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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷四十六
济南文粹五 宋 李廌 撰
进论
将材论
臣闻牛羊欲其茁壮也必其善牧车马欲其习服也必
其善御矧军旅之事将帅之职畀之以师律付之以疆
场内欲重吾国外欲克吾敌顾不慎哉不可以三军之
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元帅姑且备其员两国之民命聊且试其技不考其可
必为国祸不求其良必为民殃故当筑坛告庙之始必
观是人果足以称此礼乎至推毂授钺之际又观是人
果足以胜吾任乎昔在战国之纷纷不惟君可以择臣
而臣亦可以择君当时英雄挟其长游视诸侯能用我
者然后仕之故欲求将不可遽得今天下为家四海为
畿罔匪臣仆英雄尽入于彀中多士咸在众技自献惟
君王所择所谓能称筑坛告庙之礼能胜推毂授钺之
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任者固亦有之在所选而已昔之论将者其材有五曰
勇曰智曰仁曰信曰忠将何以贵乎勇盖直以养气威
以克爱刚以致其敢义以致其必蔑视敌国而砥砺三
军吾之所指曷敢不从死吾之所麾曷敢不从移非勇
不能也勇则不可犯矣将何以贵乎智盖使贪使愚各求其所类
使勇使智各效其长技俾敌常为客而不足我常为主
而有馀我常致人而人必应人不可致我而我自如为
胜败之政如神默运制奇正之术如环无端非智不能
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也智则不可乱将何以贵乎仁盖以慈养其惠以惠养
其威宽以御众众罔不尽其心悦以使民民罔不尽其
力忘劳而供武服犯难而图战多欲与之可赴深溪必
自我视之如婴儿欲与之可俱死必自我视之如爱子
则非仁何以怀之仁则能爱人故也人不可无信而将
之信为重盖方其涖师也国不自外理国容于是乎不
入军军不从中御军容于是乎不入国将军之权专矣
如之何交厥孚于上下布至诚于远迩故贵乎信信则
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不欺人故也事君皆以忠而将之忠为大盖方其用师
也上不制于天下不制于地中不制于人将军之志自
用矣如之何惟君是图而忘其身惟国是忧而忘其家
故贵乎忠忠则无二心故也夫有爵有戮士心所属可
安可危君虑所随士心所属以赏刑之柄系焉赏刑之
所系成败如转掌君虑所随爱憎之变会焉爱憎之所
会祸福如发机惟信惟忠乃为建立勋名之权舆杜塞
危疑之关键也以是五材泛观乎朝如持度以揆长短
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如操量以较多寡其分别差等殆无遗形大材如罍小
材如杯以杯受罍过则溢以罍受杯绰乎兼容故古之
人论将有妻子之将有十人之将有百人之将有千人
之将有十万人之将有百万人之将其材相去远甚然
不离乎五者之间也虽然材必适其用用必适其宜执
方而无权守一而不变虽用良材覆为累德故太公之
论将有十过孙武之论将有五危观其过之所生究其
危之所自其初皆五材之良其失皆五材之蔽有材而
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不能用至于军败国辱家残身戮吁可哀也故为将之
道既有五材以御三军欲揽英雄之心则又当行之以
三礼断之以三至欲重庙堂之胜算则又当持之以五
慎审之以五权达事宜而有九变无失九变则寘敌于
全囚泥法制则有九拘母执九拘则立我于全胜古之
人论良将有曰刚则法天可望而不可干柔则像渊可
观而不可玩去如收电可见而不可追留如丘山可瞻
而不可动有将如此则筑坛告庙之礼推毂受钺之任
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为不愧矣故初作三军欲谋元帅惟却縠说礼乐而敦
诗书于是用于晋秦伐阿鄄而燕侵河上惟穰苴文附
众而武胜敌于是用于齐孙武十三篇之说阖闾试之
以妇人卒以强吴吴起七十六战之功魏武始于论兵
器卒以强魏先轸以下军之佐而超将中军不以卑踰
尊为疑却氏狐氏栾氏以族人从军不以亲同职为间
韩信奋于亡虏魏尚拔于囚徒充国自举任之而不违
伏波求用试之而不拒谢安荐侄而不沮其挟亲窦宪
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请行而曲听其补过所用者材也材可用焉不当牵左
右近习之好恶不当徇士卒国人之议论挺然不疑断
以已意夫贤将之徒类皆英雄豪杰之士观人君用已
如此其重当如之何图报哉谷永曰楚有子玉得臣文
公为之侧席而坐赵有廉颇马服强秦不敢窥兵井陉
国有贤将所恃如此惟陛下注意焉陆贾曰天下安注
意相天下危注意将必至天下危注意将则不亦晚乎
惟天下安乃注意将之时是谓治不忘乱安不忘危也
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将心论
臣闻有君子将有小人将君子将天下之将也小人将
亡国之将也古之贤将原兵之意可以为仁术察武之
用可以广德心故以杀止杀非所以好杀以战去战非
所以好战司马法曰杀人安人杀之可也攻其国爱其
民攻之可也孙子曰全国为上破国次之全军为上破
军次之何古人终始以爱存心欤故君子之将能师古
人之意以不战屈人兵为心小人之将违古人之意以
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嗜杀人为事以不战屈人兵为心以天下为心者也非
天下之将乎以嗜杀人为事亡国而不恤者也非亡国
之将乎夫尉缭当梁惠王之时为兵之说曰善用兵者
能杀士卒之半其次杀十之三其次杀十之一能杀其
半者威加海内能杀其十之三者力加诸侯能杀十之
一者令行士卒信此说也则兴师二十万可自诛其十
万兴师十万可自诛其五万矣且夫将军心也士卒支
指也心诚则支指应心危则支指卫士乐附则将威今
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驱无罪之人以犯难悦以使之犹恐不得其心忍罗置
罪罟以快意于刑戮乎诛其半欲其半之用命孰若全
军抚爱皆使之亲其上死其长乎杀半用半虽胜何益
孟子曰不仁哉梁惠王也糜烂其民而战之争地以战
杀人盈野争城以战杀人盈城呜呼惨酷至此尉缭有
以启之欤臣于是乎求于古之君子善抚士卒而爱之
者私窃慕焉其惟战国之李牧蜀之诸葛亮唐之李靖
臣请言其用兵之意夫李牧之居雁门也罄军市之租
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以养士力椎牛犒燕以养士心谨烽燧多间谍以养严
入保示怯佯北致人以养气谋熟勇全皆愿一战于是
选车馀千选骑馀万百金之士五万彀者十万一举而
灭襜褴走单于破东胡降林胡向使自杀其士卒之半
则莫不怨讟矣孰肯自献其勇以求一战乎诸葛亮之
禦张合之众号四十万而亮之众不满一军众寡既不
敌而强弱又相远两军既阵而翻兵适交亮以用兵行
师大信为本乃悉遣之且曰去者束装以待期妻子企
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踵而计日则原其情而闵其劳怀以仁而厉以义可谓
周矣故去者感激愿留一战住者愤怒人百其勇杀合
走懿以成其功向使自杀其士卒之半则闻声而还矣
孰肯忘死衔恩以决一战乎李靖之与太宗论兵也太
宗以严刑深法使人畏我不畏敌为疑靖以卒未附而
罚不行不可用为说太宗以爱克威威克爱为问靖以
爱设为先威设为后为对则君臣之心何视卒如婴儿
乎又曰顷讨突厥总蕃汉之众出塞千里未尝戮一扬
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干斩一庄贾夫卫公于艰难草创之初剪刈凶渠以扫
欃枪备延陀于关内伐突厥于定襄荡吐浑于西海夷
萧铣于江陵向使自杀其士卒之半则危国亡师之不
暇况宣威信于异域乎呜呼安得今日守边之将爱育
士卒如此三子者乎夫天子之兵以仁为本以义为御
天下之将以慈为主以勇为决却视尉缭之说非亡国
之兵小人之将乎秦以残忍虎狼之恶务杀伐屠戮以
强天下又有残忍虎狼之将能杀伐屠戮以快其意蒙
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骜王剪之父子也世为秦人之民贼攻城克敌固已众
矣然未若白起之甚夫白起之为将也战必胜攻必取
诚莫可及以书考之凡攻某国拔之伐某所取之不言
斩首若干坑卒若干者置而勿论论其直书斩首若干
坑卒若干而计之凡杀敌国之兵八十四万人然起战
卒死于敌者又当几十万总两国供军之民其诛求裒
敛因以失业而死者又当几十万矣何晏曰白起降赵
卒而坑岂徒酷暴之谓乎后亦难得志矣又曰裁四十
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万之命而适足以强天下之战要一日之功而更坚诸
侯之守又曰杀降之祸大于剧战然则兵胜未几而被
戮国强未几而为墟良以此乎臣于是乎求于古之君
子能制阃外而怀柔者私窃慕焉其惟战国之荀吴晋
之羊祜唐之郭元振乎臣请言其用兵之说夫荀吴之
伐鲜虞而围鼓也鼓人欲叛其君而附已吴曰吾不可
以欲城而市奸所丧滋多鼓人请降而有食邑吴曰吾
焉用邑以贾怠不如完旧食竭力尽克鼓而还不戮一
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人贤哉羊叔子之为荆州也慨然有平吴之心开布大
信专修德义纵俘释虏以示至仁归禽偿榖以示不扰
潘景来寇追斩而厚葬之美其死节陆抗对垒抗病而
馈之药抗顾不疑内则授良谋于张华外则付成算于
杜预卒能平吴贤哉郭元振之镇西域也抚驭诸蕃专
尚忠义走吐蕃之众开凉州之围会兵百万以集湟川
分兵十道以进青海赞普屈膝而请和突厥畏威而入
贡跪质勒而至于霣身吊婆葛而为之流涕贤哉呜呼
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安得今日守边之将绥抚敌国如此三子者乎夫天子
之兵至信为主至公为辅天下之将附众以文威敌以
武却视白起之功非亡国之兵小人之将乎夫为政至
用兵棘矣用兵至于杀人可哀矣以可杀而以杀为事
乃嗜好也嗜杀人者其心何如孟子曰始作俑者其无
后乎为其象人而用之也惧后世以象人为未足有徇
之以人者矣故必推原其理而深罪之柰何尉缭之法
使后世藉口以残忍乎孟子曰尽信书不如无书吾于
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武城取其二三策而已何其血流之漂杵也惧后世以
漂杵则忍心于屠殄矣故必推原其书而深诋之奈何
白起之事诱后世快意于杀伐乎陛下以仁政为重孝
治为先则将之心术亦可戒矣彼一夫向隅而泣满堂
为之不乐东海杀一孝妇天降累年之旱以罚之惟人
命为可重也陛下念哉
奇正论
臣闻天下之事有能以胜不能有术以胜无术皆有能
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矣能之精者又胜焉皆有术矣术之多者又胜焉借以
羿与般而譬之羿善射般善工学射者有彀的善工者
有规矩特其大略也般之所以巧又有巧焉故学羿之
射既与羿之巧均则有胜羿之心焉必曰吾与乃技相
若羿不胜其忿而斗技果相若则为羿之过失于尽其
巧而传之故却视般之教示以巧而不尽其所以巧者
诚为自胜之计也兵始于黄帝法成于太公黄帝而上
兵未设以有兵胜无兵太公而上法未备以有法胜无
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法太公而后何其纷纷耶用兵者既频学兵者既众一
定之法不足以相胜故管仲穰苴孙武吴起尉缭留侯
孔明李靖之徒始出而论奇正奇正者因古以御时依
体以立用千变万化以制胜策用之之法可观也而所
以用之者不可见也战之之理可论也而所以战者不
可陈也胜之之道可制也而所以胜之者不可传也彼
用兵之书布在方策既已人人皆可习矣用兵之法试
于行陈既已人人皆能布矣人人皆习我亦习焉人人
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皆能我亦能焉是亦众人也以众人敌众人尚何议先
胜故奇正之理古人议而不辨奇正之法古人论而不
议奇正之变古人存而不论非不论也不可论故不敝
而常新以俟后世君子俾因袭致用可以神遇而不可
以智知可以道运而不可以迹究法犹弈之局也兵犹
弈之棋也奇正犹弈之智也智无一揆棋无定形观其
黑白不相容新故不相仍咫尺数路情状万变胜负得
失在于一子然则奇正之形所以使敌人前后不相及
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众寡不相待贵贱不相救上下不相扶亦一二策而己
故四为正四为奇黄帝握奇之文也一术为正一术为
奇曹公新书之义也前向为正后却为奇太宗所以胜
宋老生也先合为正后出为奇曹公所以辨孙武也方
为正圆为奇步为正骑为奇受于君者为正将所自出
者为奇固曰妙矣然人既用之则为故智不足袭蹈何
哉不惟世之人知之而夷狄亦知之故当益为变化以
出意外所谓形人而我无形致人而不致于人者非陈
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迹相沿而能胜也苟惟正此固亦觕矣能求奇正之义
于意外古今几人哉故学兵虽众不足畏之诚以胜之
又胜者犹在人也臣观唐太宗与李靖论奇正之理所
谓无不正无不奇又曰奇亦胜正亦胜善夫能知变通
故其论左右逢原莫非奇正之变其言曰以奇为正以
正为奇吾之奇使敌视之以为正吾之正使敌视之以
为奇因其汉长于弩而蕃长于马则为之法使马亦有
正弩亦有奇变其号而易其服也则为之法使蕃而示
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之以汉为奇汉而示之以蕃为奇方其阵之散也以合
为奇方其阵之合也以散为奇触类长之变而通之使
奇正相生生生不穷奇正相变变变不测惟欲多方误
敌乖其所之岂复胶柱哉却视孙子所谓以正合以奇
胜犹为胶柱矣李靖论韩擒虎以谓但能识正为正奇
为奇不知奇正之相变知奇正之相变者其知神之几
乎故早晏者天之阴阳左右者人之阴阳奇正者天人
相变之阴阳相生也无穷如天地相因也不竭如江河
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相济也终而复始如日月相成也死而复生如四时味
止于五五味之变不可胜嗜声止于五五声之变不可
胜听色止于五五色之变不可胜视兵虽奇正奇正之
变不可胜穷巧历不能尽其数圣智不能极其端此之
谓兵妙或曰奇正固有宜分合固有变如之何以训偏
裨如之何以教士卒臣曰简其节目异其号令正为一
法奇为一法或进或退各以何别或分或合各以何验
吾以号令使之号令所指变亦随之既一吾之耳目又
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变敌之耳目兵惟知有号令不知为奇正车果何出骑
果何来徒果何从敌人虽知吾有奇正不知奇正所在
士卒虽为吾用知吾以奇正取胜不知奇正何先方料
吾以正而吾忽以奇方意吾以奇而吾止以正不惟敌
之不知而士卒亦莫之知孙子曰见胜不过众人之所
知非善之善也战胜而天下曰善非善之善也知吾有
制胜之形而不知吾所以制胜之形非善之善不足以
与于此或曰奇正之情何如臣曰兵家之要贵我专而
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敌分为奇正者在我故专应奇正者在敌故分以知吾
之有奇正也则备我备前则后寡备左则右寡备我者
所以寡彼也无所不备者无所不寡也我专为一彼分
为十以十击一者也我专则安彼分则扰以安击扰者
也胜负之理不言可喻故能正不能奇守将也能奇不
能正斗将也守将可以用奇劫斗将可以用正老能奇
能正乃国之辅今夫以武为业动累亿万斗力勇而已
鲜知兵之法学兵之法动累数千分行阵而已鲜穷兵
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之理穷兵之理动累数十分强弱而已鲜知奇正借或
有人但能知奇为奇正为正而已鲜知奇正之变臣故
曰兵法贵胜胜之所以胜以奇正法可传而奇正不可
传学兵虽众不足畏者以胜之所以胜者犹在人也或
曰羊叔子之平吴也不为掩袭之计尅日而后战奈何
专论奇正哉臣曰乃所以为奇正也偿米纵俘归禽馈
药奇正之用也怀其心逮祜死而王浚舟师东下一举
而俘其主夷其社孰知夫正在荆州而奇在益州耶兹
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奇正之大者也人君俾贤将之用奇正必若羊叔子则
成功必大矣
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苏门六君子文粹卷四十六
