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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷十八
宛丘文粹一 宋 张耒 撰
书
答李推官书
夫文何为而设也知理者不能言世之能言者多矣而
文者独传岂独传哉固其能文也而言益工固其言工
而理益明是以圣人贵之自六经以下至于诸子百氏
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骚人辩士论述大抵皆将以为寓理之具也是故理胜
者文不期工而工理愧者巧为粉泽而隙间百出此犹
两人持牒而讼直者操笔不待累累读之如破竹横斜
反覆自中节目曲者虽使假词于子贡问字于扬雄如
列五味而不能调和食之于口无一可惬何况使人玩
味之乎故学文之端急于明理夫不知为文者无所复
道如知文而不务理求文之工世未尝有是也夫决水
于江河淮海也水顺道而行滔滔汨汨日夜不止冲砥
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柱绝吕梁放于江湖而纳之海其舒为沦涟鼓为涛波
激之为风飙怒之为雷霆蛟龙鱼鳖喷薄出没是水之
奇变也而水初岂如此哉顺道而决之因其所遇而变
生焉沟渎东决而西竭下满而上虚日夜激之欲见其
奇彼其所至者蛙蛭之玩耳江河淮海之水理达之文
也不求奇而奇至矣激沟渎而求水之奇此无见于理
而求以言语句读为奇之文也六经之文莫奇于易莫
简于春秋夫岂以奇与简为务哉势自然耳传曰吉人
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之辞寡彼岂恶繁而好寡哉虽欲为繁而不可得也自
唐以来至今文人好奇者不一甚者或为缺句断章使
脉理不属又取古书训诂希于见闻者衣被而说合之
或得其字不得其句或得其句不知其章反覆咀嚼卒
亦无有此最文之陋也足下之文虽不若此然其意靡
靡似主于奇矣故预为足下陈之愿无以仆之言质俚
而不省也
上孙端明书
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昔乐正子用于鲁孟子为之喜而不寐夫功名进退之
际君子本不以累其心其来何足喜其去何必愠一乐
正子用于区区之鲁而足以悦孟子浩然之怀何也夫
天下之事不如人意者常多而其委曲会合与人同谋
者常少故也岂特少哉盖千百而一遇焉夫人之修身
为善择地而蹈之者岂尝一日不愿取诸其身而布之
天下哉而世之人视夫贤人君子之有立于世其心亦
岂不愿为之奔走而受其泽也此二者宜若物理之所
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当然者然其行也或止之其亲也或间之谗邪闭于其
前憸巧伺于其后而贤人君子又不肯少屈其意俛俯
而有就故戛戛乎其势欲合而常难故使夫物理之所
当然一旦更指之为不可逢之会可胜叹哉繇此言之
则其万一有合而得施其用岂不可喜也
投知已书
古之致精竭思以事一艺而其知不分者其心之所思
意之所感必能自达于其技使人观其动作变态而逆
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得其悲欢好恶之微情故工乐者能使喜愠见于其声
工舞者能使欣戚见于其容当其情见于物而意泄于
外也盖虽欲自掩而不可得昔伯牙之所好者琴耳钟
子期坐而听之而伯牙不能藏其微情夫伯牙之情岂
与琴谋哉惟其专意一心以事其技故意之所动默然
相授而不自知也
上文潞献所著诗书
古之言诗者以谓动天地感鬼神莫近于诗夫诗之兴
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出于人之情喜怒哀乐之际皆一人之私意而至大之
天地极幽之鬼神而诗乃能感动之者何也盖天地虽
大鬼神虽幽而惟至诚能动之彼诗者虽一人之私意
而要之必发于诚而后作故人之于诗不感于物不动
于情而作者盖寡矣今夫世之人有顺于其心而后乐
有逆于其欲而后怨当乐而反悲当怨而反爱者世之
所未尝有而乐与怨者一有使之莫知其然而然者也
岂非至诚之动也哉彼诗者宣所乐所怨之文也夫情
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动于中而无伪诗其导情而不苟则其能动天地感鬼
神者是至诚之畜也夫文章之为变多矣惟诗独迩于
诚故欲观人者莫如诗故古之君子相与燕乐酬酢之际
必赋诗以观宾主之意虽不作于其人而必取古人之
诗以见其志故先王之时大至于朝廷之政事广至于
四方之风俗微至于匹夫贱士之悲嗟妇人女子之幽
怨一考于诗而知之而使有可以时陈取而藏诸太师
又播之乐章大者为之郊庙而次者陈之燕享则夫诗
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之可以观故察物其重盖如此自周衰以来后世作者
纷然并出以至于今数千年其间变制异技奇言诡述
不可胜纪其间卓然可称者不过数人其馀纷纷籍籍
皆不足道而违情拂志之作往往或有非如古之于诗
必出于诚意而不诬也然违情拂志者盖有之矣至于
显情之真发志之实者尚十九也某不肖自幼至今颇
考历世之为诗者上自风雅之兴而中观骚人之作下
考苏李以来至于唐扫除蕃秽而摭其真刋落蔓衍
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而食其实颇有得于前人而时时心之所感发亦窃见
之于诗且夫人之生于天地之间目之所见耳之所闻
心之所思一日之间无顷刻之休而又观夫四时之动
敷华发秀于春成材布实于夏凄风冷露鸣虫陨叶而
秋兴重云积雪大寒飞霰而冬至则一岁之间无一日
隙以人之无情对物之无定候则感触交战旦夜相召
而欲望其不发于文字言语以消去其情盖不可得也
则又知诗者虽欲不为有所不能
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上邵提举书
人之才能其别虽殊然其大要有二而巳太上无所不
能其次则一人之身所长不过一端能冶而不能陶知
贾而不知农专力于所知以致其功是以随其大小有
补于世所谓有所不能者求之古人才几何欤孔孟而
上不可以才较无所复论矣其次以为用才全智用之
不见其所穷窥之不见其所不足在齐不过管仲在秦
不过商君此两人者治国用兵理财制敌术兼四民智
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过天下人莫得出其右然自周衰至秦历世如此其久
其间可称二人而巳子产不能以郑霸晏仲不能以齐
兴子玉之才不能过三百乘而陶朱之略屈于四境之
内若是数人者其智虑心术亦非世之浅人矣然各有
所阙乏而终亦不能自勉以满其所不足然则人人望
其无所不能其亦难乎圣人知人才之不可以全尽也
故因人任之如人之有耳目手鼻使各效其职而收其
全利于一身故天下之才乐致用而无废人而不至于
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两毁之也何谓两毁夫居楚者责之习楚可也使不思
其他而惟楚之知则其于楚也无遗虑矣舍楚而问燕
焉则楚既忘之燕亦卒不可知也是谓两毁之故为政
而两毁之者常有乏才之忧也
再上邵提举书
昔韩退之以书三见宰相以自献其所有至于一再而
未售也则又激讦奋厉以动之嗟乎其言亦少诋矣退
之平生其有求于人以济所欲者非一也甚哉武夫军
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帅苟有势力可以拯之于贫贱者皆一往而尝之善辞
以导其心高言以动其意挟书怀刺趋走于当位者之
门既晚而后少有所得读其书未尝不悲之夫如愈之
文章类非随世汨没待其自达而后见于世者也何其
取知于人若是其劳哉至其人之不吾知也以退之之
好刚自信有以自乐于道义之际视世之夸者不一动
其心宜其邈然自绝与世两忘长往而不顾夫何其忍
耻降志庶几万一之遇又若是其劳且不厌也繇是观
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之则人之挟其所有无所待而见于世者实难视人之
知与不知一不介其意人不吾知而遂止者又难也若
人之能薄矣一日而三号于通衢庶几有闻而或者之
车败于奔驰足跅于步趋败尺而就寸求百而冀一其
始也赧然自羞退而观古之君子皆未免乎此则又自
恕而有待夫功名之会天下之至难也使皆畏劳避辱
不肯少抑以有所就则事功之成者或寡矣
代高玘上彭器资书
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古之君子如子思孟轲之徒其廉洁自重不肯少屈以
求合于世四方诸侯操币委质望其门墙不敢失容至
于礼备而意诚而求之吾身无毫发之辱乃始一往而
就之尊之为师礼之为宾不敢一言少拂其意然片言
之不从末礼之未修皇皇乎其去之矣呜呼何其自重
好高而不可屈若此其至也某又尝观古之功名之士
若管仲之贤宁戚之奇商君之才或爱其死而不畏囚
虏之耻忘其君而事其仇或悲歌叹慨庶几自见其志
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或挟数持术以卜其君之所好至于受侮被斥屡进而
不耻呜呼若是数人者智岂皆不足以少知君子之道
哉不然何其冒昧污辱若是其不知耻也盖尝深思其
故而得之夫古之任其下者有尊之者有使之者尊之
者谓之贤使之者谓之能而世之士其修身立诚以待
上之任使者亦有是二道焉有以德者有以才者德者
上而才者下上者人就之下者屈已以就人求售其技
而已世之君子之爱子思孟轲而羞道管仲宁戚商鞅
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之事以为甚污而不足为其亦过矣彼之所行者各其
分也
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苏门六君子文粹卷十八
