卷一 第 1a 页 WYG0008-0003c.png
钦定四库全书
周易口诀义卷一 唐 史徵 撰
上经一
周易传为上经第一者先儒云易有三名夏曰连山
殷曰归藏周曰周易康成云连山者象山之出云归
藏者莫不归藏于其中周易者言易道周普无所不
备窃谓易者是文王所演因代为名故称周也易取
变通为义上经者三十卦象阳取其三之奇数也经
卷一 第 1b 页 WYG0008-0003d.png
犹径也谓圣人亦以易道教人可以践履济涉径路
无所不通也卦者挂也谓悬挂物象吉凶之理显焉
传者传也如孔氏传之类也
䷀
乾元亨利贞
初九?龙勿用
九二见龙在田利见大人
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
卷一 第 2a 页 WYG0008-0004a.png
九四或跃在渊无咎
九五飞龙在天利见大人
上九亢龙有悔
用九见群龙无首吉
彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形
大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正
性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁
象曰天行健君子以自强不息
卷一 第 2b 页 WYG0008-0004b.png
潜龙勿用阳在下也
见龙在田德施普也
终日乾乾反复道也
或跃在渊进无咎也
飞龙在天大人造也
亢龙有悔盈不可久也
用九天德不可为首也
乾元亨利贞者乾天也天是体名乾是用名谓天体
卷一 第 3a 页 WYG0008-0004c.png
凝寂非人所法故圣人欲使人法天之用不法天之
体故名之曰乾而不名之曰天也若元亨利贞此四
者亦是天之四德也天以四时之气春生秋杀冬寒
夏暑有此四时之义故名为天也周氏云元始也于
时配春言万物始生得其元始之序发育长养亨通
也于时配夏夏以通畅合其嘉美之道利者义也于
时配秋秋以成实得其利物之宜贞者正也于时配
冬冬以物之终纳干正之道若以五行言之元木也
卷一 第 3b 页 WYG0008-0004d.png
亨火也利金也贞水也土则资运四事故不言之若
以人事则元为仁亨为礼利为义贞为信不言智者
谓此四事因智而用故乾凿度云水土二行兼智兼
信是也初九?龙勿用者潜隐也龙者变化之物喻
天之阳气初九建子之月阳气始动于地中既未萌
芽犹是潜伏比圣人有龙德时未可行惟宜潜藏韬
光遁世故言勿用九二见龙在田利见大人此当建
丑之月阳气发见文明显著故言在田也利见大人
卷一 第 4a 页 WYG0008-0005a.png
者此以人事明之犹似圣人道德渐显为天下众庶
之所利见若夫子教于洙泗人虚往实归见者皆利
故称大人九三君子终日乾乾夕惕者厉无咎者若
如也厉危也既居下卦之上不可骄盈入上卦之下
心怀犹豫故曰终日乾乾从昼至夕常怀忧惕若有
危厉如此戒惧乃得无咎先儒云若文王反国大釐
政之日九四或跃在渊无咎或疑跃跳也阳气渐盛
犹龙跃在乎渊如圣人位渐尊高欲进王位心怀疑
卷一 第 4b 页 WYG0008-0005b.png
虑未敢果决相时而动故得无咎若武王观兵孟津
候时而进合经常道故无咎九五飞龙在天利见大
人如圣人有圣德而登盛位为天下众庶利见故云
利见大人夫龙之为物在地则行在渊则跃在天则
飞上九亢龙有悔亢极也骄也以阳气盛极喻之圣
人久处君位不能谦和自守而为骄亢故致悔恨先
儒云但九五之位亦有大圣而居者亦有非大圣而
居者非大圣而居者不能免其忧悔犹如尧之末年
卷一 第 5a 页 WYG0008-0005c.png
四凶在朝是以有悔用九见群龙无首吉者用总也
此九阳之德也谓圣人用此九阳之德不可骄盈为
物头首更在谦柔卑退降情接下如此乃吉故曰无
首吉也象曰天行健君子以自强不息行者运动之
称健者强壮之名所以乾称健者以其运行不息无
时亏退故宋衷云昼夜不懈以健详其名馀卦各当
名不假于详也君子以自强不息者凡言君子圣贤
之通呼故尧舜一日万几文王日昃不暇食仲尼终
卷一 第 5b 页 WYG0008-0005d.png
夜不寝颜子欲罢不能自已盖是修德乾乾无时休
息也
䷁
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南
得朋东北丧朋安贞吉
彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无
疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞
君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东
卷一 第 6a 页 WYG0008-0006a.png
北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
象曰地势坤君子以厚德载物
初六履霜坚冰至
象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也
六二直方大不习无不利
象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
六三含章可贞或从王事无成有终
象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
卷一 第 6b 页 WYG0008-0006b.png
六四括囊无咎无誉
象曰括囊无咎慎不害也
六五黄裳元吉
象曰黄裳元吉文在中也
上六龙战于野其血玄黄
象曰龙战于野其道穷也
用六利永贞
象曰用六永贞以大终也
卷一 第 7a 页 WYG0008-0006c.png
坤元亨利牝马之贞坤地也顺也地之为体能生始
万物各得亨通故有元亨也利牝马之贞者地体必
以柔顺而为其正故借牝马而为其贞牝马是柔顺
之物所以将马为喻马行地能穷其边疆是明地有
广之德故先儒云在天为龙在地为马君子有攸往
者明君子但以柔顺为德又复行其贞正故利有所
往也先迷后得主利者夫阴之为道不可首倡居先
若在阳气之先则不能发生滋育必待阳而为首所
卷一 第 7b 页 WYG0008-0006d.png
以后得主利也犹如臣子处君之朝顺事主终在家
为迷得主为利也西南得朋者西南坤位是阴也今
以阴就阴是得朋也东北丧朋安贞吉者东北艮位
为阳也西南阴类往虽得朋必无所利若能丧失朋
而就阳则获安静贞正之吉以人事明之犹人臣离
其党入君之朝女子舍其家入夫之室是也象曰地
势坤君子以厚德载物者天圆地方是形不顺也其
势承顺天道之常故曰地势坤也君子当须以容厚
卷一 第 8a 页 WYG0008-0007a.png
为德包载万物象地之道广育也初六履霜坚冰至
者初六阴气之微要假积渐以成其功故引履霜以
为其喻且五月一阴爻始生九月五阴始为霜降至
于十一月乃至坚冰此明祸福之由积久乃显所以
防萌杜渐慎终于始故文言云臣弑其君子弑其父
犹辨之不早辨也六二直方大不习无不利六二居
中得位尽地之美故有三德直方大生物不邪直也
地体安厚方也无所不载大也既有斯德尽地之善
卷一 第 8b 页 WYG0008-0007b.png
故不假积习而无不利施之于人为臣忠为子孝与
朋友信故也六三含章可贞或从王事无成有终者
六三既居上位有造为阳之事者含章美之德待时
而发可以得贞之吉既居臣体不可先倡或从王事
者言其不敢自专也无成有终者不敢居事之先主
成于物惟顺君命而成其终六四括囊无咎无誉者
括结也囊所以盛物喻人心藏智也既是阴位不可
显发亦犹不遇其时闭而不用也故曰括囊也戒慎
卷一 第 9a 页 WYG0008-0007c.png
自守不与物忤故曰无咎也德既不施无声誉之美
故曰无誉也六五黄裳元吉者五是贵位六以阴居
之是臣道极贵者也黄是中之色也裳是下之饰也
上衣比君下裳法臣六五既是臣体不可比衣故云
黄裳以表臣道黄中之美也以文德居中尽臣之善
故获大吉也上六龙战于野其血玄黄者上六阴极
似阳故称龙也阴既强盛则侵于阳故与阳气之龙
交战也战于卦外故曰野也阴阳俱伤故有玄黄之
卷一 第 9b 页 WYG0008-0007d.png
色也阳色玄阴色黄也用六利永贞者用总此六爻
之义也坤体柔顺不可用之刚暴故须永长贞正则
能广大而终也乾吉在无首坤利在永贞
䷂
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动
满盈天造草昧宜建侯而不宁
象曰云雷屯君子以经纶
卷一 第 10a 页 WYG0008-0008a.png
初九磐桓利居贞利建侯
象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年
乃字
象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝
象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
六四乘马班如求婚媾往吉无不利
卷一 第 10b 页 WYG0008-0008b.png
象曰求而往明也
九五屯其膏小贞吉大贞凶
象曰屯其膏施未光也
上六乘马班如泣血涟如
象曰泣血涟如何可长也
屯元亨利贞者屯难也盈也天地造始刚柔始交动
则难生故曰难也元大也以天地始交为难由难始
大通也故曰元亨因此大通而乃以行贞正故曰利
卷一 第 11a 页 WYG0008-0008c.png
贞也勿用有攸往者攸所也当屯难之时小人道长
君子道消若有所往即为小人侵害故勿用有所往
也利建侯者处屯难之时弱求于强民思其主之时
故利建君侯以为民主诗云百姓盈盈匪君子而不
宁是也象曰云雷屯君子以经纶者李氏云云阴也
雷阳也阴阳二气相激薄而未通感情不相得故难
生也君子处屯难之时不得安然无事经营纶理以
辅屯难也初九磐桓利居贞利建侯者磐桓是进退
卷一 第 11b 页 WYG0008-0008d.png
不安之貌也初九以刚阳之德处群阴之下即是用
谦为体以贵下贱者也时未可通磐桓不安但以守
正而不失其居故曰利居贞也处难之时以谦得众
民思其君之时故利封建君侯以为民主也六二屯
如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字
者邅回也字爱也处屯难之时强者陵弱六二是九
五之匹时逢险难与初相近情不相得被初为难不
获前进故邅回也乘马班如者班旋不进貌也二既
卷一 第 12a 页 WYG0008-0009a.png
去五既远但乘马班旋而不敢前进女子贞不字者
二是五之匹故执贞奉五而不受初之字爱也十年
反常难道乃通故受五之所爱矣易之为书曲畅义
理反明人事所言女子不字亦犹忠臣遇难上下暌
违守节不违其如苏武困于单于后乃归汉也六三
即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝者即就
也虞是掌山泽之官也六三处屯难之时阴先求阳
弱者求强而六三既无正应往依于五五又有应在
卷一 第 12b 页 WYG0008-0009b.png
二而六三若往就五五所不纳犹如猎鹿要假虞官
揆度山川知鹿所在既无虞人徒入于林终不获鹿
故君子见此不如弃舍若强就之徒劳而已终至悔
吝故略例云见情者获直往即违是也六四乘马班
如求婚媾往吉无不利者六四意就初九见二与初
相近疑二与初相合心怀嫌疑故乘马班旋而不敢
进今六二不从于初而六四见其情状可以就往初
九必获媾合是以往获吉而无不利言两情相得也
卷一 第 13a 页 WYG0008-0009c.png
九五屯其膏小贞吉大贞凶者九五既处尊位当屯
难之时固宜拯弱救衰济民危难而乃独应于二即
是用心𥚹狭所济不广处难以斯乃非大人弘博之
道即是小贞吉大贞凶也膏喻恩泽施惠之义上六
乘马班如泣血涟如者居阴柔之质而无应援处难
之时不能自济虽复乘马之班旋而无所适故泣血
沲嗟灭亡在近说文云涟如泣垂下之貌也
䷃
卷一 第 13b 页 WYG0008-0009d.png
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
利贞
彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我
求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎
则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝
象曰利用刑人以正法也
卷一 第 14a 页 WYG0008-0010a.png
九二包蒙吉纳妇吉子克家
象曰子克家刚柔接也
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
象曰勿用取女行不顺也
六四困蒙吝
象曰困蒙之吝独远实也
六五童蒙吉
象曰童蒙之吉顺以巽也
卷一 第 14b 页 WYG0008-0010b.png
上九击蒙不利为寇利禦冠
象曰利用禦寇上下顺也
蒙亨者蒙者童稚之名暗昧之义处童蒙之时所愿
获通故曰蒙亨匪我求童蒙童蒙求我者匪非也童
蒙者谓五也我谓二也五处童蒙之时当求九二之
明师也再三渎渎则不告者渎乱也蒙昧之人心多
疑惑若明师与之决蒙须一理而说使其晓悟若其
广说引谕至于繁多即蒙者渎乱乱即还同不告利
卷一 第 15a 页 WYG0008-0010c.png
贞者蒙而未晓心须养正乃通至圣之功也象曰山
下出泉蒙君子以果行育德者王氏云山下出泉未
知所适蒙之象也君子处是时而未获通当须果决
为行育养已德德立道成可以适蒙之险初六发
蒙利用刑人用说桎梏以往吝者初六虽是暗昧
而与九二相近即是亲比明师以去蒙暗蒙既显发
即心无凝滞乃能利用刑罚罪人又能脱去罪人桎
梏之象言其明于法律举事合宜凡刑罚之道不可
卷一 第 15b 页 WYG0008-0010d.png
常行鞭扑不可弛之家刑罚不可弛之国若用刑不
已民所不堪即有悔吝之道故曰以往吝尔雅云杻
谓之桎械谓之梏也九二包蒙吉纳妇吉子克家者
凡言妇者配已成德九二刚阳之德而居中群阴悉
来物来归已而能纳之故曰包蒙吉也心既弘通不
拒于物即配德者归焉故曰纳妇吉也刚而处中纳
此匹配是能干济家事施之子孙而能克荷家事故
曰子克家也六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
卷一 第 16a 页 WYG0008-0011a.png
者蒙之为体阴先求阳弱先求强六三是阴柔即是
先求上九者也喻之人事是女先求于男也女以婉
顺为德待礼而行今既先求于男故不可取也见金
夫不有躬无攸利者金刚也上九刚夫而乃往就之
是无闺阁之德故不可取之而无所利也六四困蒙
吝者既不近明师无人显发其暗深可鄙也六五童
蒙吉者柔而处尊不自任察但委付于二不劳已之
聪明犹如童稚之人自可获吉如成王委用周公之
卷一 第 16b 页 WYG0008-0011b.png
义上九击蒙不利为寇利禦寇者上九阳明之德处
众阴之上能于众阴击去蒙暗故曰击蒙也众阴亲
托皆愿求安能为群阴去除寇难则荷戴弥深若因
人之隙便生苟且而以取之则众阴叛矣故云不利
为寇而利用禦寇也
䷄
需有孚光亨贞吉利涉大川
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需
卷一 第 17a 页 WYG0008-0011c.png
有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功
也
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
初九需于郊利用恒无咎
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
九二需于沙小有言终吉
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
九三雷于泥致寇至
卷一 第 17b 页 WYG0008-0011d.png
象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
六四需于血出自穴
象曰需于血顺以听也
九五需于酒食贞吉
象曰酒食贞吉以中正也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
需有孚光亨贞吉者需待也乾健获进坎险在前畏
卷一 第 18a 页 WYG0008-0012a.png
而不进故称待也凡人待物必须有信信既立矣即
道德亨通于正获吉故曰光亨贞吉也利涉大川者
以信待物又以乾之刚健不患于险故可济涉大川
不忧沉溺也象曰云上于天需君子以饮食宴乐者
坎为云也乾天也云上于天待时降雨是需待之象
也君子当其时待养而成故王氏云童蒙已发盛德
光亨饮食宴乐其在兹乎初九需于郊利用恒无咎
者尔雅云邑外谓之郊也初九去难既远虽不应于
卷一 第 18b 页 WYG0008-0012b.png
几速但可以处于郊境之外待时而已也利用恒无
咎者既不逼于险难其所营为不失恒道故不陷于
咎也九二需于沙小有言终吉沙谓水之旁去难渐
近既近于难不能不有责让之言以其刚健宽而处
中待时而进虽有责让之言终保吉矣故曰小有言
终吉也九三需于泥致寇至者九三已逼于难故称
泥泥谓险难也致寇至者招也既逼险难即是招致
寇害以相侵敌然而不为遽进犹有待焉故不为困
卷一 第 19a 页 WYG0008-0012c.png
惫六四需于血出自穴者血是阴阳相伤也六四以
阴柔之质当刚健之路乾刚既进必见侵伤故曰需
于血阳既强盛而前进力不能敌故以出于窟穴而
避之故曰出自穴也九五需于酒食贞吉者人之所
须以求贵位身既处于尊位而为天下所归即何更
望求焉但施酒食畅其中情而已故曰需于酒食也
然至饮食过莭患所生焉故纣作靡靡之乐天下为
之离叛必须饮食以宜而不失贞正之道可以获吉
卷一 第 19b 页 WYG0008-0012d.png
故曰贞吉也上六入于穴有不速之客三人来敬之
终吉者上六需难既终不须出穴安于旧位故曰入
于穴也速召也三人谓乾三阳也言难道既终三阳
务进不待上六召唤而自来矣故曰有不速之客三
人来也阳贵阴贱而上六既是阴柔又居无位之地
三阳若来必须恭敬之而终获吉故曰敬之终吉
䷅
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
卷一 第 20a 页 WYG0008-0013a.png
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而
得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉
大川入于渊也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
初六不永所事小有言终吉
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚
象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
卷一 第 20b 页 WYG0008-0013b.png
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成
象曰食旧德从上吉也
九四不克讼复即命渝安贞吉
象曰复即命渝安贞不失也
九五讼元吉
象曰讼元吉以中正也
上九或锡之鞶带终朝三禠之
象曰以讼受服亦不足敬也
卷一 第 21a 页 WYG0008-0013c.png
讼有孚窒惕中吉终凶者讼者喧竞之名乖争之义
窒塞也惕惧也凡为讼之体必须信实被人止塞若
能因此而怀惕惧于中途而止即获吉也若终竟相
讼虽暂获胜而终必有凶故曰终凶也利见大人者
大人能断枉直不失情理也不利涉大川者争讼之
时人心乖异涉难济川必见谋害故周氏云与相争
必被袭谋当见坠于深渊也象曰天与水违行讼君
子以作事谋始者天自西转水乃东流二体相违故
卷一 第 21b 页 WYG0008-0013d.png
是讼也君子兴为必须谋虑其始若初始分明不相
忤犯讼无由生也初六不永所事小有言终吉者争
讼之体刚先犯弱初六既是阴柔不敢先讼九四九
四先讼者也往就辩答道理分明不被稽留故不永
所事谓不永长为争讼之事也九二不克讼归而逋
其邑人三百户无眚者克胜也逋逃也九二体刚居
阴好为争讼之事乃与九五相争也以下讼上以臣
讼君势不可敌争讼如何得胜故不克讼也然讼既
卷一 第 22a 页 WYG0008-0014a.png
不胜祸患必至惧罪及身遂将逃窜窜归小邑可免
灾也若其邑大人强君疑不息必被诛罚故曰三百
户乃无眚也六三食旧德贞厉终吉或从王事无成
者六三体柔弱顺从上九不敢有违所有旧日之恩
德而不被黜夺故曰食旧德也然处两刚之间情不
相得以贞自危故曰贞厉也体柔奉上不敢为先但
须从上九之王事不敢先成故曰或从王事无成也
九四不克讼复即命渝安贞吉者克胜也即就也复
卷一 第 22b 页 WYG0008-0014b.png
反也渝变也四体刚而讼初六初对答道理分明四
既不胜于初六故曰不克讼也若因此不胜而能反
就初六悔过自新即获安贞之吉故曰安贞吉也九
五讼元吉者馀皆不当尊位悉是争讼之人九五体
尊履正即是断讼之主刚即无所滞溺中即心无偏
曲处位以斯故获大吉故曰讼元吉也上九或锡之
鞶带终朝三褫之者以刚处上是讼而得胜乃受鞶
带之锡然则不义而富于我如浮云以讼受荣如何
卷一 第 23a 页 WYG0008-0014c.png
可保故终一朝间三被褫脱不足敬也因讼至锡非德
而受故不足敬旦至食时为朝马云鞶带大带衣也
䷆
师贞丈人吉无咎
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行
险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
象曰地中有水师君子以容民畜众
初六师出以律否臧凶
卷一 第 23b 页 WYG0008-0014d.png
象曰师出以律失律凶也
九二在师中吉无咎王三锡命
象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也
六三师或舆尸凶
象曰师或舆尸大无功也
六四师左次无咎
象曰左次无咎未失常也
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶
卷一 第 24a 页 WYG0008-0015a.png
象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
上六大君有命开国承家小人勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
师贞丈人吉无咎者师者众也军旅之名法长之义
故陆绩云师为众首法长而行是也以师为正故曰
师贞丈人吉无咎者丈人谓严毅德长之人可以监
临于众故曰丈人也夫兴师征伐必须有功劳即无
罪咎故曰吉无咎也象曰地中有水师君子以容民
卷一 第 24b 页 WYG0008-0015b.png
畜众者缘地能包水亦犹为师之主容纳于民也君
子为众之长当含小过不尚绝严容纳民人畜聚于
众也初六师出以律否臧凶者律法也否破败也臧
有功也初六为师之首必须齐整师旅而不失法律
者也若其失律违法虽见获功徒劳而已故否之与
臧皆见凶也九二在师中吉无咎王三锡命者九二
以刚德处中为君委任故曰在师中也既为君所任
任大役重必须有功无功即凶故曰吉无咎也吉者
卷一 第 25a 页 WYG0008-0015c.png
有功之辞也王三锡命者以其能招万邦而有功故
君王三度锡赐其命六三师或舆尸凶者六三体质
柔弱而复乘刚又无应援若使之行师必见丧败故
曰舆尸而归凶也六四师左次无咎者以阴得位而
无其应无应即不可征伐也得位则可以自处也夫
为帅众而处必须量其便宜取其右背山陵前左水
泽而次止之则无咎也又云左是偏将处之右是上
将有主死之权也六五田有禽利执言无咎长子帅
卷一 第 25b 页 WYG0008-0015d.png
师弟子舆尸贞凶者以柔处尊不先威猛只是物来
先犯者也犹如田之苗稼为禽所犯故用执之言语
问其情诛亦无咎故曰田有禽利执言无咎六五体
既柔弱不可自行攻伐故任用长子帅领师众也若
任之弟子则致舆尸之凶故庄氏云长子谓九二德
长于人也弟子谓六三德劣于物也上六大君有命
开国承家小人勿用者上六处师之极即是有功之
人既有功劳即天子锡之爵命矣若其功大开国为
卷一 第 26a 页 WYG0008-0016a.png
诸侯若其功小使之承家为卿大夫也若山入有功
但锡之金帛不可任之以位故勿用小人必乱邦也
大君为天子亦喻大人有天命用之开国小人无命
止于为盗
䷇
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚
中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
卷一 第 26b 页 WYG0008-0016b.png
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉
象曰比之初六有他吉也
六二比之自内贞吉
象曰比之自内不自失也
六三比之匪人
象曰比之匪人不亦伤乎
六四外比之贞吉
卷一 第 27a 页 WYG0008-0016c.png
象曰外比于贤以从上也
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不
诫上使中也
上六比之无首凶
象曰比之无首无所终也
比吉原筮元永贞无咎者比是亲比之义与人亲比
自然获吉故曰比吉也与人亲比必须寻其根源筮
卷一 第 27b 页 WYG0008-0016d.png
是问也审其情原方得大永贞是贞正之人与之亲
比乃得无咎若遇奸邪之人则不能保其亲比之道
不宁方来者比是宁乐之时亦犹人君有德不宁之
方悉来归化焉后夫凶者比道宜速若处后而来被
人疏隔所以凶也象曰地上有水比先王以建万国
亲诸侯者子夏传云地得水而柔水得地而流是也
先王以建万国亲诸侯者万方各据境域谓王者封
建有功之臣也亲诸侯谓爵赏及亲友令助君之化
卷一 第 28a 页 WYG0008-0017a.png
也初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉者处
比之初唯须以信待物先须以信始得免咎故曰有
孚比之无咎初六既无偏应来者皆与相亲著信立
诚盈溢于质素之器心无偏党应者非一故有他人
而来终亦不相拒故有他吉六二比之自内贞吉者
专应于五不能更比他人劣于初六故得当家内正
之吉也六三比之匪人者匪非也处比之时虽近二
四情不相得二四柔謟非已所亲故曰匪人谓非已
卷一 第 28b 页 WYG0008-0017b.png
亲比之人也六四外比之贞吉者本应在初初既远
即亲于所近九五有德行可以亲比之故称贞吉也
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉者处比之
时居得尊位固当心无偏党来者比亲而乃独应于
二显明亲比之道是用心𥚹拘故曰显比也夫不能
普及于物而乃亲于二亦如王用三驱田猎相似凡
三驱之礼受来恶去故逆来趣已者舍之背己而走
者射之故失前禽也然有中正之德不妄加之征伐
卷一 第 29a 页 WYG0008-0017c.png
所有背叛必须攻讨以其当邑之人不须防诫而得
吉矣独亲邑人心不弘通非君上之道可以为君上
之使故云上使中也上六比之无首凶者处比之终
最在于外众皆先至而相亲比已独在后违众叛义
所以凶也若禹会诸侯于涂山防风氏后至禹乃戮
之此之谓也
䷈
小畜亨密云不雨自我西郊
卷一 第 29b 页 WYG0008-0017d.png
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而
志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也
象曰风行天上小畜君子以懿文德
初九复自道何其咎吉
象曰复自道其义吉也
九二牵复吉
象曰牵复在中亦不自失也
九三舆说辐夫妻反目
卷一 第 30a 页 WYG0008-0018a.png
象曰夫妻反目不能正室也
六四有孚血去惕出无咎
象曰有孚惕出上合志也
九五有孚挛如富以其邻
象曰有孚挛如不独富也
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶
象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
小畜亨者畜谓止积制遏之名乾阳上进巽体柔顺
卷一 第 30b 页 WYG0008-0018b.png
阳气上升阴不能固所畜微劣故曰小畜以阳气得
通故曰亨也密云不雨自我西郊者阴既微劣不能
止畜于阳阳气上通虽复至盛密云而不能施降于
雨但止在西邑之郊而已亦喻德薄位尊不能广其
恩惠所化止于一隅也象曰风行天上小畜者风谕
恩教之义风既行于天上即是教化不及于下故云
小畜象也君子以懿文德者懿美也化既不行可以
修美文德之行待时乃施也初九复自道何其咎吉
卷一 第 31a 页 WYG0008-0018c.png
者复反也处畜之初畜道未盛往之于四无所见阂犹
似反归之家何虑咎害所以吉矣九二牵复吉牵挽
相连也畜道未极犹可牵挽而进反复就五可以吉
也九三舆说辐夫妻反目者夫小畜之道先通后畜
至于九三畜道已成不可前进故舆败辐破难可以行
故舆说辐也三是阳卦之极上是阴卦之极阴而制
阳亦犹女之制夫室家不正反目相视故曰夫妻反
目也六四有孚血去惕出无咎者孚信也惕惧也血
卷一 第 31b 页 WYG0008-0018d.png
伤也九三前进四塞其路必被侵伤故称血也畏三
侵害故惕惧也然则上九处物之极而恶于三乃得
安其位不被侵伤遂得血去而畏惧总除也九五有
孚挛如富以其邻者二欲上升而五不相拒也二牵
于五五又挛二合信同体牵挛而行故曰有孚挛如
也五处尊位富贵昌盛不独已有而与于邻邻谓二
也上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶
者上九虽是阳爻而统属阴卦以上九阴极而致九
卷一 第 32a 页 WYG0008-0019a.png
三之阳阳不得通故既雨也不被阳侵而安其位既
处也以阴制阳是妇制其夫臣制其君正之危也故
曰妇贞厉处阴卦之极积久方显其犹人之积尚道
德可以运载于下故曰尚德载也阴之盛极如月近
望以敌日也故曰月几望也处盛极之地不可以盈
盈而求进必见侵伤故君子之行亦凶故曰君子征
凶也
卷一 第 32b 页 WYG0008-0019b.png
周易口诀义卷一
