所在我亦在焉则求人之不
暇其道穷矣然此非为大人者言也初六九三六四
上六皆因其势之远近时之可否以断其往来之吉
凶故西南之利东北之不利为是四者言也若九五
之大人则不然
利见大人往有功也当位贞吉以正邦也
当位而正五也五之谓大人大人者不择其地而安
是以立于险中而能正邦也是岂恶东北而乐西南
卷四 第 27b 页 WYG0009-0071d.png
者哉得见斯人而与之往其有功旡疑也上六当之
蹇之时用大矣哉象曰山上有水蹇君子以反身修德
初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
九五以大蹇为朋来之主以中正为往来之节未及
于五难未艾也犯之有咎过五以上难衰而可乘矣
故上六往蹇来硕而六四以下皆以往蹇为病而其
来有先后之差焉见难而往难不可犯穷而后反人
不以穷而后反者为有让以其不得已也惟初六涉
卷四 第 28a 页 WYG0009-0072a.png
难未深而遽反不待其穷是以有誉也
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也
初六九三六四上六彼四者或远或近皆视其势之
可否以为往来之节独六二有应于五君臣之义深
矣是以不计远近不虑可否无往无来蹇蹇而已君
子不以为不智者以其非身之故也
九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也六四往蹇来
连象曰往蹇来连当位实也
卷四 第 28b 页 WYG0009-0072b.png
夫势不可往者非徒往而无获亦将来而失其故也
何则险难在前不虑可否而轻以身赴之苟前不得
进则必有议吾后者矣九三往蹇而其来也得反其
位则内喜之也内之二阴不能自立于险难之际待
我而为捍蔽是故完位以复我我之所以得反者幸
也至于六四则九三蹑而袭之矣外难未夷而归遇
难故曰往蹇来连连者难之相仍也实阳也九三以
阳居阳其有乘虚而不敢者乎故曰当位实也
卷四 第 29a 页 WYG0009-0072c.png
九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
险中者人之所避也而已独安焉此必有以任天下
之大难也是以正位不动无往无来使天下之济难
者朋来而取节焉谓之大人不亦宜乎
上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也
利见大人以从贵也
六爻可以往者惟是也故独享其利天下有大难彼
三人者皆不能济而我济之既济而天下不吾宗者
卷四 第 29b 页 WYG0009-0072d.png
未之有也故曰往蹇来硕利见大人者明上六之有
功由九五为之节也内与贵皆五之谓也
䷧
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖曰解险以
动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得
中也有攸往夙吉往有功也
所以为解者震也坎也震东也坎北也解者在此所
解在彼东北解者之所在则西南所解之地也在难
卷四 第 30a 页 WYG0009-0073a.png
而思解处安而恶扰者物之情也方其在难我往则
得众故利西南及其无难我往则害物故来复吉复
者复东北也东北有时而当复是以不言其不利也
来复之为吉者夙所往之时也苟有攸往非夙不可
有攸往而不夙则难深而不可解矣
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时
大矣哉象曰雷雨作解君子以赦过宥罪初六无咎象
曰刚柔之际义无咎也
卷四 第 30b 页 WYG0009-0073b.png
解有二阳九二有应于六五而九四有应于初六各
得其正而分定矣惟六三者无应而处于二阳之间
兼与二阳而解始有争矣故解之所疾者莫如六三
也六三欲以其不正乱人之正故初与五皆其所疑
而咎之以其疑而咎之也故特明其无咎曰此与九
四刚柔之际也于义无咎
九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也
九二之所当得者六五也近而可取者初六六三也
卷四 第 31a 页 WYG0009-0073c.png
此之谓三狐三狐皆可取而以得六五为贞吉也此
之谓黄矢黄中也矢直也直其所当得也是以六五
为黄矢释其所不当得之三狐而取其所当得之一
矢息争之道也
六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我
致戎又谁咎也
三于四为负于二为乘乘而不负若负而不乘犹可
以免于寇寇之所伐者负且乘也夫三苟与四而不
卷四 第 31b 页 WYG0009-0073d.png
与二则四不伐与二而不与四则二不攻所以致寇
者由兼与也二与四皆非其配虽贞于一犹吝也而
况兼与乎丑之甚也
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
拇六三朋九二也三来附已解而不取则二信之未
当位者明势不可以争也
六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人
退也
卷四 第 32a 页 WYG0009-0074a.png
六五九二之配也而近于四六三欲附于二与四故
疑而疾之夫以六五之中直岂与六三争所附者哉
而六三以小人之意度君子之心故六五维有解吉
维有解者无所不解之谓也近则解四远则解二是
以六三释然而退也
上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射
隼以解悖也
隼者六三也墉者二阳之间也悖者争也二阳之所
卷四 第 32b 页 WYG0009-0074b.png
以争而不已者以六三之不去也孰能去之将使二
与四乎二与四固欲得之将使初与五乎则初与五
二阳之配三之所疑也夫欲毙所争而解交斗惟不
涉其党者能之故高墉之隼惟上六为能射而获也
隼获争解二与四无不利者
䷨
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
彖曰损损下益上其道上行
卷四 第 33a 页 WYG0009-0074c.png
自阳为阴谓之损自阴为阳谓之益兑本乾也受坤
之施而为兑则损下也艮本坤也受乾之施而为艮
则益上也惟益亦然则损未尝不益益未尝不损然
其为名则取一而已何也曰君子务知远者大者损
下以自益君子以为自损自损以益下君子以为自
益也
损而有孚元吉无咎
损下而下信之必有道矣孟子曰以佚道使民虽劳
卷四 第 33b 页 WYG0009-0074d.png
不怨以生道杀民虽死不怨杀者使民知所以损我
者凡以益我也则信之矣损者下之所患也然且不
顾而为之则其利必有以轻其所患者矣利不足以
轻其所患益不足以偿其所损则损且有咎是故可
以无咎者惟元吉也上之所以损我者岂徒然哉盖
吉之元者也如此而后无咎
可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚
益柔有时损益盈虚与时偕行
卷四 第 34a 页 WYG0009-0075a.png
有孚元吉无咎为上卦言也可贞利有攸往曷之用
二簋可用享为下卦言也损下益上其道上行然而
下不可以无贞也以损之道为上行而举不可贞则
过矣故损有可贞之道九二是也皆贞而不往则无
上皆往而不贞则无下故可贞利有攸往有往者有
贞者故曰曷之用曷之者择之也二簋兑之二阳也
兑本乾也而六三以身徇上故自阳而变为阴初九
九二意则向之而身不徇故自如而不变也祭祀之
卷四 第 34b 页 WYG0009-0075b.png
设簋也亦以其意而已我岂予之神岂取之哉君子
之益人也盖亦有无以予之而人不胜其益者也然
此二阳皆有应于上者也初九遄往而九二征凶故
曰二簋应有时言虽应而往有时也
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲初九已事遄往无
咎酌损之象曰已事遄往尚合志也
彖曰损益盈虚与时偕行则损益视盈虚以为节者
也初九阳之未损则方盈也六四阴之未益则犹虚
卷四 第 35a 页 WYG0009-0075c.png
也下方盈而上犹虚则其往也不可后矣故我虽有
事当且已之而遄往也其往也自我则损之多少我
得酌之若盘桓不进迫于上之势而后往则虽欲酌
之不可得矣其损必多故势不可以不损者惟遄往
可以无咎
九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也
初九已损矣六四已益矣则九二之于六五不可复
往故利贞征凶其迹不往其心往也故弗损益之言
卷四 第 35b 页 WYG0009-0075d.png
九二以无损于己者益六五也兑之三爻未有不以
益上为志者初九迹与心合故曰尚合志也九二则
其心向之而已故曰中以为志也夫以损己者益人
则其益止于所损以无损于己者益人则其益无
方故损之六三益之六四皆以损己者益人而损之
九二益之九五皆以无损于己者益之以其无损于
己故受其益者皆获十朋之龟也
六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行
卷四 第 36a 页 WYG0009-0076a.png
三则疑也
兑之三爻皆以益上为志故曰三人行卒之损己以
益上者六三而已故曰损一人且曰一人行也友九
二也六三以身徇上使九二得以不征此九二之所
深德也故曰一人行则得其友以心言之则三人皆
行以迹言之则一人而已君子之事上也心同而迹
异故上不疑苟三人皆行则上且以我为有求而来
进退之义轻矣
卷四 第 36b 页 WYG0009-0076b.png
六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也
遄者初九也下之所损者有限而上之求益者无已
此下之所病也我去是病则夫遄者喜我矣自初言
之已事遄往则四之求我也寡故酌损之自四言之
损其疾则初之从我也易故遄有喜
六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自
上祐也
六五者受益之主而非受益之地也以受益之主而
卷四 第 37a 页 WYG0009-0076c.png
不居受益之地不求益者也不求益而物自益之故
曰或或者我不知其所从来之辞也十朋之龟则九
二弗损之益也龟之益人也岂有以予人而人亦岂
有所取之我亦效其智而已六五之于九二无求也
自上祐之而二自效其智虽欲避之而不可以其不
可避知其非求也故元吉
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗
损益之大得志也
卷四 第 37b 页 WYG0009-0076d.png
上九者受益之地不可以有损而六三之德不可以
无报也故以无损于己者益之则大得其志矣六三
忘家而徇我我受其莫大之益苟安居而无所往则
是以其益厚已而已故利有攸往然后有以受之而
无愧也
䷩
益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民说无疆自
上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道
卷四 第 38a 页 WYG0009-0077a.png
乃行
六四自损以益下巽之致用未有如益者也故曰木
道乃行涉川者用木之道也
益动而巽日进无疆天施地生其益无方
天施乾为巽也地生坤为震也
凡益之道与时偕行
君子之视民与己一也益者要有所损尔故时然后
行
卷四 第 38b 页 WYG0009-0077b.png
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
惩忿窒欲则上之为损也少改过迁善则下之蒙益
也多矣
初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事
也
益之下损之上也故知损则知益矣逆而观之益之
初九则损之上九也自初已上无不然者惟其上下
内外不同故其迹不能无少异若所以尽初之情处
卷四 第 39a 页 WYG0009-0077c.png
事之宜则损益一也损之上九益之初九皆正受益
者也彼之所以自损而专以益我者岂以利我哉将
以厚责我也我必有以塞之故上九利有攸往而初
九利用为大作上之有为也其势易有功则其利倍
有罪则其责薄故损之上九仅能无咎而已正且吉
矣下之有为也其势难有功则利归于上有罪则先
受其责故益之初九至于元吉然后无咎何则其所
居者非厚事之地也
卷四 第 39b 页 WYG0009-0077d.png
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
益之六二则损之六五也六五所获之龟则九二弗
损之益也六二所获之龟则九五惠心之益也是受
益者臣也则以永贞于五为吉王也则以享帝为吉
皆受益而不忘报者也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
卷四 第 40a 页 WYG0009-0078a.png
益之六三则损之六四也或益之者人益我也益之
者我益人也六四之于初九损其疾以益之六三之
于上九用凶事以益之其实一也君子之遇凶也恶
衣粝食致觳以自贬上九虽吾应然使其自损以益
我彼所不乐也故六三致觳以自贬然后能固而有
之彼以我为得其益而不以自厚也则信我而来矣
故曰有孚中行益以六二为王则初与三皆得为公
告者有以语之益之也礼之用圭也卒事则反之故
卷四 第 40b 页 WYG0009-0078b.png
圭非所以为贿所以致信也上九之益六三以信而
已非有以予之而六三亦享其信而无所取也则上
九乐益之矣
六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志
也
益之六四则损之六三也皆以身为益者也六四中
行而益初九岂特如上九用圭而已哉非徒告之乃
以身从之夫能捐身以徇人者此以益为志也初九
卷四 第 41a 页 WYG0009-0078c.png
本阴也六四本阳也而相易也故初九为迁国也六
四自损而初受其益初九之迁六四资之故初九利
用依我而迁也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
益之九五则损之九二也惠之以心则惠而不费九
二益之以弗损之益而九五惠之以不费之惠其实
一也夫不费之惠其有择哉故勿问元吉我惟信二
也故二信我我惟德二也故二德我有孚惠我德永
卷四 第 41b 页 WYG0009-0078d.png
贞之报也
象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
大得六二之志也
上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也
或击之自外也
益之上九则损之初九也二者皆不乐为益者也故
损其疾用凶事而后能致之初九在下势不得已故
已事遄往而上九则益不益在我者也且损上益下
卷四 第 42a 页 WYG0009-0079a.png
君子之所乐而小人之所戚也故至于上九特以莫
益勿恒之凶戒之莫益之者非无以益我固曰莫益
之勿恒者非不可恒我固曰勿恒莫与勿者我之偏
见不广之辞也众莫不益下所谓恒也我特立是心
而勿恒之凶其宜矣上者独高之位下之所疾也而
莫吾敢击者畏吾与也莫益则无与矣孔子曰无交
而求则民不与莫之与则伤之者至矣故或击之上
九之致击如六二之致益徒有是心而物自有以应
卷四 第 42b 页 WYG0009-0079b.png
之故皆曰或或者物自外来而吾不知也
东坡易传卷四
