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钦定四库全书
周易爻变易缊卷六 元 陈应润 撰
䷧解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
解卦上震下坎亦东北之有险为之解解散也利西
南避东北之有险也难既解尤所往矣于无所往之
地使逃难之民来归还则吉有攸往夙吉者夙早也
苟尚有当解之事宜早往以解之恐难之再作不易
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解也
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其
来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷
雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
解之险在东北而曰利西南者解难之道不可安居
动而免乎险则难可解苟或冒险而往先陷于险则
难将谁解故险在东北而先解西南骤往东北则触
其险而难解矣往得众者人君苟能解难则有济世
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之才者其来众矣其来复吉乃得中者如阴之消阴
之来复则吉二之刚五之柔相应而得中也人间酷
暑如烈火之焚惔雷雨一作不啻如解倒悬之急古
之圣人以雷雨为解其亦取义于此欤百果草木皆
甲拆又言雷雨作解布发生之德也
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
解难之道苟以作难之人人人而治之则恐难将复
作君子于此当赦过宥罪启其自新之门书曰歼厥
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渠魁胁从罔治此得赦过宥罪之义
初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
解之为卦上震下坎二强相敌而为难安有刚柔之
际初六变归妹上震下兑刚柔所以交际也盖解难
之人刚柔兼济则可也苟过刚而暴过柔则弱不刚
不柔义则无咎如汉赵充国屯金城寓兵于农且耕
且战此得刚柔相资之道也
九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也
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荀九家说卦坎为狐田获三狐得狐之多也九二变
豫下卦为坤坤为黄得黄矢贞正则吉二为解难之
臣假田猎以耀武获三狐得黄矢田之有功也得中
道者二与五应也昔者赵简子使王良与嬖奚乘终
日而不获一禽嬖奚反命曰天下之贱工也或以告
王良良曰请复之强而后可一朝而获十禽且二为
解难之臣不为诡遇田获三狐得作难之尤者亦已
多矣至于黄矢之得又人君之所赐也吉哉
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六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我
致戎又谁咎也
下卦元属坎说卦曰坎舆也为多眚为盗六三变恒
雷风之变三居不当之位负戴之人一旦改常而乘
君子之器宜乎致寇之至贞卜也卜其羞吝可见矣
且难未解之时往来皆寇小人而乘君子之器宜寇
之害我也盖自我之不安于分而致寇将谁咎哉汉
高祖为项羽围荥阳纪信诳楚乘王车黄屋左纛曰
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汉王降楚虽汉王得遁信终为羽所杀自我致寇之
义
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
上卦元属震震为足拇足之大指也解难者如解倒
悬之急必先解其足之拇指九四变师行师之道非
一人可能解难朋众之至斯可孚信师以二爻之刚
为行师之主四则不当其位苟遭陷阱朋友亦可为
之解难矣唐杜兼诬奏李藩摇动军情上怒召杜佑
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持诏杀之佑素与藩厚怀诏旬日不发谓藩曰吾已
密谓用百口保君矣由是藩获免此朋至斯孚得解
悬之义也
六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人
退也
解难之道维君子能解小人幸灾乐祸欲国家之有
难喜兵好杀希赏贪功至于难极无策可解然后求
君子以解之小人始信而退也五居尊位为解之主
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自可解难六五变困困厄之时人君不能自解上卦
变兑兑为口舌维求能言君子以解则小人自退昔
鲁仲连游赵魏遣辛垣衍说赵尊秦为帝仲连言秦
称帝之害秦将闻之为却五十里平原君赵胜欲封
仲连辞不受乃以千金为寿鲁连笑曰所以贵于天
下之士者为人排难解纷乱而无取也即有取者是
商贾之士连不为也遂辞去盖得君子有解小人退
之道也
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上六公用射隼于高墉之上获之无不吉象曰公用射
隼以解悖也
上六变未济上卦为离离为雉为甲胄为戈兵皆射
隼之义隼鹘鹞之属墉城垣也未济之时难尚未解
公用射隼于高墉之上耀武以解难也获之无不利
得作难之人矣田禽射隼皆解悖之道也唐安禄山
反贼将令狐潮围雍丘雷万春立城上与语矢著面
不动潮疑木人谍得其实乃惊潮谓张巡曰向见雷
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将军知足下军令矣遂退师军令之严又过于射隼
之解悖矣
䷨损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二
簋可用亨
损抑也减损也为损之道节饮食省财用为先况解
难之后礼乐未备苟使其乎昔奢侈一旦骤然损抑
人必疑之惟其平日节俭人皆孚信乃大善而吉也
贞卜也节俭之人人皆孚信何咎可卜利有攸往由
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此而行所往无不利恐一时俭损解难之后又生骄
奢曷之用何以为用也二簋可用亨礼之繁文惟祭
祀之时不能减省君子至诚惟用二簋以盛黍稷亦
可祭天地享鬼神子曰礼与其奢也宁俭此之谓也
彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞
利有攸往曷之用二簋可用亨二簋应有时损刚益柔
有时损益盈虚与时偕行
兑二阳一阴艮二阴一阳损下益上者损兑之阳益
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艮之阴盖欲五刚二柔君臣之位定祭祀之礼其文
颇繁以解难之后止用二簋言其不当损者亦能损
之故曰二簋应有时天下平定之后礼乐渐备非二
簋可能祭宗庙故曰损刚益柔有时损益盈虚与时
偕行者观时之可损则损可益则益当损不损则事
浮华当益不益俭不中礼故君子观时而为之损益
也
象曰山上有泽损君子以惩忿窒欲
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居损之时君子当惩戒其忿怒窒塞其利欲忿不惩
则好胜不已欲不窒则求益无厌皆非处损之道也
初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也
初九变蒙下卦为坎坎为加忧故虽已行之事有速
往者虽得无咎然则居损之时一时权宜非经久之
常法难既解矣斟酌损之之道当损与不当损者如
祭祀之礼一时用二簋岂可为后世法已事速往者
亦当酌礼而损益之嘉尚乎上之合志也汉高祖初
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定天下萧何治未央宫上见其壮丽谓何曰天下匈
匈劳苦数岁成败未可知是何治宫室过度也对曰
天子以四海为家非令壮丽亡以重威且亡令后世
有以加也然则高祖得酌损之道萧何未解其义也
九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也
二居臣位既丽乎贞正何凶之有九二变颐下卦为
震人臣居损之时不能节俭而求口食之养动必有
凶臣下之俸禄有常不可太损亦不可求益故曰弗
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损益之中以为志者二爻变柔守臣之节以为志也
宋张文节公为相自奉甚约外人颇有公孙布被之
讥公曰吾今日之俸举家锦衣玉食何患不能顾人
之常情由俭入奢易由奢入俭难一旦去位家人必
至失所此得弗损益之中以为志之道
六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行
三则疑也
大抵夫妇之道一阴一阳而已阴阳配合始能化生
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三人行则损一人如下卦巽之二阳一阴是多一阳
也上卦艮之二阴一阳是多一阴也减下卦之一阳
配上卦之一阴所谓一人行则得其友损有馀而补
不足推致其极阴阳配合其义一也六二变大畜下
卦为乾乾之三阳为三人者亦犹需之上九言不速
之客三人来言下卦之乾也盖人之同行亦防嫌疑
三人偕行则有群居偶语之嫌故于三人之中损一
人之有馀一人之中补一人之不足得用损之道也
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秦始皇暴虐天下偶语者有弃市之令所以人之行者
亦不敢为群也汉律三人以上无故饮酒罚金四两
故以赐大酺为惠泽此衰世之民损而乂损也
六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也
天下之物损之则有忧惟疾病损之则有喜六四变
暌家人之暌胜于病疾之灾能减损之亦可为喜而
无咎也汉高祖卧病禁中诏无得入群臣樊哙排闼
直入上独枕一宦卧哙流涕曰始陛下取天下何其
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壮也今天下已定何其惫也帝笑而起哙可谓能损
其疾矣
六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自
上祐也
尔雅一曰神龟二曰灵龟三曰摄龟四曰宝龟五曰
文龟六曰筮龟七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰
大龟两龟为朋十朋之龟言其益之多也六五变中
孚为治损之主诸事未能加益唯卜筮之龟益主十
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朋人不为多盖国有大疑卜龟者众如龟从筮从卿
士从庶民从事弗克为始为元善而吉也五居尊位
为治损之主至此卜吉皆天之所祐也昔尧沈璧于
洛玄龟负书于背上赤文成字禹治水于洛得神龟
天乃锡禹洪范九畴箕子陈于武王此言得龟之始
也然则龙马负图伏羲画易之时也有龟矣故系辞
曰成天下之亹亹者莫大乎蓍龟又曰天生神物圣人
则之是知羲皇之时已有神龟矣
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上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗
损益之大得志也
损至乎上损已极矣上九变临临下之君损益得中
损不至于太损益不至于太益故得无咎其卜亦吉
所往亦无不利矣得臣无家者人君节俭自损故臣
下公尔忘私国尔忘家君臣相得大得志也汉文帝
能尚节俭欲作露台而惜百金之费后宫衣不曳地
故贾谊说上令驱民而归之农晁错劝上欲民务农
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在于贵粟终帝之世劝农之诏数下卒至海内富庶
三代以来人君之富未有之也
䷩益利有攸往利涉大川
益增益也人之有益于天下之事必力行之利有攸
往也利涉大川求其必济也
彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有
攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无
疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
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上之巽二阳而一阴下之震一阳而二阴损上益下
盖欲损有馀而益不足自上下下刚能下柔其道所
以大光也利有攸往中正有庆风雷皆动者利有所
往五之刚二之柔得中之正所以有吉庆也利涉大
川木道乃行巽为木震之动而利涉也益动而巽益
卦震下巽上震动而巽顺也日进无疆者风雷之行
顷刻遍于天下无疆界之可限也天施地生震一索
而得乾之阳巽一索而得坤之阴者风雷交作之时
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天施地生之日其益也可谓无方矣益之时与时偕
行者时之当益则益之弗违其时也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
当迅雷风烈之时孰不警惧君子见善则迁有过则
改惧心一生克已复礼此求益之大者也
初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事
也
初九变观居益之初欲使下民观瞻后世仪则故大
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有作为以行益之道所谓大作者非谓宫室土木之
兴城郭甲兵之盛如班固赞孝武曰孝武初立罢黜
百家表章六经兴太学脩郊祀改正朔定历数协音
律作诗乐建封禅礼百神绍周后号令文章焕然可
述乃天下大事之大作也故得大喜而吉无咎也下
不厚事者欲上之节俭不欲下民之厚事于上也然
则汉武能为大作而不能节俭用桑弘羊孔仅之徒
造榷酤禁盐铁算舟车列市肆剥削于民淫刑酷敛
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厚于事上晚年下轮台之诏以自责悔无及矣
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
损之六五变中孚而有或益之十朋之龟之象盖人
君之卜也益之六二亦变为中孚亦有或益之十朋
之龟之象盖人臣之卜也人臣无藏龟之室如周家有
大事之可疑臣下之有不协从者卜之于朝廷弗克
违者得群臣之协从矣又当永守贞正则吉苟吉矣
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人臣亦不敢自享于帝王用享于帝吉而又吉也自
外来者求上之益下也昔臧文仲居蔡山节藻棁孔
子讥其非知盖蔡大龟也臣下岂宜藏之况其不务
民义謟渎鬼神僭上失礼安得为知
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
凶事如国有大丧水旱札瘥军旅之事家国之富行
之如常若固有之故无咎有孚中行者三爻变刚而
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有孚得中行之道人臣有孚于君者也告公用圭者
大禹治水亦国之凶事禹锡玄圭告厥成功亦此类
也六三变家人下卦为离离为甲胄为戈兵皆凶事
也春秋诸侯不伐丧亦惧它国之有凶事也
六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志
也
解难之馀损则守国而求益益则用利思为依君迁
国之计六四变无妄上卦为乾乾则刚健之德四居
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大臣之位以柔变刚得中行之道告公从如龟筮吉
告公协从而若盘庚之三迁周成之东迁皆告公而
行事告之从以益其志群臣不敢有所违也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德象曰有孚惠心
勿问之矣惠我德大得志也
九五变颐颐养也五居尊位为益之主当为颐养之
道以惠养子民有孚惠心君有孚信惠养子民之心
如调和元气四时不失其序寒而衣饥而食所惠在
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民之心而民不知之然民之知与不知我亦不问民
心既孚大善而吉也有孚惠我德者如孟子对梁惠
王曰王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮
者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其
长上此则有孚惠我德所以大得志于民也
上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也
或击之自外来也
上九变屯上坎下震上坎之水至土而盈不可益矣
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莫益之此则偏言上坎之辞耳或击之言下卦震雷
之击也盖雷之震怒之时立心勿恒者必遭其诛击
而凶也自外来者坎之心险而无常也大抵求益之
人多无恒心为富不仁阳虎自喻左传载齐庆氏亡
分其邑与晏子晏子不受人问曰富者人之所欲也
何为不受对曰无功之赏不义之富祸之媒也我非
恶富失德也盖得莫益之义
䷪夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利
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有攸往
夬决也上兑下乾五刚一柔刚健之极而能夬决发
扬于王庭决天下之大事也孚号有厉凡决罚刑政
先孚信其号令于民然后行其刑罚人命至重决罚
苟当亦危厉而不安国人有罪告自邑以决其罪不
利即戎不可行师以征伐之利有攸往者顺刚之长
也
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘
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五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚
乃穷也利有攸往刚长乃终也
刚决柔者五刚决一柔也健而说决而和乾健而兑
说健者可能决说者可以和扬于王庭柔乘五刚者
乾有刚健之德故扬于王庭兑有剖决之才可以治
刑也此得内刚外柔刚柔相济之道孚号有厉其危
乃光者孚信其号令于民而有哀矜恻怛之心虽危
亦光也告自邑国人近王庭而听其号令也不利即
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戎苟远人有罪拘系于有司王庭之下自可治之不
必兴戎伐罪倘所犯非重又不聚寇兴师讨之所尚
乃穷也利有攸往刚长乃终者刚长至五而终不至
于上之亢极也
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
泽上于天如水之决下也人君观其象施其爵禄及
于臣下欲其夬决之明苟居于小德局于小惠多所
疑忌无刚果之才则不能决矣
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初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也
夬之爻辞多言壮者与大壮之卦取义略同大壮初
九下卦乾之变巽曰壮于趾征凶夬之初九下卦亦
乾之变巽而曰壮于前趾往不胜为咎盖大壮通卦
变恒震雷在上动必有凶夬之通卦变上卦大过为
兑兑为羊利乎走者夬之为义贵乎夬决而不欲迟
疑如羊之争走不胜者则有病有病则为咎矣昔者
庞涓忌孙膑之才刖其足欲使其不能行涓为魏将
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伐韩韩请救于齐齐以田忌为将孙子为师救韩孙
膑乃为减灶之法倍日并行逐之伏兵于道杀庞涓
于马陵此亦往不胜为咎之义
九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也
九二变革下卦为离离为甲胄为戈兵故有寇戎之
象二居臣位莫夜有戎寇之临境但兢惕其号令以
警不虞勿恤其寇至与不至也有备无患得人臣之
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中道也唐段秀实为泾原节度三四年间土蕃不犯
塞号令严明清约率下朱泚反秀实以笏击贼虽为
其所害万世之忠臣也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎
象曰君子夬夬终无咎也
九三变兑兑为附决兑为泽上下皆兑雨之作也夬
之爻辞多言壮者偕壮以喻决也頄面之颧肉也頄
非受决之处古者墨刑涅墨于面盖犯罪之轻者书
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曰书用识哉欲并生哉欲其改过自新也又曰宥过
无大刑故无小此则法所不容情则可恕者壮于頄
有凶墨刑明矣君子夬夬决而能坎者也独行如复
之初爻为阳上五爻皆阴六四变阳故曰中行独复
夬之上爻为阴下五爻皆阳九五变阴亦若中行独
复之义也想君子论行之时独断其情之可恕遇雨
若濡如得沛然之施濡洗其恶令其自新也愠含怒
意君子虽有愠色终不之咎也如汉有黥布与夫宋
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有黥狄皆黥而后贵也宋苏颂知审刑院知金州张
仲宣坐赃法当伏黥以流颂奏古者刑不上大夫今
刑为徒𨽻恐污辱衣冠由是命官免杖黥亦慎刑之
良法也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行
次且位不当也闻言不信聪不明也
夬之上卦元属兑兑为羊为附决九四变需上卦为
坎坎为耳痛为血卦四居大臣之位过于行险决狱
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不当故其决至于臀无肤臀既无肤其行不进次且
其行矣牵羊而悔亡者羊之性狠败群者亦难牵此
其行之次且也哉然则如春秋楚伐郑郑伯肉袒牵
羊以谢罪亦可悔亡也闻言不信古者司寇之职以
五声听狱讼听既不明安能听讼彼之刚暴不信人
之言人亦不信其言既无听讼之才安能决狱虽居
臣位而为位不当也汉严延年为郡守过于刚暴人
号屠伯宁成为都尉人号乳虎皆非当位者
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九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也
苋说文曰山羊细角者羊之走疾者无如山羊夬之
上卦属兑兑为羊故苋陆夬夬夬夬行之夬也九五
变大壮而上卦为震震为犬涂羊之走于陆中中行
而无咎五刚之变柔也五居尊位为夫之主变爻柔
弱不能决大事如山羊奔走于陆其行夬夬仅能无
咎而无中正之德所施终未光也九五乃大壮六五
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之变故卦中多说壮如壮于前趾壮于鸠之类大壮
羝羊触藩乃圣人变兑也六五亦言丧羊于易震之
变兑也夬之上卦既属兑九四曰牵羊悔亡则九五
之苋陆夬夬为山羊明矣唐代宗庸懦之主也为宦
官李辅国所制呼为尚父不能显戮之以为国家之
光遣盗窃其首诛一大恶亦可谓中行无咎也
上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
此爻乃乾卦上九之变乾变而阴居人君之位高而
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无咎故曰亢龙有悔夬之上六变阳阳亢之极无位
无臣安得有号令且夬之卦辞曰孚号至此无号矣
无号之凶终不可久长也如汉灵献唐僖昭为奸臣
阉宦所制号令非自已出既无号令凶可知矣
䷫姤女壮勿用取女
姤遇也姤与复对复以一阳遇五阴姤以一阴遇五
阳能敌五阳女之壮也勿用取女但此等女不淫则
悍难与为配配亦不能久如春秋夏姬之遇九夫其
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壮为何如哉
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相
遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣
哉
柔遇刚者刚之众柔之寡也柔虽曰寡日长一日而
盛刚虽曰众日消一日而衰但刚柔初焉相遇如天
地之气交感品物咸皆章美也刚遇中正二五之刚
相应也君臣有刚健之才天下之道可以大行矣
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象曰天下有风姤后以施命诰四方
风行天下如人君施设命令诰于四方
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系
于金柅柔道牵也
姤之一阴初生于五阳之下小人道长之初何以止
之柅止车之物君子防其阴之漫长系于金柅以止
之不容其进贞固则吉也初六变乾乾为金故曰金
柅豕性刚躁虽羸瘦之豕见恶类之来亦蹢躅跳跃
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而不安以其有孚信也君子之待小人以犬豕之类
目之系于金柅之下有攸往见凶者苟或系之不固
为其脱去小人肆无忌惮往则见凶左传载后夔生
伯封实有豕心贪惏无厌谓之封豕后世言大恶者
必曰封豕长蛇小人之魁也乾之初九变阴曰阳在
下姤之初九变阳曰柔道牵爻变之义若此
九二包有鱼无咎不利宾象曰包有鱼义不及宾也
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包庖通九二变遁此必有隐德者姤之下卦二爻变
阴居臣妾之位如妇人主中馈庖厨有鱼以供祭祀
而不及宾客者何也盖隐遁之士无宾客之至得鱼
不多义不及宾客也如茅容初见郭林宗容杀鸡为
馔林宗意谓已故既而以鸡奉母以草疏与客共饭
林宗敬之曰卿贤乎哉此义不及宾客得有咎乎
九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未
牵也
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姤之九三逆看则为夬之九四也夬之九四变坎曰
臀无肤其所次且姤之九三变坎亦曰臀无肤其行
次且盖坎为血卦所以臀无肤变卦之说明矣九三
变讼想讼之辞穷者遭决矣然则危厉而无大咎者
遭鞭朴之刑罪之轻者行未牵者下卦巽之变坎不
用柔道所牵也唐太宗观明堂针炙图以人五藏附
背禁毋鞭背往往古时已有鞭臀之刑矣杜甫云脱
身簿尉中始与捶楚辞是知催科之责司县小官不
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能免焉
九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶远民也
四居大臣之位奉祭祀供宾客而使包厨无鱼以起
国家之凶远民之甚也九四变阴通卦为巽巽顺阴
柔不能为国纲纪使庖厨无鱼失祭祀宾客之礼可
谓远民而凶矣书曰民可近不可远远民则凶战国
时冯驩初为田文食客弹铗而歌曰长铗归来兮食
无鱼文为齐相而使食客无鱼吝之甚也公孙弘为
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相食故人高贺脱粟饭一肴亦此类也
九五以杞包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也
有陨自天志不舍命也
姤之上卦元属乾乾为木果瓜果之美者九五变鼎
有烹饪之义五居尊位主祭祀者也包瓜而供祭祀
如夫子所谓疏食菜羹瓜祭取其诚也祀当作杞含
章有陨自天瓜之含其章美之味自天之降也此亦
乾之变也盖以中正者二与五应二变柔则上之五
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刚未变五变柔则下之二刚未变得中正之道也志
不舍命者为祭祀主志在事天知天命之不可舍也
月令仲春上下命乐正习舞舍菜如蘋蘩之属皆可
荐况于瓜之美乎先儒多以为杞叶包瓜之说且格
物之学先取其理杞叶阔不满寸馀长不满二寸安
能包瓜且六二既曰包有鱼九四又曰包无鱼则九
五为祭祀主包瓜明矣它无疑也
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
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上九变大过上卦为兑兑为羊羊之力在角故曰姤
其角阴变于上柔与刚敌者也如坤之上九龙战于
野乾坤之斗则大姤之上九妇人恃壮而斗于上穷
吝而已矣如吕后杀戚夫人为人彘武昭仪杀王后
皆妇人之角力也
䷬萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉
利有攸往
萃聚也水在地上则为比泽地上则为萃取义略同
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人君能聚天下之民为天下之主故亨通民既聚矣
当立庙祭享感假鬼神利见大人不能为萃之主大
人贞正所萃亦正用大牲吉立庙之初当用大牲利
有攸往顺天命而行也
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝
亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天
命也观其所聚而天地万物之情可见矣
顺以说刚中而应坤顺而兑说五刚而二柔皆中应
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也王假有庙致孝享者人君聚民之初先立宗庙也
利见大人亨聚以正者苟非大人则所聚不正矣用
大牲吉坤牛而兑羊也利有攸往顺天命者天命弗
顺何以能聚观萃之象而天地万物之情皆萃乎有
德之主矣
象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
民既萃矣恐不教则群居为乱除戎器者消其争斗
之心戒不虞者警其无备之患
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初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎
象曰乃乱乃萃其志乱也
初六变随下卦为震震惊也民之初聚虽有孚信不
保其终乃乱乃萃其志尚乱而未定马援初见公孙
述以井蛙目之闻光武雄断若号呼而来光武一见
脱略边幅握手为笑曰君非刺客乃说客耳勿恤其
它也往无咎者光武不以它往而见咎其志乱者乃
马援依托未定之时也
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六二引吉无咎孚乃利用礿象曰引吉无咎中未变也
六二变困下卦为坎人之困厄已矣一旦得萃之主
二居臣位以刚健之才引类而进故得无咎但乍聚
之人恐其中心未能尽变臣既与君相孚当用祭祀
祈福结誓鬼神使众心皆孚然后所萃乃定礿薄祭
也如越人相交以丹鸡白犬盟之皆礿祭之薄者也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽
也
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六三变咸下卦为艮艮止也萃聚之初为人所止故
有嗟如之叹似若无所利矣既聚之人见上之人巽
顺感说往则无咎小吝者君臣之志未孚岂无艰阻
小有悔吝然则上有巽顺之德故臣下之往无咎也
如黥布之见高祖踞傲慢怨初悔其来似有嗟如之
叹后见饮食供帐如王者居则又喜之所谓小吝往
无咎者上之顺巽也
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
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九四变比上坎下坤五居尊位为萃之主四居大臣
之位则不可为主故曰位不当然则何以当大吉无
咎盖萃与比之义不同比是民遭乱世上无明君是
民未亲比有德之主如汤武之革命比君而不比臣
也萃是民遭叛逆之人篡夺天位民皆离散如王莽
之时汉光武克复旧业邓禹冯异之徒居大臣之位
萃聚旧民而复还邦家位虽不当亦大吉而无咎也
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未
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光也
居五尊位萃之主民聚久矣有位而无咎宜也安有
匪孚元永贞悔亡之象九五变豫上卦为震震动之
际人心未孚永守贞正则可悔亡比之卦辞亦曰元
永贞无咎人来比我尚虑其所比匪孚而原筮以求
其永贞况散而复聚之民安得保其永贞如安禄山
之乱唐肃宗为中兴主也久散之民初来萃聚如梓
州副使段子璋之后萃而共叛所以人君能守永贞
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而悔亡其志终未光也
上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也
上六变否居否之极初萃之民其心未安上居高亢
之位不安于上强欲为萃之主民之未萃则赍咨涕
洟以自怨艾如晋初渡江周顗辈于新亭流涕对泣
盖以上之未安于位人心之所萃未定也君臣如此
亦自无咎
䷭升元亨用见大人勿恤南征吉
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升进也升之大亨者用见在上有德之大人勿恤其
用与不用得时而升也南征吉者自巽至坤皆南征
也
彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人
勿恤有庆也南征吉志行也
柔以时升坤之上行也巽而顺刚中而应下巽而上
坤二爻刚中以应上之五爻也刚柔相应是以大亨
也用见大人勿恤有庆者我之才学可以用见在上
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之大人勿恤其用与不用用则有庆也南征吉志行
也自巽至坤得行离明之地文明以显志则可行也
象曰地中生木升君子以顺德积小以高大
上坤下巽巽木得地而升犹士君子得君而升也木
之初生始芽而长至于参天之高大君子观其象顺
其德循序而进积小以至乎高大
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
允信也升进也人之升进之初安得遽至于大吉初
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六变泰泰之时君臣相孚不为小人所间故士君子
之升也易为信王制曰升于司徒不征于乡升于学
不征于司徒此乡举里选之升也如舜举八元八凯
在朝之人信而无疑后世荐贤人君试而用之渐而
信之至于田千秋见汉武帝一言寤意旬月取宰相
唐太宗因常何而召马周一语之合即为御史此皆
人君信之笃合志之深所以允升而大吉也
九二孚乃利用礿无咎象曰九二之孚有喜也
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初六之升既为人君允信而大吉矣二居人臣之位
二刚而应五柔正君臣相孚之合何乃利用礿而无
咎礿祭之薄也九二变谦谦德之臣无勇决之才恐
人君威严不敢犯颜谦巽之言又恐人君不听利用
礿祭以誓神明以徼人君之福故得无咎而有喜也
春秋时晋文公济河子犯欲逝文公投其璧于河而
誓曰自今而后不与舅氏者有同此水此则利用礿
祭而永相孚之义
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九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
周礼四井为邑公邑谓六遂之馀地家邑谓大夫之
采地国亦称邑古者方伯来朝天子皆有汤沐邑臣
有勋劳者封食邑谓采地也升虚邑者食采功臣有
其爵而无其邑故曰升虚邑九三变师行师之臣或
有大功而封其食邑如韩信之封淮阴曹参之封平
阴食采其地而不治其邑既得君之升亦无所疑也
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事
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也
六四变恒雷风之动大臣之威重严厉为位正当何
王用亨于岐山而吉盖文王遭商纣之暴虐以蒙大
难想当时卜得此爻如九二所云利用礿祭故文王
亨于岐山以告天地神明天佑忠良恶者自殄既得
风雷之变又得恒久之道宜乎吉而无咎也曰顺事
者天意之顺大事将集也
六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
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阶陛也级也尧之土阶三尺臣下自有等级不敢越
阶而躐进也五居尊位知人之明察其贞正而吉者
而升阶不容其躐等也如舜命禹为司空弃为后稷
契为司徒皋陶为士垂共工益作虞伯夷典礼夔典
乐龙纳言皆自有等级而升阶也苟或不正逐而去
之四凶是也六五变井井虽不改人君观井之象井
井有条而不紊也如宋陈襄荐司马光等三十三人
云某可为相某可为谏官某可为台阁之职盖可谓
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贞吉升阶之义六五之贞吉升阶非人臣之得志亦
人君之得志也
上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也
冥昏昧也不息之贞不已之升也人臣之升至上已
极而昏昧之人贪进不已故曰冥升由其患失之心
太重升而又升惟患升之不极也消不富者礼记祭
义曰殷人富贵注臣能世禄曰富消灭也如汉王莽
世禄之后也位主太宰贵之极矣而贪进之心不已
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谋为篡逆天怒人怨一旦族诛消灭其世禄矣且蛊
之上九变卦如干蛊之为难升进之已极故有不事
王侯高尚其事之吉升之上六变蛊不知干蛊之难
贪得不已故有冥升之失此爻变之取义若此
䷮困亨贞大人吉无咎有言不信
困穷而厄于险难者也天下之困穷者何限惟有德
之大人厄于困穷险难守其贞正不易其节故能亨
通而吉也困而能亨亨而能吉无咎可知夫有德者
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必有言惟困穷之时有言人亦不信不若不言之为
尚若小人困穷则斯滥矣故困之卦辞独言君子不
言小人也
彖曰困刚掩也险以说困而不失其所亨其唯君子乎
贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
困刚掩者坎居下兑居上刚为柔所掩也险以说者
坎险而兑说也困而不失其所亨其唯君子乎者如
颜渊之簟瓢陋巷原宪之桑枢蓬户安贫乐道不失
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其所若乃奴颜婢膝残杯冷炙则非君子矣贞大人
吉者二五皆刚中贞正而吉也有言不信尚口乃穷
者兑为口舌君子不贵口给居困之时言亦有祸也
象曰泽无水困君子以致命遂志
困之为卦上兑下坎泽苟有水安得为困惟其无水
困之极矣圣人观象之变不为象所拘也士见危授
命君子居困厄之时不避险难致命遂志忠于君也
如商之龙逢比干唐之张巡许远斯为大人矣
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初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽谷
幽不明也
初六变兑当兑之时水既涸矣上下之泽皆无水其
困可知臀脾也腿靥也姤之九三变坎曰臀无肤夬
之九四变坎亦曰臀无肤困之初六曰臀困者下卦
元属坎也兑秋之深也草木摇落其叶已枯故曰株
木幽谷幽暗之薮谷此亦君子之避祸者臀之坐困
于株木恐人易见又入于幽谷而深避至于三岁之
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久人不觌其面如在幽囚之中不见日月之明因而
自守不失其节后汉袁闳忧党狱之兴藏于窟室十
有八年岂特三年而已世变至此君子居困之极也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困
于酒食中有庆也
朱绂朱裳之画绋者公侯之服也九三变萃萃聚
之初君臣之志不通或为权臣所间不能自安朱绂
方来未能久于其位者因君子为小人所困未免享
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于祭祀以祈神明之佑自保厥躬也祭祀之馀困于
酒食以自乐也征凶动则凶勿与小人校也中有庆
者如小人败事之后君子免难饮食间自相庆也晋
毕卓阮籍辈遭桓温王敦之乱与兄子阮咸等酣饮
以避祸唐李白孔巢父辈李林甫杨国忠之乱国与
韩准裴政等酣饮以自安皆困于酒食以免祸也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据
于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
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六三变大过栋挠之时人臣之困厄者多矣石之巉
岩蒺藜之有棘刺皆非所困所据之地系辞曰非所
困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危
死期将至妻其可得见耶乘刚者六三之柔变刚也
不祥者家破而人亡也后汉赵岐为京兆郡曹时有
忤于中常侍康衡兄𤦺后琦为京兆尹尽杀岐家岐
逃难四方北海孙宾石藏复壁中数年诸康死灭之
后而获免士君子之于乱世遭恶人之难类多如此
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九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也
虽不当位有与也
九四变阴通卦为坎下坎之往上坎之来故曰来徐
徐如坎卦来之坎坎之义也坎为曳其于舆也为多
眚金车人君所乘之车也四居大臣之位君遭困厄
不能除其作难之凶恶反困于金车之下与君守难
虽曰吝然爱君之心切终亦有终也志在下者忧下
卦之险陷于坎窞也不当也无大臣刚果之才以治
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乱也有与者幸与君之同患难也后汉冯异朝京师
光武谓公卿曰是我起兵时主簿也为吾披荆棘定
关中仓卒芜蒌豆粥滹沱麦饭久不报赐以珍宝衣
物异谢曰臣愿国家无忘河北之难小臣无忘巾车
之恩亦此义也
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志
未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
赤绂印组也汉诸侯王表奉上玺
翟载传赤
内
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告传加绋而封皆言印组也劓割鼻刖断足皆古之
肉刑九五变解上卦变震震为足下卦为坎坎为耳
为血卦故有劓刖之刑五居尊位居国之时而能解
难如唐肃宗为阉宦李辅国所制国事一出其柄仅
能守其玺绂而已后能诛辅国如行劓刖之刑乃徐
有喜说也盖中直之心不能自泯恶人既去利用祭
祀以祈上天之福佑也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛
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藟未当也动悔有悔吉行也
葛藟缠束之藤臲卼危动不安之状上六变讼为乾
乾之上九曰亢龙有悔不动而有悔也困之上六曰
动悔有悔何也盖困危之极如缠束于葛藤之中何
可动也动则有悔而无疑矣既曰动悔有悔矣又曰
征吉而志行何也盖士君子守困之极跬步不敢妄
动一旦遭际明君志行而吉也如汉朱买臣年近五
十尚负薪自给困之极矣一旦应诏上以十策武帝
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喜之为会稽太守衣锦而归其志大行矣
䷯井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦
未繘井羸其瓶凶
井穴地出水不可移改也邑可改井不可改无丧无
得井之不动也往来井井者汲之有次第井井有条
而不紊也汔水涸也繘绠也羸败毁也水涸之至绠
未及于井而羸败其瓶故凶盖往来井井者井之常
羸其瓶者井之变
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彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃
以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
巽木也汲水之具也坎水也巽入乎水而上水汲井
者也井井养而不穷者汲之不已也二五上下之应
皆刚中刚健不移有改邑不改井之义汔至亦未繘
井未有功者如水之涸人不汲之虽曰无功亦无害
也至于水涸强欲汲之而羸其瓶是以凶也此言人
之出处观时之盛衰可行则行可止则止不可强行
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而取祸也
象曰木上有水井君子以劳民劝相
井人人之所同汲者初凿之时劳来其民以相劝助
井泥之日劝勉其民以相淘洗汲水之时亦劝其民
以相汲绠也君子观其象有劳民劝相之义焉
初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无
禽时舍也
井之为义初凿之时自上而下至于井㡳泉清则可
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汲初爻井之下也安得井泥不食初六变需下卦为
乾乾阳刚燥井泥不食言井之下也旧井无禽如水
之不可食或涸而为眢井舍弃已久禽鸟亦不食之
此言人之无才无艺如井泥之不可食旧井之舍弃
既不能救君之难又不能自保其身如春秋时楚子
围萧还无社与司马卯言号申叔展曰目于眢井而
拯之若为茅绖哭井则巳明日萧溃叔展视其井则
茅绖存焉号而出之人臣不能为国解难入于眢井
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其术穷矣
九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也
九二变蹇下卦为艮艮为山山谷之间井之涸竭如
瓮之敝漏鱼之无水可以射鲋鲋鱼之小者水既涸
矣其鱼可射无与者二爻之井敝漏不能与五之寒
泉为应如臣下之无才不能一事君二居臣位见井
之敝漏义当修瓮以使民之汲何乃自弃而不修无
才可知矣如汉李广利行军无水拔佩刀刺山飞泉
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涌出此其忠勇精诚天赐飞泉非若九二人臣之坐
视而不修也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰
井渫不食行恻也求王明受福也
九三变坎坎畜水之处也渫淘洗其井之清洁也人
疑之而不食于我心有恻恻焉可用汲其井水荐之
先王神明使人知其可食往来汲之并受其福也譬
如士君子操心清洁遭时不平小人疑之而不见用
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我则自修祷于神明求贤君知见之使得见用则天
下并受其福矣唐韩朝宗为襄州刺史城有昭王井
言汲者即死朝宗移书谕神自此饮者无恙此得求
王明受福之义也
六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也
六四变大过上卦为兑兑为毁拆大过本末之弱栋
且倾挠井亦崩损四居大臣之位劳民劝相以脩井
分内事也盖脩井之法自上毁拆以至于下由下里
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砌而达于上甚于初凿之难也故不曰脩而曰甃甃
结砌也井甃无咎得脩井之道焉后汉耿恭为校尉
彼国城中穿井不得泉恭向井再拜井泉奔出大臣
刚正至诚动天得泉养民不虑脩井之难也
九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
生万物者天地也养万物者人君也民寒矣蚕而衣
之民饥矣耕而食之至于民之渴饮井不可为无养故
一日不可无井也先王建邑造井相其地势之高下
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相其泉脉之浅深而凿之凿之不深则泉不冽甃之
不密则泉不固渫之不尽则泉不清所以劳民劝相
民忘其劳是则人人之所汲非一人之私有也九五
变升地风之升得泉之寒而冽矣与民共食人君之
中正也中正二字足以尽为君之道矣人君观井之
象亦知用人之道矣盖井泥之时为污泥所塞渫之
不尽则清泉何以自通用人之际为奸邪所间去之
不尽则贤才何以自进人君能以中正之心观井则
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用贤之道亦中正矣昔汉卢城官地井泉极苦人不
可食自李锡为令变为甘泉人君之德之盛则天下
之苦泉皆可变而为甘矣
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也
井收井之收功也帷在上曰幕凿井之初自上而下
甃井之时自下而上是知井之收功在乎上也上六
变巽木升乎水之上所谓巽乎木而上水也井之勿
幕而清井之收功也大矣人之有孚信者亦犹水之
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清也水清到底而不浑人孚至诚而不妄大善而吉
颂有孚者之德也曰大成者成功之大也易之为书
于它卦不言大成而独于井之上六言大成者以井
凿之深甃之密渫之清则泉之寒寒而冽济万民而
不竭其亦圣人集大成之义欤尧之时康衢之民歌
曰耕田而食凿井而饮帝力于我何有哉殊不知民
之安于田而不扰汲于井而不竭皆帝力也至于井
收勿幕与众共之欲使天下无一民之饥渴帝力之
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深为如何哉惜乎康衢之民而不知之也语曰民可
使由之不可使知之其斯之谓欤
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周易爻变易缊卷六
