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钦定四库全书
越绝书卷十三
汉 袁康 撰
外传枕中
昔者越王句践问范子曰古之贤主圣王之治何左何
右何去何取范子对曰臣闻圣主之治左道右术去末
取实越王曰何谓道何谓术何谓末何谓实范子对曰
道者天地先生不知老曲成万物不名巧故谓之道道
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生气气生阴阴生阳阳生天地天地立然后有
寒暑燥
湿日月星辰四时而万物备术者天意也盛夏之时万
物遂长圣人缘天心助天喜乐万物之长故舜弹五弦
之琴歌南风之诗而天下治言其乐与天下同也当是
之时颂声作所谓末者名也故名过实则百姓不附亲
贤士不为用而外诸侯圣主不为也所谓实者榖
也得人心任贤士也凡此四者邦之实也越王曰寡人
躬行节俭下士求贤不使名过实此寡人所能行也多
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贮榖富百姓此乃天时水旱宁在一人耶何以备之范
子曰百里之神千里之君汤执其中和举伊尹收天下
雄隽之士练卒兵率诸侯兵伐桀为天下除残去贼万
民皆歌而归之是所谓执其中和者越王曰善哉中和
所致也寡人虽不及贤主圣王欲执其中和而行之今
诸侯之地或多或少彊弱不相当兵革暴起
何以应之
范子曰知保人之身者可以王天下不知保人之身失
天下者也越王曰何谓保人之身范子曰天生万物而
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教之而生人得榖即不死榖能生人能杀人故谓人身
越王曰善哉今寡人欲保榖为之奈何范子曰欲保必
亲于野睹诸所多少为备越王曰所少可得为因其贵
贱亦有应乎范子曰夫八榖贵贱之法必察天之三表
即决矣越王曰
请问三表范子曰水之势胜金阴气蓄
积大盛水据金而死故金中有水如此者岁大败八榖
皆贵金之势胜木阳气蓄积大盛金据木而死故木中
有火如此者岁大美八榖皆贱金木水火更相胜此天
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之三表者也不可不察能知三表可为邦宝不知三表
之君千里之神万里之君故天下之君发号施令必顺
于四时四时不正则阴阳不调寒暑失常
如此则岁恶
五榖不登圣主施令必审于四时此至禁也越王曰此
寡人所能行也愿欲知图榖上下贵贱欲与他货之内
以自实为之奈何范子曰夫八榖之贱也如宿榖之登
其明也谛审察阴阳消息观市之反覆雌雄之相逐天
道乃毕越王问范子曰何执而昌何行而亡范子曰执
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其中则昌行奢侈则亡越王曰寡人欲闻其说范子曰
臣闻古之贤
主圣君执中和不原其终始即位安而万
物定矣不执其中和不原其终始即尊位倾万物散文
武之业桀纣之迹可知矣古者天子及至诸侯自灭至
亡渐渍乎滋味之费没溺于声色之𩔖牵挛于珍怪贵
重之器故其邦空虚困其士民以为须臾之乐百姓皆
有悲心瓦解而倍畔者桀纣是也身死邦亡为天下笑
此谓行奢侈而亡也汤有七十里地务执三表可谓邦
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宝不知三表身死弃道越王问范子曰春肃夏寒秋荣
冬泄人治使然乎将道也范子曰天道三千五百岁一
治一乱终而复始如环之无端此天之常道也四时易
次寒暑失常治民然也故天生万物之时圣人命之曰
春春不生遂者故天不重为春春者夏之父也故春生
之夏长之秋成而杀之冬受而藏之春肃而不生者王
德不究也
夏寒而不长者臣下不奉主命也秋顺而复
荣者百官刑不断也冬温而泄者发府库赏无功也此
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所谓四时者邦之禁也越王曰寒暑不时治在于人可
知也愿闻岁之美恶榖之贵贱何以纪之范子曰夫阴
阳错缪即为恶岁人生失治即为乱世夫一乱一治天
道自然八榖亦一贱一贵极而复反言乱三千岁必有
圣王也八榖贵贱更相胜故死凌生
者逆大贵生凌死
者顺大贱越王曰善越王问于范子曰寡人闻人失其
魂魄者死得其魂魄者生物皆有之将人也范子曰人
有之万物亦然天地之间人最为贵物之生谷为贵以
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生人与魂魄无异可得豫知也越王曰其善恶可得闻
乎范子曰欲知八谷之贵贱上下衰极必察其魂魄视
其动静观其所舍万不失一问曰何谓魂魄对曰魂者
橐也魄
者生气之源也故神生者出入无门上下无根
见所而功自存故名之曰神神主生气之精魂主死气
之舍也魄者主贱魂者主贵故当安静而不动魂者方
盛夏而行故万物得以自昌神者主气之精主贵而云
行故方盛夏之时不行则神气稿而不成物矣故死凌
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生者岁大败生凌死者岁大美故观其魂魄即知岁之
善恶矣越王问于范子曰寡人闻
阴阳之治不同力而
功成不同气而物生可得而知乎愿闻其说范子曰臣
闻阴阳气不同处万物生焉冬三月之时草木既死万
物各异藏故阳气避之下藏伏壮于内使阴阳得成功
于外夏三月盛暑之时万物遂长阴气避之下藏伏壮
于内然而万物亲而信之是所谓也阳者主生万物方
夏三月之时大热不至则万物不能成阴气主杀方冬
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三月
之时地不内藏则根荄不成即春无生故一时失
度即四序为不行越王曰善寡人已闻阴阳之事榖之
贵贱可得而知乎范子曰阳者主贵阴者主贱故当寒
而不寒者榖为之暴贵当温而不温者榖为之暴贱譬
犹形影声响相闻岂得不复哉故曰秋冬贵阳气施于
阴阳极而复贵春夏贱阴气施于阳阳极而不复越王
曰善哉以丹书帛置之枕中以为国宝越五日困于吴
请于范子曰寡人守国无术负于万物几亡邦危社稷
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为旁邦所议无定足而立欲捐躯出死以报吴仇为之
奈何范子曰臣闻圣主为不可为之行不恶人之谤已
为足举之德不德人之称已舜循之历山而天下从风
使舜释其所循而求天下之利则恐不全其身昔者神
农之治天下务利之而已矣不望其报不贪天下之财
而天下共富之所以其智能自贵于人而天下共尊之
故曰富贵者天下所置不可夺也今王利地贪财接兵
血刃僵尸流血欲以显于世不亦谬乎越王曰上不逮
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于神农下不及于尧舜今子以至圣之道以说寡人诚
非吾所及也且吾闻之也父辱则子死君辱则臣死今
寡人亲已辱于吴矣欲行一切之变以复吴仇愿子更
为寡人图之范子曰君辱
则死固其义也立死下士人
而求成邦者上圣之计也且夫广天下尊万乘之主使
百姓安其居乐其业者唯兵兵之要在于人人之要在
于榖故民众则主安谷多则兵彊王而备此二者然后
可以图之也越王曰吾欲富邦彊兵地狭民少奈何为
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之范子曰夫阳动于上以成天文阴动于下以成地理
审察开置之要可以为富凡欲先知天门开及地户
闭
其术天高五寸减天寸六分以成地谨司八谷初见出
于天者是谓天门开地户闭阳气不得下入地户故气
转动而上下阴阳俱绝八谷不成大贵必应其岁而起
此天变见符也谨司八榖初见入于地者是谓地户闭
阴阳俱会八谷大成其岁大贱来年大饥此地变见端
也谨司八谷初见半于人者籴平熟无灾害故天倡而
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见符地应而见端圣人
上知天下知地中知人此之谓
天平地平以此为天图越王既已胜吴三日反邦未至
息自雄问大夫种曰夫圣人之术何以加于此乎大夫
种曰不然王得范子之所言故天地之符应邦以藏圣
人之心矣然而范子豫见之策未肯为王言者也越王
愀然而恐面有忧色请于范子称曰寡人用夫子之计
幸得胜吴尽夫子之力也寡人闻夫子明于阴阳进退
豫知未形推往引前后知千岁可得闻乎寡人虚心垂
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意听于下风范子曰夫阴阳进退前后幽冥未见未形
此特杀生之柄而王制于四海此邦之重宝也王而毋
泄此事臣请为王言之越王曰夫子幸教寡人愿与之
自藏至死不敢忘范子曰阴阳进退者固天道自然不
足怪也夫阴入浅者即岁善阳入深者则岁恶幽幽冥
冥豫知未形故圣人
见物不疑是谓知时固圣人所不
傅也夫尧舜禹汤皆有豫见之劳虽有凶年而民不穷
越王曰善以丹书帛置之枕中以为邦宝范子已告越
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王立志入海此谓天地之图也
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越绝书卷十三
