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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷十七
宛丘文粹一 宋 张耒 撰
诗传
崧高传
崧高之所序止于建国亲诸侯褒赏申伯韩奕之所序
止于能锡命诸侯夫武王之盛时大邦畏其力小邦怀
德朝觐会同无敢失时征伐侵讨莫不如志爵赏有度
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锡命有礼夫岂以为盛哉天子之事固若是也一不能
是则乱而已矣而宣王之所能乃止于褒赏申伯锡命
韩侯而诗人美之如是者盖周宣至厉王而乱极矣王
室衰微诸侯肆行王且不能有国矣而况能建国乎诸
侯背叛搆怨连祸而况能亲诸侯乎赏命不行于上则
褒赏申伯为可美也锡命不行乎下则锡命韩侯为可
善也天下出于大乱衰微之后而宣王能振之以行天
下之事则虽未能甚盛极美足以比隆先王而苟无大
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乱衰微之辱则是亦可道也扬子曰习治则伤始乱也
习乱则好始治也方宣王之初可谓习乱矣而宣王始
能行天子之职诗人为乐其始治而好之此所以美之
而不计其善之大小也饥者甘食渴者甘饮虽非饮食
之正亦足以无饥渴之害也是诗曰惟岳降神生甫及
申而序之所称止于申伯盖褒赏之事止于申伯而已
宣王在廷之臣若方叔召虎韩侯张仲皆贤者而所称
止于惟申及甫何也盖申甫得所出此二人者皆主崧
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岳者之后故也四国于蕃则内足以蕃蔽王室四方于
宣则外足以宣播王政四国有所界内也四方无所限
外也民劳曰惠此中国以绥四方则中国者四国也四
方外也故先中国而后四方则四国为内可知也又曰
惠此京师以绥四国者盖四国比四方为内而比京师
为外盖京师者王所都而已故其言如此又曰揉此万
邦闻于四国万邦外而远者柔之而已未必闻四国内
而迩者亲闻其政矣其能揉之可知也王锡申伯四牡
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蹻蹻钩膺濯濯路车乘马叙其物止于如此而韩奕所
序自淑旂绥章簟笰错衡玄衮赤舄钩膺镂钖鞟鞃浅
幭鞗革金厄其详如此何也盖韩奕所美止于锡命故
诗称其所以锡之之物详崧高方言能建国亲诸侯而
因及其礼命之物故不嫌于略也柔者嫌于无立不能
刚而有立则其为柔惠也挠而巳矣夫惟柔惠且直者
外柔顺而内不挠者也夫直者所以为无挠也蒸民称
仲山甫之德曰柔嘉维则嘉者有礼则者有制夫惟柔
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而无过乎礼而行之有制故不嫌于挠而其意亦与此
同也
江汉传
六月宣王北伐采芑宣王南征与夫江汉之平淮夷常
武之伐徐土其事一也而六月采芑载之小雅江汉常
武载之大雅何也盖其所叙轻重之体异故也六月既
成我服此则一人之辞而其及于宣王戎事之修与夫
吉甫文武之得者兴起一人之情而遂及天下之政也
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采芑之所称美方叔而已美方叔之才能而及宣王之
作新人才此亦兴起一人之善而遂及征伐之事也江
汉则言宣王之征乱讨罪而因及召伯之贤而不专于
召虎常武则有常德以立武事而及太师皇父之美而
不专于皇父传曰大雅言王公大人德逮黎庶小雅讥
小已之得失而流及于上天六月采芑兴起一人之情
一人之善而遂及于朝廷征伐之事者所讥小已之得
失而流及于上者也江汉常武言宣王之德而及召伯
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皇父之美此所谓王公大人德逮黎庶也盖自大而下
之至于小大雅之类也自小而上之至于大小雅之类
也故其为事则同而作诗之体异故雅之大小别焉或
曰采芑繇一人之善而及征伐之事然则崧高之美申
伯蒸民之美仲山甫韩奕虽美韩侯而主于能锡命蒸
民虽美仲山甫而主于任贤使能何以知其然哉盖采
芑无一词及宣王而三篇之词皆主于称宣王此雅之
大小所不同也淮夷来求讨齐罪也又曰淮夷来铺则
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讨铺刑也常武征徐方之诗也乃曰惠此南国省此徐
土又曰濯征徐国盖惠以仁之省以恤之濯以涤其污
征以正其邪而已二诗其为征伐则同而言不类何也
盖所谓来求来铺者指所伐之人言之故以致讨铺刑
为言盖淮夷所伐之人也惠此南国省此徐土者指所
伐之方言之故以惠省濯征为言而南土者所伐之方
也所伐之人则讨伐之者诛有罪也所伐之方则惠伯
之予其民也文武受命召公维翰无曰予小子召公是
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似盖召虎在宣之时平淮夷恢境土而疆理至于南海
则盖禦侮启土之臣而曰召公是似者则昔之召公盖
亦能禦侮辟土之臣矣故召旻曰昔先王受命有如召
公日辟国百里是也釐尔圭瓒文事之器也秬鬯一西
行礼之酒也召伯有武功而锡之以文事礼酒者盖将
与之修文德故也故曰告于文人而终曰矢其文德也
常武传
先王之道文所以立常武所以禦变为天下国家不可
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一日而无文故文为常讨乱禦侮而后武事举故武为
变宣王有常德以立武事则其武也未尝去文故也何
以言之盖是诗言惠此南国又曰省此徐土不留不处
三事就绪而终之以王猷允塞故也惠则非以为罪也
不留不处则不伤财三事就绪则不害民而王猷允塞
所谓修文德以来之也虽然因以为戒者武不可观故
也大明曰明明在下赫赫在上故此先曰赫赫而次以
明明赫赫示之显明明示之昭兵事尚神密而王之命
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将如此其明显者盖将讨伐有罪民各欲正已而巳安
用密乎既敬者不敢慢既戒者不敢忽也以宣王中兴
之君而皇父贤才之将而征蕞尔之徐土而其重慎如
此者盖兵凶器战危事也容可忽乎王明显以命之者
道也臣重慎以临之者法也上有道揆下有法守宣王
中兴如斯而正奋厥武如震如怒则未尝震未尝怒也
如震如怒而巳何则兵不以怒战以怒战者所谓不胜
其愤者也如雷如霆如震如怒而后进虎臣所谓先声
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后实也吾阵至于淮濆则敌逼于水矣此所以能执丑
虏也如飞如翰管子所谓有飞鸟之举也如江如汉积
水也如山之苞固也如川之流顺也是诗之所陈盖先
王之时用兵之法以战以守可以槩见不留不处尚神
速贵省费也王舒保作舒者所谓不竭士力以逐利也
保者军行必依水草邱陵所以为固也徐方绎骚而后
进虎臣击其乱也铺敦淮濆则乘地利也王旅啴啴所
谓以逸待劳也有飞鸟之举者善超高也有积水之洋
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善守下也固如山之苞止营垒也顺如川之流行部伍
也绵绵为弱外诱敌也翼翼为饬内谨法也先王之用
兵虽动以仁义然行之有法驭之有术不为小仁末义
以陷人于死盖明耻教战务以胜敌而宋襄公以君子
不重伤不禽二毛为君子之所笑也
文王传
文武之功起于后稷之播种而文武之兴繇于太王之
迁岐而周之先公未有不务农者故成王将立政而召
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康公戒之以公刘之事而周公陈王业则道后稷先公
风化之本乃在衣食耕织之际然文王诗叙受命作周
之事乃未尝言先公之业以致文王之受命而一篇之
本止于文王能承天意以陟降其臣之贤不肖而后能
使周之士世有显德思皇多士生此王国而文王以宁
非独能陟降招纳周之士也而其风化之所及虽商之
孙子亦皆相与助成礼乐之美而归周矣内则有不显
亦世之周臣外则有其丽不亿之商士文王作周乃本
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诸此而后稷先公稼穑养民之功乃不与焉何也窃尝
譬之为宫室也其始敛聚众材惟恐不多积载土壤惟
恐不厚材集矣土积矣于是命工以度宜革化土木以
为用而宫室立矣方其集材积土则无所事工也故工
为后工治土木以成室则非工者之巧土与木亦从而
败矣故工为重后稷先公之造始种德相承不替以成
文武之业则譬之为室之积材聚土者也文王席后稷
先公累世之德完其纯备矣于是招合天下之俊乂登
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用大小之才兴事造业革天下而为周譬之为室则命
工度宜以革化土木而成室者也方言周之所以兴则
本诸后稷先公之际而未及于士故衣食稼穑可道也
是犹论未成宫室之前则称其材未及工可也方言文
王受命作周则夫后稷先公之功所以立而为周者皆
士力也则士为重矣于文王之诗其言止乎陟降多士
之际是犹论宫室于既成也则才之美未若工之能也
且小雅叙文王之事首于晏群臣嘉宾则言其于多士
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能礼之也而继之以劳功遣使言其于群臣能用之也
而大雅美文王之政而首之以棫朴言其能因任之也
而绵称太王以及文王之烈则止于有疏附先后奔走
禦侮言其臣之所以为用者真也然则言文王之造周
本于多士之功者凡诗人之意莫不如此言文王之事
于周之初基则不知所以本言先公之事于文王则不
思所以成言之不同各有所轻重而不可乱故也故曰
诗可以言盖作诗者知言者也不显亦世何也不显言
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其显也盖显德者世世有之故也思皇多士何也皇美
且大者也美且大者非止一二而已故也夫父子兄弟
之间贤不才不齐也而况于世世皆贤乎故显德可有
也至于世有显德者所以为难也夫士之美者常难致
也而得一二焉亦足以为善矣而况于多士皆美乎故
士之美者可致也至于多士皆美所以为难也然则文
王之能养才作人以招纳天下之俊乂可知矣虽然文
王岂有他术哉致礼以来其所以成勤教以养其所未
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就而已敦养老之礼则太公伯夷欣然而归之天下之
贤者盖未有不能致者也故孟子以谓天下之父归之
其子焉往是也此之谓致礼以来其所以成示之以法
象如云汉之文章以道艺如金玉之文质非徒临于不
显而不闻者亦用之非徒勿弃于无射而不谏者亦入
终于成人有德小子有造也此之谓勤教以养其所未
就也是诗之所称曰凡周之士又曰思皇多士又曰济
济多士又曰殷士肤敏其言止乎士何也盖士以齿言
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之则少者也以位言之则卑者也言少之贤则老者可
知也上天之载无声无臭而不可闻欲得天者当仪刑
文王而已则惟天为大惟文王则之而其义与尧同矣
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苏门六君子文粹卷十七
