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御制题王元杰春秋谳义
听讼吾犹人无讼以为本春秋经世书道德齐礼谨尊
王而贱霸赖是以示准人心与天理藉斯以不泯谳有
评狱义狱实刑之引春秋岂其然求精失之远梦得
已一误
元杰重儓允
后贤议前贤辩驳恣口吻类此各标长充栋奚能尽
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钦定四库全书 经部五
春秋谳义 春秋类
提要
等谨按春秋谳义九卷元王元杰撰元杰
字子英吴江人至正间领荐兵兴不仕教授
于其乡昔程子作春秋传未成朱子之论春
秋亦无专书元杰乃辑其绪言分缀经文之
下复删掇胡安国传以尽其意安国之书在
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朱子前而其说皆列朱子后欲别所尊故不
以时代拘也其间如隐公四年州吁条下备
录朱子邶风击鼓篇传于春秋书法无关亦
以意所推崇一字不欲芟削耳三家之末元
杰以已意推阐别标曰谳如桓公四年纪侯
大去条下程子以大为纪侯之名意主责纪
不责齐元杰之谳则委曲恕纪不从程子之
说而全书之内于朱子无一异词其宗旨概
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可见矣昔叶梦得作春秋谳多得经意元杰
盖未见其书故名与相复其所论断亦不及
梦得之精而守一先生之言不踰尺寸所见
虽浅所学犹笃实差胜明代诸儒无师瞽说
以至洸漾自恣者原书十二卷久无刊板今
诸家传写之本并阙后三卷既无从校补姑
仍旧本缮录焉乾隆四十二年二月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
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总 校 官陆 费 墀
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春秋谳义原序
圣人达天德而语王道春秋为万世立王法敦典庸礼
命德讨罪本原于天其用则王者之事也周德既衰王
者弗克若天人欲横流纲沦法斁乱亦极矣夫子生乎
斯时慨圣人之不作虑斯道之将坠岂不曰文王既没
文不在兹乎于是假鲁史以修春秋示褒贬以寓王法
其义则总摄万事大本始于尊王盖尊卑之分明纲常
之道立然后有以定其是非而不舛春秋者王道之日
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月也典礼隳臣下僣春秋定尊卑而王道明春秋者王
道之权衡也刑赏滥法度差春秋明贵贱而臣道立易
曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣经书元年
加王于正圣人系易之始辞作经之大法也故其词约
而深其旨微而远深有不言之意微有不形之道圣人
之心见于经犹元之妙赋于物大而化之之谓也于一
草一木以求化工之神于一语一言以窥圣人之用亦
云难矣然圣人行事本于道圣人之道本于心事有万
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变之不同理有万殊之或异大公至正之道贯万事于
一心百王异世而同神万象异形而同体圣人赞易以
尽事物之变穷其理也作春秋以行法度之权著其事
也文王作易于殷世之末夫子作春秋于周德之衰有
其理则有其事体用一原也有其事则有其理显微无
间也由辞以达理因理以见事天下之变故尽矣前乎
千百世之已往后乎千百世之未来此理此心未尝外
于语言文字间也河洛二程紫阳朱子续正学于千载
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之上易书诗礼俱著训辞独于是经未闻注释中吴王
元杰子英氏家世业儒有志经学放求易经本义诗传
训辞礼经制度四书集注集义语录紫阳宗旨凡释经
引證之言师友讲明之论其有𤼵明春秋之旨者具载
本经證以胡氏释辞目曰春秋谳义旁搜取證竭虑穷
思甫及成书几二十载学者引而伸之触类而长之则
知圣经贤传并行而不悖矣若夫天人相与之原古今
事物之变微辞奥义何敢仰窥圣域之渊微其于尊君
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父之大伦正人心之大义典章法度之正是非善恶之
公举而措之未必无涓埃之助云尔至正十年岁在庚
寅仲夏下浣嘉议大夫礼部尚书致仕吴郡干文传寿
道序
