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吴郡志-宋-范成大卷三十五

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钦定四库全书
　吴郡志卷三十五　　　　宋　范成大　撰
　　郭外寺
昆山县慧聚寺在县西北三里昆山一名马鞍山世传
　殿基乃梁天监中鬼工所造半叠石半为虚阁缥缈
　如仙府他山佛宇未有其比山上下前后皆择胜为
　僧舍云窗雾阁间见层出不可形容绘画也吴人谓
　昆山为真山似假山最得其实大略见张祐孟郊诗
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　及盖屿所作图序皇祐中王荆公以舒州倅被旨来
　相水利夜至寺秉炬登山阅张孟诗一夕和之遂为
　山中四绝一山中登临胜处古上方为冠月华阁妙
　峰庵次之山之上下又有留云翠屏翠茂夕秀诸轩
　及凌峰翠微垂云诸阁不可尽纪淳熙中月华先焚
　上方次之既而寺灾煨烬无遗自唐以来名贤题咏
　石刻殿柱雷火篆书及杨惠之所作天王像李后主
　所书扁榜等一扫无迹今惟山图仅存于收藏之家
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　石亦燬矣山后掘地多得奇石玲珑纤巧好事者甚
　贵之号昆山石(唐王洮天王堂记云有释氏子宅于/马鞍山下者一日忽扣太原王生洮)
　(促足隅坐涵意欲泄不能者数四顷乃作曰欲以天/王堂事劳笔端谨按释氏书云天王生于阗国作童)
　(儿时犹能血镞射妖逐鬼走天竺遇金仙子授记护/阎浮提补多闻王腾云跨汉靸鬼撚魔霞帜雪戟指)
　(勾摧泮竟镇妙高北面水精宫中为药又官长吁奇/怪事孔门弟子惭于语然儒以正直为神今天王能)
　(射妖摧魔用壮护世是亦正直也复何惭之哉按马/鞍山踊出平原中绝顶晴望他山百馀里缘接培塿)
　(咸沟穿塍织坦然铺出复多奇石支叠危柱释氏筑/室凿倚山半今天王堂实翼西北隅塑状岳耸宛然)
　(拄空金精狞瑰力溢膺腕彘卒象伍作为部落堂宇/宏丽四檐飞翚庥灵庇像若鄋瞒被甲担戈立于烟)
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　(霭洮因劳其费进曰非其力能皆邑民为之塑实成/于张弘度堂实成于俞师甫吁大凡力于耕者一人)
　(切于穫者三人岂偶然于天王哉释氏子姓阙号清/建姓赵号良顗时唐大中三年乡贡进士王洮立僧)
　(辩端慧聚圣迹记至道二年冬端自杭州止于姑苏/遂谒郡太守尚书户部员外郎陈公公一见若旧识)
　(乃盘桓于是邦得游其属邑三年春二月届于昆山/县寓慧聚寺未数日会公听理之暇出巡水塘相继)
　(而至又得以陪从嘉赏周览古迹且目其孤峦奇秀/屹立天际曰马鞍山也群岫相去皆百里而远极顶)
　(四视东连溟渤西接洞庭原隰沟塍坦然铺著初至/寺升殿寻碑读记厥石断坏其文残阙年月名氏皆)
　(蔑然也乃询诸寺人有耆年宿齿者徵以旧傅乃得/唐人博陵崔子向所纪之文略叙其事先是梁天监)
　(十年有帝之门师吴兴沙门释慧向姓怀氏久居内/寺一旦归省而至是山有息焉之志因放锡禅坐于)
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　(山胁石室间以二虎为侍师方运筹思立精舍忽有/神人见师之前曰愿施千工以成其事其夜风雷震)
　(吼林木号怒近山之人闻朴斲之声翌日而奇石矗/叠广阶骈墄其方截如也延袤一十七丈高显一十)
　(二尺盖山王之役神工也时宰县者异其事闻刺史/奏武帝因造寺焉遂立正殿于其上敕张僧繇绘神)
　(于二壁图龙于四柱每云阴天暝则鳞甲皆润潗潗/然及有浮萍者或曰多兴疾雷鼓巨浪于江海间后)
　(敕僧繇画锁以制之洎唐武宗会昌中诏毁天下佛/宇兹寺尝在毁间大中五年宣宗皇帝重阐释门故)
　(寺僧清江以其灵迹闻郡守韦公于是奏再兴焉凡/今殿阁像设非梁制也唯神砌存尔观其神迹规制)
　(皆穷奇极壮造化所成信非人力游者观之莫不虩/然心慑而股慄魂惊而魄骇苟非向师至德通于神)
　(明又畴克臻于是耶苟非山王灵感昭于有德又胡/能成其绩耶又前后曾未有郡牧至此者今陈公博)
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　(古闻异来而睹之久以嘉叹因谓端曰前记湮灭来/者昧其所从请摭其实庶垂于永永端虽謏才忝辱)
　(厚命故抽毫以书时至道三年孟夏僧辩端记孟郊/昨日到上方片霞封石床锡杖莓苔青袈裟松柏香)
　(晴磬无短韵昼灯含永光有时乞鹤归还访逍遥场/张祜宝殿依山险凌虚势欲吞画檐齐木末香砌压)
　(云根远景窗中岫孤烟竹里村凭高聊一望归思隔/吴门王安石次孟郊韵僧蹊蟠青苍莓苔上秋床露)
　(翰饥更清风蘤远亦香扫石出古色洗松纳空光久/游不忍还迫迮冠盖场又次张祜韵峰岭□出没江)
　(湖相吐吞园林浮海角台殿拥山根百里见渔艇万/家藏水村地偏来客少幽兴秪桑门朱明之惠聚寺)
　(诗序离常熟至昆山泊惠聚寺而诗情犹壮复为二/章附于五题盖山鸡自爱其尾亦欲以多为贵也○)
　(古寺有远名欲游先梦生飞猿涧底啸灵乌云间鸣/影密楼台众香繁草树荣何年照佛火灿灿长光明)
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　(○石林高月生藓阁疏磬鸣宿鸟梦难就定僧魂更/清香风动花影岩瀑飞玉声遥夜坐来短但馀天外)
　(情/)
景德寺在昆山县西南即东晋所置宝马寺(范浩诸天/阁记浮屠)
　(氏傅西竺一乘流入中国倡天堂地狱祸福报应之/说风动世俗波从信向者往往悔恶徙业而归之善)
　(其亦有补于教化矣昌黎尝言自其西来四海驰慕/结楼架阁上切星汉处处严奉高栋重檐斗丽誇雄)
　(自唐巳然虽妙言论如退之亦叹其不可遏止也昆/山普贤教院有阁翚飞下俯鳞宇碧棂丹拱隐雾延)
　(晖森列诸天势欲浮动使人发立凛凛生肃心每陈/供瓣香氛霭葱郁神若天堕驭风而翔云谛观恍然)
　(复疑身之排金阙而簉琼楼也予尝访禅者昙益因/见住持讲僧渊问谁为此具言政和癸已苾刍义明)
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　(演经丐钱创兴普贤殿邑人沈饶募缘增堂庑以侑/道场今年夏五月沈又感梦率众建阁豪姓辛珍独)
　(又画刻诸天十六尊像远迩信向磨肩投礼祷福祈/年应不旋踵念此殊胜缘要须书以信诸世因请予)
　(记之靖康丙午季冬既望奉议郎/新济王康王祁王府记室范浩记)
惠严禅院在昆山县东三百步梁所造昆福院也(曾/法堂)
　(记昆山县治之东有禅院曰惠严始唐末嗣禅师以/佛学名一时故镇遏使刘璠为建院以处之嗣师既)
　(去其徒以世及续居者百五十馀年屋老而敝徒不/能葺熙宁四年主僧惟已请如嗣师故事复以院待)
　(学众之来游县以闻州命选于众乃得惠元禅师畀/以住持于是四方之士不期而自集一境之民不言)
　(而心化因相与视其屋则又皆曰是岂人法之所宜/者遂谋新之乡人闻命乐输以助先为法堂寝室凡)
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　(二十楹始事于元丰元年之秋来岁仲夏二日乃毕/工师曰不与俗交非兴化为人也则记其事以慰作)
　(者之勤其得已乎而法堂寝室岂特以休耆寿者之/身佛之法傅乎其中矣非知吾法者不能为也以书)
　(属予曰幸为记之予闻释氏之书曰所言法者谓众/生心是则摄一切法释氏之言心法如此则吾先圣)
　(人所谓天下之至神者是也夫心之为物微妙寂通/故用之弥满六虚废之莫知其所不古不今神而无)
　(方信乎广大高明超于名迹岂言与书之所能尽哉/是以学者欲其深造于道而自得之也当梁之世释)
　(氏之教最为盛时然学其法者亦泥于言学其书者/亦忘其真天竺之师达磨始自其国来其晓人也直)
　(示道心使之研几见独尽豁幽滞则广大高明皆我/同有岂如老身穷年敝精神于名迹而巳者乎于斯)
　(时也道之不明久矣闻其风悦之者六通四辟如醯/鸡之发其覆而见天地之大全虽中国之士大夫欲)
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　(息于道者亦从之游故傅其法者所居而众至所教/而诚服待人之饷而后食待人之衣而后衣或泛求)
　(于人而人亦不以为厌也其居之至则崇栋广宇极/于壮丽敝则众相与新之而人亦不以为侈也盖闻)
　(其道而心化者皆将虚已以游于世则其骄吝之意/消而能尊道轻财固不足言也惟此堂室师之居此)
　(湛兮渊静廓然朝彻资道之侣遝至而时集显问于/堂密叩于室宜其迷者自觉疑者自信神悟心照不)
　(知其然堂室虽无与于人法亦人法之所依也则作/而新之者其泽岂易竭哉云云元丰二年八月初一)
　(日常州团练推官将仕郎试秘书省/校书郎前充曹州州学教授曾旼撰)
新安尼寺在昆山县东二百步
常熟县明因寺在县东五十里(陈于新改禅寺记东常/熟县七十里有双凤乡)
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　(有村支塘而寺于其间曰明因昔尝曰永昌又名再/昌至国朝祥符改元始易今额至熙宁六年遂为禅)
　(寺土不变坏人不更聚而名目之不同者时异事异/实亦尊佛而已佛以一无冒一切有以一真破一切)
　(妄一切法是有我何使之无我本无无今安得有一/切法是妄我何使之真我自非真今安得妄一有一)
　(妄为有情故一无一真为无情故此禅律所由判也/东西分祖南北异宗以摄戒名律以见理名禅此禅)
　(律所由盛也夫律为渐禅为顿而为之徒者以禅受/什方以律傅父子因而反戈自伐与俗同污其不见)
　(僇于世者无几初僧文晓由是与流辈有不平者以/事至有司遂攘臂鼓众更律为禅自今日始县为闻)
　(府府下僧籍蒐可为领导者众荐今禅师绍瞻而府/可之师至其徒有不悦者豫空其室以遁其颓垣坏)
　(壁萧然如无人之墟师收付遗众缮革故庐鸣钟击/鼓晨唱夕和欣欣如也规范仅举徒众仅安岁辄大)
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　(凶而水且旱百里芜其八人辄大疫而逋且逃十室/虚其九严不转之心奉一实之事根无利钝应病用)
　(药其徒以此亲施无厚薄均福田相乡人以此敬八/年于今而门之外导长泾以利众长泾之上营石桥)
　(以便行堂室龛殿虽未及美而小康矣因师请记之/论次如此若夫门未革殿未绀而丈室未敞此必有)
　(待于他日余不得而书也元丰四年/五月十五日前常熟县尉陈于撰)
常熟县胜法寺在常熟县东三十五里(叶梦得轮藏记/佛法自汉入中)
　(国即与其言皆来然未尝若是侈也至晋宋周隋之/间鸠摩罗什之徒出更相傅译转相付授于是其书)
　(之至者日以广源流既远往往失其本真梁武帝时/始有言心法者一切以廓然无我为宗不立文字佛)
　(氏之学遂判为禅律两岐其后更数百年学心法者/虽益盛然其书未尝卒废自隋开皇至唐开元正元)
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　(以来凡列于目者曰大乘小乘曰律曰论剖分甲乙/鳞次栉比虽假托疑似谬妄之辞苟不叛其说亦莫)
　(不具在其傅至于今不绝昔吾儒者之言仅出于中/国其道在天下昭然若揭月日而中遭秦火虽六经)
　(不得为全书残编断简出于屋壁丘墟之馀与一时/遗老所诵习虽幸而获存然颠倒错谬固巳不胜其)
　(弊其他诸子百家各以其艺自名于时者近数十年/远或百年皆已堙灭无闻而佛氏去中国数万里其)
　(言率一译再译而后见乃全而有之愈久而益著何/也岂其言皆足以示后行远使人欲废而不可欤盖)
　(为之学者皆知信其所习而尊其所闻相与谨守严/奉手傅口诵而不敢慢非有意于借资取便阶梯所)
　(欲尝探而忽忘之者然也常熟姑苏别邑梅里镇又/在邑之东北海上有寺曰胜法故无藏经崇宁二年)
　(长老道渊始募众缘为之渊强力明果学心法者也/居胜法二十一年与始至之日无异工既成见余霅)
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　(上曰并海之民不耕而渔其习以多杀为事而不畏/罪与之言吾理则惑教以其书则怠惟转轮藏侈极)
　(雕刻彩绘之观以致其庄严之意可使凡徼福悔过/者一皆效诚于此吹蠡伐鼓机发轴运象设骇于目)
　(而音声接于耳不待发函展卷而其心固已有所向/矣然邑民瘠而艰施岁且多潦有欲成吾事者而屈)
　(于力其力足以及之者而窘于岁盖竭吾勤而后能/成不有记其略无以慰此意也因请余文至再三不)
　(巳夫物之盛衰存亡固不可皆以力致然未有不存/乎人者服儒衣冠者遍天下不能尽有其傅而佛氏)
　(独能持久若此是必有当其责者因推其所以然书/以遗之非特志渊之勤而已也政和五年六月十日)
　(缙云叶/梦得记)
法轮寺在常熟县东南一百一十里
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永庆寺在常熟西北四十五里(李湛岩扉开早凉谷鸟/分远翔花气湿幽径磬)
　(声清上方云生松涧底花落藓/池傍致有遗荣意移时坐石床)
宝严禅院在常熟县西一十三里旧名延福天禧中改
　赐今名(李湛重修延福禅院记苏州常熟县海隅山/旧有延福禅院盖出于梁天监之初自唐会)
　(昌废毁存者无几端拱二年今长老惠明大师希辩/荷天子荣命归止于斯而乡耋里氓为之舍土木畚)
　(锸之功大作广宇峻厦不五岁而告成于是有隆博/而门者有炳焕而亭者有显壮而堂者有邃丽而室)
　(者有虚揭危累而塔者有双延相敞而庑者有表门/背室䊸遮峭植而垣者抱塔之趾又有围覆瑰架四)
　(周而院者居高而顾望周旋自下以相主之翼舒鳞/萃辉照可鉴会奇集胜状不能尽即以 者处师俾)
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　(悉得而专有之师当钱氏列国时从学于天台山既/大成而有闻被召入为惠智禅师居普门寺演法暨)
　(馀杭国除随诏诣阙上御滋福殿引见宣授紫罗命/服及内府帛五十疋复赐今师号留之京师天寿寺)
　(淳化三年上御制草书急就章一卷逍遥咏一十一/卷秘藏诠三十卷太平圣惠方一百册藏焉恐后未)
　(谕其来故按其实以录之至道二年冬十月二十四/日乡贡进士李湛记陆绛新建佛殿记近代儒家流)
　(以韩退之辟释老贤与不贤皆欲随而去之未熟思/之甚矣夫受天命者莫大于君中国其间哲后僻王)
　(治乱兴亡之运接迹而不可胜数至于治而兴者则/诸儒必曰非人事也天之数辅治世而兴者也乱而)
　(亡者则诸儒亦曰非人事也天之数厌乱德而亡者/也夫如是则治乱兴亡之运莫不推之于天韩退之)
　(有唐之大儒以尧舜禹汤文武周孔之道不行于当/世而释氏之教寖盛于中国故力排之若原道篇佛)
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　(骨表之类皆著辞深切疾时君奉之太过其所以然/者诚欲抑之救其寖盛未始不为释氏福迨言弗纳)
　(而身贬也彼得以益其惑遂有会昌之祸岂非道隆/则污物盛则衰之效欤然会昌废之未数年而大中)
　(复之易如走丸疾如反掌得非天未厌其教乎噫大/道而有仁义仁义而尚狙诈金仙氏之说其有不兴)
　(乎由是源于汉流于晋宋齐梁间与吾儒老子之教/鼎峙于中国若夫本空寂破迷妄以出生入死之说)
　(为兴善灭恶之筌蚩蚩之氓从而远罪则如来真意/深乎救世者也而时君奉之或多立寺宇以徼福或)
　(广度僧尼以崇教上焉者佞之下焉者化之如之何/不为后世敝盖崇之者反于其道焉耳文中子曰斋)
　(戒修而梁国亡非释迦之过此言得之我国家四圣/御极灼知化源寺观沿旧而无所创置僧道限年而)
　(入必试以行能故天下名山胜槩非道存乎人孰能/与此姑苏走百里有邑常熟邑西偏有佛宇曰宝严)
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　(即梁天监中所建也倚山面湖秀若屏障尝有希辩/师者心悟大乘是焉栖处钱氏霸国时以名闻召归)
　(馀杭钱氏献土随诏请见赐紫方袍号曰惠明大师/既而厌居京国归隐旧刹钱氏以师人境俱胜复施)
　(金五百两造七级浮屠淳化中太宗皇帝诏赐急就/车逍遥咏秘藏诠太平圣惠方凡一百四十三卷以)
　(旌高风院名旧曰延福天禧中邑尹胡顺之飞章上/请改赐今额院佛殿岁久无尺椽明道中武陵顾显)
　(邑人李仁寿等捐厚货贸良材经始于景祐之丙子/落成于庆历之乙酉壮而不华严而不陋绛里人也)
　(偶为兹山之游目击诸公之善以文见/托得以直书时庆历六年正月一日记)
　
　吴郡志卷三十五