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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷四十七
济南文粹五 宋 李廌 撰
书
上礼部范侍郎论广文馆生书
某闻古之名臣所以下刍荛者非以匹夫之论必贤于
已而广听泛谋欲取其智以益已之智若乃用其智而
果有功乃已之功也古之志士遇事感慨未能自试其
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才然时与事会愤不忍失必讽诸在位愿行其说若乃
行其说而伸其志乃已之志也夫士之先达固可自贤
复能不遗微贱取其智以为已之功士之未达身虽困
穷复能不以微贱自鄙得贤公卿以行其志非惟世无
失时之事事无可悔之策即其人之材识志意亦可概
见某游执事之门有年矣虽碌碌不足比数然不自揆
量常以国士自居而亦欲以国士上报异时执事拜谏
大夫固尝贡言欲补万一自拜宗伯常欲复以愚意思
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未有以发日者获侍尊俎窃听论将置广文馆生之说
退而思之欲拟作一议而又不敢辄陈管见以订其论
夫朝廷崇忠信之心恶诞谩之俗以三岁秋赋四方游
士客于京师伪为侨寓之籍以诳有司者无虑数千务
有以制之甚善甚善然国朝著令厉禁素密奸生诈起
必朋比相容共为诋欺故欲严地著之法则地著无耻
之人为容奸之地盖有以百亩之田亩为一户户为一
姓彼姓氏皆可通用符券皆能合式人人用之无不可
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者有司无得而诘也则地著之伪不可除矣欲严互保
之法则彼冒户之士自为朋俦更相蒙蔽初未始有一
日之雅而乃相保平生之行非惟户籍之不明言行之
弗审虽易姓匿丧通囚间谍亦无自而知彼结保之数
合或有司无得而诘也则互保之伪不可除矣而又况
天府试期比诸路为晚彼无耻之士或易数名治数经
州试毕而复试于天府已试于前场而复试于后场非
惟自诡其名而冒丧代人者且士人应举觅官将以事
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君而于试艺之初已诞谩如此欺有司乃欺君也欺人
乃欺已也将安用之然欲废开封贡士本额惟置广文
馆生使各用本贯真户秋赋之年前期先试以补三千
五百人俾就秋试其解额十一取之其意诚善矣独不
念开封虽伪户之士众然畿内地著真贯之士亦无虑
数百今也勿以首善之地当优之以为郡国之表直以
亦为一郡彼诸道列郡犹且贡士而开封独不然于义
未安或曰朝廷既建太学彼解额最优奈何不以岁月
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居之以应其格乎借不能居太学而今也又置馆生汝
则不预尚奚恤哉四方之士废祀与养至京师复多假
厚赀可久居太学者或寡矣今虽设馆生凡未补者非
学试不中程则居学未满岁者也抑亦或以事而靡及
或以病而弗堪或丧期之未终或米盐之无暇或不及
一时之补或虽补而偶失而乃使弗就秋试若在可闵
某以谓君子制法当俾变通可推不谬于一曲则随事
制宜虽久不弊若夫更张前制必观其甚弊之处而改
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作之无但苟易其文不究其实必当使自我亦至于无
弊也已夫伪户之士非喜于冒宪而乐于行诈甘心远
客而愿费资用止以本贯解额太寡故裹粮负笈云集
京师徼幸于一得而已若使置广文馆生虽曰使之真
用本籍亦朝三暮四朝四暮三之术名苟易尔又况遂
废开封之额非允于众论也欤某之意以谓莫若平天
下之解额使远方之士自不为诈之为愈天下解额既
平虽日挞而使之为伪户亦不可得何哉今夫江浙闽
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蜀举人极多而解额极少至有百分取一者矣京东京
西河东河北陜西诸路举人或多或少然解名例为最
优故十取二三者有之十取四五者有之十取六七者
有之至于解名有馀举人不足者亦有之若乃通天下
解名会计而总准之约为中制二十取一乃平无间天
府无间五路通天下皆用此例然则孰有不均者乎然
则远方之士曰二十取一天下通法也自开封达于四
方一也尚何乐于行诈甘心远客而愿费赀用以为开
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封伪户者乎行将使士风丕变安居井疆养生送死谨
身慎行蕲乡里称为善人矣是亦教化之本也或曰国
朝以来最优五路一旦解名率与诸路均可乎曰恶是
何言也而以谓河东河北与夫陜西旧所以优之者以
近边圉欤京东西所以优之者以近王畿欤夫五路诸
路之士皆王士五路诸路之民皆王臣匪无偏无党而
有优有抑非王道之平也以边圉王畿而优之爱人以
姑息也或曰国朝以五路之士文不胜质故进之以诸
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路之士质不胜文故退之于五路当于短中求长于诸
路当于长中求短吁是亦待五路之浅且五路诸科之
额甚众自诸科销并改为进士之额已不加少诸路诸
科之额素少而进士之额不增故不加多至于礼部亦
各用其路所贡之士计其分数以取之以是五路之士
得官为多天下之士应举之法同而取数之法有异独
优五路无乃不可乎今诚能平其解额而礼部二十取
一之数亦如之则王道之平也虽久不弊也爱人以德
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而非姑息也或曰子之说诚善矣然亦有可欺乎曰不
过妄引稚儒张为虚数以给于有司而已今俾天下之
士地著为学而安处于乡不为诞谩而务为忠信虽张
虚数其亦可与其进矣伏惟执事以道德文行弼亮人
主方且朝夕纳诲欲致吾君于尧舜三代之上故有猷
有为必以忠信为主而又职当礼教位兼师儒凡厥士
类莫不延颈企踵以须风化之厚令其所有天下当均
普为心则天下之美归之夫科举之弊其已久矣实有
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待于执事之更张欤时不可失惟执事不以人废言姑
考其说或有补焉呜呼此非尝试之论也
答赵士舞德茂宣义宏词书
凡文章之不可无者有四一曰体二曰志三曰气四曰
韵述之以事本之以道考其理之所在辨其义之所宜
卑高巨细包括并载而无所遗左右上下各若有职而
不乱者体也体立于此折衷其是非去取其可否不徇
于流俗不谬于圣人抑扬损益以称其事弥缝贯穿以
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足其言行吾学问之力从吾制行之用者志也充其体
于立意之始从其志于造语之际生之于心应之于言
心在和平则温厚尔雅心在安敬则矜庄威重大焉可
使如雷霆之奋鼓舞万物小焉可使如脉络之行出入
无间者气也如金石之有声而玉之声清越如草木之
有华而兰之臭芬芗如鸡鹜之间而有鹤清而不群犬
羊之间而有麟仁而不猛如登培塿之丘以观崇山峻
岭之秀色涉潢污之泽以观寒溪澄潭之清流如朱弦
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之有遗音大羹之有遗味者韵也文章之无体譬之无
耳目口鼻不能成人文章之无志譬之虽有耳目口鼻
而不知视听臭味之所能若土木偶人形质皆具而无
所用之文章之无气虽知视听臭味而血气不充于内
手足不卫于外若奄奄病人支离憔悴生意消削文章
之无韵譬之壮夫其躯干枵然骨强气盛而神色昏瞢
言动凡浊则庸俗鄙人而已有体有志有气有韵夫是
之谓成全四者成全然于其间各因天姿才品以见其
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情状故其言迂疏矫厉不切事情此山林之文也其人
不必居薮泽其间不必论岩谷也其气与韵则然也其
言鄙俚猥近不离尘垢此市井之文也其人不必坐廛
肆其间不必论财利也其气与韵则然也其言丰容安
豫不俭不陋此朝廷卿士之文也其人不必列官守其
间不必论职业也其气与韵则然也其言宽仁忠厚有
任重容天下之风此庙堂公辅之文也其人不必位台
鼎其间不必论相业也其气与韵则然也正直之人其
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文敬以则邪谀之人其言誇以浮功名之人其言激以
毅苟且之人其言懦而愚捭阖从横之人其言辨以私
刻核忮忍之人其言深以尽则士欲以文章显名后世
者不可不谨其所言之文不可不谨乎所养之德也如
此王通论鲍昭江淹等之文各见其性行之所长可谓
知言矣古者登高能赋山川能祭师旅能誓丧纪能诔
作器能铭然后可以为大夫故训诗典册书诏赦令文
赋诗骚箴诫赞颂乐章玉谍露布羽檄疏议表笺碑铭
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谥诔各缘事类以别其目各尚体要以称其实如彼玉
工圭璋璧琮佩玦珌璏追琢之工皆有制度其方圆曲
直则各中其用也如彼梓人栋梁桓楹榱桷楶棁朴斲
之工皆有绳墨小大长短则各中其用也若乃或混沦
而无辨或散漫而无纪或错乱而无序或晦暗而不显
虽曰谓之文亦不足观也已德茂学问充富真积力久
渊源汪洋根干硕大发为文章盖其波澜枝叶实为馀
事然既已能文而学文不已必欲离群拔俗远追古之
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作者方驾并驱则宜取宏词所试之人种种区别各以
其目而明其体研精玩习寤寐食息必念于是造次颠
沛必念于是则将超然悬解躐等顿造径至妙处一日
万里如是则一代文儒之宗舍德茂其何人哉主上绍
休圣绪厉精治道方将追迹三王指挥四夷纫书汗简
纪述先烈泥金简玉升中名山其润色鸿业形容太平
大著作大号令职皆在于词臣德茂其勉之哉使后来
赏音之士论一时之文人以谓何人之文但如孤峰绝
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岸何人之文但如浓云震雷何人之文如轻缣素练而
窘边幅何人之文如丰肌腻理而乏风骨独吾德茂之
文如良金美玉无施不可则德茂之文信乎显于当年
与后世矣
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苏门六君子文粹卷四十七
