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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十九
豫章文粹三 宋 黄庭坚 撰
记
仁宗皇帝御书记
臣某元祐中待罪太史氏窃观金匮石室之书论载仁
宗皇帝在位四十有二年幼少遂生至于耆老安乐田
里不忧不惧百姓皆如刍狗无谢生之心又言上天德
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纯粹无声色畋游之好平居时御笔墨尤喜飞白书一
书之成左右扶侍争先乞去稍稍散落人间庆云景星
光被万物士大夫家或得只字片纸相与传玩比于河
图洛书敬爱所在如临父母此岂与周人思召伯爱其
甘棠同年而语哉恭惟昭陵复土垂四十年至今父老
言之未尝不陨涕后生闻说前朝事无不踊跃恨不身
当其时呜呼可谓有德君子者耶窃尝深求太平之原
而仁祖在位时未尝出奇变古垂衣拱手以天下之公
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是非进退大臣而百官修职四夷承风臣亦不能识其
所以然故秘阁挍理臣张公裕所藏书其子臣浩以示
臣臣冒昧论著如此誉天地之高厚赞日月之光华臣
自知其不能也
伯夷叔齐庙记
伯夷叔齐墓在河东蒲坂雷首之阳见于水经地志可
考不妄其即墓为庙则不知所始以二子之贤意其为
唐晋之典祀也旧矣元祐六年予同年进士临淄王辟
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之为河东县政成乃用四年九月大享赦书以公钱七
万及废彻淫祠之屋作新庙凡三十有二楹贵德尚贤
闻者兴起貌象祠器皆中法程某月某甲子有事于庙
乃相与谋记岁月乞文于豫章黄庭坚谨按伯夷叔齐
孤竹君之二子逃其国而不有者也予尝求其说伯夷
之不得立也其宗与国人必有不说者矣叔齐之立也
其宗与国人必有不说者矣于是时纣又在上虐用诸
侯则二子之去亦以避纣耶二子虽去其国其社稷必
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血食如初也虽不经见以曹子臧吴季札之传考之意
其若是也故孔子以为不降其志不辱其身身中清废
中权求仁而得仁又何怨又曰齐景公有马千驷死之
日民无德而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于
今称之孟子以为非其君不事非其民不使不立于恶
人之朝不与恶人言故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有
立志此则二子之行也至于谏武王不用去而饿死则
予疑之阳夏谢景平曰二子之事凡孔子孟子之所不
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言可无信也其初盖出庄周空言无事实其后司马迁
作史记列传韩愈作颂事传三人而空言成实若三家
之学皆有罪于圣人者也徒以文章擅天下学者又弗
深考故从而信之以予观谢氏之论可谓笃信好学者
矣然可为智者道也予观今之为吏愒日玩岁及为政
者鲜矣政且不举又何暇于教民今河东为县吏治肤
敏政成而举典祀教民可谓知本矣故乐为之书并书
予所闻二子事以告来者
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阆州整暇堂记
无事而使物物得其所可以折千里之冲之谓整有事
而以逸待劳以实击虚彼不足而我有馀之谓暇夫不
素备而应仓卒可以徼幸于无患其颠沛狼戾者十常
八九也岂惟人事哉天之于物疾风震雷伏于土中者
皆萌动然后阜蕃而成夏落其实而枯其枝然后闭塞
而成冬夫惟整故能暇上天之道也昔者晋栾针使于
楚楚执政问晋国之勇对曰好以众整又问如何曰好
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以暇虽晋楚争盟务以辞相胜充其情楚岂能与中国
抗衡哉今之郡守古诸侯也提千里之兵以守关要平
居燕安拙者奉三尺而有馀至于仓卒变故巧者应事
机而不足此惟不知素整暇故也荥阳鲁侯仲修仁宗
时御史中丞鲁公家也儒素有风力其家法存焉为阆
中太守知学问为治民之源知恭俭为劝学之路先本
而后末右经而左律在官二年内明而外肃吏畏而民
服乃作堂以燕乐之表里江山不知风雨于以燕御宾
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客讲问阙遗沈沈翼翼千里之观也堂成而鲁侯甚爱
之问名于江南黄某某曰若鲁侯可谓能整能暇矣故
名之曰整暇所以美其成功而劝其未至也诗曰迨天
之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予可
谓能整矣又曰来归自镐我行永久饮御诸友包鳖脍
鲤侯谁在矣张仲孝友可谓能暇矣前所叙说以告后
人后所赋诗以为鲁侯寿故并记之
大雅堂记
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丹棱杨素翁英伟人也其在州闾乡党有侠气不少假
借人然以礼义不以财力称长雄也闻余欲尽书杜子
美西川夔峡诸诗刻石藏蜀中好文喜事之家素翁粲
然向余请从事焉又欲作高屋广楹庥此石因请名焉
余名之曰大雅堂而告之曰由杜子美以来四百馀年
斯文委地文章之士随世而能杰出时辈未有升子美
之堂者况室家之好耶余尝欲随欣然会意处笺以数
语终以汨没世俗初不暇给虽然子美诗妙处乃在无
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意于文夫无意而意己至非广之以国风雅颂深之以
离骚九歌安能咀嚼其意味闯然入其门耶故使后生
辈自求之则得之深矣使后之登大雅堂者能以余说
而求之则思过半矣彼喜穿凿者弃其大旨取其发兴
于所遇林泉人物草木鱼虫以为物物皆有所托如世
间商度隐语者则子美之诗委地矣素翁可并刻此于
大雅堂中后生可畏安知无涣然冰释于斯文者乎元
符三年九月涪翁书
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资深堂记
孟子曰君子深造之以道欲自得之也见异端而不能
弗畔居之不安也趋下流而失其本资之不深也今夫
水决之东则东流决之西则西流背原而往矣左之右
之而常逄其原亦必有道矣夫教者欲速效而不使人
自得之学者欲速化而不求自得之盖孟子之罪人也
贤乐堂记
待外物而适者未得之忧人之先之也既得之忧人之
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夺之也故虽有荣观得之亦忧失之亦忧无时而乐也
自适其适者无累于物物之去来未尝不乐也故古之
人观乎傥来若寄于我如浮云之外物亦正其名曰贤
者而后乐此不贤者虽有此不乐也
养正堂记
在易之颐正吉养正则吉也齐王之子亦人子也居富
贵之养而气体与人殊况能自求其心居天下之广居
则其所养宜何如呼于垤泽之门者非宋君也而声似
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之以其居相似也其居与古人相似而病不及古人吾
则不信也夫惟不言不笑不取是非物之情飘风暴雨
天地不能持久也未同而言胁肩謟笑苟可以得车所
治每下而不耻者吾不知也至于时然后言乐然后笑
义然后取彼其中必有以信之诗云鼓钟于宫声闻于
外矣夫事其事而小大得情语默当物斋心服形于宫
庭屋漏之间而民气和于耕桑陇亩之上彼其于性命
之情必有不蕲于规矩准绳而正者焉
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瑞芝亭记
窃怪汉世既嘉尚芝草而两汉循吏之传未有闻焉何
也岂其所居民得其职所去民思其功生则羽仪于朝
没则蒸尝于社则是民之凤凰麒麟醴泉芝草也耶抑
使民田亩有禾黍则不必芝草生户庭使民伏腊有鸡
豚则不必麟凤在郊黠吏不舞文则不必虎皆渡河里
胥不追扰则不必蝗不入境此其见效优于空文也耶
昔黄霸引上计吏问兴化之条有鹖雀来自京兆舍中
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飞集丞相府上霸以为皇天降下神雀欲图上奏京兆
尹张敞言郡国计吏窃笑丞相之仁厚智略有馀而微
信奇怪也恐丞相兴化之条或长诈伪以败风俗天子
嘉纳焉刘昆为江陵令连年火灾昆辄向火叩头多能
反风降雨迁洪农太守驿道多虎崤渑不通昆为政三
年虎负子渡河乃召入为光禄勋诏问昆江陵反风灭
火洪农虎北渡河行何德政而致是对曰偶然耳左右
皆笑其质帝叹曰乃是长者之言由是观之张敞之笃
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论世祖之知言建成之文不如光禄之质也
南园记
以道观分于崭岩之上则独居而乐以身观国于蓬荜
之间则独思而忧
松菊亭记
期于名者入朝期于利者适市期于道者何之哉反诸
身而已矣钟鼓管弦以饰喜鈇钺干戈以饰怒山川松
菊以饰燕闲者哉贵者知轩冕不可守而有收其馀日
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以就闲者矣富者知金玉之不可守而有收其馀力以就
闲者矣
书
上苏子瞻书
心亲则千里晤对情异则连屋不相往来是理之必然
者也
答何静翁书
江出汶山水力才能滥觞沟渠所并大川三百小川三
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千然后往而与洞庭彭蠡同波下而与南溟北海同味
今足下之学诚汶山有源之水也大川三百足下其求
之师小川三千足下其求之友
与唐坦之书
行之而心中自以为宜推之于人而人以为宜则是义
也有人亦若是无人亦若是正信调直终不覆藏则是
乐也临财无苟得临难无苟免古人之义也君子坦荡
荡古人之乐义也
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杂著书记
觉民对问
弟仲堪温恭而文好学之义方爱日而未倦也某字之
觉民觉民曰愿遂闻之应之曰自胜之谓强能任之谓
堪聪莫宜于反听明莫宜于内视强莫宜于自胜古之
人能披折万物独见本真能自胜已然后有形有物皆
为服役故其自任曰吾天民之先觉者也吾将以此道
觉斯民也古之人未闻此道则发愤而忘食闻之则乐
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以忘忧守之则不知老之将至觉民曰我始于何治而
可以比于先民之觉问之曰若善琴何自而手与弦俱
和曰心和而已若善篆何自而手与笔俱正曰心正而
已曰然则求自比于先民之觉独不始于治心乎觉民
曰诗云思无邪思马思徂其斯之谓欤曰然遂书而赠
之
与王立之
木之能茂其枝叶者以其根定也水之能鉴万物者以
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其尘定也故曰能定然后能应
书幽芳亭
士之才德盖一国则曰国士女之色盖一国则曰国色
兰之香盖一国则曰国香
书晋世家后
以富贵有人易以贫贱有人难夫晋文公出走周流天
下穷矣贫矣贱矣而介子推不去有以有之也反国有
万乘而介子推去之无以有之也能其难不能其易此
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文公所以不王也晋文公反国介子推不肯受赏自为
诗曰有龙于飞周遍天下五蛇从之为之丞辅龙反其
乡得其处所四蛇从之得其雨露一蛇羞之槁死于中
野悬书公门而伏于山下文公闻之曰嘻是之推也辟
舍变服令国中曰有能得介子推者爵上卿田百万或
遇之山中负斧盖簦问焉曰请问介子推安在曰夫子
推苟不欲见而欲隐吾独焉知之遂背而行终身不见
人心之不同岂不甚哉今世之逐利者蚤朝晏退焦唇
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乾嗌日夜思之犹未之能得今得之而务疾逃之介子
推之离俗远矣黄庭坚曰晋文公能其难不能其易何
也困穷则士能其难安乐则士辞其易故也介子推岂
故得之而务疾逃之必有谓者耶
书萍乡县璧
天子使县令宰百里固欲安乐之岂使操三尺法而与
子弟雠敌哉昔汉宣帝患北海多盗贼起龚遂为太守
及入见见其老而悔之遂进而问曰北海之盗陛下将
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胜之耶将安之耶然后宣帝喜见于色曰张官置吏固
欲安之也余尝许以为天下长者也夫猛则玉石俱焚
宽则公私皆废吾不猛不宽惟其是而已矣
跋陷蕃王太尉书
物固不一能士固不一节郦寄卖友而存君亲君子以
为可
跋奚移文
尧牵羊而舜鞭之羊不得食尧舜俱疲百羊在谷牧一
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童子草露晞而出草露湿而归不亡一羊任其指撝故
曰使人也器之物有所不可则亦有所宜警夜偷者不
以马司昼漏者不以鸡准绳规矩异用殊施天倾西北
地缺东南尺有所不逮寸有所覃子不通之则屦不可
运土篑不可当履坐而睨之小大俱废子如通之则瞽
者之耳聋者之目绝利一源收功十百事固有精于一
则尽善遍用智则无功有所不能乃有所大能焉
跋韩退之送穷文
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送穷文盖出于扬子云逐贫赋制度始终极相似而逐
贫文类俳至退之亦谐戏而语稍庄文彩过逐贫矣大
槩拟前人文章如子云解嘲拟东方答客难退之进学
解拟子云解嘲柳子厚晋问拟枚乘七发皆文章之美
也至于追琢前人不能出其范围虽班孟坚之宾戏崔
伯庭之达旨蔡伯喈之释诲仅可观焉况下者乎
祭韩康公文
明珠白璧不言而出九重之渊天球河图不卜而为万
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乘之器
休亭赋
众人休乎得所欲士休乎成名君子休乎命至人休乎
物莫之撄
江西道院赋
风行于上而水波此天下之至文仁形于心而民服此
天下之善化岂可为多令而病民慢自设险而病民诈
耶九转丹砂铸铁成金两汉循吏铸顽成仁我简静则
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民肃我平易则民亲
刘明仲墨竹赋
阳虎有若之似夫子市人识之颜回之具体门人不知
切偲斋铭
思而不学无所于觉故谓之殆学而不思萑苇不治故
谓之罔切切偲偲相劝以两
殖斋铭
以心为田我耒耜之慈祥弟友种而茂之忠信不贪苗
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而立之敦厚恭敬水而耰之师友琢磨耔而薅之先王
之言又时雨之仁义有年左右取之相彼寒窭我则与
之
所性斋铭
道行不加穷处不病此之谓性由思入睿由睿入觉此
之谓学性则圣质学则圣功谓予不能倒戈自攻天下
求师四海取友道立德尊宗吾性有
正堂铭
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畏首畏尾不自尊巳牵于势放于利虐鳏寡以奉高明
是谓不平忠不足而诈有馀躬不行而责从令是谓不
正夫平者如执权衡以司重轻如天四时不言自行夫
正者渴饮而饥食冬裘而夏葛喜怒予夺由巳而不由
物故行天下而不屈
养浩堂铭
心者气之君气者心之将君之所忾将应如响心渊如
渊气得其养夫惟气之为物忧则焦然怒则勃然羞则
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戁然惧则瞿然劳则单然饥则瘁然酌其有馀不足而
用其中尔乃浩然
养源堂铭
江出汶山其才滥觞其浸荆楚匪舟不航非以有源而
受下流多故耶行潦之委盈沟溢壑少焉雨止立观其
涸故曰必清其源源清则流洁必深其源源深则流长
是故有令德者百世不亡
自写真赞
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饮不过一瓢食不过一箪田夫亦不改其乐而夫子乃
谓之能贤何也颜渊当首出万物而奉以四海九州而
享之若是故曰人不堪其忧
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苏门六君子文粹卷三十九
