卷三十七 第 1a 页 WYG1361-0235a.png
钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十七
豫章文粹三 宋 黄庭坚 撰
论
论语断篇
论语一书孔子之门人亲受圣言虽经秦火编简断缺
然而文章条理可疑者少繇汉以来师承不绝比诸传
记最有依据可以考六经之同异證诸子之是非学者
卷三十七 第 1b 页 WYG1361-0235b.png
所当尽心夫趋名者于朝趋利者于市观义理者于其
会论语者义理之会也凡学者之于孔氏有如问仁有
如问孝问政问君子者众矣所问非有更端而所对每
不一盖圣人之于教人善尽其材视其学术之弊性习
之偏息黥补劓之功深矣古之言者天下殊涂而同归
百虑而一致学者傥不于此领会恐于义理终不近也
近世学士大夫知好此书者已众然宿学者尽心故多
自得晚学者因人故多不尽心不尽其心故使章分句
卷三十七 第 2a 页 WYG1361-0235c.png
解晓析诂训不能心通性达故终无所得荀卿曰善学
者通伦类盖闻一而知一此晚学者之病也闻一以知
二固可以谓之善学繇此以进智可至于闻一知十繇
此以进智可至于一以贯之一以贯之圣人之事也繇
学者之门地至圣人之奥室其涂虽甚长然亦不过事
事反求诸已忠信笃实不敢自欺所行不敢后其所闻
所言不敢过其所行每鞭其后积自得之功也夫不仕
无义也子使漆雕开仕对吾斯之未能信而孔子说盖
卷三十七 第 2b 页 WYG1361-0235d.png
漆雕开在圣人之门闻义虽甚高至于反身以自诚则
未能笃信其心未能笃信则事至而不能无惑以不能
无惑之心适事而欲应变曲当不可得也此漆雕开所
以不愿仕也先王制礼行道之人皆有三年之爱于其
父母而宰予欲于期祥之中食稻衣锦引天下至薄之
行自以为安渐渍孝弟之说不为不久岂其无所忌惮
吐不仁之言至于如此盖若宰予者其先受之质薄自
其至诚内观实见三年为哀已忘而强勉为之者将欲
卷三十七 第 3a 页 WYG1361-0236a.png
加厚其质而不可得故不敢少自隐匿方求孔子之至
言以洗雪其邪心以穷受薄之地不暇恤人之议已也
岂其不仁者欲见于一时之言而近仁者将载于终身
之行古之学者所自得于内而不恤其外凡如此也此
所以有讲有学有朋友切磨以相发明非为文章可传
后世辩论可屈众人而发也其所闻于师与自得于心
者如此方其学于师也不敢听以耳而听之以心于其
反诸身也不敢求诸外而求之内故乐与诸君讲学以
卷三十七 第 3b 页 WYG1361-0236b.png
求养心寡过之术士勇之不作久矣同与诸君勉之
孟子断篇
繇孔子以来求其是非趋舍与孔子合者惟孟子一人
孟子圣人也荀卿著书号为祖述孔氏而诋訾孟子以
为略法三王而不知其统盖荀卿见孟子道性善言必
称尧舜义不见诸侯其迹与孔子不合故云尔曾不知
前圣后圣所谓合若符契者要于归洁其身者观之孟
子论孔子去鲁其不知皆以为为肉其知以为为无礼
卷三十七 第 4a 页 WYG1361-0236c.png
乃若孔子则欲以微罪行此圣人之忠厚非孟子不足
以知之学者欲知孟子率以是观之其智不足以知孟
子安能知孔子然则荀卿所谓知孔子者特未可信圣
人无名而淳于髡以名实求孟子固不足以知之荀卿
曾未能远过淳于髡也扬子云曰孟子勇于义而果于
德知言之要知德之奥非苟知之亦允蹈之言虽不多
以圣人之言行反覆考之足以发子云之知言司马迁
号称博极群书至如论伊尹百里奚皆不信孟子此所
卷三十七 第 4b 页 WYG1361-0236d.png
以得罪于子云也繇孔子以来力学者多矣而才有孟
子繇孟子以来力学者多矣而才有杨雄来者岂可不
勉方将讲明养心治性之理与诸君共学之惟勉思古
人所以任已者
庄子内篇论
庄周内书七篇法度甚严彼鹍鹏之大鸠鴳之细均为
有累于物而不能逍遥惟体道者乃能逍遥耳故作逍
遥游物之不齐物之情也大块噫气万窍殊声吾是以
卷三十七 第 5a 页 WYG1361-0237a.png
见万物之情状俗学者心窥劵外之有企尚而思齐道
之不著论不明也故作齐物论生生之厚动而之死地
立于羿之彀中其中也因论以为命其不中也因论以
为智养生者谢养生而养其生之主几乎无死地矣故
作养生主上下四方古者谓之宇往来不穷古者谓之
宙以宇观人间以宙观世而我无所依彼推也故去挽
也故来以德业与彼有者而我常以不材故作人间世
有德者之验如印印泥射至百步力也射中百步巧也
卷三十七 第 5b 页 WYG1361-0237b.png
箭锋相直岂巧力之谓哉子得其母不取于人而自信
故作德充符族则有宗物则有师可以为众父者不可
以为众父父故作大宗师尧舜出而应帝汤武出而应
王彼求我以是与我此名彼俗学者因以尘埃秕糠据
见四子故作应帝王二十六篇者解剥斯文尔繇庄周
以来未见赏音者晚得向秀郭象陷庄周为齐物之书
湣湣以至今悲夫
胡宗元诗集序
卷三十七 第 6a 页 WYG1361-0237c.png
士有抱青云之器而陆沉林皋之下与麋鹿同群与草
木共尽独托于无用之空言以为千岁不朽之计谓其
怨耶则其言仁义之泽也谓其不怨耶则又伤已不见
其人然则其言不怨之怨也夫寒暑相推草木与荣衰
焉庆荣而吊衰其鸣皆若有谓候虫是也不得其平则
声若雷霆涧水是也寂寞无声以宫商考之则动而中
律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂之言似
之涧水之声楚人之言似之至于候虫之声则末世诗
卷三十七 第 6b 页 WYG1361-0237d.png
人之言似之今夫诗人之玩于词以文物为工终日不
休若怨世之不知者以待世之知者然而其喜也无所
于逢其怨也无所于伐能春能秋能雨能旸发于心之
工伎而好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄
于候虫焉清江胡宗元自结发迄于白首未尝废书其
胸次所藏未肯下一世之士也前莫挽后莫推是以穷
于丘壑然以其耆老于翰墨故后生晚出无不读书而
好文其卒也子弟门人次其诗为若干卷宗元之子遵
卷三十七 第 7a 页 WYG1361-0238a.png
道尝与予为僚故持其诗来求序于篇首观宗元之诗
好贤而乐善安土而俟时寡怨之言也可以追次其平
生见其少长不倦忠信之士也至于遇变而出奇因难
而见巧则又似予所论诗人之态也其兴托高远则附
于国风其忿世疾邪则附于楚辞后之观宗元诗者亦
以是求之故书而归之胡氏
颐轩诗序
高君素作颐轩请予赋诗子为说其义曰在易之颐观
卷三十七 第 7b 页 WYG1361-0238b.png
颐自求口实其传曰观颐观其所养也自求口实观其
自养也单豹岩栖谷饮有孺子之色而虎攻其外张毅
擎跽曲养养人间之誉而疾攻其内养虎者不以全物
与之牧羊者去其败群视其后者而鞭之养鹰者饥之
是谓观其所养庖丁不以肯綮撄其解牛之刀痀偻丈
人不以万物易蜩之翼匹夫之志不可夺于三军之帅
是谓观其自养观其所养尽物之性也观其自养尽已
之性也诗云如切如磋如琢如磨求尽性而已君素乐
卷三十七 第 8a 页 WYG1361-0238c.png
善好贤将求学问日新之功故作颐轩以养其正吉乃
以观颐自求口实六字作诗以劝戒之
卷三十七 第 8b 页 WYG1361-0238d.png
苏门六君子文粹卷三十七
