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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷四十四
后山文粹四 宋 陈师道撰
书
上林秀州书
宗周之制士见于大夫卿公介以厚其别词以正其名
贽以效其情仪以致其敬四者备矣谓之礼成士之相
见如女之从人有愿见之心而无自行之义必有绍介
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为之前焉所以别嫌而谨微也故曰介以厚其别名以
举事词以导名名者先王所以定名分也名正则词不
悖分定则名不犯故曰词以正其名言不足以尽意名
不可以过情又为之贽以成其终故授受焉介以通名
傧以将命勤亦至矣然因人而后达也礼莫重于自尽
故祭主于盥婚主于迎宾主于贽故曰贽以效其情诚
发于心而喻于身达于容色故又有仪焉词以三请贽
以三献三揖而升三拜而出礼烦则泰简则野三者礼
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之中也故曰仪以致其敬是以贵不凌贱下不援上谨
其分守顺于时命志不屈而身不辱以成其善当是之
世岂特士之自贤盖亦有礼为之节也夫周之制礼其
所为防至矣及其晚世礼存而俗变犹自市而失身况
于礼之亡乎自周之礼亡士知免者寡矣世无君子明
礼以正之既相循以为常而史官又载其事故其弊习
而不自知也
答江端礼书
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学始于身而成于性欲善其身而不明于善所谓徒善
者也徒善者非善之正也是故学者所以明善也学外
也思内也学以佐行思以佐学古之制也若其自得则
在子矣士之所戒其惟名乎声实相从如影之于形短
长曲直惟形之使无实之名闻人败焉善人畏焉得且
畏之况求之乎言以述志文以成言约之以义行之以
信近则致其用远则致其传文之质也大以为小小以
为大简而不约盈而不馀文之用也正心完气广之以
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学斯至矣辱问非所及敬诵所闻足下其择焉仆之不
敏勤无成能惟于修文略有师法愧无异闻虚辱盛意
若曰量子以为教如医之量药以当病如工之量材以
当用子曾子盖能之矣仆非其任也嗟乎子之不逢夫
子也与仆游者众矣莫有问焉子何问之下耶嗟乎夫
子之失子也尚幸来临愿言其详
记
思亭记
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甄故徐富家至甄君始以明经教授乡称善人而家益
贫更数十岁不克葬乞贷邑里葬其父母昆弟凡几丧
邑人怜之多助之者既葬益树以木作室其旁而问名
于余余以谓目之所视而思从之视干戈则思斗视刀
锯则思惧视庙社则思敬视第家则思安夫人存好恶
喜惧之心物至而思固其理也今夫升高而望松梓下
丘垄而行墟墓之间棘荆莽然狐兔之迹交道其有不
思其亲者乎请名之曰思亭亲者人所不忘也而君子
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谨之故为墓于郊而封沟之为庙于家而尝禘之为衰
于忌而悲哀之所以存其思也其可忘乎虽然自亲而
下至于服尽服尽则情尽情尽则忘之矣夫自吾之亲
而至于忘之者远故也此亭之所以作也凡君之子孙
登斯亭者其有忘乎因其亲以广其思其有不兴乎君
曰博哉子之言也吾其庶乎曰未也贤不肖异思后岂
不有望其木思以为材视其榛棘思以为薪登其丘墓
思发其所藏者乎于是遽然流涕以泣曰未也吾为子
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记之使君之子孙诵斯文者视其美以为劝视其恶以
为戒其可免乎君揽涕而谢曰勉矣遂为之记
徐州学记
夫祭之以报以反本也是故食则祭先饭饮则祭先酒
耕则祭先穑桑则祭先蚕畜则祭先牧祭夔于乐祭龙
于社祭弃于稷祭皋陶于理祭周公孔子于学盖自三
代以来共之然学祀周公非也治始于伏羲更虞夏商
至周而大备行始于伊尹更夷齐柳下惠至孔子而大
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成盖治成于周公行成于孔子故学者主焉
序
仁宗皇帝御书后序
人皆有所好其上胜之其次任之其下蕴崇之也惟至
人无好有所好者同于人也神文圣武皇帝其好之与
人同其胜之与人异同以为德异以为法迩声色而欲
不胜礼宝珠玉而利不胜义时游田而逸不胜度故其
在位四十馀年而四方百物无所损益顾好飞白书明
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窗净几时一为之以侈其好于是将相宗戚家有藏焉
臣不知书不能诵其美而窃有所叹也凡艺不滞古则
徇今滞古则舍已而就规矩徇今则略法度而逐世好
故其弊君臣争名而祸乱从之臣窃窥观皇帝会法而
忘世会理而忘法故工拙偏正不足论也所谓有其道
而进于技者王者之于艺盖如此彭城王氏世为贵将
故其家有传焉其从孙万寿主簿臣有基以皇帝所书
六大字以示臣臣盖望而知之也臣不知书然望而知
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之者臣以理得之也臣惟皇帝却天下之好而留神翰
墨乃帝者之懿德来世之伟闻而臣实惧焉臣闻故老
言当斯之时二府百吏内宗外姻下逮近习莫不好书
夫士大夫阿主之好而为书未害于政而臣惧小人因
书以进也故君子于其所好又有谨焉臣惟皇帝之知
此故世无所传而臣之愚不得不惧也
颜师道诗序
万物者才之助有助而无才虽久且近不能得其情状
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使才者遇之则幽奇伟丽无不为用者才而无助则不
能尽其才然则待万物而后才者犹常才也若其自得
于心不借美于外无视听之助而尽万物之变者其天
下之奇才乎比出东都门沙行数百里夹河而城者今
澶州之治也平林旷野荒坟故垒甲士介马无修阻丽
华之观颓垣弊庐棘荆沮洳无台池苑囿鸟兽鱼鳖之
美吏不胜事一饭再起经年相逢交马顾揖不通劳苦
无饮食歌舞游从之乐征商𣙜酤号称才官身杂徒吏
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下等细微无閒燕之乐彭城颜夫子居既踰年矣元丰
四年邑子陈师道西游京师遂见夫子于北门请于左
右得其应用之诗若干篇罗络隐遁穿穴险怪遇事以
发愤因难而见奇如在岩崖之下洲渚之上阴林丛竹
空旷莽苍之野月星风露烟云杳霭之际渔钓弋猎樵
苏耕稼之间不知其居弊陋之内市井之中瓮盎之侧
也昔闻其语今见其人可谓美矣而于夫子犹其粗也
孔子曰莫我知也夫又曰诗可以怨君子亦有怨乎夫
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臣之事君犹子之事父弟之事兄妇之事夫也为人之
子而父不爱焉为人之弟而兄不爱焉为人之妇而夫
不爱焉则人之深情皆以为怨情发于天怨出于仁舜
之号泣伯奇之履霜周公之鸱鸮孔子之猗兰人皆知
之而不怨有二焉东邻之子西邻之父不爱也人虽褊
心莫以为意谓之路人夫妇之恩穷君臣之义尽然后
为路人路人则不怨责全于君子小人则不责也谓其
不足责也致怨于明主昏主则不怨也谓其不足怨也
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则又不怨故人臣之罪莫大于不怨不怨则忘其君多
怨则失其身又有义焉此其所以异于小人者也夫子
之诗仁不至于不怨义不至于多怨岂惟才焉又天下
之有德者也夫才者德之用也德成于心而后才为用
才足于身而后物为用吾于夫子见之矣又为之序以
诏学者
杂著
孔北海赞
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世以曹操为英雄虽孙仲谋甘出其下而文举以犬
豕见之谂知不免而遂不屈盖其高明下视之耳方操
微时幸许绍之目以为重匈奴使来自谓不称而代捉
刀其自处如此至其自比刘玄德谓袁绍不足数特居
势使然耳玄德之死谓孔明曰如嗣子不肖君自取之
其勤劳一世盖不为汉计岂为子孙计哉操非其比也
操恶祢衡而畏杀士之名故以衡予刘表不以文举予
人卒自杀之其不畏之亦至矣刘毅家徒四壁一掷百万
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世亦以为英雄小遇鹅炙丐乞如奴婢孰谓英雄而以
一脔动其心哉此其操之类乎子曰枨也欲焉得刚刚
者所以制欲非胜人也是故自用之为英自胜之为强
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苏门六君子文粹卷四十四
