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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷六
宛丘文粹一 宋 张耒 撰
论
子产论
天下之大患莫大于不量力而不量力之患起于好高
今夫使人皆量力而无慕于贤巳者疑若怠惰而无志
而不知夫力之所受于天者莫不有极强任而过使之
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则将有祸呜呼怠惰而无志不犹愈于祸欤吾知量力
之不可废也今夫天下之才自匹夫以至圣人其别无
穷然大要有三而巳上智中人下愚是也昔者圣人之
治天下使民畏也有不待刑使人爱也有不待赏夫无
刑赏而畏爱行焉此天下之绝德也夫惟圣人而后能
之使中人之才其为治也去赏与刑以求天下之畏爱
曰吾将学圣人也则亦败而巳矣使量力而行之治刑
以明威信赏以施爱其谁曰不可以谓德不及于圣人
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耶不犹愈于败乎夫乌获之力至于举千钧而弱者至
不胜一石以一石之力而负千钧则膂绝而死此又天
下之所知也昔者郑国有灾有劝子产使迁国者子产
曰吾不足以定迁矣夫迁国以免灾与夫安坐以待不
测之祸二者孰利也然子产知其力之不能及则宁
为安坐之计姑求其力之所及者而行之岂其心以谓
不能定迁则其祸将甚于安坐而待患欤盖子产尝铸
刑书而叔向非之子产卒行之也彼以谓议事以制不
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为刑辟者非我之所能故也予读书至此未尝不窃叹
古之君子其智虑深远而较利害也详量分审力而不
诱于天下之浮说而深悲后世之惑者矣夫宋襄公之
求诸侯徐偃王之行仁义卒无所就而败随之而世之
人遂悲仁义之不效而不知二人者果能为文王之事
欤非仁义之负二人二人之负于仁义也或曰天下之
人不可以好卑而务近而量力之论殆不可以训呜呼
使无妄学圣人者是岂使无学其德耶吾恶夫无其德
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而僭其事者也彼圣人之为圣岂好高而为之哉其中
之所有举而措之而己使诚有其德吾何爱圣人之事
而不使为之哉
鲁仲连论
昔者君子之于仁义其行之非不勤而好之非不笃也
然动而不得其中则君子不为是故罪至于可杀君子
不生之以为恩而乡闾之斗势有不可救则舍而不顾
凡天下之事有可以不为而非不义者君子不强以为
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义也呜呼君子之道岂固若是恝然而己哉彼诚以为
事至于可以不为而无我责而我鳃鳃然求为之以为
功则夫世之求为君子者盖亦甚劳而我之心无乃非
出于乐而后为之欤盖昔者夫子之道未尝不出于忠
恕而其所以待物者亦甚厚矣然陈恒弑其君则孔子
沐浴而言之朝告其君而请讨之至其不能讨而孔子
不强也门人有以谓报怨以德者而夫子以谓何以报
德出而告之朝者吾之所职者止矣邻国之不讨贼非
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我之责也受人之德而乐之加我以恶而怨之者是天
下之常情也以德复德以怨复怨则理亦足矣彼天下
之人必将以所乐施所恶则夫为善者不亦枉其情欤
彼鲁仲连者里闾之自好者耳安知夫所谓真仁义者
也以布衣游诸侯而不食其禄不当天下之责而出身
以救天下之患功成事立而不享其报此仲连之所以
为贤欤嗟夫仲连之所以为贤乃其所以为戻也夫当
其位而后忧食其禄而后劳施其功而享其利解其忧
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而享其乐者孔子孟子之所不能过也而仲连者独能
不然吾见其越常弃礼乱世败俗而己矣夫无责而忧
人之忧致力而不享其报则使世之中人不勉于义必
自仲连始使天下之贤者必如仲连而后可则亦率天
下为伪而己矣盖施义而不当其处者义之贼也尝闻
之昔者夫子之道所以行乎天下后世而不能废者惟
其不强仁义以为贤而不舍仁义以求自便也不强以
为贤故为贤者不难不舍以为便故不为者有所畏夫
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人不可不为而为之不难此天下之所以同守而不废
也而后之惑者尝欲摩顶放踵以利天下而其自便者
不以仁义易身之一毛而天下卒去之然则夫子之道
为不可易也
商君论
昔者商君之治秦贵利尚功明赏罚信号令使其日夜
趋于功利之域而无閒暇乐生之心勇于公战怯于私
斗盖凡所以养生者非从事于公不可得也不过十年
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而秦遂以强后世因之以有天下盖始皇之亡自商君
启之而世之议者以谓秦以商君而兴而不知商君之
术是秦之所繇亡也今夫世之善养生者和其血气平
其心志安养而徐用之导引屈伸以宣其滞而导其和
故药石食饮平易而舒缓惟其然故其效也得其所欲
而无后害有贱丈夫焉不知其为如此不能忍岁月之
勤而急其效于耳目之前于是服毒石饵恶草以激之
方其效也刚壮勇力倍于平时然不过数年之后草石
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之力巳尽而遗毒馀孽溃裂四出故痈疽坏决之变一
曰皆作而不可制至于是而不死者未之有也呜呼用
民之道亦何以异于此昔者三代之圣人也其得天下
也不为旦夕之谋揉伏其民而和辑其国一出于恺悌
忠厚之政使其民无勉强不得己之心故其功成事立
而民莫有厌之之意是以享国长久而无后忧彼商君
以谓仁人之术非所以速功朝有所为而夕望其利日
夜峻治其刑罚以驱迫其民斩艾惩创以齐肃其怠惰
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之气汲汲然常若不可以终日故方其效也所求者得
所敌者破徭役使令莫不如意然至于后世天下己定
而吾之所欲巳得而后前日愤毒之志乃始大发而不
可制故更二世而秦亡原其所以取怨于下者岂一日
之积欤呜呼商君实首之也夫民之力人之血气一也
可以徐治而不可以求近功夫欲求近功则必出于深
刑痛罚毒石恶草夫四者用而危亡之祸可立而待故
曰商君之术是亡国之术也
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应侯论
予观应侯之入秦其心未尝不在穰侯也彼范睢困苦
展转既濒于死其求报于魏也切骨腐心不可终日故
其将夺穰侯之位而代之也慎重周审不敢辄发非如
朝游夕说之士徼幸一言而胜之何者其怨魏之心重
故倾穰侯之心必倾人之心必则其计必出于万全故
其上秦昭王书曰其深者不敢载之于书及见秦王乃
先言越韩魏以伐齐之非计也阳陈外事以尝秦王之
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心而自固其权事成势固乃一言穰侯太后之专恣不
终朝而逐之则睢之惮穰侯而不敢轻发岂不甚哉太
史公不序睢事如此乃言睢之始见秦王误入永巷闻
有穰侯太后而不闻有王也何言之误耶且睢与秦王
相得数年而后敢言穰侯太后之事者知己之与王交
密势定而计穰侯之不能夺之也其始不敢载之于书
一见秦王而不敢及之者知徒撄其锋不足以成吾事
而吾将受其祸故也且一见秦王而语穰侯太后之恶
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如此彼独不畏穰侯之闻之欤以匹夫无援之分而斥
骨肉子母之亲非独取患于穰侯秦王亦且逐之矣彼
雎之入关料穰侯之恶诸侯之客下车而逃之其为计
如此万有一幸而得见王徐徐而图之何所不可而遽
为是卤莽之计哉且秦自孝公以来操法绳下最严于
宫闼之禁所以自卫者皆以峻法防其下故荆轲刺始
皇而殿下之兵不敢辄动安有误入永巷事耶扬子曰
子长多爱爱奇也此亦好奇之过欤
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吴起论
吾读吴起传观与田文论功发三问文不得一然则起
之才岂浅浅者耶及田文为之言主少国疑大臣未附
百姓不信当是时属之子乎属之我乎起曰属之子矣
吾尝疑起才何独短于此而不敢与文较及观起之相
楚方悼王之死未几而楚之宗室大臣起而杀吴起方
是时悼王死起相新君可谓主少国疑矣起也于是乎
不免然则起之才是诚短乎此则其始无以抗田文之
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言盖无足怪而田文之于知人也亦明矣然则田文之
知起之不足以处此者何说也盖起之为人也明厉而
不达于变从事于法而不知权是二者盖相疑国辅少
主亲未附而安不信者之所深忌也昔者郑国有难而
子孔当国乃为载书以序位听政辟而子产请焚之夫
子孔之为载书叙群臣而使之听政岂有所不可哉而子
产请焚而郑国果定何也盖诚未加于物则吾之所为
众之所疑故急之则乱绳之则怨方是时法有所不行
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是非有所不较徒知吾法之不欺而不顾物之情此取
祸之道也故曰众怒难犯专欲难成盖当新造之国与
夫众情反侧之际者不可以求定乎法而取必于理之
是非而其权乃在夫人情可否之际此子产所以焚之
而国定也史称吴起治楚明法审令捐不急之官废公
族疏远者夫起当新难之国辅未壮之主而驭不附之
大臣与不信之百姓而其所行苟若是而不知变是其
死也不亦宜乎呜呼智士因变圣人乘时一龙一蛇与
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化推移庸得而制之哉吾悲吴起之志故论其说云
陈轸论
陈轸之辨不及苏秦张仪然轸常从容于战国之际而
仪秦汲汲不能辅其所不及秦以客死仪逃于魏其周
流诸国不得少休用智巧而为力劳何也盖游说不可
取必于一端而仪秦之术一定故也何者苏秦必于从
张仪必于横夫一室之人不同心一日之心不同事以
叛散相倾之六国而使之一心以为从虽孺子知其不
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可以久此苏秦之所穷且天下常见为从之利矣一日
而散为横虽足以解约然合散未可必此张仪之蔽也
从者不敢横虽见横之利而不敢陈也而游说以非之
是强其所不亲横者不敢从虽见从之利亦不敢陈而
强词以乱之是谗其所不怨强其所不亲是交胡越之
道也谗其所不怨是间兄弟之道也天下固有胡越之
可亲而兄弟为可间者矣然其亲与间之际劳矣且夫
交胡越者是必亲之而后可间兄弟者是必间之而后
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可中道不幸而谋失者必败故仪秦之身颠沛而濒于
祸者数矣秦以此死而仪仅以免故从横者危道也横
常负天下之责从则任天下之咎故从而散者苏秦负
其责横而合者张仪任其咎然天下之势故不一要之
合散必不可以一定夫操不可以一定之势而身当其
任故曰从横者危道也陈轸之智不逮二子而不主从
横之任乘势伺变而行其说故其为说不劳而其身处
于安逸然则轸者说士之巨擘也
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苏门六君子文粹卷六
