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钦定四库全书
周易爻变易缊卷二 元 陈应润 撰
䷂屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
屯难也万物始生其萌未舒其气未畅天造草昧之
时不可妄动元亨利贞大亨而利乎贞正也勿用有
攸往未可遽然而往以行事也屯难之世不建侯以
治之人君安能独治
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动
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满盈天造草昧宜建侯而不宁
震以一阳交二阴坎亦以一阳交二阴刚柔既交则
相感说胡为而难生二女不可同居二男岂宜同处
坎之险在上震之动在下二强相敌屯难生矣动乎
险中非贞正自守则不能大亨震为雷坎为雨屯难
之时如雷雨济旱难方可解但草昧之际非建侯以
治不宁难何可解
象曰云雷屯君子以经纶
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经纶治丝之事经引之纶理之坎不曰雨而曰云者
雨将作而未成天地昏暗草昧时也治难之道君子
经纶如治丝之不乱汉龚遂为渤海守曰治乱民犹
治乱绳不可急也盖得此义
初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵
下贱大得民也
磐桓欲进未进之时初九变比比之大象亦曰先王
建万国亲诸侯屯难之世建侯之初人未依比利居贞
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正则吉屯之为卦上坎下震安有贵贱之分变卦下坤
上坎母居子下以贵下贱所以得民但屯难之时人
君欲使涣者聚来者比危者安磐桓未定之际亦须
择其贤才以居侯位志行一于正而无偏徇之失苟
不贞正则乌合之徒得以比之更始之时屯难极矣
膳夫皆滥授官故有灶下养中郎将烂羊头关内侯
烂羊胃骑都尉之谣志之不正一至于此乃若武王
解难之初建万国亲诸侯访箕子畴式商容墓以贵
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下贱故大得民也
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年
乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
邅回也如语辞贞卜也班列也礼记曰女子许嫁笄
而字屯卦坎震二男安有女子六二变阳下卦为兑
少女避难屯如邅如皆险难艰危之地有乘马者班
列而来上则坎男之刚不为寇盗而求婚媾上刚不
能下柔女子卜之不与为婚至于十年之久正应者
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求之方可为婚重戒士君子不可妄进汉之王莽唐
安史之难士大夫不能解难又不能远避反受其滥
爵有愧于屯之六二者多矣
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰
即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
即就也鹿山兽虞田猎虞人也惟独也凡猎诸兽皆
用虞人惟即鹿而无虞入于林中而即鹿非从禽之
道也唐吕温作由鹿赋言由此鹿而诱致群鹿且曰
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此鹿每有所致辄鸣不食者累日痛伤其同类也六
三变既济难将解矣解难之道求贤为急然鹿可即
而至贤者不以礼聘则不苟从也君子见几不如舍
去而勿往往则有吝其道穷矣如郦食其不待聘召
往见汉王掉三寸舌下齐七十馀城韩信忌之而杀
降者齐人以其绐已而烹郦食其往吝之穷乃至于
此
六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也
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六四变阳上卦为兑此亦女子避难而遭乘马班如
之人来求婚媾在二则不从四则往吉何也六二变
节上坎下兑刚不能下柔所以女子守节而不从六
四变随上兑下震刚能下柔得偶之正所以随而往
吉无不利婚媾之明也唐太宗因常何而见马周之
文召周未至间遣使者四辈敦趣及见与语大悦即
拜为御史此求而往明也之义
九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也
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屯难之世建侯之时五居尊位何屯其膏施未光九
五变阴通卦为复雷在地中安得膏泽滂沛施诸下
民贞卜也周礼凡国大贞卜立君卜大卦则视高作
龟几小事涖卜国大迁大师则贞龟然君之德施未
光卜小事则吉卜大事则凶也如左传载南蒯将叛
筮得坤之比黄裳元吉子服景伯曰忠信之事则可
不然必败盖南蒯恃勇而无其德卜大事则凶也
上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也
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屯难之时上居高亢之地当深居避难安有乘马泣
血之象屯之上卦元属坎坎为血卦上六变益居难
之极损而又损可也不量其力强欲乘马班如以解
难奈何作难之久卒不可解及受其害无可奈何故
有泣血涟如之象人君若此何可长久如晋悯帝之
蒙难唐昭宗之播迁骨肉离散宗庙倾覆岂特泣血
涟如而已哉为人上者奈何不敬
䷃蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎
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渎则不告利贞
蒙物之稚也童年之幼也人之幼稚蒙昧未发之时
故曰童蒙天生烝民父兄不能自教为之师以教使
蒙者皆得而明然后知三纲五常之理诗书六艺之
文匪我求童蒙童蒙求我者我有所学人来求我匪
我求人师道之尊也凡来求教者如初筮之时至诚
祈叩然后神明告以吉凶若再三亵渎神明厌听而
不肯告训蒙之法又当一于正则亨通矣
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彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我
求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎
则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
山下有险险而止蒙者上艮下坎也蒙亨以亨行时
中者二之刚与五之柔为应也匪我求童蒙童蒙求
我志应坎以中男有刚明之才为师艮以少男幼稚
之质为童蒙年齿有少长闻道有先后五下求于二
非二求于五志之相应也初筮告以刚中者为师者
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非刚健中正之才不可以训蒙再三渎渎则不告渎
蒙者初学之人如初筮之渎神明也为师者既能以
刚中之道教之为学者当如至诚温习苟有所疑随
时请问苟教之谆谆听之藐藐再三烦数渎慢于师
是曰渎蒙师亦厌听而不告也蒙以养正圣功者人
非生知自童蒙而学养其正性无非克念作圣之功
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
山下出泉不知其流之所止人之蒙稚不知其心之
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所适惟务学从师乃知洒扫应对之节穷理正心修
已治人之道君子以果行育德又言为师者之事行
欲果诲人之心不倦德欲育养才之心不已
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝象曰利用刑人
以正法也
蒙之初爻安得为发蒙之师人不自幼稚教之及其
长也教则不可入初六变阳下卦为兑兑为口舌教
人者必形于口舌利用刑人如启蒙之时朴作教刑
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教之不入不得已而用刑桎梏手足械也人之蒙昧
如受桎梏之拘束一旦开悟如说桎梏倘教之不从
一向用刑以治之以往则吝矣人君之治民亦然书
曰明于五刑以弼五教民之愚顽教之不从不得已
施之以刑舜命皋陶为士师曰钦哉钦哉惟刑之恤
哉盖尽法无民以往则吝周礼以八法治官府先示
以刑罚使民不犯于有司训蒙之道利用刑人以正
法者盖得明刑弼教之义
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九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也
初六为师蒙已发矣二爻为父则有包蒙之义包容
也父有度量包容其子择师之贤者以教之娶妇之
淑者以配之子承父师之训而成人可以克家吉而
又吉也九二变比下坤上艮刚柔接也汉之韦贤曰
遗子黄金满籯不如教子一经其子卒至于相宋之
窦禹钧教子有义方五子皆为显官其吉也可知
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女
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行不顺也
蒙之为卦上艮下坎皆男也安有女之可取六三变
巽通卦为蛊巽之三爻与艮之上爻为应艮之上刚
乾之金也故曰见金夫不有躬盖三不当位上居高
亢所应匪正故无攸利蒙之为卦初爻择师教子二
爻纳妇克家三言取女又当择其贤淑者先儒有言
曰娶妻而论财夷狄之道也娶妇者不可求富室之
女苟或不贤未免凌夫而慢舅姑嫁女者亦不可求
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多金之夫苟或不贤未免辱妻而反目矣故梁鸿为
孟光所择而为贤朱买臣为妻所弃更适他人岂特
行不顺而已哉
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也
子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之
又其次也困而不学民斯为下矣六四变离通卦为
未济未济男之穷困之甚也然困而聪明者尚有不
困之日至如困而蒙昧者则为终身之吝独远实者
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变卦离之中虚也曹操叹曰生子当如孙仲谋如刘
景升儿子豚大耳后梁朱温亦叹曰生子当如李亚
子吾儿豚犬耳以豚犬比人之儿子困而蒙昧可知
矣
六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也
蒙以下之坎卦为童蒙之师则上之艮男皆为童蒙
矣六五变巽通卦为涣巽顺之人听教于父师以涣
其文吉之甚也顺以巽者此爻变之验也汉黄琬七
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岁言日食之馀如月之初任延年十二明诗易春秋
号圣童黄香九岁以孝著号江夏黄童李贺七岁作
高轩过李泌七岁被召号奇童贾黄中七岁被神童
及第皆童蒙之吉也
上九击蒙不利为寇利禦寇象曰利用禦寇上下顺也
变卦当对看师之上六变蒙故有大君有命开国承
家小人勿用之象蒙之上九变师故有击蒙不利为
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寇利禦寇之义盖击蒙亦行师征伐之道诸葛亮有
曰汉贼不两立为汉者禦寇为曹孙者为寇盖禦寇
则上下顺也
䷄需有孚光亨贞吉利涉大川
需须也待也上坎下乾以刚遇险未可遽进而陷于
险故有需待之义孚信也为需之主以孚信待下乃
光辉而亨通贞正而吉也利涉大川如涉川之时待
风波平定而后济贵于能待不欲速进而犯难也
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彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需
有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功
也
险在前者水之在天上也刚健而不陷者乾之刚健
不为坎所陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉者险
在前刚在下初若难行人有孚信光亨贞吉虽蛮貊
之邦亦可往也位乎天位以正中者五之刚健之爻
位乎天位与下之乾刚为应皆正中也利涉大川往
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有功者人有刚健之才不济则巳往则有功也
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
需卦上坎下乾不言水在天上而曰云上于天何也
盖水无上天之理故以云代水云上于天需将雨时
也君子以饮食宴乐待天之降雨也坎为酒罍亦宴
乐之义
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利
用恒无咎未失常也
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初九变阴通卦为井上下皆有险涉水则有难巽之
初爻属坤坤为地故需于郊恒久也利用恒待风平
浪静而后济虽久亦无咎也魏文帝欲渡江伐吴见
风涛汹汹叹曰固天之所以限南北也遂归盖得不
犯难行之义
九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小
有言以吉终也
下卦变离离中虚沙虚土也近水者也衍说文曰水
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朝宗于海增韵曰水溢也当水溢之时不可遽济故
需于沙二居臣位必有危急而求济晋祖逖为将军
渡江流击楫誓曰不清中原而复济者有如此江此
小有言而以吉终者忠臣之言也
九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇
敬慎不败也
九三变兑通卦为节上坎下兑泽居浅水间故有需
于泥之象如寇之近乎朝廷而未入乎朝廷故曰灾
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在外也自我致寇敬慎不败者如我所治之地而有
寇盗我当敬慎法令以治之不至于败事也后汉张
敞为京兆尹长安市偷盗尤多敞捕其偷长令致诸
偷以自赎偷长归以赭污小偷之衣吏捕数百人穷
治致法由是盗息
六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
需之上卦元属坎坎为血卦六四变夬夬决也夬之九
四亦曰臀无肤得非需于血之义乎出自穴者坎之
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险自上而入上六既入于穴则六四出于穴矣需之
为卦下刚上险九三之寇至于泥涂而易治九四之
寇出于巢穴其势凶矣四居大臣之位有刚决之才
以治之庶几群寇顺以听命如唐太宗时李靖以劲
骑三千蹀血边廷遂定定襄帝曰李靖之才古未有
辈足澡吾渭水之耻矣颉利遂降
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
九五变泰刚险之恶寇盗之难皆已鲜矣大臣削平
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祸乱奏凯而还者苟不以酒食宴乐之何以得其欢
心然饮食贞正则吉不可过度得中正之道也如唐
郭子仪平安史之乱自泾阳入朝肃宗御安福门待
之命子仪楼上行朝见之礼宴赐甚厚得君臣交庆
中正之道也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速
之客来敬之终吉虽不当位未大失也
坎中有穴上则入于穴矣上六变小畜上卦为巽巽
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顺之臣不能治寇需待已久犯难而行入于穴矣有
不速之客三人来下卦乾之三阳也乾阳刚健力能
解纷人君平日所敬临难之时不速而来如汉高祖
会楚王于鸿门入穴时也项庄项伯舞剑樊哙排闼
非刚健之人救其危急则高祖几陷于虎口矣未大失
者盖亦以此
䷅讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大
川
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讼者争之端求辨曲直者也凡讼者须孚实诚信辞
不可诬且窒塞于中求人辨明未知上之人果能与
之辨明否又须兢惕危惧不可慢忽讼果有理亦当
中止则吉若争讼至终如两虎相斗势必俱伤终则
凶也利见大人求在上之大人以决讼不利涉大川
惧犯难也
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而
得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉
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大川入于渊也
易卦取义上刚下柔下刚上柔皆无讼至于讼卦上
之乾刚既健下之坎陷又险险而健两强不相下故
讼但讼之为义又当孚实不可诬辞如窒塞者以求
明兢惕于心不敢慢忽但讼中止则吉刚来而得中
二五之刚皆得中也讼不可成讼终则凶也利见大
人以辨曲直苟不中正则以直为枉以枉为直何以
决讼不利涉大川入于渊者讼之不直陷于坎之际
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也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
天左旋而西行水下注而东流此天与水违之象以
水之险逆天而行故有兴讼之义君子作事谋始不
妄与人交不妄与人争必至于无讼
初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长
也虽小有言其辩明也
初六变阳下卦为兑兑为口舌故能辩明通卦为履
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决狱之人如履虎尾之险苟决之不当为虎所伤不
永所事小有言者子曰片言可以折狱者其由也与
凡讼之人内有不平求直于我片言折狱则无情者
不得尽其辞何在乎多言也讼不可长其辩明者狱
贵初情久则有变既与辩明不可迟留而不决也且
听讼之事臣下所职历代以来人臣能决狱者何可
胜数汉昭帝十四岁即位而能辩上官桀讼霍光之
诈人君折狱之明者盖亦难乎其人矣
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九二不克讼归而逋其邑人三百户无𤯝象曰不克讼
归逋窜也自下讼上患至掇也
克胜也二与五敌以坎之险敌乾之刚以下讼上不
胜可知九二变阴通卦为否否之六二小人吉大人
否亨亦不克讼之义讼既不胜归而逋窜邑人三百
户小人也无𤯝者无灾𤯝也诸侯争国邑人无害归
而逋窜畏天威也如虞芮之君争田不决相谓曰西
伯仁人也盍往质焉入其境耕者让畔行者让路曰
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嘻吾侪小人也退以所争为閒田不争讼也自下讼
上如周郑交恶患至掇取此又过于终讼之凶也
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成象曰食旧德从
上吉也
食旧德食其君之旧德如立其朝而食其禄感其德
也一旦为人所间见疑而不用我焉敢讼之惟贞正
危厉常不自安终至获吉倘与之从王事君臣相疑
亦无成也六三阳变下卦为巽臣有巽顺之德故能
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从上而吉也如乐毅之于燕昭王食其旧德深矣嗣
王信谗而不用苟使与之从王事君臣相疑而无成
故毅归赵以存燕王之旧德此从上吉之义也
九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不
失也
命人君所赐之爵命也渝变也四近君位此亦有官
守而讼者九四变阴上卦为巽通卦为涣巽顺之人
讼既不胜事亦涣散复其爵命而归使人渝变初志
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相与改过安于贞正则吉宋寇准镇秦民有挝登闻
鼓讼准者上以问宰相王曾曾曰长安故都民心豪
举若寇准重臣或以讼解则后人何以镇服上意释
然降诏以谕之此复即命渝安贞吉之义也
九五讼元吉象曰讼元吉以中正也
五为听讼之主太刚则暴太柔则弱惟中正之人可
以听讼世之人臣多有无私心而好恶不当于理者
是正而不中亦有好恶当于理而有私心者是中而
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不正二者皆不能听讼九五变阴上卦为离文明之
人而能中正听讼乃吉诗之甘棠美召伯之听讼也
后世法焉如汉之丙魏召杜龚黄唐之王魏姚宋韦
贾宋之韩范杜赵包张善于听讼者也子曰听讼吾
犹人也必也使无讼乎此元吉也
上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足
敬也
鞶带命服之饰束带也褫夺也此亦有官守者之讼
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上九变阴上卦为兑兑为口舌故能变明或锡之鞶
带终朝三褫之初以其直锡之鞶带后知其曲一朝
而三褫之苟使因讼受服亦不足敬宋赵太宗以赵
普专权欲闻其过召学士窦仪盛言曰普开国之勋
既而召学士卢多逊尝有憾于普又喜进遇遂力攻
普之短诬辞以讼之由是贬普出镇河阳多逊获受
参政之服自谓荣矣后普入相多逊遂有崔州之行
此亦讼受服不足敬者多逊之谓欤
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䷆师贞丈人吉无咎
行师之道以正为主丈人爵德齿俱高者师兵之众
也兴师动众非尊严之丈人不足以统之如周之尚
父方叔汉之赵充国周亚夫蜀之诸葛亮唐之郭子
仪裴度宋之韩𤦺范仲淹可当丈人之称出师本凶
至于吉而旋则无咎
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行
险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
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师之二爻一阳摄众阴居大臣之位有尊严之德而
能行师动众汤伐桀武王伐纣师出以正则可以王
矣若大臣为将承君之命而行师者则辅君以王天
下刚中而应二之刚与五之柔为应行险而顺下坎
上坤也兵特凶器征伐以毒天下然所征皆凶恶不
庭之人所以民悦而从之如东征西怨南征北怨民
惟恐王之不先征也何咎之有
象曰地中有水师君子以容民畜众
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水在地中有所容畜君子观其象容保其民畜聚其
众
初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也
初六变阳通卦为临出师临阵以节制号令为重苟
节制不严号令不明谓之失律否臧不善也失律之
师虽胜亦凶桓温伐蜀吏误鸣进鼓侥倖而胜李势
虽降温终以失律而败可不谨哉
九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠
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也王三锡命怀万邦也
兵凶器也圣人不得已而用之师主杀伐逮尽亦自
损伤在师中吉不欲尽杀伐之权如舞干羽而有苗
格师中之吉也不战而胜安得有咎且师阴道也九
二变阴通卦为坤坤之六二大臣之尊师之丈人也
王三锡命宠之至恩之隆也汉文帝劳军至周亚夫
细柳营军门都尉曰军中闻将军令不闻天子诏帝
曰嗟乎此真将军矣向者灞上棘门如儿戏可乎帝
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之重将亲自劳其营岂特锡命而巳但行师之道赏
一善足为万邦劝罚一恶足为万邦戒赏罚之明行
师之大柄也
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
舆众也尸主也六三变阳下卦为巽以巽懦之人而
欲众主其师安得有功春秋河曲之师赵盾为将而
令出于赵穿邲之师荀林父为将而令出于先縠此
舆尸之过也唐用宦官为监军制其兵权将不得专
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如韩全义败于蔡杜叔良败于陈皆监军之祸也如
郭子仪为将尚为鱼朝恩程元振所毁宦官监军欲
师之不败得乎
六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也
六四变解此必解难之师僖公四年春齐侯以诸侯
之师侵蔡遂伐楚责之曰尔贡包茅不入王祭不供
无以缩酒师进次于陉夏楚子使屈完如师师退次
于召陵以听楚成皆善之也左传凡师再宿为信过
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信为次六四变阳上卦为震长子本可帅师二既主
兵承天之宠王锡命矣五欲争主而不获四不当位
而无权故左次其师不敢进也用兵之道量敌而进
知难而退兵以不血刃为吉春秋书次皆善之也夫
失常者一胜一负兵家之常左次无咎兵之常也诸
葛亮师出尝屯五丈原累月不进司马懿按兵不动
亮遗懿妇人衣帼挑战兵不交刃盖得左次无咎之
义
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六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象
曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
田有禽害稼穑者也国有寇害生民者也利执言如
陈恒弑其君请讨之孔子虽无征伐之权言于朝廷
亦无咎也六五变阳通卦为坎九二之坎既为长子
以帅师则六五当为弟子矣先儒说易多以二为臣
五为君五当为长子以帅师殊不知行师之道以王
先锡命者为主故师之彖曰刚中而应行险而顺二
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为师之主明矣史载齐司马穰苴将兵捍燕晋之师
苴曰臣素卑贱愿得君之宠臣国之所尊者以监军
景公使庄贾往苴与贾约会日中于军门苴先驰至
军立表下漏贾骄贵夕时乃至苴遂斩贾以徇三军
士皆震慄服之此则为弟子舆尸使不当者虽正亦
凶之戒
上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以
正功也小人勿用必乱邦也
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诸卦上爻居无位之地何独师之上六有大君之命
开国承家之象上六变蒙蒙之上九亦有击蒙禦寇
之象盖蒙之变师也班师之后行赏论功汉高祖开
国论功以萧何为第一其馀列爵分土封侯十有八
人丹书铁劵藏之宗庙以正功也封一雍齿而忠臣
劝戮一丁公而小人惧盖得开国承家小人勿用之
道秦始皇岂非开国承家之君而用赵高李斯之徒
以乱邦盖不知小人勿用之义
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䷇比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
比亲辅也比卦自坤之六五而变以一阳摄众阴居
尊位得众人亲比之象推原其卜筮有元善永久贞
正之道方可为比之主吉而无咎不宁方来者如商
纣暴虐天下周武王为比之主不期而会者八百国
是不宁之方皆来亲比后夫凶者如禹会诸侯于涂
山防风氏后至而戮之此后来夫凶之义也
彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚
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中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
比吉也人所亲比有吉之道也下顺从者群阴之从
上也原筮元永贞者君为比之主故当卜我之德可
以为人之所亲比否人之来比者亦当卜所比之主
可以永久贞正否君臣相孚故得无咎以刚中者九
五之刚中也上下应者五刚二柔也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
水比于地如民之依比于君也夫四海之广兆民之
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众人君岂能独治所以建万国亲诸侯为比之主也
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉象曰比之
初六有他吉也
易之中孚皆以阳爻为正应故上下孚信比之内卦
元属坤初爻阴柔安有盈缶之孚初六变阳下卦为
震通卦为屯震之阳爻刚健与上卦坎中为应坎小
垒也故得有孚盈缶之象君臣既能相孚何咎之有
终未有他吉者如离乱之时人依比主其初来者未
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能择其贤否其终来者不苟进必有诚实孚信之人
如武王伐纣访箕子而得禹之九畴延微子而归商
之祭器以至汉高召鲁两生得孔壁之书聘伏生而
得古文尚书皆终来有他吉之义
六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也
六二变阳通卦为坎内卦坎之阳居臣位应外卦居
位坎之阳刚贞正之吉也比之自内者如贵戚之卿
世禄之家贤淑父兄可以比于内不必求外比也不
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自失者骨肉相依君臣相孚无自失之患如春秋祁
奚举子祁午君子谓立其子而不为比以至谢安荐
其侄为将狄仁杰荐其子为丞韦贯之举其子以自
代皆比之自内也
六三比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎
人之可亲比者惟君子耳不幸而比于小人安得又
有匪人之称匪人者非人类之人也猊则人心则兽
其恶之极又不可以小人形容也六三变艮艮为阍
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寺阍寺之徒又匪人中柔恶者也通卦蹇为君子居
蹇难之时亦当择人亲比汉唐以来多有依比阉宦
而得倖者如荀绲娶宦官唐衡之女怗势擅权终为人
所鄙比之匪人不亦伤乎良可兴叹
六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也
上卦为外外比者内无贵戚世禄之父兄可比惟比
于贤者而巳六四变萃萃聚之初亦当外比于贤以
从上如管仲之比于鲍叔越石父之比于晏婴陈平
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之比于魏无知茅容之比于郭林宗羊昙之比于谢
安皆外比于贤可以从上也
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之
吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
五居尊位为比之主显比之吉君德已著于天位矣
王用三驱失前禽者礼曰古者天子诸侯无事则岁
三田一为乾豆二为宾客三为充君之庖无事而不
田曰不敬田不以礼曰暴天物天子不合围诸侯不
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掩群天子之田围合其三面前开一路使之可去不
忍尽物好生之仁也只取其不用命者不出而反入
者也禽兽前去者皆免矣故曰失前禽也成汤祝网
得其义矣文王蒐田以时仁如驺虞则王道成也王
者显明比道舍逆取顺前禽之失仁德巳著邑人不
诫上使中者人君以德化下使之中正不偏远近如
一邑人观上之德自来亲比何待丁宁告诫而后比
之不诫而比吉之道也位正中者坤之六五变比以
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一阳摄众阴得黄裳元吉之象故曰文在中也比之
九五变坤位以正中但九五变阴阴主杀伐五居尊
位假田猎以耀武示其用命与不用命者顺则取之
逆则舍之不可苟合曲从以求人之比已也爻变之
取义不同若此
上六比之无首凶象曰比之无首无所终也
乾之用九见群龙无首吉者盖乾之六爻皆变为坤
如国有大事卜立君卜大卦之时臣下不可为首为
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首则为篡逆而凶无首则吉比之上六变观上之观
下择其可比之人下之观上求其可比之主盖离乱
之世无君之时当求其有德者以比之苟无可比之
主则未免群聚为盗故比之无首则凶暴秦之时陈
涉张耳之徒起兵乌合而不求其有德者为比之首
终至于败无所终也
䷈小畜亨密云不雨自我西郊
畜止也小畜以一阴畜五阳风力之轻也大畜以二
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阴畜四阳山力之重也大抵阳唱而阴和则雨阴唱
而阳和则不雨自东自北而风震坎之阳也阳唱则
雨自西而自南而风兑离之阴也阴唱则不雨密云
不雨自我西郊阴唱而阳不和安得有雨小畜以一
阴畜五阳阴止阳之义臣止君之象故能亨通孟子
曰畜君者好君也盖取义如此
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而
志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也
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小畜以四爻为畜之主故曰柔得位而上下应之健
而巽乾上有巽也二五皆阳故刚中而志行密云虽
不作雨而我风力之往终未能息亦犹人君虽不听
谏而人臣进谏之心终未少怠惜乎风之起于西郊
所施者不得行其雨亦犹人臣有刚介之才遭时之
不遇所施者不得行其志故大臣之进諌不听不得
行其志者每以密云不雨为叹
象曰风行天上小畜君子以懿文德
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风力之行于天上止能小畜其君君之刚健天威有
不可犯者自非懿美其文德者不能畜君也如伊尹
之训太甲傅说之告高宗以至周公之戒成王魏徵
之諌唐太宗皆文德之懿美丁宁反覆以畜君也
初九复自道何其咎吉象曰复自道其义吉也
初九变阴通卦为巽巽与之言人君易从大抵谏君
复君于道而已苟人君所行非道人臣力止之以复
于道则吉何咎之有如汲黯之谏汉武帝曰陛下内
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多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎魏徵諌不
望献陵而望昭陵太宗泣为之毁观此皆复君于道
也非若后世諌臣吹毛求疵以讦为直者善乎程颢
之告宋神宗曰使臣拾遗补阙裨赞朝廷则可使臣
掇拾臣下短长以沽直名则不能神宗深叹赏之盖
得复自道之义焉
九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也
牵连引也九二变阴通卦为离离中柔弱二居臣位
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无刚果之才连引朋类以谏上如拔茅连茹之牵引
朋类以畜君苟谏不听亦不自失如汉鲍宣为司隶
校尉以摧挫宰相下廷尉博士弟子王咸举幡曰欲
救鲍司隶者会此幡下会者千馀人宣得以减死此
牵复吉之义也宋陈升之交结宦官为枢密使谏官
赵抃谏不听引唐介吕诲范师道同心以谏之諌虽
不听终不自失也
九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也
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贤臣之谏君亦犹贤妻之諌夫也小畜上巽下乾则
能下柔安有夫妻反目之象九三变阴下卦为兑二
女同居夫或为妻所制夫妻反目矣辐车中之轮辐
既脱车曷能行三不当位不能畜君以复于道反覆
擅权制君如梁冀之于汉贾充之于晋卢杞之于唐
胁君以行威福岂特反目而已哉大畜九二亦曰舆
说辐二爻变贲上刚下柔故无夫妻反目之患
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也
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人臣有孚信之诚畜君不听至于叩头流血兢惕之
心出乎其中君见其忠亦不之咎如汉薛广德以血
污车轮辛庆忌救朱云叩头流血皆犯颜极谏求上
之合志六四属巽本无刚健之才通卦变乾故有有
孚血去惕出之刚健
九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也
挛如手之拘挛牵引相从也九五变阴上卦为艮艮
为手故有挛如之义通卦为大畜五阳变阴居五之
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尊位能受臣下之畜其富可知书曰臣哉邻哉人君
苟能听諌臣下相率以进忠言如唐之王魏宋之韩
范畜君以道不独人君之富臣下亦富此有孚挛如
之义也
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶象曰
既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
小畜卦辞曰密云不雨盖风在天上也上九变坎通
卦为需水在天上雨胡不作雨既作矣得其所出尚
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得载者小畜以阴畜阳臣正君畜君之道嘉尚其德
积中如载物之重妇贞厉者人臣而行妾妇之道阿
䛕顺旨不能尽言责之职虽得贞正亦危厉而不安
月几望阴道之将盈矣苟君子而行妾妇之道动则
凶矣有所疑者不独人君疑之臣下见之亦疑之也
如严光致书于侯霸曰怀仁辅义民心悦阿䛕顺旨
要领绝盖得畜君之道欤
䷉履虎尾不咥人亨
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履践履也人所行之迹也虎山兽之名噬物之兽也
咥齧也履卦与小畜相类皆一阴五阳之卦也但小
畜四爻近君故能畜君之道履则三爻阴柔上为四
爻所间下为强臣所制不能畜君苟有欲言未知近
君大臣肯容其言否故足将进而趑趄如履虎尾之
状惟恐陷于虎口至于履虎尾不为其所齧敬慎之
至乃亨通也
彖曰履柔履刚也说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨
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刚中正履帝位而不疚光明也
履以三爻为主一柔而履五刚如履虎尾之状兑说
也说而应乎乾下兑上乾也虽履虎尾不至于咥人
乃亨刚中正乾阳之刚而居尊位位中正也履帝位
而不疚疚病也人臣履虎尾而无险人君履帝位而
无病所以光明也
象曰上天下泽履君子以辩上下定民志
天在上泽在下尊卑有序也辨上下兑之口舌能分
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辨也定民志乾之君德能安民也
初九素履往无咎象曰素履而往独行愿也
素愫通诚也人之有素行诚实者不畏强禦徒步而
往略无所畏初九变坎有刚健之才故能素履而往
若伯夷者特立独行不可仰望如郭子仪单骑见回
纥段秀实以跛卒入郭营素履而往亦不可企及此
君子独行之志也
九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也
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士君子居乱世不出户庭如幽人贞吉可也何乃至
于履道坦坦下为虎所咥九二变阴下卦为震震为
大涂非荆棘之路故可以避虎尾如汉起党狱之时
士大夫陷于虎口者何限而徐稚独行京洛间不为
群阉所害盖其素履诚悫如幽人之贞正上交不谄
下交不渎如履康庄之衢而不自乱盖得幽人贞吉
之道
六三𦕈能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象
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曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人
之凶位不当也武人为于大君志刚也
眇不能视而强欲视不足以有明也跛不能履而强
欲履不足以与行也此爻乃乾之三爻之变乾之九
三变柔以柔履刚故有终日乾乾夕惕若厉之象履
之六三变阳以刚履刚故有履虎尾咥人凶武人为
于大君之象皆志刚之祸汉之韩彭唐之安史皆武
人也人君任之以将托之以重镇一旦悖逆欲为大
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君其志刚暴安知履虎尾之义
九四履虎尾愬愬终吉象曰愬愬终吉志行也
愬愬畏惧貌六三变刚履虎尾则有咥人之凶九四
柔巽柔巽之人虽履虎尾不为其所咥盖能愬愬畏
惧敬慎之至终至于吉然则畏虎者免祸而巳而曰
志行何也盖娄师德狄仁杰立于恶人之朝外视若
柔内实刚介故能免祸能复中宗之辟志行也如郭
子仪有病卢杞来问安否子仪恐家人见其状貌丑
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陋屏去家人曰此人若得志吾族无遗类矣故子仪
不为卢杞所害盖得愬愬终吉之义
九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也
夬决也夬履决虎之咥人者不曰虎而曰履省文也
人臣大恶在朝欺君罔上如虎之踞于要路履之则
遭其咥决之失措亦受其殃九五变阴通卦为暌当
暌之时权臣侈肆君臣之志不通不啻如骑虎之危苟
不决去何以为治夬履之君虽曰贞正亦危厉而不
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安张纲指梁冀曰豺狼当道安问狐狸张纲不得大
臣之权斥而不去累为梁冀所害曹操缚吕布急曰
缚虎不得不急操虽大臣挟天子以令诸侯故吕布
为其所缚而不能反噬也夬履之难若此
上九视履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有庆也
下卦六三属兑则有履虎尾咥人之凶上九变兑乃
有视履考祥之吉何也人臣之在朝跬步不敢妄行
者人君亦知之朝廷用人当视其平昔之践履考其
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行事之休祥使之周旋在帝左右此元吉美人君之
知人喜臣下之有庆也宋仁宗时潭州臣卖私藏胎
为关吏所搜太守而下轻其估而悉自私焉时唐介
以言事谪为潭倅分珠狱发奏方入上曰唐介必不
肯卖案且奏覆览之果然盖唐介刚直廉洁人君平
日视其践履考其祯祥故于众浊独清之时知其贤
也
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周易爻变易缊卷二
