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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十一
淮海文粹二 宋 秦观 撰
进论
李陵论
臣闻草食之兽不疾而易薮水生之虫不疾而易水行
小变不失其大常也如此者可以用兵矣何则夫用兵
之法有所谓常有所谓变什则围之伍则攻之不敌则
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逃之兵之所谓常也以寡覆众兵之所谓变也古之善
用兵者虽能以寡覆众而什围伍攻之道未尝忽焉所
谓行小变而不失其大常也呜呼李陵之所以败者其
不达于此乎兵法曰小敌之坚大敌之擒也方汉武时
匈奴承冒顿之后号为强盛控弦百万几与中国抗衡
卫青霍去病之徒每出塞至少不下三万骑其多至十
万骑又有诸将相为应援然后有功陵乃以步卒五千
出居延行三十日至浚稽山与单于七八万骑接战一
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日数十合安得而不败哉盖陵尝将八百骑深入匈奴
二千馀里过居延北不见虏还又尝将轻骑五百出燉
煌至盐水迎贰师未闻困绝谓以少击众可以为常不
知幸之不可以数也昔秦始皇问李信曰吾欲取荆将
军度用几何人而足李信曰不过二十万人又问王剪
曰非六十万人不可始皇使信伐荆既而军败复欲使
剪剪曰大王必不得巳用臣非六十万人不可始皇从
之遂平荆地夫王剪岂不知以少击众为利哉以为小
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变不可恃大常不可失也故田单疑赵奢之用众而奢
以为镆铘之剑肉试则断牛马金试则截盘匜薄之柱
上而击之则折为三质之石上而击之则碎为百呜呼
以王剪之事赵奢之言观之则陵之败也其自取之哉
夫豪杰之士不患无才患不能养其气而巳不能养其
气则虽有奇才适足以杀其身也方陵之召见武台天
子欲使为贰师将辎重陵心耻之不敢言也遂请当一
队以分单于兵夫以陵之奇才向使少加持重则卫霍
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之功岂难继耶而不胜一旦之愤轻用其锋至兵败降
匈奴颓其家声是由不能养其气而巳矣或曰李陵以
孤军深入其亡也宜矣然则李靖以骑三千蹀血虏庭
遂取定襄何也曰唐之击突厥也六总管师十万皆受
靖节制所向辄克虏势窘甚矣颉利诸酋皆勒所部来
奔所谓伤弓之禽可以虚弦下也况于劲骑三千乎与
陵之事异也
司马迁论
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班固赞司马迁以为是非颇谬于圣人论大道则先黄
老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇
势利而羞贱贫先黄老而后六经求古今缙绅先生之
论尚或有之至于退处士而进奸雄崇势利而羞贱贫
则非闾里至愚极陋者不至是也孰谓迁之高才博洽
而至于是乎以臣观之不然彼实有见而发有激而云
尔孟子曰仁者人也合而言之道也扬子亦曰道以导
之德以得之仁以人之义以宜之礼以体之天也合则
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浑离则散盖道德者仁义礼之全而仁义礼者道德之
一偏黄老之学贵合而贱离故以道为本六经之教于
浑者略于散者详故以仁义礼为用迁之论大道也先
黄老而后六经岂非有见于此而发哉方汉武用法刻
深急于功利大臣一言不合辄下吏就诛有罪当刑得
以货自赎因而补官者有焉于是朝廷皆以偷合苟免
为事而天下皆以窃资殖货为风迁之遭李陵祸也家
贫无财贿自赎交游莫救左右亲近不为一言以陷腐
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刑其愤懑不平之气无所发泄乃一切寓之于书故其
序游侠也称昔虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿
于傅岩吕尚困于棘津夷吾桎梏百里饭牛仲尼阨于
陈蔡盖迁自况也又曰士穷窘得委命此岂非人所谓
贤豪者耶诚使乡曲之侠与季次原宪比权量力效功
于当世不同日而论矣盖言当世号为修行仁义者皆
畏避自保莫肯急于人之难曾匹夫之不若也其述货
殖也称荼皇令乌氏裸比封君与列臣朝请以巴蜀寡
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妇清为正妇而客之为筑女怀清台盖以讥孝武也又
云谚曰千金之子不死于市非空言也盖迁自伤砥节
砺行特以贫故不免于刑戮也以此言退处士而进奸
雄崇势利而羞贫贱岂非有激而云哉彼班固不达其
意遂以为是非颇谬于圣人亦己过矣然迁为人多爱
不忍虽刺客猾稽佞幸之类犹屑屑焉称其所长况于
黄老游侠货殖之事有见而发有激而言者其所称道
不能无溢美之言也若以春秋之法明善恶定邪正责
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之则非矣杨子曰太史公圣人将有取焉又曰多爱不
忍子长也仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也夫惟所
爱不主于义而主于奇则迁不为无过若以是非颇谬
于圣人曷为乎有取也
李固论
取天下者必有功臣守天下者必有名臣虽然有国家
者宁无功臣不可以无名臣何则功臣以乘逐便利为
能名臣以仗节死义为任也昔西汉之末海内承平四
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夷宾服而王氏窃持国柄谈笑而辄移之东汉之季奸
雄崛起中原大乱而曹公睥睨神器终身不敢取臣尝
疑焉及读李固与杜乔之诛门生弟子贯械腰鈇锧愿
俱死者相属然后始知其所以然也何则西汉多功臣
也盖西汉自高祖以马上得天下不悦诸生其取人也
先器识所以朝多功臣则乘便逐利者众形不便势不
利彼不为也故晚节末路王凤用事王章以直言被诛
而天下靡然以苟患失之为风矣其大臣如张禹孔光
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辈皆持禄取容偷为一切之计其清节之士如龚胜郭
钦蒋诩之徒亦不过谢病免归而巳其风如此乱臣贼
子奈何而有惧哉此王氏所以谈笑而移之也东汉自
光武不任功臣锐意文士其取人也先经术所以朝多
名臣则伏节死义者众节之所在义之所存彼必为也
故晚节末路梁冀擅命固与杜乔以死抗之而天下靡
然以杀身成仁为俗矣其大臣如陈蕃黄琬辈皆捐覆
宗族以急国家之难党锢之士如李膺社密范滂之徒
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至连颈就诛而无愠色其俗如此乱臣贼子奈何而不
惧哉曹公之所以终身而不敢取也然西汉易亡而复
兴东汉难亡而遂绝者何也孟子曰三代之得天下也
以仁其失天下也以不仁故三代之君其始也虽势强
大非有仁心则不兴及其季也虽德失政乱非有不仁
之罪则不绝哀成之君失德甚矣然其事止于女宠佞
幸而巳未犯不仁之罪也故国亡而复兴桓灵之时无
道极矣钩党之狱忠臣义士死者百有馀人诸所夷灭
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至不可胜数则是不仁之罪巳贯盈矣故国亡而遂绝
此亦理之必至事之固然无足怪也呜呼国者天下之大
器也君臣者相与持此器者也视器之安危则知人之
能否视国之理乱则知君臣之贤不肖以二汉论之报
施之道其不殊也如此然则为君臣者可不戒哉
陈寔论
孟子曰伯夷圣之清者也柳下惠圣之和者也又曰伯
夷隘柳下惠不恭何也盖古之君子初无意于制行其
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制行也因时而巳伯夷之时天下失于太浊于是制其
行以清柳下惠之时天下失于太洁故制其行以和虽
然清者所以激浊也非激浊而为清是隘而巳和者所
以救洁也非救洁而为和是不恭而巳故繇其本而言
之则为清为和繇其弊而言之则为隘为不恭故伯夷
柳下惠者实未尝清未尝和也安有隘不恭之弊哉前
史称中常侍侯览托太守高伦用吏陈寔曰此人不宜
用而侯常侍不可违乞从外举又中常侍张让归葬颍
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川虽一郡毕至而名士无往者张甚耻之寔乃独吊焉
呜呼若寔者可谓殆庶几于夷惠矣何则桓灵之时政
在宦人而天下之士方以名节相高疾之巳甚至使其
属无所发愤常欲以身死党锢之祸海内涂炭者二十
馀年岂特小人之罪哉君子亦有以取之也寔知其然
故于用吏送葬之事稍诎其身应之所以因时救弊而
巳其后复诛党人张德寔以此多所全宥则其效盖可
见也呜呼使东汉之士大夫制行皆如寔也党锢之祸
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何从而兴乎以此言之寔殆庶几于夷惠信不诬矣然
则寔为侯张而身诎也不为过则元稹之徒因宦官以
得宰相亦不为过欤斯不然也昔孔子于卫见南子矣
于鲁敬阳虎矣至弥子以为主我卫卿可得也则曰有
命盖见南子敬阳虎者身可绌也不主弥子者道不可
绌也寔于侯张亦诎身以绌道耳岂若元稹之徒绌道
而伸身者哉然则士大夫为道而或绌身于宦人者亦
可乎斯又不然也昔齐人获臧坚齐侯使人唁之且曰
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无死坚稽首曰拜命之辱抑君赐不终始又使其刑臣
礼于士以杙抉伤而死古之人耻其身之辱于刑臣也
如此非寔之时其可绌身于宦人也哉是故为伯夷之
清而非其时者是隘而巳若陈寔之绌身于宦人而非
其时者是为奸而己
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